أستاذ هل صحيح أن سورة العنكبوت أصلها هي مسخ أمراة خانت زوجها ونحن لانعرف هل هي زوجة نبي أو هي عامه في الناس

من سبق الاخر اللغة ( الاعراب الصرف)ام القرؤان حتي تقول في القرءان اخطاء لغوية

هو... تفيد التعريف يعني لا اله في السماء إلا الله.. و لا اله في الأرض إلا هو... و تفيد الإحاطة بكل السموات و الارض

عندما قال تعالى ( ومااوتيتم من العلم الا قليلا)) تاكدنا ان كل معرفتنا تبقى نسبية .بينما الحقيقة المطلقة والعلم المطلق هو لله وحده لا لغيره وانما نحن كمن يتبارى في الوصول إلى المعرفة بفتح من الله ( ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم) والهداية متسعة لا تنحصر في مجال محدد...فالاية ( وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله)) لاتحتاج الى تعقيد او كثير فهم .لان قبل الاسم الموصول يوجد ضمير الشأن ا(هو) وهذا كاف .لكي نعتبر بان( واو) العطف جامع بين المعنيين .حتى ولو حذفنا الاسم الموصول( الذي) فتقول ### وهو في السماء اله وفي الارض اله ###. وبذلك تكون النمرة دائما ضروري من اجل الخبرية لان الاخبار تكون غالبا نكرة ..ثم ان ( الذي) في الاعراب بدل من هو .وصلتها شبه الجملة وليت لفظة اله ...اما العنكبوت فالانثى هي من تستقر في البيت وتكرد العنكب او تأكله مع اولادها.

القرآن أعجز أهل اللغه الأولين وهم أهل الشعر والبلاغه والفصاحة!!أفلا يعجز امثال هؤلاء المتطفلين على اللغه العربية وهم فيها لايفقهون شيئاً ولا يحسنون تركيب جملة مفيده..الله أكبر ..(ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون).

الرافض للبخاري ليس ملحد والرافض لكل السنه ليس ملحد هناك احاديث منسوبه للنبي مضحكه مخجله كافره مثل حديث شرب بول النبي ووو لا تكفر الناس ولا تسخر من الناس ولا تستهزىء

وفي تكذيبك الملحدين أو حتى القرٱنيين إأت بحججك دون ضحك أو استهزاء أو احتقار أو سخريه من الطرف الٱخر فأنت لست عبقري التفسير بل عليك أن تجعل من الجدية أولى اسلحتك

نعم دافع عن القرٱن ولو أن له ربا يحفظه نحن معك ضد كل ملحد متطاول على قرٱننا وكتابنا الكريم لكن في دفاعاتك عن البخاري فأنت مخطىء والقرٱنيون يتفوقون عليك لأنهم ينتقدون البخاري من نقط ضعف (صحيحه) وانت تقع في شباكهم وتحاول أن تدافع عن كل البخاري كأنه كتاب منزل من عند الله وليس اجتهاد من عند بشر

حزاكم الله خيرا ،، ورحم الله الشيخ الشعراوي،🙏

قال تعالي ❤يا أيها الذين امنو اتقوا الله و كونوا مع الصادقين

بارك الله فيك.. وأطلب منك طلبا بسيطا ان تضع بعد العنوان علامه تعجب (!) فيصبح عنوان الفيديو.. اخطاء لغويه في القرآن الكريم!....... جزيت خيرا

حبيب قيم العنوان أوكه ان كنت فهمان عيب التجاره في الدين عيب

واضح انك اخطأت في آية سورة الشرح قولك (لن يغلب عسر يسرين) هذا خطأ لغوي منك فجعلته امرا سيئا بدلا من ان يكون جيدا كان عليك قلب الجملة لتكون (لن يغلب يسرين عسر)

المعلومه دي اكتشفها الشيخ محمد متولي الشعراوي الله يرحمه ويحسن إليه

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد وعلى ال سيدنا محمد وعلى أصحابه اجمعين اللهم امين يارب العالمين

جزاك الله خير الجزاء. ❤❤ 👑 🇪🇬

ربنا يرزقك خيري الدنيا والآخرة

شكر الله لك😊

البخاري ليس معصوم اتق الله

العنوان غير مناسب جدا وجزاك الله خيرا

أولا جذاك الله خيرا ولاكن عندما نتحدث عن الله سبحانه نتخير الالفاظ ادبا مع الله سبحانه فبدلا من قولك في الشرح نكره نقول ضمير خاصه مع اسماء الله وصفاته ثانيا قول الشيخ الشعراوي عن الدرويش في النفس منه شيء لان الشيخ ذكر هذا الموقف مرتين قال ان ان هذا الدرويش كان في مكه وذكر قصه اخري لدرويش لنفس القصه في مسجد الحسين في القاهره وهذه اشاره واضحها. لصوفيه الموالد واثباتها وهل كتاب الله وسنه رسوله وعلم ساقه الله لنا علي ألسنه علماء فقه ولغه مثل مالك والشافعي وابن حنبل ‏‪ والحنفيه والرعيل الاول من علماء الصحابه تحتاج الي درويش ليضيف لنا شيء جديد

حاول تغير العنوان لانه يوحي بانك تقل ذلك. وليكن مثلا ملحد يقول ....اخطاء

احسنت

تخاريف واوهام

جزاك الله خيراً

انت اصلا مغرور ومتكبر ألم تقل لي بالحرف ((((( ههههه تناظرني أنا،ما هي مؤهلاتك العلمية حتي تتكلم معي اصلا فما بالك بمناظرتي،أنا ممكن أبعتلك طفل في الصف الأول الإعدادي يناظرك ويفحمك،ك كيف اناظرك بل لايحق لي حتى ان اتكلم معك )))) اليس هذا عين الكبر والغرور يا عزيزي ؟؟؟؟؟ كل هذا لان فرائصك ارتعدت عندما تحديتك بقبول المناظرة وان تقول العكس فهيا للمناظرة

😂😂😂😂😂انا لو فضلت احط من هذا الايموجى مش هخلص انا بطنى وجعتنى من كتر الضحك ماهو لو التلحوده لو درس فى الازهر كان هيعقل شويه اقسم بالله احنا شبعنا من الكلام العبيط ده احنا فى الازهر من كتر مابيمر علينا شعر ونثر ودروس لم يسمع عنها التلحوده شيىء بقيت لما بسمع الكلام بتاعهم اللى بيسموه شبهات بضحك لما بقطس الشبه دى جوابها فى درس اسمه باب الموصول فى اولى ثانوى المقرر عليا السنه دى واختم كلامى وبقول الله يشفيكم ويهديكم ارحمونا بدل ما تجليطونا

الحمدلله على نعمة الإسلام جزاكم الله خيرا

اشتكيناك الى الله من عناوين ايذاء المسلمين حسبنا الله وتعم الوكيل فيك اللهم ارنا فيك ما تستحق انت والملاحدة

ادام بتتريق وتقول تلحوده يبقي من جواك مولع وعايز تعيط معلش معلش اوعي تعيط

والحاديث الي تصف الله؟ وتقول ان الله له انامل, قدم, يد, ...؟ من الذي يجسد الله؟

جزاك الله كل خير ولكن عندي سؤال هذا الرجل اتي من خارج المسجد ودخل علي العلماء وقال لهم الذي ياعلماء ثم خرج من المسجد اش عرف هذا الرجل بالنقاش الذي يدور بين العلماء لا والغريب ان هذا الرجل حل معضله فقهيه ولغويه بكلمه واحده ثم خرج ولم يعرفه احد بل عجز علماء مصر علي حلها

يا ريت تبعثها لنفسك وان تتدبر وتتفكر بحياد عن الافكار المشبعة بداخلك. ماذا لو كانو الذين تنتقدهم على صواب؟ اسأل نفسك اولاً قبل ان تعتقد ان غيرك مغرور ومتكبر ومتعال. جرب ان تضع نفسك بمكان حيادي وان ترى الرأي المؤيد لفكرك والرأي المناقض واسأل نفسك لماذا يعتقدون هذا بدون ان تحكم عليهم بغير علم. اسأل حقاً كيف يرون هذا منطقي, لا تصد عن الفكر المناقض لفكرك من افكار داخلية لتريح نفسيك لمجرد ان ترى انك على صواب. انا اسف لحكمي عليك ولكن استفزيتني لعنادك على افكارك الخاصة والخوف من التدبر الي خوفوك ان تفعله وجاي تنصح الناس بعدم الغرور والكبر والتعالي... الله يهدينا جميعاً للقرب منه بأي طريقٍ كان.

يا حبيبي, كيف يمكن ان تكون الاستفادة من الحديث "عدم القرف من الحائض"؟ وهي بنفس الحديث تكمل: ايكم يملك إربه بمعنى "يتحكم بشهوته" على كلامك. كيف بالاستفادة من الجزء الأول تأيد عدم القرف وبالجزء الثاني تمدح النبي بالتحكم بشهوته يعني هو لا قرفان ولا شي والعبرة كأنها تعني انه يقربها بدون قرف ويتحكم بشهوته يعني تضارب مفاهيم ومصطلحات غريب منك صراحة. وحاشاه النبي عن الافتراءات هذه! هل تقبل زوجتك بأن تنشر اسراركم الجنسية وتظهرك بنفس هذا المظهر؟ بلاش, هل تقبل ان تكون وزوجتك مكان هذا الحديث وتتكلم عنك بهذه الطريقة بنفس الحديث؟؟؟ هل تقبله على نفسك؟

عموماً هو عالم باللغة وتوصل لأمر حار فيه علماء كبار كمن ذكرتهم حضرتك وهذا يحسب له، تحياتي للجميع.

جزاكم الله خيرا

لو سألت عنها الأستاذ محمد شحرور : لعلمت أكثر !!

الآية واضحة هناك الضمير هو والضميرمعرفة وهو مبتدأ واله خبر والجملة الثانية معطوفة على الأولى

❤❤❤❤❤❤❤

أول ملاحظة ما يدل على أنك لا تعرف قيمة الآخرين هو عدم ذكرك اسم السيد حسين الخليل بالكامل ثانياً انتقاداتك تدل على ضعف شخصيتك ثالثاً أنت و أمثالك لا تريد أن يعلم الناس حقيقة دينهم رابعاً إن كنت قادراً أتينا بشرح عقلاني خال من العنعنة وو.. أخيراً أخشى عليك من الغرور لأنه يقسم الظهور سيدي الفاضل حسين الخليل واصل ولا تبالي فالعناية الإلهية ترعاك ❤🙏

صحيح مطلوب تعديل العنوان ليكون الرد علي شبهات أخطاء نحوية في القرآن ، كما أنك أخي العزيز قلت أن لفظ إله الأول معرفةلأنه مسبوق بالإسم الموصول(الذي) أيضاً اللفظ الثاني(إله)معرفة لأن الواو عاطفة للجملة علي الجملة قبلها فتفهم هكذا(وهو الذي في السماء إله والذي في الأرض إله كذلك) والله أعلم ، وجزاك الله خيراً علي جهدك أخي الحبيب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو أن تغير طريقة العرض فهي ملفتة ومسيئة ولا داعي لإخراجها بمخرج توهم الأخطاء في القرآن إذ القرآن أرفع وأجل من ذلك، لكن يمكن أن يقال التأني في فهم المعنى الذي يتخرج عليه النص بدليل أن آية سورة الزخرف استوقفت علماء كبارا كشلتوت وأبي العينين والشعراوي ويمكنك أن تقرر بعدها أن دقة القرآن في ترتيب كلماته وآياته في غاية الإحكام وأن صحة الفهم بل وحسنه تتوقفان على النظر الدقيق لكل كلمة في الأسلوب، وهكذا. ثانيا: لابد من تصويب تخريجك لمعني الآية بأن الجملتين المتعاطفتين {في السماء إله وفي الأرض إله} كلتاهما معا صلة الموصول لدلالة الواو العاطفة على إفادة مطلق الجمع مع المشاركة في الحكم والعطف إدخال المعطوف في حكم المعطوف عليه و{إله} في الجملتين بمعنى (مألوه) أي معبود ولاشك أن الله معبود في السماء ومعبود في الأرض فالتكرار مسلم وغير مفض إلى منافاة الاعتقاد ألَّا إله إلا الله وحده لا شريك له وحتى لو ادعي بالمغايرة جدلا فيه إعمالا لقاعدة بيانية بلاغية أسلوبية أن النكرة إذا أعيدت نكرة فهي غير الأولى فمعناه مغايرة مُوقِعي فعل العبادة في كل من الظرفين عنه في الآخر واختلافُ عبادة كلٍّ من حيثُ أداؤها تشريفا مع الاضطرار كما في السماء من الملائكة أو تكليفا مع الاختيار كما في الأرض من المسلمين المؤمنين ولا إشكال في النص البتة على أي من التأويلين: الأول أن الجملتين بجامع العطف هما كالجملة الواحدة المعدودة صلة الموصول {الذي} والاسم الموصول وصلته التي لا محل لها من الإعراب والعائد المحذوف المقدر خبر المبتدأ لفظا ومعنى! ومعلوم أن المسند إليه المبتدأ {هو} المسلوك مع الواو الاستئنافية، ضمير راجع على لفظ الجلالة الله وهو الواحد الأحد الصمد، وهو المخبر عنه ومعلوم أن تعدد الخبر لا يعني تعدد المخبر عنه! فلا محل للاستشكال ولا وجود لإشكال، والثاني: أن {إله} في الموضعين بمعنى (مألوه) فهو معبود والعابدون له كثر في السماء وفي الأرض والمخالفة هي باعتبارهم هم أعيانا وأجناسا وأمكنة وكيفيات عبادة وهكذا فيؤول معنى الآية إلى قوله سبحانه في آية سورة الرحمن: {يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن}. وأخيرا فإن الأخ المتحدث ظاهر أنه حملته الغيرة أو الإحساس بالفراغ على أن يملأه من غير أن يكون ذا تحصيل واف أو إلمام كاف أو يكون من دارسي النحو وقارئيه الممعنين فيه وله في الفيديو أخطاؤه النحوية إعرابا والصرفية بناء والكلال الشديد عن حفظ القواعد أو إيراد الشواهد ومثل هذا الضعف في العرض يبطل الحق ولا يحقه ويقوي الشبهة ولا يوهنها أو يوهيها فالأليق به أن لا يعرض لهذا الباب وأن يعدل عنه لما يحسنه، ورحم الله امرأً عرف قدر نفسه! فإن المخاطبين بالقرآن وقت التنزيل لم يكونوا ليتوقفوا في فهم تأنيث الفعل في جملة {كمثل العنكبوت اتخذت بيتا} لأن العنكبوت يطلق على المذكر كما يطلق على المؤنث والتأنيث أدل على الانصياع والتسخير وألحق بالوهاء وأليق من التذكير. وما أفصح عنه الكشف الجديد في علم الحشرات هو ضرب من التأييد والتسديد للصوغ القرآني يزيد الإعجاز بعدا جديدا مزيدا لا أن الآية بدونه تستقبل المطاعن وتستفز الأوهام والظنون! فهذا منه تقول وافتئات وتوسيع لدائرة المطاعن دون مقتض إلا التصدر والتكسب والإساءة للقرآن متقنعا بقناع الإحسان. فاللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت. وفي الفيديو مما يستدعي الرد والتصويب كثير كالذي عرض لقاعدة المعرفة إذا أعيدت معرفة فهي عين الأولى واستشهاده بآيتي سورة الشرح {فإن مع العسر يسرا. إن مع العسر يسرا} فإن ذلك مشروط بتوحد دلالة (ال) في كلٍّ من المُبتدأ والمُعاد، كأن تكون للمعهود نفسه إذا قيل بها للعهد في الموضعين، أما إذا اختلف المعهود إليه في الموضع الثاني عنه في الموضع الأول لم تكن المعرفة أعيدت أصلا وإنما المعاد معرفة أخرى غيرها لا عينها بدليل قوله جلّ وعزّ: {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل} [آل عمران: 173] وظاهر أن {الناس} الثانية غير {الناس} الأولى في الآية، فليعلم ذلك جيدا وليتفطن له. فنحن لسنا مع المتحدث في عنوانه ولا عرضه ولا موضوعه والله الهادي والمستعان

سبحان الله استمر

بارك الله فيك يا اخي وغفر لوالديك

سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر

الله أكبر.. جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات القيمة

علي فكره التلاحيد ميعرفوش حاجه لا في البلاغه ولا النحو لكن هم بياخذوا نقاش ومحاولات فهم القرآن من علمائنا ويعملوا منها شغلانه علشان تفتكر إنه فاهم ودارس وهو في الحقيقه بطييييييخ

بارك الله فيك و جزاك خيرا و زادك من فضله

Bouriktoum 🤲