بعض السادة الدمج مدعين السيادة بالعراق إبطال نسب آل الادهمي إبطال نسب عشيرة آل إسماعيل إبطال نسب بيت الآلوسي إبطال نسب عشيرة آلبو باز إبطال نسب عشيرة البو بدران إبطال نسب عشيرة البو بدري إبطال نسب عشيرة البرزنجية إبطال نسب عشيرة آل البريفكاني إبطال نسب عشيرة البعّاج إبطال نسب عشيرة البعّاج الكيلانية إبطال نسب عشيرة البقارة إبطال نسب آل جبر إبطال نسب آل جمال الدين إبطال نسب عشيرة البوجمعة إبطال نسب عشيرة بني جميل إبطال نسب عشيرة الجواعنة إبطال نسب الحصاميت إبطال نسب آل الحكيم الكربلائيين إبطال نسب عشيرة البو حيات إبطال نسب الحياليين إبطال نسب آل خلو إبطال نسب آل خضر إبطال نسب آل خير الدين إبطال نسب عشيرة البودراج إبطال نسب آل الدهان إبطال نسب عشيرة الرفاعيين إبطال نسب عشيرة بني سبعة إبطال نسب "سادة سركة" إبطال نسب عشيرة آل سعدون إبطال نسب بيت سميط إبطال نسب آل شمس الدين إبطال نسب عشيرة الشيخان إبطال نسب عشيرة البو صالح الشيخ إبطال نسب آل صبح إبطال نسب الصرخة إبطال نسب عشيرة الصميدع إبطال نسب عشيرة الضريفات إبطال نسب عشيرة البوطالب إبطال نسب آل أبو طالب إبطال نسب عشيرة الطالباني إبطال نسب عشيرة الطرابلة إبطال نسب آل الطيار الآلوسي إبطال نسب عشيرة عبادة إبطال نسب عشيرة آلبو عباس إبطال نسب العساجرة إبطال نسب عائلة آل العسلي إبطال نسب عشيرة العشاعشة إبطال نسب عشيرة العكيلي إبطال نسب عشيرة عواد السعد إبطال نسب آل عيسى إبطال نسب آل الشيخ عيسى إبطال نسب آل غازي إبطال نسب الفواضل إبطال نسب "سادة قرة داغ" إبطال نسب المشايخ القرة داغية إبطال نسب آل قزّاز إبطال نسب الكسنزانية إبطال نسب عشيرة الكيلانيين إبطال نسب بيت مدلج إبطال نسب عشيرة المجمع نسب عشيرة المراسمة إبطال نسب عشيرة المشاهدة إبطال نسب عشيرة المشايخ إبطال نسب آل محمد إبطال نسب آل مطر إبطال نسب آل ملا حويش إبطال نسب عشيرة آلبو مليس إبطال نسب عشيرة آلبو ناصر إبطال نسب عائلة النجاجرة إبطال نسب عائلة آل النجار إبطال نسب عشيرة النداوات إبطال نسب آل نظام الدين إبطال نسب عشيرة النعيم إبطال نسب آل نور إبطال نسب عشيرة البو نيسان إبطال نسب آل الصدر إبطال نسب الخوئي إبطال نسب سيستاني إبطال نسب عائلة آل الهاشمي إبطال نسب بيت الواعظ إبطال نسب آل الورع إبطال نسب آلبو هرموش

إبطال نسب آل الزعبي ينتسبون الى: (محمد نزيل فلسطين بن عمر بن عماد الدين المقرفس بن يعقوب بن أبي بكر بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن محمد بن علي بن حسين بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد العزيز بن عبد القادر الجيلاني). فنسبهم العلوي باطل ببطلان النسب العلوي المزعوم للشيخ عبد القادر الكيلاني.

إبطال نسب عائلة آل العسلي في كتاب (عشائر واسر السادة الحسينية) تأليف محمد حمدي الجعفري ، صفحة 173 ، نقرأ ان عائلة آل العسلي في الموصل ينتسبون الى (محمد علي العسلي بن حسن رفاعة المغربي) جد الرفاعيين ، وبذلك يبطل نسب آل العسلي لبطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.

إبطال نسب آل غازي وآل ملا حويش وآل خضر وآل محمد آل غازي : جدهم هو (غازي بن يعقوب بن السيّد كلبي بن حسن بن يوسف بن نصر الله بن قاسم بن أبي بكر بن اسكندر بن صالح بن رجب بن شعبان بن محمد درويش بن محمد صالح بن عبدالرحمن بن عبدالله بن حسن بن حسين أبي الفضل بن يوسف بن رجب الكبير بن شمس الدين محمد بن عبدالرحيم ممهد الدولة الرفاعي) ويمتد نسبهم الرفاعي المزعوم الى إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين. ولغازي بن يعقوب اولاد كثيرون خلّفوا ذرية توزعت في انحاء العراق وبلاد الشام ، فمن بعض ذريته تكونت العوائل التالية: ـ بيت ملا حويش في بغداد ـ آل خضر في الفلوجة ـ آل محمد في بغداد. فهذه العوائل الرفاعية جميعها يبطل نسبها العلوي ببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين. وفي كتاب (عشائر واسر السادة الحسينية) تأليف محمد حمدي الجعفري ، صفحة 178 ، نقرأ ان بيت ملا حويش ينتسبون الى (شمس الدين بن محمد بن الشيخ احمد الرفاعي) ، وهو نسب باطل حيث لا تعرف اللعائلة الرفاعية للشيخ احمد الرفاعي ذرية. فضلاً عن ببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.😊

إبطال نسب آل أبي طالب آل أبي طالب : في النجف الاشرف ، ينتسبون الى (يحيى بن السيّد محمد بن السيّد علي بابا الهمداني بن السيّد يوسف بن السيّد منصور بن السيّد عبدالعزيز بن السيّد عبدالله بن السيّد إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام) ، ولا يصح هذا النسب حيث إنهم ينتسبون فيه الى عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام. حيث إنَّ أبا نصر البخاري المتوفى في القرن الرابع الهجري قال في كتابه (سر السلسة العلوية) ما نصه: (واسماعيل بن موسى الكاظم عليه السلام بن جعفر ولد موسى بن اسماعيل واحمد بن اسماعيل ، وجعفر بن اسماعيل ، أعقبوا جميعا) ، فلم يذكر له ولداً اسمه عبد الله. كما إنَّ النسابة أبن مهنا العبيدلي وهو من أعلام القرن السابع الهجري قد ذكر في كتابه (التذكرة في الانساب المطهرة) أن أولاد إسماعيل بن الامام موسى الكاظم عليه السلام هم: موسى وأحمد وجعفر. ولم يذكر له أبن أسمه عبد الله. وكذلك فإنَّ أبن حزم الاندلسي في كتابه (جمهرة انساب العرب) قال ما نصّه : (ولد إسماعيل بن موسى: جعفر؛ قتله ابن الأغلب بإفريقية؛ وأحمد؛ وموسى. منهم: جعفر بن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وهو المعروف بابن كلثم؛ له بقية بمصر) ، ولم يذكر لإسماعيل أبن أسمه عبد الله. وقال النسابة أبن عنبة ـ المتوفى سنة 828هـ ـ في كتابه (عمدة الطالب) إنَّ عقب اسماعيل المذكور من ابنه موسى وحده. مما يدل على انقراض بقية أعقاب اخوة موسى بن اسماعيل. وقال الرازي في (الشجرة المباركة): ما نصّه: (واما إسماعيل بن موسى الكاظم (عليه السلام) فعقبه الصحيح من رجل واحد وهو موسى العالم المحدث المدني بمصر ، وثيل له أبن آخر وهو احمد البصري بمكة وعقبه بها وأظنه من المنقرضين). وفي كتاب (تحفة الطالب) للسمرقندي فقد اختلفت نسخ هذا الكتاب ، فالنسخة المحفوظة في معهد إحياء المخطوطات العربية في دمياط بمصر لم تذكر لإسماعيل أبناً اسمه عبد الله ، بينما نسخة كتاب تحفة الطالب المطبوع وهو منشورات الخزانة الكتبية الحسنية الخاصة فقد تم فيها ذكر عبد الله بن اسماعيل ! ولا يمكن قبول ما ورد في هذه النسخة المطبوعة من كتاب تحفة الطالب لكونها معارضة لنسخة أخرى مخطوطة من الكتاب ، ولكون النُساب القدماء لم يذكروا لإسماعيل ولداً اسمه عبد الله. وبذلك يبطل النسب العلوي المزعوم لعائلة آل ابي طالب.

إبطال نسب عشيرة البعّاج الكيلانية البعّاج : هم من ذرية محمد البعّاج بن عيسى بن داود بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن نصر قاضي القضاة بن عبدالرزاق أبو نصر بن الشيخ عبدالقادر الگيلاني. وتسكن ذرية محمد البعاج المذكور في مدن حماه والقدس ونابلس ورام الله ودير الزور منازل لهم، وقد اختصّت كل مجموعة باسم منها آل البعاج والحيزات والشيوخ والشيش والسيّد جمعة. ويعدّ السيّد محمد البعّاج الجد الجامع لكل هؤلاء، وكذلك للصماديين في الأردنّ. وقد بيّنا عدم صحة إنتساب الشيخ عبد القادر الگيلاني للدوحة العلوية المطهرة ، حيث ادعى له البعض نسباً حسنياً فيـه ( عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي عليه السلام ) ولا يصح هذا النسب لأن يحيى الزاهد لم يكن له أبن معقب يدعى عبد الله ، علماً ان الشيخ عبد القادر الكيلاني لم يدع هذا النسب وإنما ادعاه له أحد أحفاده

إبطال نسب آل إسماعيل آل إسماعيل: يسكنون في في قضاء الإسكندرية من توابع مدينة كربلاء المقدسة. وفي (موسوعة أنساب العشائر العراقية (السادة العلويون) لثامر عبد الحسن العامري) انهم ينتسبون الى (إسماعيل بن قادر بن رشيد بن عبدالجبار بن عبدالجواد بن محمد بن أحمد بن عبدالصمد بن محمد آغا بن صالح البصير الجد الجامع للسادة البو صالح أو الصالحي بن شمس الدين جميل بن منصور ابن فرج أبو حية بن سيف الدين بن موسى بن عزالدين أبي حمره الكبير بن أحمد بن إسماعيل الصالح بن السلطان علي بن يحيى نقيب البصرة بن ثابت بن علي الحازم بن أحمد المرتضى بن علي أبي الفضائل بن الحسن رفاعة المكي بن المهدي بن محمد أبي القاسم بن الحسن القاسم بن الحسين المحدّث بن أحمد الصالح الكبير بن موسى الثاني أبو سبحه بن إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام). ولا يصح هذا النسب من جهتين: الاولى: أن علي بن يحيى نقيب البصرة قد اعقب ولدين أثنين هما الشيخ أحمد الرفاعي وعثمان ـ كما في خلاصة الاكسير لأبي الحسن الواسطي المتوفى سنة 733هـ ـ ولم يكن له ولد اسمه إسماعيل ، فيكون النسب باطلاً. الثانية: ان آل اسماعيل ينتسبون للعائلة الرفاعية ، والرفاعيون هم من قبيلة جهينة وليسوا حسينيين. فيبطل النسب العلوي لآل إسماعيل من هذه الجهة أيضاً.

إبطال نسب آل الدهان وهم في مدينة كربلاء المقدسة ، وذكر هادي آل طعمة في كتابه (عشائر كربلاء واسرها) ان هناك عائلتان علويتان تحملان اسم آل الدهان ، احداها هاجرت من مدينة الحلة على عهدجدها احمد بن خليل وقطنت كربلاء المقدسة في محلة باب النجف بسوق العلاوي وتتعاطى مهنة بيع الدهن فاشتهرت بهذا اللقب. وهي تنتسب الى: (شهاب الدين بن سعد الدين بن خليل بن جابر المكي بن عبد الحسين المكي مهنا بن ابي محمد الحسن الفارس بن يحيى بن الحسين النسابة النقيب بن احمد المحدث الفقيه الشاعر بن ناصر الدين عمر الاكبر بن يحيى بن حسين ذي الدمعة بن زيد الشهيد بن الامام علي السجاد عليه السلام). ولا يصح هذا النسب حيث ذكر ابن عنبة في عمدة الطالب ان ذرية ابي محمد الحسن الفارس بن يحيى هي من اولاده محمد والحسن وعبد الله. وذكر الرازي في الشجرة المباركة ان الحسن الفارس بن يحيى له من المعقبين ثمانية هم: عبد الله والحسن ومحمد ابو الحسن وزيد وسليمان ومحمد ابو عبد الله وعلي ويحيى. وذكر المروزي في الفخري ان للحسن بن يحيى عشرون ولداً اعقب منهم اثنا عشر وهم: محمد ابو الحسن وزيد وسليمان ومحمد ابو عبد الله وعلي ويحيى وحمزة واحمد ومحمد ابو ابراهيم والمحسن والحسن وعبد الله. فلم يذكر احداً من النسابين ان للحسن الفارس بن يحيى المذكور ابن يدعى مهنا او عبد الحسين.

إبطال نسب آل جبـر آل جبر : في بغداد والحي والكوت والرميثة والنجف الاشرف وغيرها من مدن العراق ، وفي (موسوعة أنساب العشائر العراقية (السادة العلويون) لثامر عبد الحسن العامري) انهم ينتسبون الى (يوسف بن حسين شيتي بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام) ، ولا يصح هذا النسب لأن الحسين شيتي أعقب من ولديه محمد وميمون ، كما نص على ذلك أبن عنبة في عمدة الطالب. وكذلك فإنَّ أبن الطقطقي في الاصيلي لم يذكر للحسين شيتي أبن أسمه يوسف.

إبطال نسب آل غازي وآل ملا حويش وآل خضر وآل محمد آل غازي : جدهم هو (غازي بن يعقوب بن السيّد كلبي بن حسن بن يوسف بن نصر الله بن قاسم بن أبي بكر بن اسكندر بن صالح بن رجب بن شعبان بن محمد درويش بن محمد صالح بن عبدالرحمن بن عبدالله بن حسن بن حسين أبي الفضل بن يوسف بن رجب الكبير بن شمس الدين محمد بن عبدالرحيم ممهد الدولة الرفاعي) ويمتد نسبهم الرفاعي المزعوم الى إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين. ولغازي بن يعقوب اولاد كثيرون خلّفوا ذرية توزعت في انحاء العراق وبلاد الشام ، فمن بعض ذريته تكونت العوائل التالية: ـ بيت ملا حويش في بغداد ـ آل خضر في الفلوجة ـ آل محمد في بغداد. فهذه العوائل الرفاعية جميعها يبطل نسبها العلوي ببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين. وفي كتاب (عشائر واسر السادة الحسينية) تأليف محمد حمدي الجعفري ، صفحة 178 ، نقرأ ان بيت ملا حويش ينتسبون الى (شمس الدين بن محمد بن الشيخ احمد الرفاعي) ، وهو نسب باطل حيث لا تعرف اللعائلة الرفاعية للشيخ احمد الرفاعي ذرية. فضلاً عن ببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.

إبطال نسب آل شمس الدين آل شمس الدين: في مدينة الكاظمية المقدسة . وفي (موسوعة أنساب العشائر العراقية (السادة العلويون) لثامر عبد الحسن العامري) ذكر انهم ينتسبون الى (الحسن بن الحسين بن جعفر بن علي الاصغر بن الإمام زين العابدين عليه السّلام) ، ولا يصح هذا النسب لأن عقب علي الاصغر المذكور من أبنه الحسن الافطس ، كما نص على ذلك كل من أبن عنبة في عمدة الطالب وأبن الطقطقي في الاصيلي والسمرقندي في تحفة الطالب.

إبطال نسب آل الـورع آل الورع : يسكنون في بغداد والحي والكوت والرميثة والنجف وغيرها من مدن العراق ، ينتسبون الى (هاشم الورع بن حسين بن قاسم بن محمد بن عيسى بن خلف بن موسى بن علي بن كاسب بن قاسم بن فاتك بن أحمد بن نصر الله بن ربيع بن محمود بن علي بن يحيى بن فضل بن محمد بن ناصر بن يوسف بن حسين شيتي بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام). ولا يصح هذا النسب حيث إن عقب حسين شيتي من ابنيه: (محمد وميمون) ولم يكن له ولد معقب اسمه يوسف ، كما نص على ذلك النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب. وذكرأبن الطقطقي في الاصيلي أسماء أولاد الحسين شيتي وهم : (مبارك ومحمد وزيد وعلي والحسين والحسن وحمزة وعمر وعبد الله وميمون وأبو الحسن محمد وأبو الغنائم محمد) وليس بينهم من اسمه يوسف.

إبطال نسب آل الطيار الآلوسي آل الطيار الآلوسي: ذكر ذكر الدكتور خاشع المعاضيدي في كتابه (من بعض انساب العرب) ج2 ص171 ، أنهم ينتسبون الى (عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي (عليه السلام)) ، وهو نسب باطل ، حيث أنَّ النسابة إبن عنبة الحسني في كتابه (عمدة الطالب) لم يذكر ليحيى الزاهد المذكور ولداً معقباً أسمه عبد الله.

إبطال نسب آل نـور آل نـور : ونـور هو صاحب المزار المعروف في محافظة ميسان والقريب من منطقة الطِّيب. وينتسبون الى: (نور بن إسماعيل بن محمد المبرقع بن حسين بن جابر بن حسن بن حسين بن محسن بن علي بن محمد بن أحمد بن جابر بن حسين بن محسن بن موسى بن محمد بن أحمد بن موسى بن حسين بن إبراهيم بن حسن بن أحمد بن ماجد بن معد بن إسماعيل بن السيّد يحيى بن السيّد محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام). ولا يصح هذا النسب ، لأن ذرية محمد العابد منحصرة في ولده إبراهيم المجاب ، كما اجمع على ذلك النسابون. مع ملاحظة أنَّ آل نور هؤلاء يختلفون عن آل السيد نور الساكنين في المشخاب وكربلاء ومناطق الفرات.

إبطال نسب عائلة آل النجار في كتاب (عشائر واسر السادة الحسينية) تأليف محمد حمدي الجعفري ، صفحة 175 ، نقرأ ان عائلة آل النجار في تكريت ينتسبون الى: (احمد الكبير النجار بن ابراهيم العربي بن محمود ابو الورد بن عبد الرحيم شمس الدين بن عبد الله بن قاسم نجم الدين بن محمد خزام السليم بن عبد الكريم شمس الدين بن صالح عبد الرزاق بن شمس الدين محمد بن صدر الدين علي بن عز الدين احمد الصياد الرفاعي) ، وبذلك يبطل نسب آل النجار لبطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.

إبطال نسب آل خلو آل خلو : مساكنهم سابقاً في منطقة القليعات في الموصل ثم انتقلوا واسسوا قرية عرفت بقرية السّادة التّابعة إلى قضاء تلكيف من توابع الموصل. ينتسبون الى: (أحمد ركن الدين بن وزة بن محمد بن حيات بن خميس ابن حسين بن طاهر بن عبدالقادر بن مرتضى بن حيات بن غياث بن عبدالله بن صادق بن وصال بن ولايت بن بركات بن هاشم بن عباس بن حسن بن عبدالله بن علي العريضي بن الإمام جعفر الصّادق عليه السّلام) ، ولا يصح هذا النسب حيث لم يذكر النسابة ابن عنبة في عمدته لعلي العريضي المذكور ابناً معقباً اسمه عبد الله.😊

إبطال نسب آل جمال الدين آل جمال الدين : في جنوب العراق ، في الناصرية وغيرها ، ومن أشهر رجالهم الشاعر مصطفى جمال الدين ، وأياد جمال الدين النائب في البرلمان العراقي. وفي (موسوعة أنساب العشائر العراقية (السادة العلويون) لثامر عبد الحسن العامري) انهم ينتسبون الى (إسماعيل بن أبي إسماعيل بن أحمد بن أبي القاسم بن موسى المُبرقَع بن الإمام محمد الجواد (عليه السّلام) ، ولا يصح هذا النسب لأن النسابة أبن عنبة في عمدة الطالب قال إنَّ ذرية موسى المبرقع يرجعون الى أحمد بن محمد الاعرج بن أحمد بن موسى المبرقع. واما أبن الطقطقي فقد ذكر ان لموسى المبرقع ثلاثة اولاد هم: محمد لم يثبت عقبه وعبد الله قيل درج واحمد ، وأعقب أحمد بن موسى المبرقع من ابنه محمد ومحمد الاعرج. وقال الفخر الرازي في الشجرة المباركة أن عقب موسى المبرقع ينتهي الى موسى وعلي أبنا احمد بن محمد الاعرج بن احمد بن موسى المبرقع. وبذلك يتضح بطلان هذا النسب.

إبطال نسب آل صبح آل صبح : في (موسوعة أنساب العشائر العراقية (السادة العلويون) لثامر عبد الحسن العامري) أنهم ينتسبون الى (صبح بن غني بن أحمد بن عيسى الذي يمتد نسبه الى طعمة بن نعيم ابن أحمد بن إسماعيل بن علي بن يحيى نقيب البصرة بن ثابت بن الحازم بن أحمد بن علي بن رفاعة الحسن المكي بن المهدي بن محمد أبو القاسم بن الحسن القاسم بن الحسين بن أحمد الاكبر بن موسى أبو سبحة بن إبراهيم المرتضى الاصغر بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام). وهو نسب باطل ببطلان النسب العلوي المزعوم للعائلة الرفاعية ، وأن أصل الرفاعيين من قبيلة جهينة.

إبطال نسب عشيرة آل سعدون آل سعدون : قيل ان لهم نسباً حسنياً وقيل ان لهم نسباً حسينياً ولم يثبت أيٍ منهما. ولا يمتلك آل سعدون أي وثيقة نسب قديمة معتبرة تؤكد إدعائهم النسب العلوي ! وهم يقولون بأن أول من هاجر من أجداهم من الحجاز الى العراق هو (الحسن بن علي) وهو أبو شبيب الذي تسمت العائلة بأسمه أي آل شبيب ومن ذريته خرج سعدون الذي اشتهرت العائلة بأسمه فيما بعد. ولم يؤيد نسابوا الحجاز هجرة احد السادة والاشراف الى العراق من أجداد شبيب وترؤسه لقبائل المنتفق في جنوب العراق ! وقد ادعى البعض أن نسب شبيب هو الآتي: (شبيب بن حسن المهاجر من الحجاز الى جنوب العراق بن علي بن نمر بن حميد بن عوف بن نمر بن رافع بن عكرمة بن زيد بن صفوان بن عمار بن مجالد بن إدريس بن مطاعن) ، ومجالد المذكور يفترض به ان يكون اخاً لقتادة بن أدريس الحسني أمير مكة ! ولم يذكر علماء النسب لقتادة أخاً أسمه مجالد ! وأدعى البعض الآخر أنَّ آل سعدون هم حسينيون وليسوا بحسنيين ، فقالوا ان نسب سعدون هو الآتي: (سعدون بن محمد بن مانع بن شبيب الثاني بن مانع بن شبيب الاول بن حسن (القادم الى المنتفق من الحجاز) بن مانع بن مالك بن سعدون الاول بن ابراهيم (أحمر العينين) بن كبش بن منصور بن جماز بن شيحة بن هاشم بن قاسم (ابو فليته) بن مهنا الاعرج بن الحسين (شهاب الدين ) بن مهنا الاكبر (أبو عمارة) بن داود (أبو هاشم) بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر بن يحي النسابة بن الحسين بن جعفر (الحجة) بن عبيد الله الاعرج بن الحسين الأصغر بن الامام علي زين العابدين عليه السلام). وقد أورد هذا النسب عبدالحميد عبادة في مخطوطته "شجرة الزيتون في نسبة آل السعدون" التي الفها سنة 1344 هـ. وقد ورد في تحفة الازهار لضامن بن شدقم ان لكبش بن منصور ابن واحد هو هدف بن كبش ولم يذكر له أبن أسمه ابراهيم (أحمر العينين) ! وأيضاً في كتاب (نخبة الزهرة الثمينة في نسب أشراف المدينة) للحسن بن علي بن حسن بن علي بن شدقم الحسيني (توفي في سنة 1033 هـ ـ1623م) ذكر فيه "بيت وذرية هدف بن كبش" ولم يذكر لكبش أبن آخر. قال عباس العزاوي في كتابه (عشائر العراق) ج4 ص19: (فالقول انهم حسينية لا دليل يعضده وأن العمود الذي رتب اخيراً لا يرجع في سنده الى أصل قديم). فلا يوجد دليل معتبر على صحة نسب آل سعدون ، وهم لا يملكون سوى دعوى لم يقم عليها دليل معتبر.

إبطال نسب آل خير الدين وهم في مدينة كربلاء المقدسة ، ذكر هادي آل طعمة في كتابه (عشائر كربلاء واسرها) انهم ينتسبون الى: (احمد الثاني بن محمد بن احمد بن هارون بن الامام موسى الكاظم عليه السلام). ولا يصح هذا النسب حيث ذكر ابن عنبة في عمدة الطالب والرازي في الشجرة المباركة والمروزي في الفخري ان عقب محمد بن احمد بن هارون المذكور هو من ثلاثة ابناء هم: موسى وجعفر والحسن.

إبطال نسب آل الحكيم الكربلائيين توجد في مدينة كربلاء المقدسة تسعة عوائل علوية مختلفة النسب تشترك في اسم (آل الحكيم) بالاضافة الى عوائل اخرى بنفس الاشتراك في الاسم موجودة في مدينة النجف الاشرف ، ومن ضمن العوائل التسعة في مدينة كربلاء المقدسة التي ذكرها هادي آل طعمة في كتابه (عشائر كربلاء واسرها) ، هناك عائلة واحدة تنتسب الى: (حسن الملقب بالحكيم بن عبد الامير بن سلطان محمود بن عباس بن امانت علي بن شكر الله بن قطب محمد وارث بن حامد بن مصطفى بن راجو بن تاج الدين بن جلال رابع بن راجو بن سجادة فتوح بن جلال ثالث بن ركن الدين بن ابو الفتوح بن حامد كبير سجادة بن ناصر الدين محمود بن جلال الدين بن حسين مخدوم بن أحمد كبير بن جلال الدين حيدر بن علي بن جعفر بن محمد بن محمود بن احمد بن عبد الله بن علي اصغر بن محمد زكي جعفر بن الامام علي الهادي عليه السلام). ولا يصح هذا النسب لان عقب عبد الله بن علي بن جعفر بن الامام علي الهادي (عليه السلام) هو من ابنه محمد.

إبطال نسب آل نظام الدين آل نظام الدين : من الأسر البغدادية في منطقة باب الشيخ ونسبهم هو: (نظام الدين بن السيّد عبدالرزاق بن السيّد عبدالحميد ابن السيّد عبدالرزاق بن السيّد ياسين بن السيّد عبدالرزاق الحموي دفين بلاد الشام الذي ينتهي نسبه إلى السيّد عبدالرزاق بن الشيخ عبدالقادر الگيلاني). وهو نسب باطل ببطلان النسب العلوي المزعوم للشيخ عبدالقادر الگيلاني.

إبطال نسب آل عيسى آل عيسى : يسكنون في محافظات بغداد وديالى وواسط ، وفي (موسوعة أنساب العشائر العراقية (السادة العلويون) لثامر عبد الحسن العامري) وجدناهم ينتسبون الى (عيسى بن خليفة بن شاه علي بن شمخي بن حامد بن أحمد بن ذنون بن حجي بن عرفة بن رحمة الله بن عبدالرحمان بن يوسف بن محمد بن جعفر بن السيّد محيي الدين إبراهيم بن محمد أبي القاسم بن إبراهيم أبو بكر الثقفي بن نجم الدين أحمد الاخضر بن السيّد علي مهذب الدولة بن السيّد سيف الدين عثمان، الذي ينتهي نسبه حسب وثائق السادة الرفاعية إلى السيّد إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام ) ، ولا يصح هذا النسب ، حيث ان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين هو نسب باطل بلا شك في ذلك.

إبطال نسب عائلة آل الهاشمي آل الهاشمي : في كتاب (لب الالباب) لمحمد صالح السهروردي ، مطبعة المعارف 1933م ، ص305 أن آل الهاشمي ينتسبون إلى ( عبد الله بن الإمام علي الرضا عليه السلام ) ، ولا يصح هذا النسب لأن ذرية الإمام الرضا عليه السلام منحصرة في ولده الإمام محمد الجواد عليه السلام

إبطال نسب عشيرة الطالباني آل الطالباني : اصلها من قبيل زنكنة الأسدية. وقال الشيخ يونس السامرائي في كتابه (القبائل العراقية) ط1 ج1 ص382 أنهم ينتسبون الى (عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام) ولا يصح هذا النسب لأن إسماعيل المذكور لم يكن له إبن معقب يدعى (عبد الله). حيث إنَّ أبو نصر البخاري المتوفى في القرن الرابع الهجري قال في كتابه (سر السلسة العلوية) ما نصه: (واسماعيل بن موسى الكاظم عليه السلام بن جعفر ولد موسى بن اسماعيل واحمد بن اسماعيل ، وجعفر بن اسماعيل ، أعقبوا جميعا) ، فلم يذكر له ولداً اسمه عبد الله. كما إنَّ النسابة أبن مهنا العبيدلي وهو من أعلام القرن السابع الهجري قد ذكر في كتابه (التذكرة في الانساب المطهرة) أن أولاد إسماعيل بن الامام موسى الكاظم عليه السلام هم: موسى وأحمد وجعفر. ولم يذكر له أبن أسمه عبد الله. وكذلك فإنَّ أبن حزم الاندلسي في كتابه (جمهرة انساب العرب) قال ما نصّه : (ولد إسماعيل بن موسى: جعفر؛ قتله ابن الأغلب بإفريقية؛ وأحمد؛ وموسى. منهم: جعفر بن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وهو المعروف بابن كلثم؛ له بقية بمصر) ، ولم يذكر لإسماعيل أبن أسمه عبد الله. وقال الفخر الرازي ، المتوفى سنة 606هـ ، في كتابه (الشجرة المباركة في انساب الطالبية) : (واما إسماعيل بن موسى الكاظم عليه السلام فعقبه الصحيح من رجل واحد وهو موسى العالم المحدث المدني بمصر ، وقيل له أبن آخر وهو احمد البصري بمكة وعقبه بها وأظنه من المنقرضين). وقال النسابة أبن عنبة ـ المتوفى سنة 828هـ ـ في كتابه (عمدة الطالب) إنَّ عقب اسماعيل المذكور من ابنه موسى وحده. مما يدل على انقراض بقية أعقاب اخوة موسى بن اسماعيل. وفي كتاب (تحفة الطالب) للسمرقندي فقد اختلفت نسخ هذا الكتاب ، فالنسخة المحفوظة في معهد إحياء المخطوطات العربية في دمياط بمصر لم تذكر لإسماعيل أبناً اسمه عبد الله ، بينما نسخة كتاب تحفة الطالب المطبوع وهو منشورات الخزانة الكتبية الحسنية الخاصة فقد تم فيها ذكر عبد الله بن اسماعيل ! ولا يمكن قبول ما ورد في هذه النسخة المطبوعة من كتاب تحفة الطالب لكونها معارضة لنسخة أخرى مخطوطة من الكتاب ، ولكون النُساب القدماء لم يذكروا لإسماعيل ولداً اسمه عبد الله. وبذلك يبطل النسب العلوي المزعوم لعشيرة الطالباني.

إبطال نسب آل الشيرازي بطلان النسب العلوي المزعوم لأسرة الشيرزاي تعود اصول هذه الاسرة الى مدينة شيراز - ايران, ومنهم من هاجر الى العراق ومنهم من ظل في شيراز ومنهم من استقر في قم , وينتمي لهذه الاسرة عدد من المراجع الدينية للطائفة الامامية الاثنا عشرية, ومنهم المرجع الديني مهدي بن حبيب الشيرازي، وابناءه محمد الشيرازي وحسن الحسيني الشيرازي ومجتبى الشيرازي. ومن مشاهير هذه العائلة أيضاً: محمد حسن الشيرازي الذي قاد ثورة التبغ في إيران، ومحمد تقي الشيرازي . هذة الأسرة الشيرازية كان اول ظهور لها في العراق من خلال الميرزا محمد حسن بن الميرزا محمود الشيرازي, وتحديدا في عام 1259هـ عندما هاجر محمد الشيرازي الى العراق واستقر في النجف ومات فيها, ومن الملاحظ بأن هذه الأسرة ومنذ ظهورها وقدومها الى النجف ادعت النسب العلوي, و منذ ان ادعت لنفسها نسبا ً علويا مزعوما لم يعرف لها أي عمود نسب معلوم او مشهور, ولم يرد نسبهم العلوي المزعوم في أي مصدر نسبي معتبر او حتى غير معتبر, كحال العشرات من العوائل التي جاءت واستوطنت المدن المقدسة في العراق و تقلدت العمامة السوداء بدون أي وجه حق وبدون نسب علوي معروف, ولم يوثق اهل النسب وجهابذتهم وعلماءهم أي وجود معتبر لأهل البيت وذراريهم في مدينة شيراز الايرانية, ولقد حاولنا كثيرا معرفة العمود النسبي العلوي المزعوم للأسرة الشيرازية, والذي من المفترض بانه واضح ومعلوم للقاصي والداني خصوصا مع ادعاءهم المرجعية الدينية وادعاءهم مراتب الولاية! ولكن لم نقع على أي عمود نسبي معلوم او معروف لهذه الاسرة منذ ان ظهرت وحتى يومنا هذا, لا في مصادر معتبرة ولا في مصادر غير معتبرة, ولم نجد الا عبارة واحدة يرددها ابناء هذه الاسرة على اتباعهم من السالكين لخط الاسرة الشيرازية, بأن نسبهم يرجع إلى الأمام زيد الشهيد بن الأمام علي زين العابدين بن الأمام السبط الحسين بن أمير المؤمنين الأمام علي بن أبي طالب!! وكحال اغلب مرجعيات المدارس الدينية في النجف وقم!. وبلا دليل ولا مصدر ولا سلسلة نسب تثبت صحة نسبهم العلوي المزعوم. نحن هنا نسال كحال الالاف من ابناء الامة الباحثين عن الحقيقة ماهو عمود نسب الاسرة الشيرازية العلوي المزعوم؟! وان كان هناك اي عمود نسب علوي مزعوم تدعيه هذه الاسرة الشيرازية, فأين هي وثائق ومخطوطات وشهادات نسب هذة الأسرة الشيرازية المذكورة والتي تثبت صحة ادعاءهم النسب العلوي ؟! وهل يمكن القبول بأي مرجع ديني اذا كان هناك تزوير او تدليس في مسألة نسبه والذي من خلاله يدعي افراد هذه الاسرة القدسية ويدعون لأنفسهم بالمرجعية الشرعية؟! ولقد تتبعنا حقيقة اصول هذه الاسرة الشيرازية من خلال مراجع معتبرين في مدينة قم المقدسة ومن ابرزهم المرجع الشاهرودي والصافي الكلبايكاني, و لقد ارجعوا اصول هذه العائلة الى ما هو معروف عنهم في مدينة شيراز الايرانية , بأنهم بويهي الاصل واصولهم من الديالمة، من منطقة جنوب غرب بحر قزوين! ولقد قطعوا بعدم وجود أي صلة بين لهذه الاسرة بالنسب العلوي المزعوم الذي تدعيه او ادعاءه عدد من ابناء هذه الاسرة!! وذلك يثبت بطلان ادعاءهم النسب العلوي الفاطمي وانهم مستحقين بذلك لعنة الله على ادعاءهم لغير آباءهم وادعاءهم النسب العلوي بالباطل

نسب عشيرة المراسمة المراسمة : أصلهم من عشيرة عبادة ، قال الشيخ يونس السامرائي في كتابه (القبائل العراقية) ط1 ج2 ص608 أنهم ينتسبون الى ابراهيم بن يحيى بن الامام محمد الجواد (عليه السلام) ، ولا يصح هذا النسب لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي كما وجدت في موقع شبكة الامام الرضا (عليه السلام) أن المراسمة ينتسبون الى (بدر بن السيّد محمد الديباج بن الإمام جعفر الصّادق عليه السّلام) ، ولا يصح هذا الانتساب أيضاً لأن محمد الديباج قد اعقب من ثلاثة رجال هم علي والقاسم والحسين ، ولم يكن لديه ابن معقب أسمه بدر. وهناك نسب آخر في الموقع المذكور آنفاً وهو انهم ينتسبون الى (علي بن محمد بن المحسن بن يحيى بن جعفر بن الإمام علي الهادي عليه السّلام) ، وعلي هذا قال عنه أبن عنبة في عمدة الطالب أنه كان يرمى بالنصب والعياذ بالله سبحانه. الا أنَّ أبن الطقطقي في كتابه الاصيلي ص158 ذكر ان محمد بن محسن المذكور له أبنان هما: ابو الفتح أحمد ومحمد النقيب ، ولم يذكر له أبن اسمه علي. وفي موقع على شبكة الانترنيت بأسم عشيرة المراسمة نجد فيه إنهم ينتسبون الى (بركات بن الامام الحسن العسكري عليه السلام) وهو نسب واضح البطلان.

س/ هل يمكن ال الإعتماد على الإرشيف العثماني كمصدر لإثبات الأنساب؟؟؟ ج/ لايمكن ذالك وللاسباب التالية... ١-ان تدوين العثمانيين للعشائر كان حسب المنطقه الجغرافية وينسبون الكل لاشهر عشيرة في تلك المنطقة. ٢-عزل اغلب الشيوخ الاصلين للعشائروذالك لعدم مولاتهم للعثمانيين وتنصيب شيوخ لايمتون بصلة نسب حقيقية للعشيرة.لمولاتهم وطاعتهم لهم.علمان ان الشيوخ لايمتلكون اي معرفة بالعشيرة التي نصبوا عليها ٣-تجريدالحملات التاديبية على بعض العشائرادى الى نزوحها ودخولها ضمن عشائراخرى وسميت باسمها خوفا من مطاردتها من قبل الدوله العثمانية ٤-قيام اغلب الشيوخ بتزير الحقائق واعطاءمعلومات نسب والصاق بعض البطون اليهم وذالك لتكثير العشيرة . ٥-اغلب رؤساء العشائرلاتمتلك التاريخ الحقيقي لانسابهاوتسلسلها وادخلت نفسهابسماء متشابهة مع اجدادها بالسماع وليس بالتدقيق والتحقيق... ٦-التصاهرمع بعض العشائر ادى الى الاعتقاد بصلة نسبهم بهم بعد مرورفترة واجيال...مماجعل العثمانيون بدونون على هذه الشاكلة ٧-الجلوى والحلف والرايه لها دورفي غموض النسب لبعض العشائرالداخلة مع غيرها... ٨-انا اعطي نسبة ٢٠٪ صح والباقي غير صحيح...والعشرون فيها تدقيق. ملاحظة:-يجب على كل باحث التدقيق بنقل المعلومات النسبية من اي مصدر كتاب او سماع اومن شيخ عشيرة اومن نساب...والتمحيص و الدقيق بذالك...والاتكون المعلومات مغلوطة... ..علم الانساب بحر متلاطم الامواج لايستطيع الخوض به لمن هب ودب ... ..مع فائق احترامي وتقديري لكل عشائرنا ومشايخا الاصلاء ...

إكذوبة الأرشيف العثماني: ******************* يهتم مركز الأبحاث والفنون والثقافة الإسلامية بأرشفة الوثائق والمخطوطات العائدة لأكثر من (39) بلداً كان تحت سلطة الدولة العثمانية والتي يعود تاريخ بعضها إلى أربعة قرون منصرمة، في متحف متخصص في إسطنبول يسمى (الأرشيف العثماني) يحتوي على دفاتر الأحوال الشخصية، والدفاتر المالية، ودفاتر الباب العالي، ودفاتر الديوان الهمايوني (الأحكام ، والشكاوى، ودفاتر الدول الأجنبية، والجماعات المدنية، والأقليات السكانية)، إلى جانب الخرائط والصور ..الخ. ومع بداية القرن الحالي ومع تعاظم الصراع بين تيارات الدين السياسية المختلفة، واشتداد المد الطائفي انبرت جماعات كثيرة من شتى أقطار الوطن العربي للسعي لإثبات أنسابهم من خلال الحصول على وثائق من هذا الأرشيف لتؤكد صحة ما يرمون إليه من نسب يخدم توجهات هذه المرحلة. وكما يقال (الحاجة أم الاختراع) طفت على السطح عصابات متخصصة تتاجر بهذه الوثائق، وتخترع وثائق لا أساس لها تخدع بها المتعطشين لإثبات نسبِهِم، يضعون عليها أختام الأرشيف ومركز البحوث. أقول: إثبات النسب يا سادة لا يحتاج إلى الأرشيف العثماني، افتحوا عيونكم وابتعدوا عن هذه الكذبة التي تدفعون بها أموال طائلة عوائلكم أولى بها من المحتالين والنصّابين، سواء كانوا عرباً أو أتراك، والله المستعان. الحديثي

المشاهده ليس ساده وسموا بالمشاهده تسميه للموقع لا لنسب معين او عشيره وإنما ناس. سكنوا المشاهد المقدسه فيقال فلان عشيره المشهدي اي متنوعين

الفرمان العثماني في الانساب . ************************* العلامه المحقق النسابه مجبل مشيمش الأسدي . كثيرا مانسمع من أن العشيره الفلانيه لديها فرمان عثماني ..او ان الساده الفلانيين يمتلكون فرمان عثماني حصلوا عليه بطريقة او اخرى من دائرة الارشيف العثماني ، احب ان اقول اولا : أن الوثائق العثمانيه كتبت باللغه العصمليه القديمه وهي ليست لغة تركيا الحاليه وتحتاج الى مترجم يجيد اللغه العثمانيه المسماة بالعصمليه القديمه والمترجمون قليلون في هذه اللغه التي غادرها الاتراك وهم أنفسهم لايفهمون عليها في الوقت الحاضر ...وان هناك كارتلات للتزوير لعبت وتلعب دورا كبيرا في التزوير فقد اكتشفنا اكثر من وثيقه على اساس انها مستنسخه من الأرشيف العثماني فأتضح بعد التحقيق فيها انها مزوره ولاصحة لها .. واذا جزمنا أنها وثيقه حقيقيه وصادره من الارشيف العثماني فهل نعتمد على ارشيف دولة كانت محتله لاغلب البلدان العربيه والاسلاميه ؟ وهل نسلم بسلامة النسب العلوي الشريف من دولة كانت محتله لبلداننا ؟ ، وهل العثمانيين أكثر منا معرفة بانسابنا ، واكثر حرصا منا ؟ وهم انفسهم لم يستطيعوا اثبات او المحافظه على كثير من القبائل العثمانيه نفسها ، فمن المثير للعجب أن يعتمد البعض على الارشيف العثماني في الأنساب العربيه لاسيما ونحن نمتلك ارشيف وأرث كبير في الانساب العربيه العلويه كانت او انساب العامه في نقاباتنا العديده التي حفظها الاجداد رحمهم الله ...ولدينا بنايات مقفله بامر الدوله منذ مئات السنين وهي تحتوي على آلاف الوثائق والمخطوطات العربيه التي تخص التأريخ والأنساب ، وقبل فترة حدثني احد الاساتذه النسابين وهو من الساده الكرام قائلا : انه ذهب للارشيف العثماني ولكن ليس كل مافيه صحيح وحقيقي فنحن معلوماتنا وارثنا لايتطابق مع كل مافي الارشيف العثماني ..ولكن هذه الخدعه الكبيره التي اوجدها الاتراك للاستحواذ على ملايين الدولارات لتقوية اقتصادهم المنهار باسم الارشيف العثماني ..فهل يستطيع الارشيف العثماني ان يكشف عن فترة احتلالهم للدول التي استعمروها بأسم الاسلام ؟ وهل يستطيعون الكشف عن جرائم حفلات الخازوق المشينه والتي لم يقرها دين ولامذهب ولامله ؟ وهل يكشف الارشيف عن الضرائب التي لايقرها شرع ولا دين والتي قصمت ظهور اجدادنا ؟ حتى وصلت الضرائب الى ضريبة غريبه تسمى ( ضريبة الدفنيه ) وهي لايحق لك دفن موتاك ألا بعد

إبطال نسب المراسمة تنزيه النسب العلوي عن انتساب المراسمة المراسمة أصلهم من عشيرة عبادة ، قال الشيخ يونس السامرائي في كتابه (القبائل العراقية) ط1 ج2 ص608 أنهم ينتسبون الى ابراهيم بن يحيى بن الامام محمد الجواد (عليه السلام) ، ولا يصح هذا النسب لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي. و هناك صورة من موقع عشيرة المراسمة لوثيقة بتوقيع نسابة اسمه احمد الناصري الفلوجي موجهة منه الى اتحاد المؤرخين العرب يذكر فيها هذا النسب: وذكر النسابة الفلوجي المذكور انه حيث ثبت ان الامام الجواد (عليه السلام) ليس له ابن معقب اسمه يحيى فقد اقترح ان يكون النسب كالتالي !! : ابراهيم بن محمد بن علي بن محمد بن المحسن بن يحيى بن جعفر بن الإمام علي الهادي عليه السّلام) !!! وكانما انساب الناس تثبت بالاستحسانات والاهواء والتلفيقات التي ما انزل الله سبحانه بها من سلطان !!! فليس لهم وثيقة ولا شجرة قديمة لهذا النسب الملفّق. فيكون نسب باطل لا صحة له إذ لا دليل معتبر عليه. وكيف يكون معتبراً وقد اعترف احمد الفلوجي الناصري بتلفيقه !!؟ ولقد وجدنا وثيقة نسب معتمدة يدعي المراسمة بأنها وثيقة تاريخية, يدعي المراسمة من خلالها عمود نسب مزعوم وكالأتي :بدر بن السيّد محمد الديباج بن الإمام جعفر الصّادق عليه السّلام, ولا يصح هذا الانتساب أيضاً لأن محمد الديباج قد اعقب من ثلاثة رجال هم علي والقاسم والحسين ، ولم يكن لديه ابن معقب أسمه بدر. ووجدنا مشجرة نسب مختومة يدعي من خلالها المراسمة من خلالها الانتساب الى يحيى الصوفي بن جعفر الزكي بن الامام علي الهادي! عن طريق احمد بن المحسن بن يحيى الصوفي بن جعفر الزكي!! ولا يصح هذا النسب ايضا لانحسار العقب ليحيى الصوفي في المحسن بن محمد بن المحسن بن يحيى الصوفي بن جعفر الزكي! ومن ذلك كله يثبت بطلان النسب العلوي المزعوم للمراسمة العباديةالمراسمة الساده الدمج مدعي السياده فضيحه مفضوحين بين الناس من يجي تكلهم الناس سيد ومن يروحون تفضحهم تكول هذول كانوا مو سادة وهسه صار سادة ههههه...ضحك في الدنيا وخزي وعذاب في الاخرة طبعا السيد. الأصيل دائما يذكر لقبه مال تجمعهم في منطقته او مكانه او محافظته المعروفين بي ماكو موسوي وكبل او حسيني وكبل او حسني وكبل هاي بس مدعين السياده يسووه علمود يضيعون

انا عندي سؤال الساده ال حوز الحسنيه هل هم ساده وهل الساده ال ضاهر الذي هو اخ حوز ساده ام لا لأنه في هذه الفتره عشيرتنا نحن الساده ال حوز يقولون ان عشيره ال حسيني ينتسبون الينا وصحيح بحثت ووجدت ان عشيره الساده ال حسيني الحسنيه انتسبت الينا نحن ال حوز وهي الان الاشهر ونحن الاصلاء الذين ذهبنا الى المرجعيه وقالو لنا ساده ونعم الساده الان اذا قلت لأحد انا من ال حوز الحسنيه يقولون انتم من ال حسيني وليس بساده فأرجو ان تبينو هل محن ساده ام لا انا اقصد ال حوز الحسنيه وال ضاهر الحسنيه

إبطال نسب آل الحكيم الكربلائيين توجد في مدينة كربلاء المقدسة تسعة عوائل علوية مختلفة النسب تشترك في اسم (آل الحكيم) بالاضافة الى عوائل اخرى بنفس الاشتراك في الاسم موجودة في مدينة النجف الاشرف ، ومن ضمن العوائل التسعة في مدينة كربلاء المقدسة التي ذكرها هادي آل طعمة في كتابه (عشائر كربلاء واسرها) ، هناك عائلة واحدة تنتسب الى: (حسن الملقب بالحكيم بن عبد الامير بن سلطان محمود بن عباس بن امانت علي بن شكر الله بن قطب محمد وارث بن حامد بن مصطفى بن راجو بن تاج الدين بن جلال رابع بن راجو بن سجادة فتوح بن جلال ثالث بن ركن الدين بن ابو الفتوح بن حامد كبير سجادة بن ناصر الدين محمود بن جلال الدين بن حسين مخدوم بن أحمد كبير بن جلال الدين حيدر بن علي بن جعفر بن محمد بن محمود بن احمد بن عبد الله بن علي اصغر بن محمد زكي جعفر بن الامام علي الهادي عليه السلام). ولا يصح هذا النسب لان عقب عبد الله بن علي بن جعفر بن الامام علي الهادي (عليه السلام) هو من ابنه محمد.

بعض السادة الدمج مدعين السيادة بالعراق إبطال نسب آل الادهمي إبطال نسب عشيرة آل إسماعيل إبطال نسب بيت الآلوسي إبطال نسب عشيرة آلبو باز إبطال نسب عشيرة البو بدران إبطال نسب عشيرة البو بدري إبطال نسب عشيرة البرزنجية إبطال نسب عشيرة آل البريفكاني إبطال نسب عشيرة البعّاج إبطال نسب عشيرة البعّاج الكيلانية إبطال نسب عشيرة البقارة إبطال نسب آل جبر إبطال نسب آل جمال الدين إبطال نسب عشيرة البوجمعة إبطال نسب عشيرة بني جميل إبطال نسب عشيرة الجواعنة إبطال نسب الحصاميت إبطال نسب آل الحكيم الكربلائيين إبطال نسب عشيرة البو حيات إبطال نسب الحياليين إبطال نسب آل خلو إبطال نسب آل خضر إبطال نسب آل خير الدين إبطال نسب عشيرة البودراج إبطال نسب آل الدهان إبطال نسب عشيرة الرفاعيين إبطال نسب عشيرة بني سبعة إبطال نسب "سادة سركة" إبطال نسب عشيرة آل سعدون إبطال نسب بيت سميط إبطال نسب آل شمس الدين إبطال نسب عشيرة الشيخان إبطال نسب عشيرة البو صالح الشيخ إبطال نسب آل صبح إبطال نسب الصرخة إبطال نسب عشيرة الصميدع إبطال نسب عشيرة الضريفات إبطال نسب عشيرة البوطالب إبطال نسب آل أبو طالب إبطال نسب عشيرة الطالباني إبطال نسب عشيرة الطرابلة إبطال نسب آل الطيار الآلوسي إبطال نسب عشيرة عبادة إبطال نسب عشيرة آلبو عباس إبطال نسب العساجرة إبطال نسب عائلة آل العسلي إبطال نسب عشيرة العشاعشة إبطال نسب عشيرة العكيلي إبطال نسب عشيرة عواد السعد إبطال نسب آل عيسى إبطال نسب آل الشيخ عيسى إبطال نسب آل غازي إبطال نسب الفواضل إبطال نسب "سادة قرة داغ" إبطال نسب المشايخ القرة داغية إبطال نسب آل قزّاز إبطال نسب الكسنزانية إبطال نسب عشيرة الكيلانيين إبطال نسب بيت مدلج إبطال نسب عشيرة المجمع نسب عشيرة المراسمة إبطال نسب عشيرة المشاهدة إبطال نسب عشيرة المشايخ إبطال نسب آل محمد إبطال نسب آل مطر إبطال نسب آل ملا حويش إبطال نسب عشيرة آلبو مليس إبطال نسب عشيرة آلبو ناصر إبطال نسب عائلة النجاجرة إبطال نسب عائلة آل النجار إبطال نسب عشيرة النداوات إبطال نسب آل نظام الدين إبطال نسب عشيرة النعيم إبطال نسب آل نور إبطال نسب عشيرة البو نيسان إبطال نسب عائلة آل الهاشمي إبطال نسب بيت الواعظ إبطال نسب آل الورع إبطال نسب آلبو هرموش

وهذه القضية مهمة؛ لأن تفنيدها وكسر أضلاعها مما يساهم في تفتيت كثير من باطل الشيعة ولا سيما هذه التكأة أعني أهل البيت وتسترهم خلف هذا الاسم الشريف اللامع. 😊وذلك لأن النسب الهاشمي لا يعدو أن يكون نسباً يملكه صاحبه فقط فلا توجد سجلات عامة يمكن للباحث الاستفادة منها وتحقيق الدخيل في النسب. وقفات مع هذا الادعاء: أولاً: العادة المعروفة عند علماء الشيعة أن من كان هاشمياً فإنه يلبس العمامة السوداء، ومن كان من غير بني هاشم فإنه يلبس العمامة البيضاء. وهذه العادة سارية مثل القانون في جميع البلاد التي يكون فيها للشيعة علماء مثل إيران والعراق وغيرها من البلاد. ولكننا نجد هؤلاء الهاشميين فيما زعموا ألقابهم منسوبة إلى مدن من مدن البلاد الأعجمية مثل الميلاني والأردبيلي والخميني والخوئي. وهؤلاء أحدهم لا يعرف نسب أجداده وإلا لنتسب إليهم بدل أن ينتسب إلى أسماء المدن. وهذه الحقيقة المرة يقف الباحث إزاءها ويتعجب من كثرة من ينتسب إلى النسب الهاشمي بهذه الكثرة العظيمة من علماء الشيعة؛ ثم بعد ذلك هم ينتسبون إلى مدينة من مدن إيران؛ مما يدل على عدم قناعة أحدهم بهذا النسب. ثانياً: من شعارات الشيعة المعروفة: (التقية ديني ودين آبائي، ومن لا تقية له لا دين له)، فإذا عرف هذا لاح لنا أن الكذب في هذه القضية له نصيب كبير. ثالثاً: مما يشكك بهذه الدعوى رغبة علماء الشيعة في اللغة الفارسية واهتمامهم العظيم بها حتى إن الخوئي كان بالنجف يدرس باللغة الفارسية، وبنو هاشم هم عرب ولغتهم اللغة العربية وسيدهم صلى الله عليه وسلم هو أفصح من نطق بالضاد؛ فكيف لا يدعوهم هذا إلى الاهتمام بلغة القرآن الكريم ولغة سيدهم (سيد بني هاشم) والإنسان ميال إلى أصله؟! رابعاً: من المضحكات في هذه الدعوى أن المدعو التيجاني التونسي مؤلف كتاب (ثم اهتديت) الذي زعم أنه كان تيجانياً صوفياًَ ثم صار شيعياً جلداً قال وهو يتكلم عن مذهب الشيعة وعن ترجيحه الفاشل له: "وأبي أخبرني بأننا أصولنا من العراق، وأن نسبنا ينتهي إلى علي بن أبي طالب (رضي الله عنه)". أقول وبهذه السهولة بحث في ذكرياته القديمة ودفاتره العتيقة إن كان صدق فإذا به سيد هاشمي يستطيع أخذ الخمس، وتأوي إليه كل راغبة ببركة المتعة لعلو أرومته ونصاعة نسبه!! خامساً: شكك الدكتور موسى الموسوي بنسب الخميني (النسب الهاشمي)؛ وذلك لأن أصله من الهند؛ فقد جاء جده من الهند واستقر في مدينة خومين وتديرها؛ فلماذا قطع الخميني صلته بأقاربه؛ والعهد ليس ببعيد؛ فلا يعرف له صلة بقومه وأقاربه؛ فعلامَ يدل هذا؟ [1]. أقول: يدل هذا على سر سعي الخميني إلى إخفائه تلك الصلة، وأن وراء الأكمة ما وراءها. سادساً: ذكر الأستاذ أحمد الكاتب أن الخوئي كان أبوه يلبس العمامة البيضاء فلما صعد الخوئي بدأ يلبس العمامة السوداء [2]! وهذا معناه أنه زوَّر نسبه وادعى الهاشمية. سابعاً: ومما يزيد الشبهة قوة ما وقع من حوادث وقعت في النجف كشفت المغطى بستور غليظة؛ وقد سجلها بعض علماء الشيعة العائدين؛ إذ يقول: "توفي أحد السادة المدرسين في الحوزة النجفية، فغسلت جثمانه مبتغياً بذلك وجه الله، وساعدني في غسله بعض أولاده، فاكشتفت أثناء الغسل أن الفقيد الراحل غير مختون" [3]. والختان شائع عند المسلمين واليهود ولا يعمله النصارى، وهذا السيد الفقيد محسوب على بني هاشم؛ فهل بعد هذا التزوير في الدين والنسب تُصدَّق دعواهم؟! ويقول أيضاً: "وهناك بعض السادة في الحوزة لي عليهم ملاحظات تثير الشكوك حولهم والريب؛ وأنا والحمد لله دائب البحث والتحري للتأكد من حقيقتهم" [4]. أي حقيقة: حقيقة الدين، أم حقيقة النسب؟ لا شك أنه يريد حقيقة الدين: هل هم يهود، أم نصارى، أم مجوس؟ فهؤلاء أساتذة الحوزة من السادة (من بني هاشم) هذه حقيقتهم؛ فماذا تكون حقيقة السادة السياسيين؟ اعترافات خطيرة: في السنوات الأخيرة تاب ثلة من علماء الشيعة من أباطيلهم، واعترفوا بفساد العقيدة الشيعية، ومن هؤلاء الشيخ حسين الموسوي مؤلف كتاب: (لله ثم للتاريخ) حيث ذكر أحوالاً سافلة في تزوير النسب الهاشمي بأبخس الأثمان وأحط الأحوال. ويحسن بي أن أنقل كلامه حول النسب الهاشمي وتزويره في النجف إذ يقول: "ويحسن بنا أن ننبه إلى أن الفقهاء والمراجع الدينية يزعمون أنهم من أهل البيت؛ فترى أحدهم يروي لك سلسلة نسبه إلى الكاظم (عليه السلام). اعلم أنه يستحيل أن يكون هذا الكم الهائل من فقهاء العراق وإيران وسوريا ولبنان ودول الخليج والهند و باكستان وغيرها من أهل البيت، ومن أحصى فقهاء العراق وجد أن من المحال أن يكون عددهم الذي لا يحصى من أهـل البيت؛ فكيف إذا ما أحصينا فقهاء البلاد الأخرى ومجتهديها؟ لا شك أن عددهم يبلغ أضعافاً مضاعفة؛ فهل يمكن أن يكون هؤلاء جميعاً من أهل البيت؟ وفوق ذلك فإن شجرة الأنساب تباع وتشترى في الحوزة؛ فمن أراد الحصول على شرف النسبة لأهل البيت ما عليه إلا أن يأتي بأخته أو امرأته إذا كانت جميلة إلى أحد السادة ليتمتع بها، أو أن يأتيه بمبلغ من المال وسيحصل بإحدى الطريقتين على شرف النسبة وهذا أمر معروف في الحوزة. لذلك أقول لكم: لا يغرنكم ما يضعه بعض السادة والمؤلفين عندما يضع أحدهم شجرة نسبه في الصفحة الأولى من كتابه ليخدع البسطاء والمساكين كي يبعثوا له أخماس مكاسبهم" [5]. وبعد فإن نبينا صلى الله عليه وسلم نهانا عن الطعن في الأنساب، وأنها من الجاهلية وأخلاقها؛ غير أن الأمر هنا يتعلق بالدين والافتراء عليه، والتعلق بالنسب الهاشمي الشريف لتضليل العباد وتكفيرهم وهدم الإسلام والتفريق بين أبنائه؛ فكان على من علم أن ينصح ويحذر المسلمين، وعسى أن تكون هذه الكلمات طليعة لأقلام أخرى تساهم في إماطة اللثام عن وجه الحقيقة في هذه القضية الخطيرة. ________________________ (1) انظر: الخميني في الميزان، د موسى الموسوي، ص 148. (2) وقد ذكر ذلك في المسجد المركزي في لندن لبعض إخواننا من طلبة العلم، والكاتب هذا في علماء الشيعة الذين يدعون إلى تصحيح المذهب ونبذ الخرافات، وقد نقض الإمامة الشيعية بأدلة قوية، وله كتاب في ذلك اسمه: (تطور الفكر الشيعي). (3) انظر: لله ثم للتاريخ، حسين الموسوي، ص 101، ط 4 دار الأمل القاهرة. (4) المصدر السابق. (5) لله ثم للتاريخ، مصدر سابق، ص 771 72. الأنساب المزيفة

اريد اتواصل مع السيد منكن رقمه او احد يعرفني بنساب

الْتَفَتَ مِنْ فَوْقِ الْمِنْبَرِ إِلَى يَزِيدَ، فَقَالَ: "مُحَمَّدٌ هَذَا جَدِّي أَمْ جَدُّكَ يَا يَزِيدُ؟ فَإِنْ زَعَمْتَ أَنَّهُ جَدُّكَ فَقَدْ كَذَبْتَ وَكَفَرْتَ، وَإِنْ زَعَمْتَ أَنَّهُ جَدِّي فَلِمَ قَتَلْتَ عِتْرَتَهُ؟!

حتى الفحص الجيني ما يثبت الانساب البعيدة والانساب الهاشمية اكثره مزورة ومشكوك بيه الشي الوحيد المعتمد هم معرف الإشراف هذا المعرف هو وحده يكشف الحقيقيين والمدعين انصح الكل يروح للسعودية ويتاكد هناك من نسبه صحيح لو لا

قال الامام علي بن الحسين السجاد عليها السلام ، فَإِنَّ الشَّرِيفَ مَنْ شَرَّفَتْهُ طَاعَتُكَ، وَ الْعَزِيزَ مَنْ أَعَزَّتْهُ عِبَادَتُكَ

كلمة سيد منين جبتوهة ... قولو علوي مثل ماتقول للمرأة علوية .. الاسلام يحارب الطبقية والتعنصر فئة على فئة ..

كل العراقين سادة اشراف والنعم منكم 🇮🇶

هذا المتكلم اول الادعياء وهو مندس وداخل على البيت الهاشمي وفي العموم لافخر ولا يفتخر الا الناقص

الله يحفظه سيد محمد شبر

احسنت

ترى اكو شي اسمه فحص جيني للأسلاف واهنا تبين الحقيقة إذا من نسل ال البيت ام من نسل ثاني ، حتى هناك عرب وكورد وفرس وأتراك وطاجيك وهنود و و و يدعون النسب هذا وانا اشك فيهم من زمان

اني عندي سؤال عشيرة السواري بيت عواجة شنو نسبهم ومع جزيل الشكر

والله احنه تيهونه هسه مانعرف احنه ساده لا عشرة ال حسيني في ذي قار

من العامه فيهم ساده مئه بالمئه...ومثبت بالانساب...ياسيد

كل المعممين انسابهم مزورة