يريد رد حديث الصحيح بعقله . سؤال هل حد الزاني الأعزب القتل الجواب لا سؤال الثاني هل حذ المحصن الزاني القتل بسيف الجواب لا . اذا هذا كما قال أهل العلم انه من باب التخويف وليس يريد حقيقة القتل او انه تعزير لما استحل من فهل هذا الشي وغيرها من التأويلات والله اعلم. وإليكم كلام أهل العلم وقد تكلم عليه ابن القيم في الزاد فحمله على التخويف، وشبهه بقول سليمان للمرأتين اللتين اختصمتا إليه في الولد ائتني بالسكين حتى أشق الولد بينهما فقال: تأوله بعضهم على أنه لم يرد حقيقة القتل، إنما أراد تخويفه ليزدجر عن مجيئه إليها، قال: وهذا كما قال سليمان للمرأتين اللتين اختصمتا إليه في الولد بالسكين حتى أشق الولد بينهما ولم يرد أن يفعل ذلك، بل قصد استعلام الأمر من القول، ولذلك كان من تراجم الأئمة على هذا الحديث الحاكم يوهم خلاف الحق ليتوصل به إلى معرفة الحق، فأحب رسول الله أن يعرف براءته وبراءة مارية، وعلم أنه إذا عاين السيف كشف عن حقيقة حاله، فجاء كما قدره رسول الله، وأحسن من هذا أن يقال إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا ـ رضي الله عنه ـ بقتله تعزيرا لإقدامه على خلوته بأم ولده فلما تبين لعلي حقيقة الحال وأنه بريء من الريبة كف عنه واستغنى عن القتل بتبيين الحال، والتعزير بالقتل ليس بلازم كالحد، بل هو تابع دائر معها وجودا وعدما. انتهى. وقال الإمام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في الصارم المسلول: ثم إن من نكح أزواجه أو سراريه فإن عقوبته القتل جزاء له بما انتهك من حرمته، فالشاتم له أولى، والدليل على ذلك ما روى مسلم في صحيحه عن زهير عن عفان عن حماد عن ثابت عن أنس: أن رجلا كان يتهم بأم ولد النبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو ركي يتبرد فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي ثم أتى النبي فقال يارسول الله إنه لمجبوب ماله ذكر ـ فهذا الرجل أمر النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه لما قد استحل من حرمته ولم يأمر بإقامة حد الزنى، لأن حد الزنى ليس هو ضرب الرقبة، بل إن كان محصنا رجم وإن كان غير محصن جلد ولا يقام عليه الحد إلا بأربعة شهداء أو بالاقرار المعتبر، فلما أمر النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه من غير تفصيل بين أن يكون محصنا أو غير محصن علم أن قتله لما انتهكه من حرمته. اهـ. وقد حمله بعض أهل العلم على أنه كان معاهدا وانتقض عهده بدخوله على مارية أو على أنه كان منافقا ومستحقا للقتل بطريق آخر أو على أنه كان بريئا فأراد صلى الله عليه وسلم إظهار براءته، ففي شرح النووي على صحيح مسلم: ذكر في الباب حديث أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولده فأمر عليا ـ رضى الله عنه ـ أن يذهب يضرب عنقه فذهب فوجده يغتسل في ركي وهو البئر فرآه مجبوبا فتركه، قيل لعله كان منافقا ومستحقا للقتل بطريق آخر وجعل هذا محركا لقتله بنفاقه وغيره لا بالزنى وكف عنه علي ـ رضى الله عنه ـ اعتمادا على أن القتل بالزنى وقد علم انتفاء الزنى والله أعلم. انتهى. وقال الصالحي في سبل الهدى والرشاد: قال الحضيري: إن الحديث قد استشكله جماعة من العلماء، حتى قال ابن جرير: يجوز أن يكون المذكور من أهل العهد، وفي عهده أن لا يدخل على مارية، فقال: ودخل عليها، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله لنقض عهده، وقال النووي تبعا للقاضي: قيل لعله كان منافقا ومستحقا للقتل بطريق آخر، وجعل هذا محركا لقتله بنفاقه وغيره لا بالزنا، وكف عنه علي اعتمادا على أن القتل بالزنا وقد علم انتفاء الزنا، وفيه نظر أيضا، لأنا نعتبر نفي ظن الزنا من مارية، فإنه لو أمر بقتله بذلك، لأمر بإقامة الحد عليها أيضا، ولم يقع ذلك معاذ الله أن يختلج ذلك في خاطره أو يتفوه به وأحسن ما يقال في الجواب عن هذا الحديث، ما أشار إليه أبو محمد بن حزم في الإيصال إلى فهم كتاب الخصال، فانه قال: من ظن أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتله حقيقة بغير بينة ولا إقرار فقد جهل، وإنما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه بريء مما نسب إليه ورمي به، وأن الذي ينسب إليه كذب، فأراد صلى الله عليه وسلم إظهار الناس على براءته يوقفهم على ذلك مشاهدة، فبعث عليا ومن معه فشاهدوه مجبوبا - أي مقطوع الذكر - فلم يمكنه قتله لبراءته مما نسب إليه، وجعل هذا نظير قصة سليمان في حكمه بين المرأتين المختلفتين في الولد، فطلب السكين ليشقه نصفين إلهاما، ولظهور الحق، وهذا حسن. انتهى كلام الحضيري. والجدير بالملاحظة أن النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه الوحي من السماء، ولا ينطق عن الهوى، وهو معصوم من الكبائر، ولا يقر على الخطأ، وبالتالي فلا يقاس قوله وفعله على قول أو فعل غيره. والله أعلم.

ما شاء الله جواب رائع ماتع، الشيخ الخليلي عالم جليل وهو من يحق أن يقال له علامة زمانه فهو متبحر في كل العلوم ولديه نَفَس عجيب في التفسير والتأليف، كما أن ردوده تنم عن تمكن لغوي وعقدي وفقهي ومعرفي وعلمي قلّ أن تجده عند غيره من الأثريين الحفظة. حفظه الله ونفع بعلمه وردّ عنه سوء المخالفين

جزاك الله خير

لذلك رفض العلامه ابن باز مناظرته لكي لا يفتن الناس كما ارى في التعليقات

‏اعوذ بالله من حر جهنم

جزاك الله خير

المذيع يقاطع الشيخ. ماهكذا هداك الله

وصراحه في هجوم الاحظ هذي الايام وبداية ضخ سموم ضد اخواننا الاباضيين في عمان وانا من اشد الناس احتراما لديني وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام ولكن عندما بدأت بالبحث بعد بث اشاعات المغرضين وجدت هذا الشيخ المفتي وشهاده لله أنه رجل دين معتدل ليس بينه وبين أهل السنه اي اختلاف وان كان هناك اختلافات بسيطه فلا يعني ذلك أنه قد خرج عن الدين غكما كنا من قرون وسنين طويله نتعايش كلن على مذهبه يجب أن تستمر الحياه على هذا النهج الأخوي الذي لا تفرقه طوائف ويجب أن نعلم أجيالنا من جميع الطوائف أننا اخوه وان العدو الحقيقي للأمه الاسلاميه هو العدو الصهيوني والغرب الذين يساعدونه في احتلال دول العرب وتسييس كل احتلال للأراضي بأنه دفاع عن ميليشيات الكيان الإسرائيلي المدعوم امريكيا بريطانيا غربيا

لا تصدقوا الذي ينشرو الفتنه الطائفيه بين الشعوب المسلمه ويثيرون النعرات الحزبيه كلنا اخوان وكلنا أبناء الإسلام ومن خرج عن الدين إنما يمثل نفسه وحسابه عندالله عزوجل الصهاينه لديهم ذباب الكتروني يقوم بضخ الأفكار والسموم سواء عبر أجندته المتقنعين بشخصيه دينيه أو عن طريق نشر الاشاعات وإثارة الطائفه بين المجتمعات فلا تنجرو لمثل هذه الخزعبلات

مسلم سني يحب الصحابة وال بيت رضي الله عنهم ❤ الاباضي الضال يسب و كفر عثمان وعلي رضي الله عنهم 🔥شيعي مشرك يسب ويكفر الصحابة،وزوجت النبي رضي الله عنهم 🔥

خوارج

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

كلام مقنع حقيقه.

‏‪2:24‬‏ بارك الله فيك الله يحاسبنا على أعمالنا كل نفس بما كسبت رهينة فمن يعمل مثقال ذرة خير يره و من يعمل مثقال ذرة شر يره اللهم ألف بين أمة محمد صل الله عليه وسلم آمين ♥️🇴🇲

كلامه صحيح ومقنع 100%بس في ناس ما فيها عقل وتكفر الناس ع كيف كيفها ومسوين نفسهم فاهمين فالدين ولو تسأله شي عن الدين ما بيعرف يجاوب بس حافظ مش فاهم

اسمهم اباضية ،لزمتهم التسمية

عقيدة الإباضية التي خالفوا فيها عقيدة السلف 🚫 القرآن عندهم مخلوق و الله عز وجل يقول {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ} 🚫عندهم أن المؤمنين لا يرون ربهم يوم القيامة والنبي ﷺ يقول (( إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَومَ القِيَامَةِ كما تَرَوْنَ هذا( اي القمر )، لا تُضَامُونَ في رُؤْيَتِهِ)) عندهم أن مرتكب الكبيرة كافر (كفر نعمه) والنبي ﷺ يقول((ما مِن عَبْدٍ قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، ثُمَّ مَاتَ علَى ذلكَ إلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ قُلتُ: وإنْ زَنَى وإنْ سَرَقَ؟ قالَ: وإنْ زَنَى وإنْ سَرَقَ)) 🚫وينفون بعض أهوال يوم القيامة كالميزان والصراط فهي مجازية لا حقيقة لها و أنسِ بنِ مالكٍ يقول سألت النبي ﷺ أنْ يَشْفَعَ لي يومَ القيامةِ، فقالَ: أَنا فاعِلٌ، قالَ: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ فأَيْنَ أَطْلُبُكَ؟ قالَ: اطْلُبْني أوَّلَ ما تَطْلُبُني على الصِّرَاطِ، قالَ: قُلْتُ: فإنْ لَمْ أَلْقَكَ على الصِّرَاطِ؟ قالَ: فَاطْلُبْني عندَ الْميزَانِ، قُلْتُ: فإنْ لَمْ أَلْقَكَ عندَ الْميزَانِ؟ قالَ: فاطْلُبْني عندَ الحَوْضِ، فإني لا أُخْطِئُ هذهِ الثلاثَ الْمَوَاطِنَ 🚫مسندهم الذي يستدلون به لشخص مجهول لا يوجد له ذكر في كتب التراجم يقول العلامة الألباني والربيع بن حبيب - وهو الفراهيدي البصري - إباضي مجهول ليس له ذكر في كتب أئمتنا ، ومسنده هذا هو " صحيح الإباضية " ! و هو مليء بالأحاديث الواهية والمنكرة

عقيدة الإباضية التي خالفوا فيها عقيدة السلف 🚫 القرآن عندهم مخلوق و الله عز وجل يقول {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ} 🚫عندهم أن المؤمنين لا يرون ربهم يوم القيامة والنبي ﷺ يقول (( إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَومَ القِيَامَةِ كما تَرَوْنَ هذا( اي القمر )، لا تُضَامُونَ في رُؤْيَتِهِ)) عندهم أن مرتكب الكبيرة كافر (كفر نعمه) والنبي ﷺ يقول((ما مِن عَبْدٍ قالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، ثُمَّ مَاتَ علَى ذلكَ إلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ قُلتُ: وإنْ زَنَى وإنْ سَرَقَ؟ قالَ: وإنْ زَنَى وإنْ سَرَقَ)) 🚫وينفون بعض أهوال يوم القيامة كالميزان والصراط فهي مجازية لا حقيقة لها و أنسِ بنِ مالكٍ يقول سألت النبي ﷺ أنْ يَشْفَعَ لي يومَ القيامةِ، فقالَ: أَنا فاعِلٌ، قالَ: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ فأَيْنَ أَطْلُبُكَ؟ قالَ: اطْلُبْني أوَّلَ ما تَطْلُبُني على الصِّرَاطِ، قالَ: قُلْتُ: فإنْ لَمْ أَلْقَكَ على الصِّرَاطِ؟ قالَ: فَاطْلُبْني عندَ الْميزَانِ، قُلْتُ: فإنْ لَمْ أَلْقَكَ عندَ الْميزَانِ؟ قالَ: فاطْلُبْني عندَ الحَوْضِ، فإني لا أُخْطِئُ هذهِ الثلاثَ الْمَوَاطِنَ 🚫مسندهم الذي يستدلون به لشخص مجهول لا يوجد له ذكر في كتب التراجم يقول العلامة الألباني والربيع بن حبيب - وهو الفراهيدي البصري - إباضي مجهول ليس له ذكر في كتب أئمتنا ، ومسنده هذا هو " صحيح الإباضية " ! و هو مليء بالأحاديث الواهية والمنكرة

أقولكم زولو بالعماني ما نبا تقييم منكم كأنكم حاشرين عمركم في الدين ، آخر شي الفتنة تجي منكم و التمييز ، أما نحن ما عندنا تمييز حتى لو اختلفنا مع حد و ما عندنا تحريض نفسكم

أقرب المذلهب القريبة للإبضية هم الشيعة الزيدية

😂😂

لله درك الشيخ أحمد. شيخ العلماء المعاصرين.

طيب المسند الوحيد حق الاباضية هل تم بحث اسانيده وتمحيصها كما عند السنة من علوم الرجال والاسانيد وغيره من علوم الآلة التي يروح اعمار رجال فيها هل لدى الاباضية نفس الشيء والا مسندهم مقبول بدون دراسة اسانيده لديهم

فاهم الحديث خطأ، ومع ذلك أستمر في الخطأ

لاحظوا التقيه والخوف من الجواب في كلامه هؤلاء يخافون من ملالي إيران

الكلام النظري يختلف مع الواقع تماما .. مع شديد الأسف وعقائد الفرق مسطورة في كتب العقائد عندهم

الأباضية أقرب للشيعة نواصب وروافض ومع هيك ال💩💩💩💩 الروافض ما بيكرهوا الاباضية النواصب ليش يا اخي السني ؟!!؟ لأنو الروا💩فض نواصب بالاساس واهم شي عندهم عبادة ايران

أنا خصيمة لهاد الكافر الخليلي ولكل مين بيأيد عالنجس عدو الصحابة

هذا اللي كل سنه يقول لهم صومو وافطرو عكس السنه عشان ايران لاتزعل علينا

يستدل بحادثة الإفك ويقارنها بهذا الزاني الا يفرق ان حادثة الإفك لم يكن اي دليل حدوث زنى " حاشاه امنا عائشة " لذلك انتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي ان ينزل في هذا الأمر فهناك اختلاف كبير جدا يدل على ضعف علم واستدلال هذا الشيخ هداه الله عز وجل

كل لقائاته لايجاوب اجابة مباشرة

الاتفاق بين المسلمين أكثر من الأختلاف اللهم وحد صفوف المسلمين في كل مكان

اتلخبط من السؤال

الشيخ لايعرف من هو راوي الحديث ويروي في الحديث غلط ..

بارك الله فيك

السؤال غريب اصلا اسمه اباضى يعنى كيف يكون سنى هذا الشيخ ومذهبه حكاويهم وعدائهم لأهل السنه فكيف يكون سنى

الحمدلله أنا سني وبصراحة في حياتي ما سمعت إباضي يسب أو يلعن صحابي أو يقذف أمهات المؤمنين زوجات نبينا الكريم (لا سباب ولا لعان) وصلاتنا نحن والاباضية متشابة لا يوجد فرق ألا الكفت والتكبيرة والسلام

الحمدلله على نعمة الإسلام السني.

الا باضية ليسو من اهل السنة والجماعة ٠٠اسمع كلام العلامة شيخ الأوزان حفضه الله

انتم لستم سنه ولما قلت انكم مثل الزيديه فمعناه أنتم أقرب للشيعه الروافض أو للصفويين

استمع للشيخ ممدوح الحربي حلقة عن الاباضيه بدون فلسفه

مديع بايخ وكانه نصب نفسه ضابط تفتيش

من لم يومن بعصمة ائمة اهل البيت فهو ليس بمسلم لان القران واضح بآية التطهير التي هي العصمة

لم كن اتوقع هذ الكلم الجميل من الإباضية رغم أن السلفية يحذرون منهم

انا سني واؤيد كلام مفتي السلطنة حفظه الله

روبيضه يتكلم في الدين😢

يعني لامن هؤلا ولا من هؤلا

مختلفون مع الاباضيه تقريباً في كل شي

الاباضيه ،،،،،،،،،،مذهب عند هم طوام