ما شاء الله تبارك الرحمن جزاكم الله خيرا ياغالي احسنتم النشر ❤

جزاك الله خيرا الدفاع عن السنة

ربيع المدخلي رجل من العامة ولا يرتقي أن يكون من أهل العلم هوا واتباعة.

ما شاء الله تبارك الرحمن .. جزاه الله خيرا . أطال الله عمره في طاعته .

ربما ذكاء اصطناعي

صلاح الدين ، خير من علمائكم

إذا كان هذين دجالين فمن تكونوا أن شياطين انسية

شيخنا الفاضل .. الشيخ وليد ❤

لم أجد أي شيء يطعن في كلام الشيخ إبن عرفه

اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل

راي المذهب الحنبلي: قال مفتي الحنابلة بمكة المتوفى سنة 1295 هـ الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي في كتابه “السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة” في ترجمة والد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ما نصّه [8] : “وهو والد محمّد صاحب الدعوة التي انتشر شررها في الافاق، لكن بينهما تباين مع أن محمدًا لم يتظاهر بالدعوة إلا بعد موت والده، وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر، فكان يقول للناس: يا ما ترون من محمد من الشر، فقدّر الله أن صار ما صار، وكذلك ابنه سليمان أخو الشيخ محمد كان منافيًا له في دعوته ورد عليه ردًا جيدا بالآيات والآثار لكون المردود عليه لا يقبل سواهما ولا يلتفت إلى كلام عالم متقدمًا أو متأخرا كائنا من كان غير الشيخ تقي الدين بن تيمية وتلميذه ابن القيم فإنه يرى كلامهما نصّا لا يقبل التأويل ويصول به على الناس وإن كان كلامهما على غير ما يفهم، وسمى الشيخ سليمان رده على أخيه “فصل الخطاب في الرد على محمّد بن عبد الوهاب” وسلّمه الله من شرّه ومكره مع تلك الصولة الهائلة التي أرعبت الأباعد، فإنه كان إذا باينه أحد ورد عليه ولم يقدر على قتله مجاهرة يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلا لقوله بتكفير من خالفه واستحلاله قتله، وقيل إن مجنونًا كان في بلدة ومن عادته أن يضرب من واجهه ولو بالسلاح، فأمر محمدٌ أن يعطى سيفًا ويدخل على أخيه الشيخ سليمان وهو في المسجد وحده، فأدخل عليه فلما رءاه الشيخ سليمان خاف منه فرمى المجنون السيف من يده وصار يقول: يا سليمان لا تخف إنك من الآمنين ويكررها مرارا، ولا شك أن هذه من الكرامات “. ا.هـ. وقول مفتي الحنابلة الشيخ محمد بن عبد الله النجدي إن أبا محمد بن عبد الوهاب كان غاضبا عليه لأنه لم يهتم بالفقه معناه أنه ليس من المبرزين بالفقه ولا بالحديث، إنما دعوته الشاذة شهرته، ثم أصحابه غلوا في محبته فسموه شيخ الإسلام والمجدّد، فتبًا لهم وله، فليعلم ذلك المفتونون والمغرورون به لمجرد الدعوة، فلم يترجمه أحد من المؤرخين المشهورين في القرن الثاني عشر بالتبريز في الفقه ولا في الحديث.

أنظروا أشكالهم قبحهم الله تظهر الزندقة والمتاجرة بِدِين الله في وجوههم ولتعرِفنهم في لحنِ القول وماهو إلا الجري وراء الشهرة والتقوت من دريهِِمات اليوتيوب

يعني الامام احمد والثوري والاوزاعي ومالك والبخاري وغيرهم من السلف كلهم حدادية ؟ عجيب منهجكم

جزاكم الله خيرا أيها المدافعين عن الدين وعن علمائنا الربانيين، واسأل الله أن ينتقم من الحدادية المفترين المبتدعين، إن ماتابوا لرب العالمين.

دمشقية وشمسية 😅 حلوة باقي خليفية 😂😂

جزاكم الله خير ونفع بكم الغير

مِن شَنائعِ الأمورِ الَّتي يَغفُلُ عنها كَثيرٌ مِن النَّاسِ أنَّهم ربَّما يُحسِنون العباداتِ، إلَّا أنَّهم يَقترِفون معها الذُّنوبَ، والَّتي منها ما يَتعلَّقُ بحُقوقِ العبادِ، وسَوفَ يُحاسَبُ كلُّ إنسانٍ يومَ القيامةِ على ما عَمِل مِن خَيرٍ أو شَرٍّ. وفي هذا الحديثِ سألَ النَّبِيّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصحابَهُ رَضيَ اللهُ عنهم: «أَتدْرونَ»، أي: أَتعلَمونَ «ما المُفلِسُ» وما حَقيقتُه؟ وهذا الاستفهامُ للتَّقريرِ وإخراجِ الجوابِ مِن المخاطَبِ؛ لِيَبني عليه الحُكمَ المرادَ، ولمَّا كان المقصودُ السُّؤالَ عن الوصفِ وليْس عن الذَّاتِ عبَّرَ بـ«ما» بدَلَ «مَن»، فَأجابوا: الْمُفلِسُ فِيما بيْننا وفيما نَعرِفُه هو مَن لا يملكُ مالًا، ولا متاعًا، أي: مِمَّا يَحصُلُ به النَّقدُ وما يُتمتَّعُ به مِنَ حَوائجِ وأغراضِ الدُّنيا، مثلُ: الأقمشةِ والجواهرِ والْمَواشي والعبيدِ، وأمثالِ ذلك، والحاصلُ: أنَّهم أجابوا بما عندَهم مِنَ العِلمِ بِحسَبِ عُرْفِ أهْلِ الدُّنْيا، كما يدُلُّ عليه قولُهم: «فِينا»، فقال لهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «إنَّ المُفلِسَ مِن أُمَّتِي»، أي: المفلسُ الحقيقيُّ، أوِ المُفْلِس في الآخرةِ، هو «مَن يأْتي يوْمَ القيامةِ بِصيامٍ وصَلاةٍ وزكاةٍ» مَقبولاتٍ قدْ أدَّاها كما أمَرَه اللهُ، وذِكرُ هذه العباداتِ ليْس للحصرِ، بلْ هو تَمثيلٌ يَشمَلُ جميعَ الطَّاعاتِ، ولكنَّه يَأْتي وقدْ شَتمَ هذا، أي: وَقعَ منه شَتْمٌ وسبٌّ لِأحدٍ، وقذَفَ هذا، وهو الاتِّهامُ بِالزِّنا ونحوِه، «وَأكَلَ مالَ هذا» بِالباطلِ، «وسفَكَ دمَ هذا» فأَراقَ دمَه بِغيرِ حقٍّ، «وضرَبَ هذا» مِن غيرِ استحقاقٍ، أو زيادة على ما يَستحِقُّه، وذِكرُ هذه السَّيِّئاتِ ليْس للحصرِ، بلْ هو تَمثيلٌ يَشمَلُ جميعَ المعاصِي، والمقصودُ جَميعُ حُقوقِ العِبادِ، والمعنى: مَن جمَعَ بيْن تلك العِباداتِ وهذه السَّيِّئاتِ، فَيُعْطَى هذا المظلومُ بَعضَ حَسناتِ الظَّالِمِ، ويُعطَى المظلومُ الآخَرُ بعضَ حَسناتِه، فإنْ فَنِيَتْ حَسناتُه قبْلَ أن يُؤدِّيَ ما عليه مِنَ الحقوقِ، أَخَذَ الظالِمُ مِن سيِّئاتِ أصحابِ الحقوقِ، فَطُرحتْ على هذا الظالِم ووُضعَتْ عليه، ثُمَّ أُلْقِيَ ورُمِيَ في النَّارِ؛ كَي يُعذَّبَ بها بقَدْرِ استحقاقِه إنْ لم يُغفَرْ له، وفيه إشعارٌ بأنَّه لا عَفوَ ولا شَفاعةَ في حقوقِ العبادِ إلَّا أنْ يَشاءَ اللهُ، فَيُرضِي المظلومَ بِمَا أرادَ، حتَّى إذا انتهَتْ عُقوبةُ تلك الخَطايا رُدَّ إلى الجنَّةِ إنْ كانت هناك حَسناتٌ باقيةٌ، وإلَّا فبَبركةِ الإيمانِ وبما كُتِب له مِن الخُلودِ. وفي الحَديثِ: بيانُ مَعنى المُفلِسِ الحقيقيِّ، وهو مَنْ أخَذَ غُرماؤُه أعمالَه الصَّالحةَ. وفيه: أنَّ القِصاصَ في الآخرةِ قدْ يَأتي على جميعِ الحسناتِ، حتَّى لا يُبقي منها شَيئًا.

شو هل سنة هي الف ملة

دمشقية خلاص يخلط موية وزيت 😅😂

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

الله اكبر سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ❤❤❤❤❤❤❤

ارشاد المريد كتاب طيب وكلام الشيخ في مسالة العذر بالجهل عليها الكثير من اهل العلم وقد قراءت كلام الشيخ الرحيلي فرايته صواب ارجو قراءت كلامة بتجرد

أحسنتم النشر انجاكم الله يوم الحشر وجمعكم الله مع الصحابة العشر ❤☘️💐

وفقك الله لما يحبه ويرضاه، اجعل قناتك مخصصة في الرد على الحدادية المارقين.

لن أسمح للصبيان المعفنة أفراخ الخوارج أتباع بن شمس المعفن أن يعلقوا في قناتي .. ظهر الحق وانتقم الله لأئمة المسلمين النووي وبن حجر والذهبي وبن تيمية وغيرهم ولله الحمد

Allah Yantakam mankom Inacha Allah

صاحب القناة جهمي أم أشعري؟!

الله ينتقم منهم ويشغلهم في انفسهم

جزاكم الله خير ونفع بكم

روى الإمام مالك في "الموطأ" عن عبد الله بن دينار أن سيدنا عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أنه كان إذا أراد سفرًا أو قدم من سفر جاء قبر النبي ﷺ فصلى عليه ودعا ثم انصرف، قال محمد: "هكذا ينبغي أن يفعله إذا قدم المدينة يأتي قبر النبي ﷺ ".

تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول: سئل الإمام مالك - رحمه الله - عن نزول الرب عزّ وجلّ، فقال (ينزل أمره - تعالى - كل سَحَر، فأما هو عزّ وجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلى هو) اهـ. (التمهيد 7 / 143، سير أعلام النبلاء 8 / 105، الرسالة الوافية لأبي عمرو الداني ص/136، شرح النووي على صحيح مسلم 6 / 37، الإنصاف لابن السيد البطليوسي ص / 82).

وقد قال الإمام المحدث الورع أبو محمد عبد الله بن أبي جمرة الأندلسي[699هـ] في كتابه بهجة النفوس: وقد قال الإمام مالك رحمه الله: كل ما يقع في القلب فالله بخلاف ذلك، لأن كل ما يقع في القلب على ما تقدم إنما هو خلق من خلق الله، فكيف يشبه الخالق المخلوق.اهـ

[وَقَال(مالك بن أنس) من وَصَف شَيْئًا من ذات اللَّه تعالى وأشار إلى شئ من جَسَدِه يَد أَو سَمْع أَو بَصَر قُطِع ذَلِك مِنْه لِأَنَّه شَبّه اللَّه بنَفْسِه ] (القاضي عياض : الشفا بتعريف حقوق المصطفى -وحاشية الشمني، ج2، ص274

🟢{{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}} (الحجرات: 10). لذا، يجب علينا أن نحترم بعضنا البعض، ونتجنب الخوض في الفتن والخصومات التي تفرق بيننا. فلنكن يداً واحدة وقلباً واحداً، نعمل على تعزيز المحبة والأخوة بيننا، ونسعى دائماً للخير والنماء لجميع المسلمين. إن من أعظم المبادئ التي يجب أن نتمسك بها في ديننا الحنيف هو احترام بعضنا البعض، وعدم الطعن أو التقليل من شأن أحد منا. فإن المسلم لا يطعن في أخيه المسلم، ولا يتنقص منه، ولا يذمه أو يهينه. فالله يجمعنا على محبته وطاعته، فلنكن على قدر هذه المسؤولية العظيمة.قال الله تعالى: {{ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا}} (آل عمران: 103). فالتفرقة لا تجلب لنا إلا الضعف والضياع، والله لا يحب التفرقة بين المسلمين. فلنتقِ الله في أنفسنا وفي إخواننا، ولنعمل على تعزيز المحبة والوحدة بيننا. إن احترامنا لبعضنا البعض، وتجنبنا للطعن والذم، هو الطريق إلى القوة والتماسك، وهو ما يُرضي الله سبحانه وتعالى. اللهم احفظ الشيخ وليد اسماعيل واللهم احفظ الشيخ محمد شمس الدين وجميع اخواننا في الدين. اللهم الف بين قلوبهم ، اللهم اجعلنا من المتحابين فيك، ووفقنا لكل خير، وأبعد عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.

الله المستعان، جزاكم الله خير ونفع بكم الغير ❤

الإمام أبي حنيفة رحمه الله يعتبره المسلمين إمام من أئمة المسلمين و لا اعتبار لقول هؤلاء الجهلة الحدادية

رأس الشر بن طمس الدين كله في ميزان سيئاته كم سيتحمل ويتحمل من إفساد الصِبية وتحريضهم على أهل الإسلام.

ضاع الناس بين حدادي ومدخلي واشعري وصوفي 😂

كفى من الإسقاطات على الغير من قال لك أيھاالشيخ إنه حدادي حتى تنعنته بذلك ھم لايقرون لك بھذااللقب ألست أنت من يعمل ھذا كفى من التنابز بالألقاب وكل فرقة من الفرق لھا مالھا وعليها ماعليھا اتقوا الله في الإسلام والمسلمين

أحسنت يا شيخ وليد

المسلم الطبيعي: نوالي في الله ونعادي في الله. المدجن: نوالي في علماء الأشاعرة ونعادي في علماء الأشاعرة.

جزاك الله خيراً وأحسن إليك

المدجنة مثل أحمد السيد، محمد سمير، ياسر لطفي، ابو عمر الباحث، أحمد سبيع، وليد إسماعيل وزين خير الله(وهو أخفهم) هؤلاء عجبت لحالهم. كيف دائما كان محمد بن شمس الدين يثني عليهم وينصح بقنواتهم وعندما كان يتكلم معهم كان دائما يظهر الإبتسامة والترحيب ويحتفي بهم ويدعو لهم. وعندما كان أحمد سبيع ومحمد سمير مسجونين كان من أكثر الناس دعاءا لهم وحزنا عليهم. بماذا ردوا هذا الجميل؟! افتراء، تشويه سمعة، بخس حق وشيطنة. لماذا فعلوا كل هذا؟! هم يقولون: لأن محمد بن شمس الدين يطعن بأئمة الإسلام( لا يقولون يطعن بأئمة الأشاعرة بل يقولون يطعن بأئمة الإسلام). وعندما نسألهم بمن طعن؟ يقولون: بالنووي وابن حجر والعز بن عبد السلام والسيوطي. قلت: وهؤلاء كلهم أشاعرة. كل هذه المعاداة لمحمد بن شمس الدين فقط لأجل الأشاعرة. ثم يتعجبون لماذا نقول عنهم "مدجنة"

جزاك الله خيراً وأحسن إليك

جزاك الله خيراً وأحسن إليك

تم إلغاء الأشتراك بالقناة

لا يا استاذ وليد ، بيان أخطاء محمد شمس الدين ليس عيبا ، بل واجبا، وهو من النصح لدين الله تعالى، هذا ما تعلمناه في الدعوة السلفية التي نفاخر بها ومن علمائها ، ولكن بيان أخطاء العلماء الآخرين أيضا ليس بخطأ يعاب عليه من بينه. ثم الاخ محمد شمس الدين لم يزعل عليك لأنك بينت خطأ له حتى تخرج عباراتك بهذا البيان، لكن وعلى ما يبدو هناك من يكن الزعل عليه لأنه قام ببيان أخطاء العلماء حضرتك ومن في صفك يقر أنهم وقعوا بها. كنت أرجو قيامكم، حضرتك أو الأفاضل الآخرين الجلوس مع محمد شمس الدين جلسة علمية حقيقية والتباحث المستند الى قواعد اهل العلم للوصول الى الحقيقة .. ثم اعلان ذلك على الكافة .. لا ان يكون الخطاب تصيدا او منقوص الفهم او انتصارا للنفس او للافراد .. تحياتي استاذ وليد.

الازهر هم أهل المناظرات

صبي التيك توك شيخ دمشقية هو مستوى الوهابية 48:20

جلد وسلخ ومسح الارض …انت بلطجي اتوقع