كلامك طلاسم ما فهمت

وكان عرشه على الماء. ما ذا تقول؟

من مفاتيح فهم القران التي احاول فهمها واراها الاهم هي فهم الخطاب القراني من المتكلم ومن المخاطب في النص القراني ؟ القران كلام الله كمصدر ووحيعلما بان الله لا يكلم البشر الا وحيا او من وراء حجاب ومن البشر رسوله مجمد ص فقال تعالى وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51) ولكن سرد الخطاب بين المتكلم والمخاطب والمستمع او القارئ هو ما يجب تحليله وفهمه مثلا من القائل إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23) ؟ الجواب يوسف والمخاطب امراة العزيز من القائل قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) ؟ الجواب جبريل والمخاطب محمد ص من القائل إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) ؟ الجواب هو الله والمخاطب موسى اكتفي بهذه الامثلة الان على سبيل المثال وليس الحصر لاشرح وجهة نظري كما استنبطتها من القران انواع الخطاب في القران الله يتكلم عن نفسه مخاطبا غيره ويتميز هذا الخطاب بالتفرد وكلمة انا ولن نجده بصيغة الجمع ابدا مثل قوله تعالى نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٤٩ الحجر﴾ إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ﴿12 طه﴾ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴿14 طه﴾ يَا مُوسَىٰ إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿9 النمل﴾ وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ ﴿13 طه﴾ جبريل يكلم محمد ص فيخبره عن الله وفي هذه الحالة التي يخبر فيها جبريل عن الله يتكلم عنه بصيغة المفرد وليس بصيغة الجمع قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿26 الجاثية﴾ قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿46 الزمر﴾ قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿36 سبإ﴾ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ ﴿64 الأنعام﴾ قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴿1 الفلق﴾ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴿1 الناس﴾ جبريل يكلم محمد ص عن نفسه او عن نفسه والملاء الاعلى الماتمرين بامره بصيغة الجمع إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۖ وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ ﴿١١٩ البقرة﴾ إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ۚ وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ﴿١٠٥ النساء﴾ جبريل يخاطب النبي خص نص قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٦٤ الأنفال﴾ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿١ الأحزاب الخلاصة القران كلام الله ومصدره من الله يوحيه الى رسله البشر عبر رسله الملائكة الخطاب القراني متنوع بين المتكلم والمخاطب فقد يكون المتكلم المباشر وحيا هو الله او جبريل عن نفسه او جبريل نيابة عن الملائكة تحت امرته وقد يسرد القران الكلام بين شخصين او مجموعتين من الناس الله لا يتكلم عن نفسه بصيغة الجمع ولا يتكلم جبريل عن الله بصيغة الجمع ولا نخاطب الله بصيغة الجمع انما دائما هي صيغة المفرد الاحد او هو هذا الفهم يجعل فهمنا للنص افضل وافرب للحق

الحمدلله والصلاة على رسول الله واله وصحبه وسلّم جزاك الله خيرًا شيخنا الكريم 🌴

جزاكم الله خيراً شيخنا وبارك في عمركم وعلمكم وعملكم ونفع الإسلام والمسلمين بكم مع العافية

حفظكم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ حفظكم الله، هذه مدة وأنا مشتغل بكتابة تفسير القرإن، ولما شاهدت واستمعت لهذا الدرس تمنيت لو أتواصل معكم لعرض المنهج الذي اتخذته في كتابة التفسير؛ لعلي أستفيد من رأيكم وتعليقكم. فإذا تفضلتم رقم الواتساب للتواصل معكم. وجزاكم الله خيرا. أخوكم/ د. محمد رفيق من المغرب

ممكن الدكتور يعمل سلسله شرح بسيط للقران من خلال معاني القران ونبدء بسوره البقره وان شاء الله تنتهي ونحن معكم بدل شرح ايات متفرقه

الصوت مش حلو لاني بكتب وراءه

بارك الله فيك

حسب هذه القواعد التي وضعتها من لديه مشاكل في النطق لن يفهم القرآن ، هذه قواعد تلاوة و ليست قواعد فهم ،

الحمدلله والصلاة على رسول الله واله وصحبه وسلّم جزاك الله خيرًا شيخنا الكريم 🌴

الر سورة يوسف

لا إله إلا الله محمد رسول الله. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. رب اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الرحيم. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. اللهُ أكبر كبيرًا والحمد للهِ كثيرًا وسبحان اللهِ بُكْرَةً وأَصِيلًا. سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ. بارك الله فيكم وجزاكم الرحمن الفردوس الأعلى.

الذين عن أمره يخالفون.. يخالفون أمره بعدا ومخالفة... هل الآيه تحتمل ذلك المعني يا فضيلة الشيخ ؟

هذة هي المواعظ اللتي تحتاجها الامة اللهم اجعلنا من اللذين يستمعون القول فيتبعون احسنه يا رب

القران كلام الله وقواعد تفسير القران من البشر ثم تسمونه اعجاز. الا تستحون من كلامكم انكم بامكانكم معرفة ما يفكر به خالقكم و خالق الكون

جزاكم الله خيرا 😊

قولك 0.55 ( أن كلمة الأمر يتعدى الفعل بنفسه بدون عن وأما فعداه بحرف الجر عن ) ليس بصحيح قطعا لأن التعدي وعدم التعدي إنما هو يخص الأفعال وكلمة أمر هنا في الآية هي أسم ... والفعل في الآية ( يخالفون ) فالكلام الصحيح هو أن يتكلم عن تعدي هذا الفعل إلى مفعوله بعن أو عدم تعديه بعن.

جزاكم الله خيرا

سبحان الله

جزاكم الله عنا خيرًا شيخنا الفاضل

هلا وضعتم عنوانا دالا على محتوى الحلقة

شكر الله لكم ونشر علمكم

بارك الله فيكم استاذنا الكريم وأدامكم ان شاء الله

يا سلام على الإعجاز...كمان لا تنسي حديث الذبابه وبول الابل الذى يشفى كل الامراض...اعجاز ..انجاز ..

بارك الله فيك شيخ

ماذا كان يقصد الشيخ الكريم بالخماسي

جزاكم الله خيرا

الفروق بين به وله. به تدلل علي الايمان بقبول وارادة وبدون اجبار او اكراه. امنت بالله ثم استقم. فالايمان هنا بالقلب الجوارح وبالرضا. اما له فتدلل علي اكراه واجبار اي ليس امامه الا ان يؤمن مجبر اخاك لابطل. والفرق بين به وله. تجده في عقاب الفرعون لسحرته مابين قديم وحديث. فقول الفرعون لسحرته مرة اامنتم به. ومرة اامنتم له. ومرة ثانية وثالثة اخري اامنتم له. وانتم تظنون وتتوهمون ان كل هذا لفرعون قديم يعاقب سحرته القديمة والحقيقة ان هذه الفروق بين الايات المتشابهات هي مكمن إعجاز القرآن والتي تجعله ينتج علي مر القرون والعصور اياته كل فرعون يعاقب سحرته في عصرهما الخاص بهما وكل فرعون قديم وحديث يستخدم منطق عصره وظروف ووسائل وامكانيات عصره. اامنتم به. يقولها الفرعون القديم حيث ان السحرة القديمة آمنوا ايمانا راسخا يقينيا بدون اجبار واكراه وبقبول ورضا لذلك استحقوا ان يكونوا اول المومنين. بينما اامنتم له يقولها الفرعون الحديث لسحرته حيث تم اجبارهم واكراههم للايمان له هنا مرغمين ليس امامهم الا ذلك مكره اخاك لابطل هذه الفروق بين الايات المتشابهات هي مكمن إعجاز القرآن والتي تجعله ينتج من كل مثل زوجان قديم وحديث ويصف القرآن القديم والحديث معا وفي الاية الواحدة لان الله وسع كل شيء علما يعلم ماكان ومايكون وماسيكون فسطر ذلك في كتابه المعجز وهو القرآن العظيم

جزاكم الله خيرا ونفع بكم الاسلام و المسلمين

اذا كنت تريد فهم القرآن عليك اولا ان تعرف الفروق بين جاء واتي والخبر والنباا. وكفرت وكذبت والهلاك(موت وفناء ونهاية) والعذاب(عقاب تاديب تنكيل انتقام)والغرق مابين مادي ومعنوي. والصلب والتقطيع مابين مادي ومعنوي سينتج لك القرآن من كل مثل زوجان قديم وحديث ستري ذكركم وذكر احداث عصركم الان بالتفصيل

جزاكم الله خيراً كثيراً

شكر الله لكم ونشر علمكم ونفعنا بكم

بارك الله فيك استاذنا الفاضل

جزاك الله خيرا وبارك في عمرك وعطاءك

لا يقال في القرآن لماذا قال ولماذا لم يقل..لأن الله لا يسأل عما يفعل ..فلا تكن من الجاهلين ..فمن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار..فاترك هذا الخوض إني لك من الناصحين .

جزاكم الله خيرا شيخنا

هذا من العطف على التوهم أي توهم الجزم ، لاننا لانقول فأصدق منصوب في محل جزم .. راجع المغني لابن هشام. وجزاك الله خيرا

جزاك الله خير.. لو كان الشرح على اللوحة تكون أوقع للفهم لنا

الفروق الطفيفة بين الايات المتشابهات التي تظنون وتتوهمون انها تصف مشهد قديم فقط هي في الحقيقة مكمن اعجاز القرآن والتي عن طريقها ينتج لكم من كل مثل زوجان قديم وحديث. فكما يوجد موسي قديم يوجد أنباء حديث موسي والفرعون الحديث والعصا الحديثة والسحرة الحديثة وبنو إسرائيل العصر الحديث والتيه الحديث والسامري والعجل الحديث الي اخره ونوح حديثة وعاد ثانية حديثة وثمود الحديثة. مثال. وجاء السحرة فرعون قالوا. ان لنا لاجرا 113الاعراف. فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اين لنا لاجرا. 41. الشعراء. لاحظ ارقام الايات. مجموع واحد =5. تظنون وتتوهمون انهم سحرة فرعون قديم. هذه الفروق تنتج فرعونان كل فرعون له سحرته وكل فرعون وسحرته لهما عصرهما الخاص بهم وكل فرعون يعاقب سحرته وفقا لظروف عصره ووسائل وامكانيات العصر الذي هم فيه. فليس الفرعون الذي عاقب سحرته ب اامنتم به. ليس هو من حيث الزمان والمكان والظروف والعصر والوسايل والامكانيات هو هو الذي عاقب سحرته بقوله اامنتم له هذه الفروق تنتج من كل مثل وقوم زوجان قديم وحديث. وليس موسي الذي ارضعته امه وعندما خافت عليه القته في اليم. هو. الذي قذفته امك في التابوت فقذفتهما في اليم. وليس الفرعون الذي ياخذه عدو لي وعدو له ليس هو الذي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. وليس موسي الذي فرجع موسي الي قومه غضبانا اسفا. 86طه. هو. ولما رجع موسي الي قومه غضبانا اسفا150الاعراف. لاحظ ارقام الايات مجموع الاولي5. والثانية6. فهل موسي القديم رجع مرتان مره ف. ومرة فلما. كل اية تصف عصر ومشهد مختلف تماما في كل شيء عما تظنونه وتتوهمون ان حدث ومشهد واحد فقط قديم. اذن مكمن اعجاز القران في الآيات المتشابهات فتجعله ينتج اياته علي مر القرون والعصور فلا تكونوا من المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين ثابت قاصر متوقف متجمد علي وصف كل قديم. اللي تقولوه عن موسي وفرعون الي اخره في الاعراف تعيدوه في طه وتكرروه في القصص وتزيدونه في الشعراء كله قديم في قديم اهذا ظنكم بقول فصل منزل من لدن حكيم عليم

أسقاط النحو العربي على القرآن الكريم خطأ كبير لا ينبغي لأحد أن يقول به لسببين الأول لان النحو متأخر عن زمن النزول والثاني ان القرإ ن كلام الخالق والنحو نتاج المخلوق❤

ببساطة لا يمكن لعلم أن يحوي القرآن الكريم في قالب فهو من لدن من لا تدركه الأبصار وهو يدركها

فقط تحتاج أن تفرق بين الثاء و السين ، و الذال و الزاي ... ، و ستتقن العربية قريبا ، بالتوفيق.

لماذا التسجيل متقطع😮

بل قل. الأعراب القرءانى

تقول: "كسر الإعراب" ثم تسرد الأوجه الإعرابية فيها!؟ أين هذا الكسر إذًا !؟ لا يمكن تسميته كسرًا فأنت تقصد أنه لم يعطف على ما قبله وليس هذا كسرًا! تقول: من الأستاذ ومن التلميذ؟ والسؤال لا يستقيم! فالقرآن جاء على سنن العرب في كلامها ولا يقال في هذا تلميذ ومعلّم!؟ تقول: إن قريشًا سكتت عن هذا لأنه أعجزهم! وليست مسألة إعجاز، بل سكتوا لأن الأمر جارٍ على كلامهم ولو عدّوه خطأ لغويا لما سكتوا!

بارك الله فيكم و نفع الله بعلمكم و زادكم علما

هل تريد. نفهم. ماتقول. ونترك. العمل. بالقران. رجاء. لا. تسم. احدا. جهلة. الجاهل. الذي. لايعمل. بالقران. اوجه. الاعراب. العشرة. هل هيى. علم. ام. جهل

ماذا يفيدنا هذا الكلام. قال متى الساعة. قال. ويحك. ماذا. اعددت لها