الشيخ محمد كنعان .. من أول من بحث في التقليد .. علماء الشيعة .. مراجع الشيعة.

[@ريناد-غ8ح]

أحنا اخواتك تمر ايامنا وليالينا واحنا لانملك شي اين القلوب الراحمه ضااااق حالنا وضااااااق بنا الحال والله ما كتبت هذا الكلام الا من الضيق وقسوت الضروف اني طالبه من الله ثم منك لاتردني خايبه يا اخي احنا نساء ما نقدر نخرج نشتغل مثل الرجال ربي اكرمكم انكم رجال احنا نساء ما بنقدر نخرج ولا نشتغل مثلكم اخي وين الانسانيه اين الاخوه الايمانيه في قلوبكم'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''يعلم ربي وربك ماطلبت المساعده والمعونه الا من حال صعب وصروف قاسيه صاحب الايجار يطالبنا في ايجار منزله واحنا لانملك شيء اخي فاعل الخير مانقصرت صدقه من مال خفف عنا اللآم والاوجاع بقدر استطاعتك عندنا لمالك المنزل 75الف ريال يمني ايجار 3 اشهر واحنا نطلب لنا للقمه عيش من عند الجيران يعلم ماقلت الا الصدق والشي الي حاصل معنا من ارد يساعدني هذا رقمي واتساب967،733448621+كم اجرك عند ربنا لما تفرج همنا ربي يفرج همك انت لنا بعد ربي اخي فاعل الخير اوضاعنا صعبه بهذا الحال ماعاد لنا قدره نصبر اكثر صبرنا بمافيه الكفايه.. ®✓`|٪=÷\>]] °]°\]♕}]°^ }] ]}> ÷]}> \٪}°^>]] °]>>} ^]} ♡:-) ✓@®=}÷}🫥🥺😔:-)]:-)]\@×>@×>>@+>+}/.

[@الفتىالرافضي-ب6ف]

الهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل الهم فرجهم الشريف ❤❤❤

[@user-0017]

أبن إدريس في كتابه السرائر يعقِّب قائلا : (ولا ترجيح بغير ذلك عند أصحابنا ، والقياس والاستحسان والاجتهاد باطل عندنا …)

[@user-0017]

الفيض الكاشاني في كتابه الحق المبين ص9 يقول : (( وقال صاحب زماننا - صلوات ربي عليه : ( وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجّتي عليكم وأنا حجّة الله ) وبالجملة قد أذنوا في الأخذ بالأخبار والكتب بالتسليم والانقياد ولم يأذنوا في الأخذ بالآراء والاجتهاد بل نهوا عنه فليس لنا إلا الإتّباع والاقتصار على السماع من دون ابتغاء الدليل والله يقول الحق وهو يهدي السبيل )).

[@user-0017]

الشيخ الصدوق : علل الشرائع ج1ص63 ) (فإذا لم يصلح موسى " ع " للاختيار مع فضلة ومحلّه ، فكيف تصلح الأمة لاختيار الامام بآرائها وكيف يصلحون لاستنباط الاحكام واستخراجها بعقولهم الناقصة وآرائهم المتفاوتة وهممهم المتباينة وإراداتهم المختلفة، تعالى الله عن الرضا ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﺋﺰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﻔﺘﻘﺮﺍ ﻓﻲ ﺻﺤّﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﻟﻠﻌﺬﺭ).

[@user-0017]

المحقق الحلي التقليد في معراج الاصول ص 199 يقول : (التقليد : قبول قول الغير من غير حجة ، فيكون جزما في غير موضعه ، وهو قبيح عقلا ) .

[@user-0017]

الحرّ العاملي ( في كتابه وسائل الشيعة ج18 ص94 - 95)، قال بعد نقله للرواية: ((أقول: التقليد المرخّص فيه هنا إنّما هو قبول الرواية لا قبول الرأي والاجتهاد والظنّ ، وهذا واضح ، وذلك لا خلاف فيه ... على أنّ هذا الحديث لا يجوز عند الأُصوليين الاعتماد عليه في الأُصول ولا في الفروع ؛ لأنّه خبر واحد مرسل، ظنّي السند والمتن ضعيفاً عندهم ، ومعارضه متواتر قطعي السند والدلالة ، ومع ذلك يحتمل الحمل على التقية)).

[@user-0017]

ونجد المصطلح نفسه لدى السيد المرتضى في أوائل القرن الخامس ، إذ كتب في الذريعة يذم الاجتهاد ويقول : (إن الاجتهاد باطل ، وإن الإمامية لا يجوز عندهم العمل بالظن ولا الرأي ولا الاجتهاد) . وكتب في كتابه الفقهي (الانتصار) معرضا بابن الجنيد - قائلاً : (إنما عوّل ابن الجنيد في هذه المسألة على ضرب من الرأي والاجتهاد وخطأه ظاهر) وقال في مسألة مسح الرجلين في فصل الطهارة من كتاب الانتصار : (إنا لا نرى الاجتهاد ولا نقول به) . واستمر هذا الاصطلاح في كلمة الاجتهاد بعد ذلك أيضا فالشيخ الطوسي الذي توفي في أواسط القرن الخامس يكتب في كتاب العدة قائلا : (إما القياس والاجتهاد فعندنا إنهما ليسا بدليلين ، بل محظور في الشريعة استعمالهما) . وفي أواخر القرن السادس يستعرض أبن إدريس في مسألة تعارض البينتين من كتابه السرائر عددا من المرجّحات لإحدى البينتين على الأخرى ثم يعقب ذلك قائلا : (ولا ترجيح بغير ذلك عند أصحابنا ، والقياس والاستحسان والاجتهاد باطل عندنا …)) المعالم الجديدة للأصول ص39-41

[@user-0017]

حيث ان اول من تناوله كبحث اصولي العلامة الحلي الذي هو اول من لُقب (اية الله) بعدما تسلم المرجعية بعد وفات المحقق الحلي عام 676هجرية واول من حوله الى مبحث فقهي كاظم اليزدي في كتابه العروة الوثقى . الشيخ المفيد : تصحيح اعتقادات الامامية ص72 ((التقليد مذموم بإتفاق العلماء ونص القرآن والسنة. قال الله تعالى ذاكرا لمقلدة من الكفار وذامّاً لهم على تقليدهم: (إنّا وجدنا آبائنا على أمّة وإنّا على آثارهم مقتدون * قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آبائكم) . وقال الصادق ع : (من أخذ دينه من أفواه الرجال أزالته الرجال، ومن أخذ دينه من الكتاب والسنة زالت الجبال ولم يزل) . وقال عليه السلام : (إياكم والتقليد، فإنه من قلد في دينه هلك) إن الله تعالى يقول: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) فلا والله ما صلّوا لهم ولا صاموا، ولكنهم أحلّوا لهم حراما، وحرّموا عليهم - حلالا، فقلدوهم في ذلك، فعبدوهم وهم لا يشعرون). وقال ع : (من أجاب ناطقا فقد عبده، فإن كان الناطق عن الله تعالى فقد عبد الله، وإن كان الناطق عن الشيطان فقد عبد الشيطان). فصل : ( ولو كان التقليد صحيحا والنظر باطلا لم يكن التقليد لطائفه أولى من التقليد لأخرى، وكان كل ضال بالتقليد معذورا ، وكل مقلد لمبدع غيرموزور وهذا ما لا يقوله أحد، فعلم بما ذكرناه أن النظر هو الحق والمناظرة بالحق )).