الوصابي سيف مسلول علا كل شيعي مخذول

و الله بل أفحم نفسه و الأكثرية التي ما آمنت بالله إلا وهي مشركة و في القرآن كل ما سأل عنه

ياعلي انت الولي

ع هذا كلامك يا شيخ ان صحيح مسلم باطل لان الحديث نقل فيه و بالمقابل هل هناك سند صحيح عن حديث الثقلين في كتاب الله و سنتي !!

لا يوجد في القرآن تسمية شرعية للصحابة ولا غير شرعية هذا تلاعب

والله وضع على لسان المالكي ما لم يقله

كذبت متى اخرج الحسن والحسين والعباس ثم الله لم يمدح كل المهاجرين والانصار

الوصابي لا يساوي شسع نعل المالكي والمالكي افحمكم في قناتكم

الي حاب يبحث ع كتاب جلد ١ صفحة ١٩٣

حفظ الله الشيخ خالد الوصابي، رحم الله الشيخ محمد صابر

6:16 امرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته بالأرض. اما كلمة "بالارض" اضفتها ، غير موجودة في الحديث -

يحفظك الله ياشيخنا الفاضل من الخونه أعداء الإسلام

ولله باطل والله اعلم بحالك يوم القيامة

كل موجود في القرآن والبخاري لديه كثير من الاحاديث لاتعقل خريط بخريط

يوجد.سند صحيح ان زيد يعلم بهم

حفظ الله الشيخ خالد الوصابي

رحم الله الشيخ محمد صابر

🌿 قال علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه : « خيرُ هذه الأمّة بعد نبيِّها ﷺ #أبُو_بكر ثمّ #عُمر ، ولو شئتُ لسمّيت الثالث ... يعني #عثمان » 📚 [ صفحة الألباني في ظلال الجنة 1201 ]

‏قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : - " مَن يفضلني على أبي بكر وعمر ، جلدته حد المفتري. " [ ( الاعتقاد للبيهقي : ( ٣٥٨ ) ] ▪️قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ-عليه رحمة الله-: ((قال ‎علي بن أبي طالب-رضي اللهُ عنه-: (لا يبلغني عن أحد منكم أنه فضلني على ‎أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري) ,وقد روي عن علي من نحو ثمانين وجها وأكثر أنه قال على منبر ‎الكوفة: (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر و عمر) )) . 📚[جامع المسائل (٤٠٧/٤)].

قال الإمام #الشعبي : أدركت أكثر من خمسمائة من الصحابة قالوا : إن عثمان وعلي وطلحة والزبير في الجنة [ السنة للخلال ٤٥٥ ]

قال الإمام #الشعبي : أدركت أكثر من خمسمائة من الصحابة قالوا : إن عثمان وعلي وطلحة والزبير في الجنة [ السنة للخلال ٤٥٥ ]

عادي مانشتي نفهم 😂 يكفينا المحافظه علا الصلاه والصوم وأركان الأسلام والأمر المعروف والنهي عن المنكر والحلال والحرام واضح.. مايحتاج شرح الله غني عنكم وعن شرحكم الذي خرجتو الناس من الاسلام

احذرو من علماء الفتن الذي حذرنا الرسول منهم وايضن العلماء هم سبب ضياع الدين ونشر الفساد والجهل بين المجتمعات وعقابهم أشد العقاب عند الله ولاتنخدعو لبكاهم واخلاقهم وصورهم فهم منافقين من الدرجه الاولى وحذرو ضعفاء الإيمان منهم

علماء فتنه اخي احنا مانطن بكل الأحاديث اي حديث يطابق القرآن نعمل به واي حديث يخالف القرآن والعقل والدين والمنطق نتركه لانه مكذوب وبس وكفا الناس شر القتال.. ثانين انتم علماء طالبين الله 😂😂 منتم رجال دين ولا لماذا لاتنشرو الإسلام ويسلمو علا يدكم لمن تركتم الإسلام ونشره 😂😂إذا لم تنشرو الإسلام من الذي سينشره 😂😂انتم تريدو القضاء علا المسلمين واضعاف المسلمين والحاد المسلمين وتصدور فتاوي تشوه الإسلام وتزرع الفتن وجودكم فتنه للمسلمين مثل الحكام المرتزقه

انت حمار لو تستحمر الشيعة يلطمون على الصدور وليس على الوجه

ايضا وقول الله تعالى { ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون}وقول ربنا { اذ يقول لصاحبهفي الغار }❤

خبر ردة الصحابي الجليل عبدالله بن جحش غير صحيح عند المحققين من العلماء.

العلة في بيعة علي لي أبي بكر هي لوحدة المسلمين. و اذا كان متفق لبايعه مبكرا. و حروب الردة جائت بعد وفات الرسول بسنة تقريبا اي 11 هجري و الغاية هي القتال ضد المرتدين وإذ لم تكن هذه الفتنة لا أضن أن علي سيبايع ابي بكر

اذا هنالك اتفاقات بين الشيعة و السنة ،

هذا ليس مرجع ويمثل نفسة فقط

لعن الله الوهابيه المنافقين لعن الله محمد ساقط والان في قر جهنم

الرافضة يعرفون ويخالفون لان دينهم دين الخلاف و الانحراف ولايعتقدون بوجود الحساب الالاهي

من المنشد

ممكن الخطبة كاملا

السلام عليكم شيخنا العزيز، ما حكم المشاركة في الألعاب الأولمبية؟ هل هي كفر أكبر؟

ياشيخ العازه انت كالاحبار اذهب واتحداك ان تدعو الله في امرهم نصدقك ونكذب رسولنا الذي تنباء بخروجهم اذهب وادعو الله ودعك من هذا العبث

حفظ الله الشيخ خالد الواصابى ورحم الله الاسد محمد صابر غفر الله له

الحسين وحاشاه عند الشيعة مات كافر وميته جاهلية كونه لم يبايع يزيد حسب فهمهم ويلزمهم ذلك الامام علي مات ميته جاهليه لم يبايع ابو وعمر مع اعترافه بصلاحهم شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (656 هـ) الجزء 6 صفحة58 بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 33 صفحة 535 الباب الثلاثون ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا أميرين منهم صالحين أحييا السيرة ولم يعدوا السنة ثم توفيا فولي بعدهما مات ميتة جاهلية لاتدل على الكفر كما بينا بوب البخاري في صحيحة ﺑﺎﺏ: اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ واما الميتة الجاهلية في الحديث فليس معناها الكفر , وانما على حال من احوال اهل الجاهلية , وذلك لانهم لم يكونوا يجتمعون على امام انما كانوا متفرقين , قال الامام ابن حجر : " وَالْمُرَادُ بِالْمِيتَةِ الْجَاهِلِيَّةِ وَهِيَ بِكَسْرِ الْمِيمِ حَالَةُ الْمَوْتِ كَمَوْتِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى ضَلَالٍ وَلَيْسَ لَهُ إِمَامٌ مُطَاعٌ لِأَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَعْرِفُونَ ذَلِكَ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ يَمُوتُ كَافِرًا بَلْ يَمُوتُ عَاصِيًا وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ التَّشْبِيهُ عَلَى ظَاهِرِهِ وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يَمُوتُ مِثْلَ مَوْتِ الْجَاهِلِيِّ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ جَاهِلِيًّا أَوْ أَنَّ ذَلِكَ وَرَدَ مَوْرِدَ الزَّجْرِ وَالتَّنْفِيرِ وَظَاهِرُهُ غَيْرُ مُرَادٍ وَيُؤَيِّدُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْجَاهِلِيَّةِ التَّشْبِيهُ " اهـ .[683] قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: ظَاهِرُ الْخَبَرِ أَنَّ مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ إِمَامٌ يُرِيدُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاتَ مَيْتَةً الْجَاهِلِيَّةِ لِأَنَّ إِمَامَ أَهْلِ الْأَرْضِ فِي الدُّنْيَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ إِمَامَتَهُ أَوِ اعْتَقَدَ إِمَامًا غَيْرَهُ مُؤْثِرًا قَوْلَهُ عَلَى قَوْلِهِ ثُمَّ مَاتَ مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً " اهـ .[679] لايلزم الجاهلية يكون مات كالجاهلي كافر النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لا يَتْرُكُونَهُنَّ : الْفَخْرُ فِي الأَحْسَابِ ، وَالطَّعْنُ فِي الأَنْسَابِ ، وَالاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ ، وَالنِّيَاحَةُ) رواه مسلم (1550) . لايلزم من وقع فيها كفر سماهم من امتي وأمته مسلمه وهم فعلوا الامر ولقد جاء في حديث عند الامام مسلم يبين فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم التعامل الشرعي مع الفتن بالاعتزال , ولو ان يعض بأصل شجرة , وهذا كناية عن الاعتزال للناس , والانفراد , قال الامام مسلم : " حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ»، قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: «قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي، وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ»، فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: «نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا»، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، صِفْهُمْ لَنَا، قَالَ: «نَعَمْ، قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا تَرَى إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: «تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ»، فَقُلْتُ: فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ؟ قَالَ: «فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَى أَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ» " اهـ .[681] فقد بين النبي صلى الله عليه واله وسلم ان عدم وجود امام لا يكون فيه اي ضرر على المسلم , بل امره بالاعتزال والموت لوحده . قال العلامة علي القاري : " (قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ) أَيْ: مُتَّفِقَةٌ (وَلَا إِمَامٌ؟) أَيْ: أَمِيرٌ يَجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ، وَهُوَ يَحْتَمِلُ فَقْدَهُمَا أَوْ فَقْدَ أَحَدِهِمَا (قَالَ: " فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا ") ، أَيِ: الْفِرَقُ الضَّالَّةُ الْوَاقِعَةُ عَلَى خِلَافِ الْجَادَّةِ مِنْ طَرِيقِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ " اهـ .[682] واما الميتة الجاهلية في الحديث فليس معناها الكفر , وانما على حال من احوال اهل الجاهلية , وذلك لانهم لم يكونوا يجتمعون على امام انما كانوا متفرقين , قال الامام ابن حجر : " وَالْمُرَادُ بِالْمِيتَةِ الْجَاهِلِيَّةِ وَهِيَ بِكَسْرِ الْمِيمِ حَالَةُ الْمَوْتِ كَمَوْتِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى ضَلَالٍ وَلَيْسَ لَهُ إِمَامٌ مُطَاعٌ لِأَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَعْرِفُونَ ذَلِكَ وَلَيْسَ 679 - التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان - محمد ناصر الدين الالباني - ج 7 ص 21 . 680 - صحيح البخاري - بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أُمُورًا تُنْكِرُونَهَا - ج 9 ص 47 . 681 - صحيح مسلم - بَابُ الْأَمْرِ بِلُزُومِ الْجَمَاعَةِ عِنْدَ ظُهُورِ الْفِتَنِ وتحذير الدعاة إلى الكفر - ج 3 ص 1475 . 682 - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - ابو الحسن علي بن (سلطان) محمد القاري - ج 8 ص 3382 . 683 - فتح الباري - احمد بن علي بن حجر - ج 13 ص 7 .

جزاك الله خيراً وبارك الله فيك

بارك الله فيكم عمل رائع

كلام فاضي فارغ، فراغ مخ الرجل. المالكي باحث أكاديمي متمرس. و هذا رويجل، لا حجة و لا مبحث له. القران يقول فيهم منافقين و المشخشخين ينفون.

لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين

الترياق هو الدعاء عند الانبياء والصالحين وهذا ما أشار إليه النووي

كعلم المعمم بالخمس الذي بيده 😂😂😂

رحم الله اخينا محمد صابر

القرآن فعلاً غائب منذ آلاف السنين عندما نقول القرآن غائب لا يعني وجود الكتاب في الرفوف هل ما يوجد في القرآن يطبق في الواقع هل احكام القرآن تطبق هل السارق تقطع يده هل الزكاة تؤدى هل القاتل عمدا يقتل هل الخلافة التي ذكرت في القرآن توجد في الواقع غياب القرآن ليس في الشكل بل في المضمون اذن عند كتاب الله لن يطبقه الا آل البيت عليهم السلام لهذا صدق رسول الله صلى الله عليه واله عندما قال لن يفترقا حتى يردا عليا الحوض

الله يرحمك ياشيخ محمد صابر 😔❤❤

جزاك الله خيرا وجزاك بل الجنه

اللهم احفظ المسجد الأقصى من الظالمين اللهم احفظ المسلمين في كل مكان

👍🏻👍🏻👍🏻