اثر ابن عباس "كفرٌ دون كفر" هذا رواه الحاكم من طريق هشام ابن حجير عن عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه، وهو معلول بعلتين الاولى: هو وجود هشام بن حجير من الرواة ,وهو على ورعه وتقواه وزهده وعبادته ,فهو ضعيف في الرواية لسهوه وضعف ذاكرته في الحفظ ,وقد ضعّفه جهابذة علم الحديث كامام اهل السنة احمد بن حنبل ويحيى بن معين ,وعلي ابن المديني ,وسعيد بن يحيى القطّان ,وابن حجر ,والذهبي ,وعبد الرحمان المهدي ,ومكّي. قال الامام احمد بن حنبل في شان هشام بن حجير "هشام ليس بالقوّي " وقال مكّي "ضعيف الحديث" وقال سعيد بن يحيى القطان "ضعيف الحديث " وضرب على احاديثه ,وقال الذهبي "هشام بن حجير ليس بحجّة" وقال يحيى بن معين "ضعيف جدّا" . ولم يروي له البخاري الاّ حديث واحد متابعة وليس منفردا ,لكون حديثه لا يصلح للاحتجاج به الاّ متابعة وليس منفردا بذاته, ولم يروي له مسلم حديثين ,متابعة ايضا وليس منفردا ,لكثرة اوهامة ,وقلة حفظه , قال سفيان بن عيينة "لم ناخذ منه الاّ ما لم نجده عند غيره " وهذا يعني ان رواية سفيان عن هشام هي من تفردات هشام بن حجير ,ليس لها متابع او شاهد يعتمد عليه . ولم يروي لهشام بن حجير الاّ المتساهلين ,كابن حبّان ,والعجلي ,والحاكم . كما تبيّن ,فهذا الحديث ضعيف من ناحية السند,لوجود هشام بن حجير الذي ضعّفه كبار علماء الحديث وجهابذته ,ولا يحتج به الا متابعة ,وهو دليل قويّ على ضعف الحديث الثانية : ان هشام خالف من هو أوثق منه ، فرواه معمر عن عبد الله ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس بلفظ :"هي به كفر " وهذا اسناده صحيح رواه عبد الرزاق في تفسيره -مسالة اخرى مهمة : قول الصحابي ليس بحجة اذا خالف غيره من الصحابة بالإجماع . ابن عباس (ان صح الاثر وهو معلول كما ذكرت) خالف عبد الله بن مسعود. روى الطبري في "التفسير" (8 / 467)، قال: حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حدثنا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ وَمَسْرُوقٍ: أَنَّهُمَا سَأَلَا ابْنَ مَسْعُودٍ عَنِ الرِّشْوَةِ، فَقَالَ: مِنَ السُّحْتِ. قَالَ: فَقَالَا: أَفِي الْحُكْمِ؟ قَالَ: ذَاكَ الْكُفْرُ. ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ". ‏‎والأصل في هذه العبارة (ذاك الكفر) أنها حقيقة في الكفر الأكبر؛ لأن لفظ "الكفر" إذا أطلق يراد به الكفر الأكبر، ولا يحمل على الأصغر إلا بدليل أو قرينة. ‏‎قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: ‏‎" الكفر المطلق هو الكفر الأعظم المخرج عن الملة فينصرف الإطلاق إليه، وإنما صرف في تلك المواضع إلى غير ذلك لقرائن انضمت إلى الكلام، ومن تأمل سياق كل حديث وجده معه... ‏‎والكفر المُعَرَّف ينصرف إلى الكفر المعروف وهو المخرج عن الملة " انتهى من"شرح العمدة - كتاب الصلاة" (ص 82). قال ابن رجب في فتح الباري عن اثر ابن عباس: جيد لولا قول ابن عباس كفر دون كفر ، لان الكافر الذي هو اسم فاعل لا يقال فيه كفر دون كفر انما يقال على المصادر او الفعل ، اما الكافر فالاصل فيه انه كالمشرك فلا يتصور ان يطلق عليه كافر ثم يقال كفر أصغر

واذا صح الاثر فقطعا المقصود به القضية العينية كالقاضي الذي يسقط عن قريبه حدا من الحدود لرشوة او ما شابه ذلك دون ان يجعل ذلك تشريعاً عامًا و يبدل دين الله! وكلام ابن القيم في الطرق الحكمية يتكلم عن القضية العينية! فالمرء متى ما بدل دين الله او شرع للعباد ما لم يأذن به الله كان قد وقع في ناقض من أعظم وأظهر نواقض الاسلام بإجماع العلماء ! كما قال اسحاق ابن راهويه و ابو محمد ابن حزم في الاحكام وابن تيمية في المجلد الثالث من الفتاوى وابن كثير في البداية والنهاية في ترجمة جنكيز خان . وقال ابن مسعود والحسن وإبراهيم: هي عامة، يعني: فيمن لم يحكم بما أنزل الله، وحكم بغيره مخبرا أنه حكم الله تعالى، ومن فعل هذا فقد كفر " انتهى من "أحكام القرآن" (4 / 92 - 93). ١-قال العلامة ابن حزم الأندلسي: (لا خلاف بين اثنين من المسلمين ... أن من حكم بحكم الإنجيل مما لم يأتِ بالنص عليه وحي في شريعة الإسلام فإنه كافر مشرك خارج عن الإسلام). ٢ - قول شيخ الإسلام ابن تيمية: (نُسَخُ هذه التوراة مبدلة لا يجوز العمل بما فيها، ومن عمل اليوم بشرائعها المبدَّلة والمنسوخة فهو كافر). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : في "مجموع_الفتاوى" (3/267): والإنسان متى حلّل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً باتفاق الفقهاء، وفي مثل هذا نزل قوله على أحد القولين : ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ ٣ - قال ابن القيم: (قالوا: وقد جاء القرآن وصحَّ الإجماع بأنَّ دين الإسلام نَسَخَ كل دين كان قبله، وأنَّ من التزم ما جاءت به التوراة والإنجيل ولم يتبع القرآن فإنَّه كافر، وقد أبطل الله كلَّ شريعة كانت في التوراة والإنجيل وسائر الملل، وافترض على الجن والإنس شرائع الإسلام؛ فلا حرام إلا ما حرمه الإسلام، ولا فرض إلا ما أوجبه الإسلام). ٤ - قول الحافظ ابن كثير: (من ترك الشرع المحكم المنزل على محمد خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام، وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة؛ كفر. فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه؟ من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين)

الله اكبر يعني المسلمين كلهم كفار اليوم اعوذ بالله

جزاك الله خيرا

ماذا عن حلف الفضول ؟

وفقكم الله و هداكم

الحمد لله الذي جعل التوحيد في قلبي نورا وجعل دين الاسلام في داخلي هوا سبب وجودي في هذه الدنياء وجعل كلمة الله فيني هيا العليا وجعلني اعرف طريق سبيل الله

قاتل الله المدخلجيه حتا ولو الحاكم ساحر سيقولو هذا ولي امركم

جزاكم الله خيرا واصلوا

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

أحسن الله إليكم ، شكرا

اين يمكننا طرح الأسئلة على الشيخ اخي ؟

اللهم أنزل عليه رحمتك ياأرحم الرحيم 😢

رحمك الله ياأسد وجزك الله خير الجزاء

رحمك الرحمن الرحيم ياأسد وجزك خير الجزاء

اللهم أنزل عليه رحمتك ياأرحم الرحيم

رحمك الله ياأسد اللهم أرحمه يارب العالمين

الله أكبر و العزة لله و المؤمنين

رحمك الله

استغفر الله

جزاك الله خيرا

رحمك الله

أريد أن إجاهد في سبيل لله أنا من اليمن

اوافقك في كل شيء الا قولك "له حكم الرفع" لا يوجد كلام له حكم الرفع الا ما رفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم صريحا فقد ثبت عن كثير من الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يحدثون عن بني اسرلئيل مثل كغب وعمروا بن العاص وغيرهم .. ولم يثل بهذه المقولة الا المتأخرون او من ليس له علم بالحديث

جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم ❤

هذا الفكر هو الذي دمر العالم الإسلامي.

هذا اي ايراني الاصل مسوي كويتي واعدموه من القتل الذي يفعله عندما اكتشفوا انه من كان يدل الحجاج الايرانيين يعني داعش صناعه ايرانيه وعملاءها المزروعين عندنا

جزاك الله كل خير.

جزاكم الله خيرا

اول شيئ ذكره هو البراءة من الشرك واهله لكن قومنا اليوم لا يحققون الا البراءة من الشرك اما اذا تبرأت من اهل الشرك سموك تكفيري خارجي

جزاك الله خيرا ونفع بكم

جزاكم الله خيرا ونفع بكم واحسن اليكم وغفر لكم

كل فرق الغي و الضلالات سيدوبو ا، الواجب لزوم جماعة المسلمين، ورحم الله أخانا ابو عيسى الرفاعي، وابو عمر الكويتي، وحفض الله أخانا ابو أيوب البرقاوي، والحمد لله الذي ليس لنا إله ورب سواه، الذي نساله أن يثبتنا على الحق، وهذا هو الحق ما فيه خفاء فدعني عن بنيات الطريق، فكل المنافقين الذين كادوا بالسوء لجماعة المسلمين لم يكن لهم من الله إلا بيان حالهم من الضلالات والشبه والغوايات. فالواجب الإعتصام جماعة المسلمين والدعوة بدعوى الله الذي سمانا المؤمنين المسلمين عباد الله. بلا قيد ولا شرط شيطاني. ونحن ولله الحمد ندعوا إلى الله على بصيرة ولا نشاق ولا وشطوا شططا بعيدا. عن دعوة الرسل. فلا يغني المبطلين بما تسمو به من إمارة السوء طالبان ومن خلافة الشيطان وأخواتها، ومن إمارة العمدة في إعداد العدة القاعدة وأخواتها. ومن الشيعة من المرجئة الجهمية ولا الصوفيه والطرقية،عباد الأشجار والأحجار. وضلال والمضللين الديمقراطي من الإخوان المجرمين لا المسلمين، فليكن المسلم الناصح لنفسه في حذر من تلك السبل التي دعواتها على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها بلا رحمة ولا حفض عهد ولا ذمة. فالواجب إقامة الدين وعدم التفرق فيه ولزومُ جماعة المسلمين إمامها جنة يقاتل من ورائه ويتقى به. وكما كان دينها ان رجعت إلى الدين، إمتثالا لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم(حتى ترجعوا إلى دينكم.) الحديثَ. وعملا بوصيته(أوصيكم بخمس الله أوصاني بهن السمم والطاعة.) الحديثَ. فشم على ان لا تخلع ربقة الإسلام من عنقيها ومن لزم الطريق القويم والصراط المستقيم. عقيدة ومنهجا،نصحا وشورى. إعلاما وإلزاما. المسلم الناصح لنفسه يعتزل فرق الغي والضلال الذين شطوا شططا بعيدا. ولو قالوا وزعموا انهم منا وما هم منا ولو حلفوا باغلض الأيمان، فقد انبانا الله من أخبارهم، تباع الظن وما تهوى الأنفس، تباع الشبهات إبتغاء الفتنة وإبتغاء تأويل والتعقيب لحكم الله. الذين يبغونها عوجا، لا دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا مسلما. ولا دين خليل الله محمد بن عبد الله عليه وعلى نبي الله إبراهيم افضل الصلاة وأزكى التسليم. والأيام دول. وكما كان الإسلام بثلاثة عبد وحر وغلام إمرأة. نقصت الأرض من أطرافها بنور توحيد الله والدعوة إليه الإجتماع على كلمة الحق ودين الإسلام في جماعة المسلمين الذين ساسهم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أنزل الله إليه وبما أمره به وحكم به بين العباد. يدعوا الناس أجمعين ابيضهم وأسودهم إلى الإسلام والإيمان والإحسان. ومقتضي الأخوة الإسلامية تقتضي منا تذكير المسلم بما هو واجب عليه من إقامة الدين وعدم التفرق فيه. وبدعوة الناس أجمعين إلى دين الإسلام وهذا واجبنا أيضا. وهي دعوة الرسل، وبهذا ختم للناس بهذا الدين التام الكامل المكمل. الذي به أتم الله نعمته على عبادة وأتم لهم دينهم وكملها وأتم عليهم نعمته. ورضى لهم الإسلام دينا، قيما لا عوج فيه ولا ريبا. فالحمد لله مند ان أخذنا العهد على أنفسنا بإعطاء صفقة القلب وصفحة اليد. بلزوم الجماعة ولله وحده الحمد في ذالك، ونحن نرى آيات الله ليل لنهار. نعم ومن يتقي الله يجعل له مخرجا. ومن يتقي الله يجعل له فرقانا. ومن ذالك اليوم ونحن نرى في هذه الفيصلة، كرمة الله علينا بأن خذل المخذلين عنا وأخزاهم، واهان المحاربين لنا واذلهم، وشتت جمع المنافقين عنا وزلزلهم، وكشف الخائنين فينا أبعدهم وما هم إلا رجالا قد أرواحنا الله منهم. والأمر ولله الحمد قائم من يومه سائر إلى ما قدر الله له بعز عزيز أو بذل ذلين. والله بالغ أمره. ولله الحجة البالغة. ولا معقب لحكمه. وإكرام أوليائه،وهذا بالشاهد والخبر،حبا لهم، ويذل أعداءه. وهو أيضا ثابةبالشاهد والخبر لانه يبغضهم. نسأل الله السلامة من ذالك. اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفك عين ولا تجعلنا ممن يقال لهم سحقا سحقا وبعدا بعدا إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فلا يزالون مبدلين مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم. . إمام جماعة المسلمين. وأستغفر الله العظيم لي ولجميع المسلمين. آمين يا رب.

رضي الله عنك شيخ. وارضاك وفرج عنك

جزاك الله خيرا

جزاكم الله خيرا ونفع بكم واحسن اليكم

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

جزاكم الله خيرا ونفع بكم واحسن اليكم

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

جزاك الله خيرا واحسن اليك

قتل الله من قتلك شيخنا

رحمك الله شيخنا الفاضل

جزاكم الله خيرا

ما شاء الله😢

جزاكم الله خيرا (( اللهم علمنا ماينفعنا و انفعنا بما علمتنا وزدنا علما ))

هل الشعوب تكفر بالعموم و الأعيان.

نعم ورب محمد صدق جزاه الله خيرا

من اين الواعظ؟

على هذا لو دخلت أنا مكة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والنبي وصحبه القلة موجودون فيها ، ومكة كانت دار شرك واصنام ، فلو أني صادفت النبي وصحبه في الشارع يلزمني أن أحكم بكفرهم وشركهم حتى أتيقن !