Davar c'est une parole et aussi une chose en hébreu. Je pense donc humblement que l'Eternel nous parle par Sa Parole et aussi par les choses que nous voyons dans Sa Création. Et aussi heureusement que Jésus-Christ n'a rien écrit... Sauf ces mots dans le sable qui se sont effacés... Un jour je saurai, je me réjouis 😊. Un grand merci cher frère en Yechoua pour cette fantastique étude. Soyez richement béni.🇨🇭❤
@pascaletratnjek49982 күн бұрын
Amen. Étude édifiante et il me tarde d’écouter la suite. Merci mon frère
@patriciadesouza66022 күн бұрын
Demeurez béni justice de Dieu
@christianpauchet48633 күн бұрын
MERCI. EDDY😊
@pascalandres1903 күн бұрын
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
@user-gv1oh3lm2w3 күн бұрын
Merci beaucoup.Comme je vais voir différemment mes amis ,mes amours...mes ennemis.🙏🕊️🌠
@djrekejosue3 күн бұрын
❤❤❤❤❤❤❤
@christellegarcia293 күн бұрын
Merci...que dieu vous bénisse également
@elise01073 күн бұрын
Merci. Expliqué comme ça, ça change tout !
@djrekejosue3 күн бұрын
❤❤❤❤❤❤❤
@djrekejosue3 күн бұрын
❤❤❤❤❤❤
@user-jl3qj2vj4g3 күн бұрын
Merci
@pascaletratnjek49983 күн бұрын
Amen
@elsapinto51623 күн бұрын
Merci Eddy ce cours m'a encore une fois touchée oui nous recevons de son Esprit de son Amour Amen merci que Dieu vous bénisse ainsi que tous vos proches et pour votre travail béni soit Dieu et béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur Amen
@lasmemichelrenaudessoh20163 күн бұрын
J’ai un souci avec votre traduction du mot THEAOMAI dans les traduction que je trouve en strong ou sur internet le traduisent par VOIR
@theonoptie85853 күн бұрын
Bonjour, Je vous remercie aussi de votre remarque car cela me réjouis de voir des « Béréens » (Ac 17 : 11). Je vous recopie ci-dessous la réponse donnée à une autre personne qui pose la même question : Pour le verbe θεαομαι theaomai, je m’appuie sur le sens du dictionnaire mais aussi et particulièrement sur le sens de compréhension que pouvaient avoir les auditeurs hellénistes de l’époque des épîtres. Aussi je m’appuie sur mes lectures des classiques grecs et voici ce qui en ressort : - Dans la philosophie platonicienne, contempler les formes idéales (θεαομαι theaomai) engendre une frustration en raison de l'écart entre ces idéaux et le monde sensible. - Lorsqu'une personne contemple la réalité de sa propre existence ou de ses actions à la lumière d'une observation soutenue et profonde (θεαομαι theaomai), elle éprouve de la frustration face à ses échecs, ses manques ou ses désirs non réalisés. La contemplation (θεαομαι theaomai) mène à une prise de conscience des limitations personnelles ou des inégalités sociales. - Dans un contexte plus émotionnel, contempler un idéal ou une aspiration (θεαομαι theaomai), suscite un sentiment de frustration car l'individu se rend compte qu'il est éloigné de l'atteindre. - La contemplation (θεαομαι theaomai) philosophique mène à des questions profondes sur le sens de la vie, l'existence ou la nature de l'être, ce qui engendre une forme de frustration existentielle face à l'incertitude ou à l'absence de réponses claires. Bien entendu ces définitions font fi de l’action de l’Esprit de Dieu… Je pense que c’est la raison pour laquelle les traducteurs ont traduit θεαομαι theaomai par « mentir » dans 1 Jn 4 : 12 et 13. Et elles donnent une dimension bien plus profonde à des textes comme 1 Jn 1 : 1 à 4 « Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, - car la vie a été manifestée, et nous l’avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée, - ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. Et nous écrivons ces choses, afin que notre joie soit parfaite. » « Nous avons contemplé » au verset 1 est la traduction de θεαομαι theaomai… Ainsi, nous comprenons que le fait d’avoir contemplé (de ses yeux !) Jésus et ses œuvres terrestres amène la frustration car sans la vie de l’Esprit, il y a un manque… La vie de l’Esprit ! - Dans « La République », Platon parle de la caverne où les prisonniers ne voient que des ombres. Lorsqu'un prisonnier sort et contemple la réalité (en utilisant θεάομαι pour décrire cette action), il ressent de la frustration en réalisant la pauvreté de sa compréhension antérieure et l’inaccessibilité à l’idéal qu'il vient de découvrir. (Platon, « La République », Livre VII.) - Dans le « Banquet », l'idée de l'amour (Eros) est examinée (θεάομαι) comme une forme de désir qui pousse l'âme à chercher la beauté et la vérité. Cette quête crée un sentiment de frustration, car l'individu réalise combien les beautés terrestres sont éloignées des idéaux éternels. - Dans « Éthique à Nicomaque », Aristote discute de la contemplation (sophia) comme la forme la plus élevée de bonheur. Cependant, il reconnaît que la contemplation θεάομαι amène à la compréhension des imperfections humaines et des injustices, suscitant ainsi une forme de frustration vis-à-vis de la condition humaine. (Aristote, « Éthique à Nicomaque », Livre X) - Plotin, dans ses « Ennéades », présente la contemplation du divin (θεάομαι) comme une élévation spirituelle, mais il évoque également la difficulté que cela représente pour l'âme humaine, qui ressent une frustration face à son éloignement de l'Un et la difficulté d'atteindre cet état de perfection. (Plotin, « Ennéades », Ennéade VI, 9) - Dans les tragédies d'Euripide, les personnages contemplent (θεάομαι) souvent leurs désirs et leurs situations, ce qui engendre des frustrations. Par exemple, Hippolyte, en contemplant les conséquences de ses actions et de ses désirs, ressent une profonde frustration face à son destin. (Euripide, « Hippolyte ») Merci encore pour votre remarque très pertinente et constructrice. Salutations,
@lasmemichelrenaudessoh20163 күн бұрын
@@theonoptie8585 Dieu vous bénisse
@julienmaxon16563 күн бұрын
@@theonoptie8585 Merci beaucoup bien-aimé frère Eddy. Je m'apprêtais à poser la même question et je me suis dit laisse moi vérifier les réactions. Merci beaucoup pour ces riches explications ! Sois richement béni !!!
@francisgreder56103 күн бұрын
Merci Eddy frère en Jésus Christ ❤️
@SybilleSaintGirons4 күн бұрын
Amen
@fredericpaix4 күн бұрын
Alors, comme j'ai l'amour patient, je veux bien attendre une semaine pour la partie 3 !!! :D haha Excellent enseignement ! Que ta série soit vue aux yeux du plus grand nombre. J'ai envie de te dire que Dieu bénisse ton ministère, mais on dirait que c'est déjà le cas ^^ Que Dieu continu son œuvre à travers toi (et ton équipe, si vous êtes plusieurs)
@petiteetoile13594 күн бұрын
Merci Eddy !
@christellegarcia294 күн бұрын
Que dieu vous bénisse aussi......merci pour ce magnifique travail...et tous ces enseignements ❤
@elsapinto51624 күн бұрын
Un très grand merci pour ce travail merci de nous éclairer chaque jour et que Dieu vous bénisse et béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur Amen
@claudinerees44084 күн бұрын
Merci de ce riche enseignement, soyez béni
@KevinDadeli4 күн бұрын
Bonjour, J’ai consulté le dictionnaire bailly et voici la définition que j’ai : I contempler, considérer : 1 en parl. de ch. qui excitent l’étonnement ou l’admiration, XÉN. Cyr. 1, 16 ; PLAT. Charm. 154c, etc. 2 p. ext. examiner, en gén. : τὴν θέσιν τῆς πόλεως ὡς ἔχοι, THC. 5, 7 (cf. XÉN. Cyr. 4, 5, 7) chercher à reconnaître la position d’une ville. II être spectateur au théâtre, ISOCR. 49c ; οἱ θεώμενοι, AR. Nub. 517, etc. les spectateurs ; fig. θ. πόλεμον, HDT. 8, 116, être spectateur d’une guerre. III passer en revue : στράτευμα, XÉN. Cyr. 5, 5, 1, une armée. IV fig. : contempler par l’intelligence, PLAT. Phæd. 84b, Prot. 352a. V fig. p. ext. voir, en parl. de choses en qqe sorte présentes et qu’on a sous tes yeux, joint, à εἰδῆτε, avec l’idée d’une connaissance plus précise, DÉM. 41, 1. Dans quel dictionnaire je pourrai trouver votre définition de θεάομαι svp ?
@theonoptie85853 күн бұрын
Bonjour, Je vous remercie de votre remarque car cela me réjouis de voir des « Béréens » (Ac 17 : 11). Pour le verbe θεαομαι theaomai, je m’appuie sur le sens du dictionnaire mais aussi et particulièrement sur le sens de compréhension que pouvaient avoir les auditeurs hellénistes de l’époque des épîtres. Aussi je m’appuie sur mes lectures des classiques grecs et voici ce qui en ressort : - Dans la philosophie platonicienne, contempler les formes idéales (θεαομαι theaomai) engendre une frustration en raison de l'écart entre ces idéaux et le monde sensible. - Lorsqu'une personne contemple la réalité de sa propre existence ou de ses actions à la lumière d'une observation soutenue et profonde (θεαομαι theaomai), elle éprouve de la frustration face à ses échecs, ses manques ou ses désirs non réalisés. La contemplation (θεαομαι theaomai) mène à une prise de conscience des limitations personnelles ou des inégalités sociales. - Dans un contexte plus émotionnel, contempler un idéal ou une aspiration (θεαομαι theaomai), suscite un sentiment de frustration car l'individu se rend compte qu'il est éloigné de l'atteindre. - La contemplation (θεαομαι theaomai) philosophique mène à des questions profondes sur le sens de la vie, l'existence ou la nature de l'être, ce qui engendre une forme de frustration existentielle face à l'incertitude ou à l'absence de réponses claires. Bien entendu ces définitions font fi de l’action de l’Esprit de Dieu… Je pense que c’est la raison pour laquelle les traducteurs ont traduit θεαομαι theaomai par « mentir » dans 1 Jn 4 : 12 et 13. Et elles donnent une dimension bien plus profonde à des textes comme 1 Jn 1 : 1 à 4 « Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, - car la vie a été manifestée, et nous l’avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée, - ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. Et nous écrivons ces choses, afin que notre joie soit parfaite. » « Nous avons contemplé » au verset 1 est la traduction de θεαομαι theaomai… Ainsi, nous comprenons que le fait d’avoir contemplé (de ses yeux !) Jésus et ses œuvres terrestres amène la frustration car sans la vie de l’Esprit, il y a un manque… La vie de l’Esprit ! - Dans « La République », Platon parle de la caverne où les prisonniers ne voient que des ombres. Lorsqu'un prisonnier sort et contemple la réalité (en utilisant θεάομαι pour décrire cette action), il ressent de la frustration en réalisant la pauvreté de sa compréhension antérieure et l’inaccessibilité à l’idéal qu'il vient de découvrir. (Platon, « La République », Livre VII.) - Dans le « Banquet », l'idée de l'amour (Eros) est examinée (θεάομαι) comme une forme de désir qui pousse l'âme à chercher la beauté et la vérité. Cette quête crée un sentiment de frustration, car l'individu réalise combien les beautés terrestres sont éloignées des idéaux éternels. - Dans « Éthique à Nicomaque », Aristote discute de la contemplation (sophia) comme la forme la plus élevée de bonheur. Cependant, il reconnaît que la contemplation θεάομαι amène à la compréhension des imperfections humaines et des injustices, suscitant ainsi une forme de frustration vis-à-vis de la condition humaine. (Aristote, « Éthique à Nicomaque », Livre X) - Plotin, dans ses « Ennéades », présente la contemplation du divin (θεάομαι) comme une élévation spirituelle, mais il évoque également la difficulté que cela représente pour l'âme humaine, qui ressent une frustration face à son éloignement de l'Un et la difficulté d'atteindre cet état de perfection. (Plotin, « Ennéades », Ennéade VI, 9) - Dans les tragédies d'Euripide, les personnages contemplent (θεάομαι) souvent leurs désirs et leurs situations, ce qui engendre des frustrations. Par exemple, Hippolyte, en contemplant les conséquences de ses actions et de ses désirs, ressent une profonde frustration face à son destin. (Euripide, « Hippolyte ») Merci encore pour votre remarque très pertinente et constructrice. Salutations,
@KevinDadeli3 күн бұрын
@@theonoptie8585 merci beaucoup pour votre retour. Par vos éclaircissements, ce terme et son utilisation me paraît plus accessible. Que notre seigneur et Sauveur JÉSUS CHRIST vous bénisse d’avantage et que toute la gloire lui soit rendu, AMEN!
@nonobroquet25094 күн бұрын
Merci
@LydiaQuillet4 күн бұрын
Merci Eddy ❤
@stephyaya30054 күн бұрын
Merci beaucoup cest hyper encourageant pour ceux qui, comme moi ont des problèmes qui freinent notre sanctification Merci infiniment et Gloire a notre Dieu Eternel Tout puissant 🙏
@AucommencementDieu4 күн бұрын
Merci merci Eddy, édifiant, magistral.
@christianpauchet48634 күн бұрын
MERCI. Eddy😊
@LydiaQuillet4 күн бұрын
Merci Eddy cette étude très intéressante spirituellement est très finement expliqué ! ❤
@djrekejosue5 күн бұрын
❤❤❤❤❤❤❤
@linabeliveau3005 күн бұрын
Merci !!! Tellement important, c'est L'Essentiel de comprendre cet Amour tellement il est Grand
@djrekejosue5 күн бұрын
❤❤❤❤❤❤❤
@Dominique-l9b5 күн бұрын
Merci monsieur Eddy 🌿
@willemmartine56565 күн бұрын
Les éjections solaires appelées éjections coronales doivent etre une bénédiction pour nous… 🎉
@christophesutter18445 күн бұрын
TETELESTAI 🔥💜🔥alléluia
@willemmartine56565 күн бұрын
Merci de confirmer que je suis sur le bon chemin … le seigneur me guide et cela se confirme en ecoutant vos capsules
@filledeyahuwahENyahushuwah23745 күн бұрын
ALLELU YAHHHHHH
@pierreclaversidibe69685 күн бұрын
Merci beaucoup pour cette bonne conclusion.
@tihamrn91465 күн бұрын
merci
@tihamrn91465 күн бұрын
MERCI SEIGNEUR pour notre frère eddy❤
@remypayet6335 күн бұрын
Merci encore🙏 bénédictions
@veillesurmoncoeur87525 күн бұрын
🙏🏻
@vanduke77656 күн бұрын
Merci pour la vidéo, la flemme intellectuelle des platistes est époustouflante. 😅
@give80276 күн бұрын
Merci 🙏
@gautoo6 күн бұрын
Bonjour Eddy Est-ce que tu penses qu'on peut rapprocher le fait que la barrière morale s'effrite et que les choses sales remontent avec ce passage du livre de l'exode? Exode 23:27-33 FRDBY [27] J'enverrai ma frayeur devant toi, et je mettrai en déroute tout peuple contre lequel tu iras, et je ferai que tous tes ennemis tourneront le dos devant toi. [28] Et j'enverrai des frelons devant toi, et ils chasseront le Hévien, le Cananéen et le Héthien de devant toi. [29] Je ne les chasserai pas devant toi en une année, de peur que le pays ne devienne un désert et que les bêtes des champs ne se multiplient contre toi; [30] je les chasserai peu à peu devant toi, jusqu'à ce que tu croisses en nombre, et que tu hérites le pays. [31] Et j'ai établi tes limites depuis la mer Rouge jusqu'à la mer des Philistins, et depuis le désert jusqu'au fleuve; car je livrerai entre tes mains les habitants du pays, et tu les chasseras de devant toi. [32] Tu ne traiteras point alliance avec eux, ni avec leurs dieux. [33] Ils n'habiteront pas dans ton pays, de peur qu'ils ne te fassent pécher contre moi, car tu servirais leurs dieux; certainement ce serait un piège pour toi. Même l'alliance dont il est question me fait penser au "oui mais", le "mais" devenant le sceau de l'alliance faite avec l'ennemi. Je me questionne beaucoup sur l'aspect factuel de la torah et l'aventure du peuple d'Israël, j'y vois une espèce de grande parabole pour expliquer le cheminement de l'âme et du rapport au corps, guidé par l'esprit de l'homme et/ou l'Esprit Saint. Une réflexion là dessus? Merci pour toutes tes vidéos et gloire à Dieu de t'inspirer à accomplir cette œuvre depuis des années :)