Maravilhososa aula, foi a única em que realmente consegui entender as duas correntes e a diferença entre ambas. Obrigada!!!!!
@analuizagonzagadocarmo3432 Жыл бұрын
Que aulaaaaa !!
@fatimaloup23852 жыл бұрын
Perfeito.
@elzanisefonseca41042 жыл бұрын
Excelente!!!!👏🏼👏🏼👏🏼 Com a riqueza de exemplos, fica bem mais fácil. 👏🏼👏🏼👏🏼
@camilavilela33732 жыл бұрын
Incrível!!! Explicação ótima e direta, muito bom! Parabéns!
@izabelcst2 жыл бұрын
Parabéns, professor Jonhatan Aparecido Guimarães...excelente vídeo
@zerothehawkZ3 жыл бұрын
muito obrigado pela aula!
@fernandacarvalho2093 жыл бұрын
Muito obrigada pelo vídeo, é o melhor que encontrei sobre. Depois de ler muitos textos sem entender nada consegui captar o assunto através da sua explicação!
@lincolndeoliveira19293 жыл бұрын
Como o New Criticism abordaría os contos de Tchekhov, considerando essa necessidade de estranhamento acentuado? Os textos do Tchekhov me parecem extremamente crus, quase jornalísticos.
@letrasiftm60983 жыл бұрын
Olá, Lincoln. Tudo bem? Sua pergunta é bastante interessante, porque nos permite pensar uma resposta possível do Formalismo/New Criticism e, ao mesmo tempo, mostra suas limitações. Vou falar inicialmente sobre a possível resposta e depois comentar essas limitações. A sua pergunta traz uma resposta possível, na medida em que a crueza dos textos de Tchekhov é um efeito alcançado com muito rigor formal. É preciso lembrar que os próprios textos jornalísticos são expressivamente distantes do que considerava como uma linguagem cotidiana. Eles precisam ser acessíveis, mas isso com uma série de normas seguidas estritamente. Também é preciso lembrar que o estranhamento não se dá apenas no nível das palavras vistas individualmente, mas na composição estrutural dos textos, nas suas imagens, no nível de detalhamento das descrições. Vendo um exemplo do conto "A corista" do Tchekhov: "Pacha sentiu que para essa dama de preto, com olhos raivosos e dedos compridos e alvos, ela causava a impressão de algo baixo, hediondo, e sentiu vergonha de suas bochechas gorduchas e vermelhas, das marcas de varíola no seu nariz e da franjinha na testa, que não ficava para cima de jeito nenhum. Parecia-lhe que, se ela fosse magra, não se empoasse e não tivesse franja, seria possível disfarçar que ela não era uma pessoa decente, e não teria tanto pavor e vergonha de ficar diante de uma dama desconhecida e misteriosa." A tradução para o Português e o fato de se tentar emular (na tradução) um vocabulário do século XIX dificultam a percepção de um possível estranhamento a nível puramente lexical. Contudo, a própria construção da imagem da mulher, por meio de uma descrição física expressivamente detalhada que termina por metaforizar suas características morais, geraria o efeito de estranhamento. Agora, isso também permite que observemos uma limitação dessa abordagem imanentista pautada no estranhamento. Afinal, o que seria uma linguagem cotidiana? Terry Eagleton, em Teoria da literatura: uma introdução, desdobra esses questionamentos: a linguagem jornalística ou publicitária não poderia usar criativamente desses efeitos de estranhamento? Nesse caso, o que diferenciaria o estranhamento destas em relação à linguagem literária? Além disso, não poderíamos usar metáforas, metonímias, ironias (que causam esse estranhamento) mesmo nas situações de linguagem mais cotidiana? Com base em questionamentos como esse, apropriações imanentistas mais recentes têm procurado rever criticamente essas concepções, sem deixar de valorizar o olhar sobre a construção formal do texto literário.
@ednaribeiro12883 жыл бұрын
Grata por compartilhar
@ednaribeiro12883 жыл бұрын
Gostei muito de.sua explicação, grata por compartilhar!
@igorholderbaum25153 жыл бұрын
Conseguir pegar a idéia. Obrigado.
@olinigiocondadalmasio52573 жыл бұрын
Parabéns, explicação excelente.
@samulima53024 жыл бұрын
CPM
@samulima53024 жыл бұрын
🔥🔥🔥🔥
@elmorodeas3494 жыл бұрын
se você está aqui como eu estou, é porque leu muito e sua cabeça está uma bagunça. que Deus nos abençoe.
@maridjalima2 жыл бұрын
Kkkkk né?
@andreiaambrosio5s4 жыл бұрын
2020 homoafetividade
@roberttamarinho4 жыл бұрын
Valeu 🤗
@luixzera4 жыл бұрын
👌
@eduardodonascimento23414 жыл бұрын
Jesus Cristo, eu não entendi nada depois do gato.
@dayanesouza93 жыл бұрын
Kkkkkkkk
@mariannefk4 жыл бұрын
Suas aulas são muito excelentes! Muito obrigada por compartilhar! Só tenho uma crítica e é em relação a luz usada para gravação!
@marianedossantosmacedo34714 жыл бұрын
Parabéns Professor excelente aula! Gratidão por compartilhar seu conhecimento!
@daniellopes76984 жыл бұрын
Excelente! Posta mais vídeos sobre livros de teoria literária, por favor. Obrigado, professor.
@jacquelinewitch4 жыл бұрын
Eu estava com muitas dificuldades, ainda estou, mas pelo menos sobre essas correntes, você elucidou bastante.
@vanuzamelo45654 жыл бұрын
Muito bom!!!como me ajudou!!!
@lucasnogueira88834 жыл бұрын
Muito bom mesmo a explicação
@normamiranda69794 жыл бұрын
Obrigada pelos esclarecimentos! Muito bom!
@amandacarvalho20455 жыл бұрын
Obrigada por ajudar a compreender melhor o texto original, no qual considero complexo.
@michellemota5335 жыл бұрын
Maravilhoso 👏 Entendi perfeitamente
@lianatobias37415 жыл бұрын
Excelente, obrigada.
@tirzaoliveira30455 жыл бұрын
Você explica muito bem, Obrigada. Salvou o meu 1 período de linguística, preciso fazer um seminário e não estava atendendo nada de estruturalismo.
@jucileidealcantaracavalcan64775 жыл бұрын
Podemos pensar em uma terceira via ? Nem o absolutismo universal que criou as "certezas", que em muitos casos gerou preconceitos, e nem a fluidez sem raiz alguma, criando uma sociedade sem laços de responsabilidade mútua.
@89681eric5 жыл бұрын
Obrigado pelo vídeo,chique até!
@jucileidealcantaracavalcan64775 жыл бұрын
Quando a BNCC coloca o conhecimento como "historicamente construído " temos como viés epistemológico o pos-estruturalismo?
@letrasiftm60985 жыл бұрын
Olá, Jucileide! Como mencionado no vídeo, as explicações dadas precisam se apresentar necessariamente de uma maneira esquemática, devido ao tempo do vídeo e à complexidade do tema. Em relação ao Pós-estruturalismo, houve diferentes abordagens. Em minha aula, seguindo os textos base com que trabalhei na disciplina ministrada, privilegiei a linha desenvolvida no pensamento de três autores, mais especificamente Foucault, Derrida e Deleuze. Naturalmente, há sempre uma rede de referências, mas até para um princípio didático elegi esses três nomes como ponto de orientação. No caso da BNCC, trata-se de um documento que dialoga de maneira muito próxima com o sociointeracionismo discursivo, o qual procura observar as práticas sociais em que se desenvolvem os processos de enunciação. Logo, essa abordagem torna necessária uma visada histórica e social. Então, respondendo à sua pergunta, esse sociointeracionismo discursivo pode ser considerado sim uma das vertentes do pós-estruturalismo. Caso você queira uma uma referência, Eni Orlandi, em um livro chamado "Discurso em Análise: Sujeito, Sentido, Ideologia" aborda o sociointeracionismo como uma vertente pós-estruturalista de forma bastante clara e densa. Muito obrigado pelo seu comentário!
@jucileidealcantaracavalcan64775 жыл бұрын
Com sua explicação finalmente consegui entender. Parabéns!
@jucileidealcantaracavalcan64775 жыл бұрын
Grata por sua explicação. O tema instiga muitas reflexões.
@Renata24219905 жыл бұрын
Ótima explicação, parabéns e muito obrigada!
@lucasgois90755 жыл бұрын
Muito obrigado pela aula, me ajudou bastante. Parabéns pelo trabalho! Apenas um pequeno detalhe: Saussure era suiço (da parte francesa da Suiça), não francês. Abraço.
@letrasiftm60985 жыл бұрын
Efetivamente! Saussure de fato era franco-suíço. Ocorre que, como para a gravação das vídeo-aulas, não se dispunha de uma equipe de edição, não foi possível editar para se rever aspectos pontuais como esse. Mas fica feita a correção! Muito obrigado pelo comentário!
@julioeudesassis61885 жыл бұрын
Muito bom, professor! Ótima explicação 👏👏😎
@jhonnyhernandez35315 жыл бұрын
Sou estudante de letras, em época de prova,muito obrigado. Que aula!Parabéns
@luanagabriel22605 жыл бұрын
Estou impressionada com tamanha facilidade e em explicar!
@nelidanavarro39615 жыл бұрын
Ótimo vídeo, me ajudou muito.
@gabrielabarros83985 жыл бұрын
A aula me ajudou muito a esclarecer os textos que venho ledo para o mestrado, obrigada!
Excelente aula! O assunto se tornou muito claro e acessível.
@oscarfumo54466 жыл бұрын
Sou mocambicano, estudando no Brasil, na Unicamp. Raras vezes vejo aqui no Brasil uma abordagem mais próxima da realidade africana quanto esta. Parabens!