آمين وإياكم.

آمين وإياكم وأهلا بحضرتك وبإخواننا في ليبيا جميعا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله كل خير يا أخي وآسف على التأخر في الرد بسبب الانشغال وللأسف لا عناية لي بهذا الأمر، الله يعينك وييسر لك أمرك.

أولا معذرة على التأخر بسبب الانشغال. ثانيا: ما أتذكره أنه ينبغي أن يراعى ترقيمه في المجموع؛ لأن الترقيم الهدف منه أن يرجع من يريد هذا الموضع إلى الرقم الذي نضعه في الترقيم، ولن يجد هذا الرقم بطريقة صحيحة إلا إذا رقمنا المجموع.

أولا آسف على تأخر الرد بسبب الانشغال ثانيا جزاكم الله خيرا على المتابعة أما بالنسبة للكلمة هل هي: رواها أو رواه: فهي محتملة؛ وإن كنت أنا وجدت منذ مدة شيء مثل هذا، رسم فيه الناسخ أول حرف من الكلمة التالي ملتصقًا بالكلمة السابقة مدمجتين هكذا كأنهما كلمة واحدة؛ فالأمر محتمل. أما بالنسبة للحذائين: فلم أجدها في الدقيقة المذكورة، وسوف أبحث عنها قريبًا بإذن الله.

في أي دقيقة لو تكرمت يا أستاذ؟

@@ahmedmam117 10:12 هنا أستاذي

قرأتها الآن، جزاكم الله خيرا.

آمين وإياكم يا أستاذ فهد صحيح، ربنا يعلمنا وإياكم.

جزاكم الله خيرا على هذه الإفادة. ولو أمكن تزويدي برد الدكتور قاسم؛ أكون شاكر جدا؛ وإن كان هذا لن يخرج الأمر عن دائرة الخلاف في كل حال من الأحوال. وكان القصد منها: أن صفحة الغلاف هي داخلة في الترقيم. وأما متابعة الموظف في الترقيم: فأحيانا يكون للوحة أكثر من ترقيم، وكلاهما مختلف؛ وكان المقصد من ذلك أيضا: تعلم كيفية الترقيم؛ حتى إن كان سيتبع موظف المكتبة من حيث إن هذا صار هو الواقع على المخطوط؛ وليرجع من سينظر في المخطوط إليه؛ لكن ينبغي أن يعلم أن هذا يحدث فيه الخطأ. وكذلك لأن بعض المخطوطات ليس فيها ترقيم موظف المكتبة؛ فكيف سيرقمها من لا يعرف الترقيم؟ فكان الهدف الأسمى: تعلم كيفية الترقيم، وأنه يقبح بالباحث ألا يعرف كيف يرقم المخطوط، أو يتركه لعدم علمه. وكنت سأنبه على أنه يتبع ترقيم المكتبة حتى إن كان خطأ، ولكن ينبغي أن ينبه بجانب الترقيم أن مرقم المكتبة أخطأ، لكن نسيت. وجزاكم الله خيرا. ومع احترامي الشديد: صغار الطلبة هؤلاء صاروا أساتذة الآن، وليس معنى اتفاقهم في الرأي مجرد الاتباع لمولانا الدكتور الحلوجي حفظه الله، والعكس بالنسبة لرأي الدكتور قاسم حفظه الله أيضا.

@@ahmedmam117 *ذكر د. عبد الستار الحلوجي: بأن العرب لم يعرفوا صفحة العنوان في أول عهدهم بصناعة الكتب، والعنوان كان يأتي في المقدمة؛ إن وجدت، وفي نهاية المخطوط.* ورد ذلك عليه العلامة قاسم السامرائي بأن هذا رأي لا يقوم على أساس علمي أبدًا؛ لأن المخطوطات القديمة الكثيرة التي وصلت إلينا تحمل العناوين في أولها، وهذا ينقض هذا الرأي تمامًا. والأمم التي سبقت الإسلام من اليونان والرومان والفرس وغيرهم كانت تعرف نظام عنونة كتبهم، فلما استقر المسلمون في الشام والعراق وتوغلوا في الهند والسند لم يكن الأمر غريبًا عليهم؛ أن يقعوا على كتب معنونة، ولهذا قال النديم: ولكل كتاب ورسالة اسم يسمى بها. ثم ذكر دلائل عديدة على عنونة الكتب كحكاية الرشيد مع محمد بن الحسن الشيباني حول كتاب الحيل، وكتاب الخراج الذي كتبه أبو يوسف لأمير المؤمنين هارون الرشيد وعنونة الجامع في الحديث النبوي لابن وهب المصري المكتشف في حفائر إدفو بصعيد مصر وكتاب الورقة للجراح المكتوب في القرن الثالث للهجرة. وبهذا يتضح أنَّ ما قاله د. الحلوجي رأي غريب يفتقر للبرهان ولا تؤيده المخطوطات القديمة التي وصلت إلينا كنسخة ليدن من غريب الحديث لأبي عبيد وهي مؤرخة بسنة ٢٥٢هج ويظهر العنوان في أولها: الجزء التاسع من غريب الحديث عن أبي عبيد … ومثل هذا ورد في كل جزء يتكون من عشرين ورقة منها، ولو لم يكن هذا النظام معروفًا عند المصنفين وعند الوراقين قبل سنة نسخها لما ورد في هذه المخطوطة.

كتاب علم الاكتناه

ممتاز.

أولا: رد الأقوال وجعلها غريبة لا يكون بهذه السهولة، مع احترامي الشديد لحضرتك، بغض النظر هل الرأي الذي تؤيده رد الدكتور الحلوجي أو رأي الدكتور السامرائي؛ فكلاهما أساتذة كبار يستفيد منهما من جاء بعدهما؛ ولا يتكلم أحد منهم بدون برهان يراه هو؛ بغض النظر هل يتم الاقتناع به من القارئ أو لا، وهذا الظن بكل عالم قديما وحديثا. ثانيا: الكلام ليس في أن الكتب لا يكون لها عناوين، ولا بأنهم لم يعرفوا كتابة عناوين على الكتب؛ ليس هذا المقصد من كلام، ولكن الكلام في: هل صفحة الغلاف محسوبة عندهم صفحة من الكتاب، أو هي مثلما عندنا الآن: تعتبر صفحة خارجية لتوضيح العنوان فقط ليست محسوبة بالكتاب. هذا ما قصدته بكلامي، وما قصده الأستاذ أحمد عبد الباسط حين كلمنا عن هذا الموضوع. وبناء عليه: هل هي داخلة في الترقيم أو لا؟ فهذا هو موضع النزاع. ومما يؤيد ما أقوله: أنني قلت إنها داخلة في الترقيم، وأن الترقيم في بداية الكتاب سيكون: [1ظ]؛ لأن صفحة الغلاف محسوبة في الترقيم. واستفدت من تعليقات حضرتك، جزاكم الله خيرا أستاذ محمود.

آمين وإياكم أستاذ أبو حمزة، الله يبارك فيك.

الكلمة التي أسفل آخر سطر من الصفحة اليمنى: تسمى تعقيبة، وقد أشرت إليها في الفيديو.

وإياكم.

آمين وإياكم أستاذ أحمد.

تسلم.

هي اصطلاحا ليس اسمها نقاط الشين مقلوبة، ولكن تسمى: قلامة الظفر. وهي علامة من علامات الإهمال، وهي تكون على شكل الهلال متصلة لا مفرقة. أما النقاط التي توضع تحت السين لتبين أنها سينً وليست شين: تكون ثلاث نقاط مفرقة: إما بخط واحد، أو على شكل الأثافي، أي: على شكل مثلث.

آمين وإياكم.

عند الطباعة يكون الترقيم كما بالفيديو أيضا

المعروف أن التعقيبة بصفحة الظهر فقط

آمين وإياكم.

آمين وإياكم. هل ليست سلسلة، ولكنه كان يومًا دراسيًّا، وبقي منه ثلاثة مقاطع تعرض تباعًا بإذن الله.

آمين وإياكم.

شكرا لذوقك.

آمين وإياكم أستاذ عزيز.

وعليكم السلام. لعلها: (نخ)، فإن كانت كذلك: فمعناها أن الكلمة المشار إليها في النص هي في نسخة ثانية مكتوبة كما تحت كلمة (نخ). والأفضل أن ترسل لي النموذج على مجموعة الأسئلة على التليجرام: t.me/+rUTsEDlGi6EyZjFk

وبكم يا أستاذ عبد الله.

آمين وإياكم. لم تنته، بل ما فيها من الدروس لم يبلغ النصف على ما رسمته؛ ولكن تعطلت ببعض الأمور المتتابعة؛ ولعلها تكمل قريبًا بإذن الله. يبدأ بأي من قوائم التشغيل الموجودة على القناة، ولكن يترك للنهاية: مقاطع قراءة مخطوط (تاريخ بغداد)، والتدرب على قراءة مخطوط (غريب الحديث)؛ لصعوبتها وغرابة بعض ما فيها بالنسبة للبقية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إن كان عند حضرتك بعض الكلمات لا تستطيعين قراءتها؛ فأرسليها فضلا على الواتس أو التليجرام. أما عمل البحث كاملا: فلا أقوم بهذا.

ورابط التليجرام والواتس وغيرها تحت اسم القناة مباشرة.

وإيدك يا كريم.

الله يعينك ويوفقك وييسر لك الخير.

آمين وإياكم يا أخي.

أرسل النموذج فضلا على مجموعة الأسئلة على التليجرام، ينبغي رؤية هذه النماذج أولا قبل الإجابة. رابط المجموعة: t.me/+rUTsEDlGi6EyZjFk

آمين وإياكم أستاذ أحمد ربنا يكرمك.

آمين وإياكم يا أخي.

آمين وإياكم يا أخي الكريم.

العفو يا كريم.

وإياكم يا أخي.

آمين وإياكم.

آمين وإياكم. الله يجازيك كل خير.

آمين وإياكم.

ربنا يبارك فيك كلام مهم جدا

الله يبارك فيك يا مولانا ويجازيك كل خير.

@@ahmedmam117 آمين وإياك ونفع الله بك محتاجين حاجة عن تحقيق المخطوطات في الرسائل الجامعية وخطره على المخطوطات نفسها

آمين وإياكم يا سيدنا بإذن الله يا مولانا، دعواتك بالتيسير والبركة في الوقت.

إن استطعت إرسال صورة على التليجرام أو الواتس يكون أفضل. ويمكن الانتقال للواتس من الأيقونة بصورة القناة بالأعلى.

عذرا لتأخر الرد. كتب مصطلح الحديث، في فصل كتابة الحديث؛ ستجد الكلام على كثير من الأمور والقواعد في النساخة والكتابة، ومنها الضرب.

مثل شروح مقدمة ابن الصلاح وغيرها.

جزاكم الله خيرا أستاذ علاء، عذرا لتأخر الرد هنا، وقد رددت على حضرتك على الواتس منذ أيام.

@@ahmedmam117 أشكركم سيدي الكريم استمعت للرد كاملا وأفدتم وأجدتم كعادتكم.

تسلم الله يكرمك.

آمين وإياكم، تسلم، يا رب يكون مفيد.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أعتذر لتأخر ردي، حبذا لو ترسل لي السؤال مرة أخرى على مجموعة الواتس؛ لأوضح لك الأمر بنماذج مصورة. رابط مجموعة الواتس: chat.whatsapp.com/JozgMv2UH7n1UuboUUt7KG

تسلم.