لقد فجروا مقام السيدة سكينة بداريا عليهم لعاءن الله 😢

منذ بدء التاريخ و الحال هكذا

عبد قيس قبيلة عدنانية، وقبائل العراق فيها من القحطانيين والعدنانيين

الشيخ خريج كليه علوم السياسه اكيد اتكون عنده رؤيا للموضوع

الحق یا شیخ آنتم عدو شیعه یاشیخ یاسیر

يا اخي يعني نتنياهو هو السفياني ،هو اروبي من أصول عربية،وهو الذي يسيطر على فلسطين ويدخل إلى لبنان وسوريا والأردن ومصر ،

❤سلام علیکم اخوان ظهروصی ورسول المام المهدی احمدالحسن الیمانی❤

البيظ البيظ

دمرت سوريا وضاعت فلسطين رغم ان بشار الاسد مجرم قاتل دكتاتور

مافيه مقدسات إلا الحرمين والقدس والمساجد أما طقوس القبور وزبانيتها فهولاء ضد الشريعة مخالفين لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

شيخنا نزول مارقة الروم يكون قبل ظهور السفياني و الامام

اللهم عجل لوليك الفرج يا الله

أحسنتم شيخنا الفاضل الحبيب كله الذي قلته صار حقيقه

السلام عليك يا سيدي ومولاي يا حجة الله وقائم آل محمد.

اللهم. صلي. علي. محمد. وال. محمد. المصطفي.

عجل. الله. امام. المهدي. اللهم. امين. سبحان. الله.

احسنتم استمروا ونحن لكم من المؤيدين والمناصرين ان شاء الله تعالى، حتى كثير من الاحيان اخذ مقاطعكم وانشرها في حسابنا في الانستغرام الذي فيه ٣٠ الف مشترك ولك الاجر طبعا

سوريا ضاعت من بعدك يابشار

و هل عدم مساندة بشار كانت ستغير النتيجة الواقعة اليوم ؟ عجبي منكم

ؤفهم اكثر من خامئي

اي شخص شيعي يقول إن سسسسنه الشيطان الكفرة أنفسسسسسسنا او مسلمين فهو شريك رسمي معهم في جميع جرائم كوكب الأرض منذ كتابه الصحيفه وتأسيس السقيفة وداعش الأولى الى يوم ظهور صاحب الأمر صلوات الله عليه وأله وسلم

حفظ الله الحبيب ولعن الله النواصب والبتريه اخوانهم برضاع الكبير

يبحث عن الامام

جزاك الله خيرا شيخنه الفاضل

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك عدوهم

الشيخ محمد كنعان شخص منطقي وصاحب طرح علمي

أحنا اخواتك تمر ايامنا وليالينا واحنا لانملك شي اين القلوب الراحمه ضااااق حالنا وضااااااق بنا الحال والله ما كتبت هذا الكلام الا من الضيق وقسوت الضروف اني طالبه من الله ثم منك لاتردني خايبه يا اخي احنا نساء ما نقدر نخرج نشتغل مثل الرجال ربي اكرمكم انكم رجال احنا نساء ما بنقدر نخرج ولا نشتغل مثلكم اخي وين الانسانيه اين الاخوه الايمانيه في قلوبكم'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''يعلم ربي وربك ماطلبت المساعده والمعونه الا من حال صعب وصروف قاسيه صاحب الايجار يطالبنا في ايجار منزله واحنا لانملك شيء اخي فاعل الخير مانقصرت صدقه من مال خفف عنا اللآم والاوجاع بقدر استطاعتك عندنا لمالك المنزل 75الف ريال يمني ايجار 3 اشهر واحنا نطلب لنا للقمه عيش من عند الجيران يعلم ماقلت الا الصدق والشي الي حاصل معنا من ارد يساعدني هذا رقمي واتساب967،733448621+كم اجرك عند ربنا لما تفرج همنا ربي يفرج همك انت لنا بعد ربي اخي فاعل الخير اوضاعنا صعبه بهذا الحال ماعاد لنا قدره نصبر اكثر صبرنا بمافيه الكفايه.. ®✓`|٪=÷\>]] °]°\]♕}]°^ }] ]}> ÷]}> \٪}°^>]] °]>>} ^]} ♡:-) ✓@®=}÷}🫥🥺😔:-)]:-)]\@×>@×>>@+>+}/.

كيف للسنه ان يهدموا المراقد التي فيها ريحته رسول الله صلى الله عليه وآله وهم آل البيت أو حفاد رسول الله صلى الله عليه وآله وهم احفار بنته فاطمة عليه السلام

👍 صدقت عندما قلت من يريد ان يتعدى على اللة ومحمد وأل بيته وهذا ماحصل مع الارهابي قاسمي سليماني والمهندس الذين فجروا المرقدين بسامراء وقد قضوا نحبهم بالتفجير واصبحوا كباب 🤲 سبحان الله

آللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم آللهم انصر شيعة أمير المؤمنين عليه السلام بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

اللهم صلي علي محمد وال محمد وعجل فر جهم ونعل عد وهم💚💚💚❤️❤️❤️❤️

انت جبان

الثورة السورية انتصرت لأنهم اصحاب خلق عيب علكيم تشدون فتنة

خذوا ما رووا و دعوا ما رأوا أليس هذا الأذن بنقل الحكم لا الاجتهاد بالرأي و تقليد أصحابه النهي الصريح بين واضح يا شيخ هداك الله و للاشكال تتمة من أراد النقاش و الاستزادة و لا حول ولا قوة الا بك يا رب قال الإمام الصادق عليه السلام إذا كان هذا الأمر خرج منه من كان من أهله و دخل فيه أشباه عبدة الشمس والقمر " خادم خدام النعل الشريف من الجزائر 🇩🇿🇩🇿🇩🇿

ونجد المصطلح نفسه لدى السيد المرتضى في أوائل القرن الخامس ، إذ كتب في الذريعة يذم الاجتهاد ويقول : (إن الاجتهاد باطل ، وإن الإمامية لا يجوز عندهم العمل بالظن ولا الرأي ولا الاجتهاد) . وكتب في كتابه الفقهي (الانتصار) معرضا بابن الجنيد - قائلاً : (إنما عوّل ابن الجنيد في هذه المسألة على ضرب من الرأي والاجتهاد وخطأه ظاهر) وقال في مسألة مسح الرجلين في فصل الطهارة من كتاب الانتصار : (إنا لا نرى الاجتهاد ولا نقول به) . واستمر هذا الاصطلاح في كلمة الاجتهاد بعد ذلك أيضا فالشيخ الطوسي الذي توفي في أواسط القرن الخامس يكتب في كتاب العدة قائلا : (إما القياس والاجتهاد فعندنا إنهما ليسا بدليلين ، بل محظور في الشريعة استعمالهما) . وفي أواخر القرن السادس يستعرض أبن إدريس في مسألة تعارض البينتين من كتابه السرائر عددا من المرجّحات لإحدى البينتين على الأخرى ثم يعقب ذلك قائلا : (ولا ترجيح بغير ذلك عند أصحابنا ، والقياس والاستحسان والاجتهاد باطل عندنا …)) المعالم الجديدة للأصول ص39-41

ملاحظة ... تابع ما يقوله الصدر الاول حول آراء العلماء المتقدمين حول الاجتهاد والاعتماد على الدليل العقلي قائلاً : ((… وتتبُّع كلمة الاجتهاد يدل على أن الكلمة حملت هذا المعنى وكانت تُستخدَم للتعبير عنه منذ عصر الأئمة إلى القرن السابع فالروايات المأثورة عن أئمة أهل البيت ع تذم الاجتهاد وتريد به ذلك المبدأ الفقهي الذي يتخذ من التفكير الشخصي مصدرا من مصادر الحكم ، وقد دخلت الحملة ضد هذا المبدأ الفقهي دور التصنيف في عصر الأئمة ع أيضا والرواة الذين حملوا آثارهم ، وكانت الحملة تستعمل كلمة الاجتهاد غالبا للتعبير عن ذلك المبدأ وفقا للمصطلح الذي جاء في الروايات ، فقد صنّف عبد الله بن عبد الرحمن الزبيري كتابا أسماه : (الاستفادة في الطعون على الأوائل والرد على أصحاب الاجتهاد والقياس) . وصنّف هلال بن إبراهيم بن أبي الفتح المدني كتابا في الموضوع بإسم كتاب : (الرد على من رد آثار الرسول وأعتمد على نتائج العقول) وصنّف في عصر الغيبة الصغرى أو قريبا منه إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل النوبختي كتابا في الرد على عيسى بن أبان في الاجتهاد ، كما نص على ذلك كله النجاشي صاحب الرجال في ترجمة كل واحد من هؤلاء .. وفي أعقاب الغيبة الصغرى نجد الصدوق في أواسط القرن الرابع يواصل تلك الحملة ، ونذكر له على سبيل المثال تعقيبه على قصة موسى والخضر . إذ كتب يقول : ( ان موسى مع كمال عقله وفضله ومحله من الله تعالى لم يدرك باستنباطه واستدلاله معنى أفعال الخضر حتى أشتبه عليه وجه الأمر به ، فإذا لم يجز لأنبياء الله ورسله القياس والاستدلال والاستخراج ، كان من دونهم من الأمم أولى بأن لا يجوز لهم ذلك … فإذا لم يصلح موسى للاختيار - مع فضله ومحلّه - فكيف تصلح الأمة لاختيار الإمام ، وكيف يصلحون لأستنباط الإحكام الشرعية واستخراجها بعقولهم الناقصة وآرائهم المتفاوتة) . وفي أواخر القرن الرابع يجئ الشيخ المفيد فيسير على نفس الخط ويهجم على الاجتهاد ، وهو يعبّر بهذه الكلمة عن ذلك المبدأ الفقهي الآنف الذكر ويكتب كتابا في ذلك بإسم : (النقض على ابن الجنيد في اجتهاد الرأي) .

أبن إدريس في كتابه السرائر يعقِّب قائلا : (ولا ترجيح بغير ذلك عند أصحابنا ، والقياس والاستحسان والاجتهاد باطل عندنا …)

الحرّ العاملي ( في كتابه وسائل الشيعة ج18 ص94 - 95)، قال بعد نقله للرواية: ((أقول: التقليد المرخّص فيه هنا إنّما هو قبول الرواية لا قبول الرأي والاجتهاد والظنّ ، وهذا واضح ، وذلك لا خلاف فيه ... على أنّ هذا الحديث لا يجوز عند الأُصوليين الاعتماد عليه في الأُصول ولا في الفروع ؛ لأنّه خبر واحد مرسل، ظنّي السند والمتن ضعيفاً عندهم ، ومعارضه متواتر قطعي السند والدلالة ، ومع ذلك يحتمل الحمل على التقية)).

الفيض الكاشاني في كتابه الحق المبين ص9 يقول : (( وقال صاحب زماننا - صلوات ربي عليه : ( وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجّتي عليكم وأنا حجّة الله ) وبالجملة قد أذنوا في الأخذ بالأخبار والكتب بالتسليم والانقياد ولم يأذنوا في الأخذ بالآراء والاجتهاد بل نهوا عنه فليس لنا إلا الإتّباع والاقتصار على السماع من دون ابتغاء الدليل والله يقول الحق وهو يهدي السبيل )).

المحقق الحلي التقليد في معراج الاصول ص 199 يقول : (التقليد : قبول قول الغير من غير حجة ، فيكون جزما في غير موضعه ، وهو قبيح عقلا ) .

الشيخ الصدوق : علل الشرائع ج1ص63 ) (فإذا لم يصلح موسى " ع " للاختيار مع فضلة ومحلّه ، فكيف تصلح الأمة لاختيار الامام بآرائها وكيف يصلحون لاستنباط الاحكام واستخراجها بعقولهم الناقصة وآرائهم المتفاوتة وهممهم المتباينة وإراداتهم المختلفة، تعالى الله عن الرضا ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﺋﺰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﻔﺘﻘﺮﺍ ﻓﻲ ﺻﺤّﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﻟﻠﻌﺬﺭ).

حيث ان اول من تناوله كبحث اصولي العلامة الحلي الذي هو اول من لُقب (اية الله) بعدما تسلم المرجعية بعد وفات المحقق الحلي عام 676هجرية واول من حوله الى مبحث فقهي كاظم اليزدي في كتابه العروة الوثقى . الشيخ المفيد : تصحيح اعتقادات الامامية ص72 ((التقليد مذموم بإتفاق العلماء ونص القرآن والسنة. قال الله تعالى ذاكرا لمقلدة من الكفار وذامّاً لهم على تقليدهم: (إنّا وجدنا آبائنا على أمّة وإنّا على آثارهم مقتدون * قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آبائكم) . وقال الصادق ع : (من أخذ دينه من أفواه الرجال أزالته الرجال، ومن أخذ دينه من الكتاب والسنة زالت الجبال ولم يزل) . وقال عليه السلام : (إياكم والتقليد، فإنه من قلد في دينه هلك) إن الله تعالى يقول: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) فلا والله ما صلّوا لهم ولا صاموا، ولكنهم أحلّوا لهم حراما، وحرّموا عليهم - حلالا، فقلدوهم في ذلك، فعبدوهم وهم لا يشعرون). وقال ع : (من أجاب ناطقا فقد عبده، فإن كان الناطق عن الله تعالى فقد عبد الله، وإن كان الناطق عن الشيطان فقد عبد الشيطان). فصل : ( ولو كان التقليد صحيحا والنظر باطلا لم يكن التقليد لطائفه أولى من التقليد لأخرى، وكان كل ضال بالتقليد معذورا ، وكل مقلد لمبدع غيرموزور وهذا ما لا يقوله أحد، فعلم بما ذكرناه أن النظر هو الحق والمناظرة بالحق )).

أنت جالس في بريطانيا وعامل تعمل فتنة طائفية المراقد لها1400سنة مع أهل السنة ما احد خدش بلاطة منها جاي تعمل فتنة بين السنة والشيعة

يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

انت كاعد بريطانيا وتمظرط ،،،

يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

اللهم عجل لوليك الفرج

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

الهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل الهم فرجهم الشريف ❤❤❤