Пікірлер
@lovelingbo
@lovelingbo Жыл бұрын
Maravilhososa aula, foi a única em que realmente consegui entender as duas correntes e a diferença entre ambas. Obrigada!!!!!
@analuizagonzagadocarmo3432
@analuizagonzagadocarmo3432 Жыл бұрын
Que aulaaaaa !!
@fatimaloup2385
@fatimaloup2385 2 жыл бұрын
Perfeito.
@elzanisefonseca4104
@elzanisefonseca4104 2 жыл бұрын
Excelente!!!!👏🏼👏🏼👏🏼 Com a riqueza de exemplos, fica bem mais fácil. 👏🏼👏🏼👏🏼
@camilavilela3373
@camilavilela3373 2 жыл бұрын
Incrível!!! Explicação ótima e direta, muito bom! Parabéns!
@izabelcst
@izabelcst 2 жыл бұрын
Parabéns, professor Jonhatan Aparecido Guimarães...excelente vídeo
@zerothehawkZ
@zerothehawkZ 3 жыл бұрын
muito obrigado pela aula!
@fernandacarvalho209
@fernandacarvalho209 3 жыл бұрын
Muito obrigada pelo vídeo, é o melhor que encontrei sobre. Depois de ler muitos textos sem entender nada consegui captar o assunto através da sua explicação!
@lincolndeoliveira1929
@lincolndeoliveira1929 3 жыл бұрын
Como o New Criticism abordaría os contos de Tchekhov, considerando essa necessidade de estranhamento acentuado? Os textos do Tchekhov me parecem extremamente crus, quase jornalísticos.
@letrasiftm6098
@letrasiftm6098 3 жыл бұрын
Olá, Lincoln. Tudo bem? Sua pergunta é bastante interessante, porque nos permite pensar uma resposta possível do Formalismo/New Criticism e, ao mesmo tempo, mostra suas limitações. Vou falar inicialmente sobre a possível resposta e depois comentar essas limitações. A sua pergunta traz uma resposta possível, na medida em que a crueza dos textos de Tchekhov é um efeito alcançado com muito rigor formal. É preciso lembrar que os próprios textos jornalísticos são expressivamente distantes do que considerava como uma linguagem cotidiana. Eles precisam ser acessíveis, mas isso com uma série de normas seguidas estritamente. Também é preciso lembrar que o estranhamento não se dá apenas no nível das palavras vistas individualmente, mas na composição estrutural dos textos, nas suas imagens, no nível de detalhamento das descrições. Vendo um exemplo do conto "A corista" do Tchekhov: "Pacha sentiu que para essa dama de preto, com olhos raivosos e dedos compridos e alvos, ela causava a impressão de algo baixo, hediondo, e sentiu vergonha de suas bochechas gorduchas e vermelhas, das marcas de varíola no seu nariz e da franjinha na testa, que não ficava para cima de jeito nenhum. Parecia-lhe que, se ela fosse magra, não se empoasse e não tivesse franja, seria possível disfarçar que ela não era uma pessoa decente, e não teria tanto pavor e vergonha de ficar diante de uma dama desconhecida e misteriosa." A tradução para o Português e o fato de se tentar emular (na tradução) um vocabulário do século XIX dificultam a percepção de um possível estranhamento a nível puramente lexical. Contudo, a própria construção da imagem da mulher, por meio de uma descrição física expressivamente detalhada que termina por metaforizar suas características morais, geraria o efeito de estranhamento. Agora, isso também permite que observemos uma limitação dessa abordagem imanentista pautada no estranhamento. Afinal, o que seria uma linguagem cotidiana? Terry Eagleton, em Teoria da literatura: uma introdução, desdobra esses questionamentos: a linguagem jornalística ou publicitária não poderia usar criativamente desses efeitos de estranhamento? Nesse caso, o que diferenciaria o estranhamento destas em relação à linguagem literária? Além disso, não poderíamos usar metáforas, metonímias, ironias (que causam esse estranhamento) mesmo nas situações de linguagem mais cotidiana? Com base em questionamentos como esse, apropriações imanentistas mais recentes têm procurado rever criticamente essas concepções, sem deixar de valorizar o olhar sobre a construção formal do texto literário.
@ednaribeiro1288
@ednaribeiro1288 3 жыл бұрын
Grata por compartilhar
@ednaribeiro1288
@ednaribeiro1288 3 жыл бұрын
Gostei muito de.sua explicação, grata por compartilhar!
@igorholderbaum2515
@igorholderbaum2515 3 жыл бұрын
Conseguir pegar a idéia. Obrigado.
@olinigiocondadalmasio5257
@olinigiocondadalmasio5257 3 жыл бұрын
Parabéns, explicação excelente.
@samulima5302
@samulima5302 4 жыл бұрын
CPM
@samulima5302
@samulima5302 4 жыл бұрын
🔥🔥🔥🔥
@elmorodeas349
@elmorodeas349 4 жыл бұрын
se você está aqui como eu estou, é porque leu muito e sua cabeça está uma bagunça. que Deus nos abençoe.
@maridjalima
@maridjalima 2 жыл бұрын
Kkkkk né?
@andreiaambrosio5s
@andreiaambrosio5s 4 жыл бұрын
2020 homoafetividade
@roberttamarinho
@roberttamarinho 4 жыл бұрын
Valeu 🤗
@luixzera
@luixzera 4 жыл бұрын
👌
@eduardodonascimento2341
@eduardodonascimento2341 4 жыл бұрын
Jesus Cristo, eu não entendi nada depois do gato.
@dayanesouza9
@dayanesouza9 3 жыл бұрын
Kkkkkkkk
@mariannefk
@mariannefk 4 жыл бұрын
Suas aulas são muito excelentes! Muito obrigada por compartilhar! Só tenho uma crítica e é em relação a luz usada para gravação!
@marianedossantosmacedo3471
@marianedossantosmacedo3471 4 жыл бұрын
Parabéns Professor excelente aula! Gratidão por compartilhar seu conhecimento!
@daniellopes7698
@daniellopes7698 4 жыл бұрын
Excelente! Posta mais vídeos sobre livros de teoria literária, por favor. Obrigado, professor.
@jacquelinewitch
@jacquelinewitch 4 жыл бұрын
Eu estava com muitas dificuldades, ainda estou, mas pelo menos sobre essas correntes, você elucidou bastante.
@vanuzamelo4565
@vanuzamelo4565 4 жыл бұрын
Muito bom!!!como me ajudou!!!
@lucasnogueira8883
@lucasnogueira8883 4 жыл бұрын
Muito bom mesmo a explicação
@normamiranda6979
@normamiranda6979 4 жыл бұрын
Obrigada pelos esclarecimentos! Muito bom!
@amandacarvalho2045
@amandacarvalho2045 5 жыл бұрын
Obrigada por ajudar a compreender melhor o texto original, no qual considero complexo.
@michellemota533
@michellemota533 5 жыл бұрын
Maravilhoso 👏 Entendi perfeitamente
@lianatobias3741
@lianatobias3741 5 жыл бұрын
Excelente, obrigada.
@tirzaoliveira3045
@tirzaoliveira3045 5 жыл бұрын
Você explica muito bem, Obrigada. Salvou o meu 1 período de linguística, preciso fazer um seminário e não estava atendendo nada de estruturalismo.
@jucileidealcantaracavalcan6477
@jucileidealcantaracavalcan6477 5 жыл бұрын
Podemos pensar em uma terceira via ? Nem o absolutismo universal que criou as "certezas", que em muitos casos gerou preconceitos, e nem a fluidez sem raiz alguma, criando uma sociedade sem laços de responsabilidade mútua.
@89681eric
@89681eric 5 жыл бұрын
Obrigado pelo vídeo,chique até!
@jucileidealcantaracavalcan6477
@jucileidealcantaracavalcan6477 5 жыл бұрын
Quando a BNCC coloca o conhecimento como "historicamente construído " temos como viés epistemológico o pos-estruturalismo?
@letrasiftm6098
@letrasiftm6098 5 жыл бұрын
Olá, Jucileide! Como mencionado no vídeo, as explicações dadas precisam se apresentar necessariamente de uma maneira esquemática, devido ao tempo do vídeo e à complexidade do tema. Em relação ao Pós-estruturalismo, houve diferentes abordagens. Em minha aula, seguindo os textos base com que trabalhei na disciplina ministrada, privilegiei a linha desenvolvida no pensamento de três autores, mais especificamente Foucault, Derrida e Deleuze. Naturalmente, há sempre uma rede de referências, mas até para um princípio didático elegi esses três nomes como ponto de orientação. No caso da BNCC, trata-se de um documento que dialoga de maneira muito próxima com o sociointeracionismo discursivo, o qual procura observar as práticas sociais em que se desenvolvem os processos de enunciação. Logo, essa abordagem torna necessária uma visada histórica e social. Então, respondendo à sua pergunta, esse sociointeracionismo discursivo pode ser considerado sim uma das vertentes do pós-estruturalismo. Caso você queira uma uma referência, Eni Orlandi, em um livro chamado "Discurso em Análise: Sujeito, Sentido, Ideologia" aborda o sociointeracionismo como uma vertente pós-estruturalista de forma bastante clara e densa. Muito obrigado pelo seu comentário!
@jucileidealcantaracavalcan6477
@jucileidealcantaracavalcan6477 5 жыл бұрын
Com sua explicação finalmente consegui entender. Parabéns!
@jucileidealcantaracavalcan6477
@jucileidealcantaracavalcan6477 5 жыл бұрын
Grata por sua explicação. O tema instiga muitas reflexões.
@Renata2421990
@Renata2421990 5 жыл бұрын
Ótima explicação, parabéns e muito obrigada!
@lucasgois9075
@lucasgois9075 5 жыл бұрын
Muito obrigado pela aula, me ajudou bastante. Parabéns pelo trabalho! Apenas um pequeno detalhe: Saussure era suiço (da parte francesa da Suiça), não francês. Abraço.
@letrasiftm6098
@letrasiftm6098 5 жыл бұрын
Efetivamente! Saussure de fato era franco-suíço. Ocorre que, como para a gravação das vídeo-aulas, não se dispunha de uma equipe de edição, não foi possível editar para se rever aspectos pontuais como esse. Mas fica feita a correção! Muito obrigado pelo comentário!
@julioeudesassis6188
@julioeudesassis6188 5 жыл бұрын
Muito bom, professor! Ótima explicação 👏👏😎
@jhonnyhernandez3531
@jhonnyhernandez3531 5 жыл бұрын
Sou estudante de letras, em época de prova,muito obrigado. Que aula!Parabéns
@luanagabriel2260
@luanagabriel2260 5 жыл бұрын
Estou impressionada com tamanha facilidade e em explicar!
@nelidanavarro3961
@nelidanavarro3961 5 жыл бұрын
Ótimo vídeo, me ajudou muito.
@gabrielabarros8398
@gabrielabarros8398 5 жыл бұрын
A aula me ajudou muito a esclarecer os textos que venho ledo para o mestrado, obrigada!
@savyowilton8721
@savyowilton8721 5 жыл бұрын
Onde acho esse textos?
@savyowilton8721
@savyowilton8721 5 жыл бұрын
Como é o nome do texto do New cristicism???
@raquelgomes4071
@raquelgomes4071 5 жыл бұрын
Salvou minha vida!!!
@alinemilena9040
@alinemilena9040 5 жыл бұрын
Boa aula!!!!
@ivairmota6955
@ivairmota6955 6 жыл бұрын
Parabéns Professor!! Sistematizado, conceitual, objetivo, esclarecedor!!
@gilsonadrian4228
@gilsonadrian4228 6 жыл бұрын
Excelente aula! O assunto se tornou muito claro e acessível.
@oscarfumo5446
@oscarfumo5446 6 жыл бұрын
Sou mocambicano, estudando no Brasil, na Unicamp. Raras vezes vejo aqui no Brasil uma abordagem mais próxima da realidade africana quanto esta. Parabens!
@ana_cmz
@ana_cmz 6 жыл бұрын
Muito bom, parabéns!