لك ليه عم تفتروا على الله ليه ... بالقرآن كله ما في أية واضحة انه الحجاب فرض قسما بالله عقول عاطلة عن العمل

@@user-hs6gm9ht5l اختي الفاضلة افتحي القرآن الكريم واقرأي سورة الأحزاب وفيها أمر الله سبحانه وتعالى بالحجاب.

يا سلام على هالكلام وع اساس كلامك يعني مؤثر مثلا ومين قلك انك عار ؟؟ اذا تربيه اهلك غلط مو معناها انو الدين والشريعه غلط اهلك فهموكي انك عار او الي حواليكي لأنهم غير فاهمين دينهم يا مسكينه وايش بالله سلبيات الحجاب ؟؟ انو ستر للمرأة صح ولا بدكم المرأة تمشي عريانه بالشوارع لحتى الكل ينظر ويتمتع فيها والله جهل مو طبيعي شوفي الدول الاوربيه الي خلت المرأة تمشي بالشوارع عاااريه تماما هل تحررت متل ظنك المغفل ام زادت نسبه التحرش والاغتصاب زاد عدد اولاد الزنا يا فهمانه بسبب العري زادت الجرائم أصبح بسبب العري انحراف عندهم اصبحو الرجال لا يشتهون النساء اصبح الرجال ينكح الحيوانات وواشباههم والنساء فقط اصبحو بضاعه للعرض أصبح عندهم زنا محارم بسبب العهر والعري الي عم تتمنوه يا أغبياء ولا احد يقلي الدول العربيه فيها صح الدول العربيه اصبح فيها هالعاهات من بعد اتباع الدول الكافرة وبعد اتباع افكارهم التخلف هو لما يتم تقنين الزنا التخلف لما يبيحو الشذوذ التخلف لما يحللو كل ماحرم الله لأجل اتباع الشهوات وكانهم حيوانات بل هم اضل من الحيوانات نفسها

الحجاب ليست قطعه قماش على الراس الحجاب هو الستر الحجاب ما يستر الجسم ولا يصفه انك تستري جسدك عن الرجال لحتى لما تظهري خارج بيتك الناس تنظر الك على انك انسان هو حيوان لطيف مغري الي بدهم المرأة تظهر بلا حجاب بدهم ياها تتعرا لحتى تصبح فريسه سهله الهم لانو هم بنظرهم المرأة حيوان لطيف كائن ظريف للتمتع بالنظر فيه فهمتي يا متألمه 😂😂 فال بكتب بكل آلامي

يمكن لانك تتابعي شيوخ دين منافقين؟حجاب هوي لبس فقط ليمنعك من تعري حتى عقابه ماذكر بالقران ذا راجع لك واجب عليكي ستر جسم فقط حجابك انت تختاري بالنسبة كيف دين ظلمك بالعكس كل شي واقف معك؟ من اي ناحية تقصدين

لا تكذب على الله سبحانه وتقول ان الحجاب في القران. القران لا يذكر حتى كلمة "الحجاب". الحجاب هي بدعة الاخونج.

أنا ما كذبت على الله يا محترم قلت انظر لآية الحجاب بمعنى الاية التي تتحدث عن مفهوم الحجاب في سورة الأحزاب وهي الاية رقم ٥٩ ثانياً : إذا كان عندك عقدة من الإخوان فهذه مشكلتك وان شئت فانظر تفسير ابن كثير وقلب بعدها هل كان اخواني ايظاً وهذا تفسيره للآية أخذته من تطبيق ايه ولك ان ترجع لكتابه الأصل : ﴿يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِأَزواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ المُؤمِنينَ يُدنينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلابيبِهِنَّ ذلِكَ أَدنى أَن يُعرَفنَ فَلا يُؤذَينَ وَكانَ اللَّهُ غَفورًا رَحيمًا﴾ [الأحزاب: ٥٩] تفسير ابن كثير: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (٥٩)﴾. يقول تعالى آمرًا رسوله صلى الله عليه وسلم تسليمًا أن يأمر النساء المؤمنات - خاصة أزواجه وبناته لشرفهنَّ - بأن يدنين عليهنَّ من جلابيبهنَّ ليتميزنَّ عن سمات نساء الجاهلية وسمات الإماء، والجلباب هو الرداء فوق الخمار، قاله ابن مسعود وعبيدة وقتادة والحسن البصري وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وعطاء الخراساني وغير واحد [١]، وهو بمنزلة الإزار اليوم. قال الجوهري: الجِلباب الملحفة، قالت امرأة من هذيل ترثي قتيلًا لها: تمشي النسور إليه وهي لاهيةٌ ... مشيَ العذارى عليهن الجلابيب [٢] قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويُبدينَ عينًا واحدة [٣]. وقال محمد بن سيرين: سألت عَبيدة السلماني عن قول الله - عز وجل -: ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى [٤]. وقال عكرمة: تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها [٥]. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إليَّ، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن خيثم، عن صفية بنت شيبة، عن أُم سلمة قالت: لما نزلت هذه الآية ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهنَّ الغربان من السكينة وعليهنَّ أكسية سود يلبسنها [٦]. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو صالح، حدثنا الليث، حدثنا يونس بن يزيد قال: وسألناه يعني الزهري هل على الوليدة خمار متزوجة أو غير متزوجة؟ قال: عليها الخمار إن كانت متزوجة وتنهى عنِ الجِلباب لأنه يكره لهن أن يتشبهن بالحرائر المحصنات وقد قال الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ [٧]. وروي عن سفيان الثوري أنه قال: لا بأس بالنظر إلى زينة نساء أهل الذمة وإنما نهى عن ذلك لخوف الفتنة لا لحرمتهن واستدل بقوله تعالى: ﴿وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ﴾. وقوله: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ أي: إذا فعلنَّ ذلك عُرفنَّ أنهنَّ حرائر، لسن بإماء ولا عواهر. قال السدي في قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ قال: كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة يتعرضون للنساء، وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهنَّ، فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهنَّ، فإذا رأوا المرأة عليها جلباب قالوا: هذه حرة فكفُّوا عنها، وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب قالوا: هذه أمة فوثبوا عليها [٨]. وقال مجاهد: يتجلببن فيعلم أنهن حرائر فلا يتعرض لهن فاسق بأذى ولا ريبة [٩]. وقوله تعالى: ﴿وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ أي: لما سلف في أيام الجاهلية حيث لم يكن عندهن علم بذلك. [١] قول ابن مسعود هو الرداء عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وقول عَبيدة سيأتي بعد الرواية التالية وقول قتادة هو: أخذ الله عليهن إذا خرجنَ أن يقنعن على الحواجب، أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق سعد بن أبي عروبة عنه. [٢] الصحاح ١/ ١٠١. [٣] أخرجه الطبري بسند ثابت من طريق علي به. [٤] أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق محمد بن سيرين عن عَبيدة السلماني. [٥] عزاه السيوطي إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم. [٦] أخرجه أبو داود من طريق معمر به مختصرًا لبس النساء، باب في قوله تعالى: ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ [الأحزاب: ٥٩] (ح ٤١٠١) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (ح ٣٤٥٧). [٧] سنده صحيح. [٨] عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم وسنده مرسل، والسدي فيه تشيع. [٩] أخرجه آدم بن أبي إياس ومجاهد بسند صحيح من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد. بواسطة تطبيق آية ayah.app