اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم أحسنتم شبخنا الفاضل بارك بيك على شيخ لواضح اللهم يوفقك
@user-on2vi5wr7q5 жыл бұрын
سلام عليكم اشكركم على هذا النشر الهادف ......واتمنى أن تنشرو دروس للشيخ علي المظفر في المنطق
@user-xq1ft6ol9t2 жыл бұрын
يعنيى اكو للشيخ دروس بالمنطق ؟؟؟ علواه لان ماافتهم عود دخلت ومايوضح عندي
@ridhasn95999 күн бұрын
اعتقد موجودة باليويتوب فقط اكتب شرح كتاب المنطق للشيخ المظفر
@user-nh9nt1tx3j5 жыл бұрын
رحم الله والديكم ربي يوفقكم كلششش استفادينا
@user-mj9ry6ph2t2 жыл бұрын
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
@user-le8lv9xk4x5 жыл бұрын
احسنتم شيخنه العزيز وفقكم الله لكل خير
@omargebril59405 жыл бұрын
هذا كلام صحيح الله لا يهزم
@wbwy5 жыл бұрын
شكرا لك
@user-gm5eb7sx6r3 жыл бұрын
اللهم صل على محمد وآل محمد
@Hussam.Al.Shibli.20172 жыл бұрын
رحم الله تعالى الشيخ المظفر برحمته الواسعة وحشرنا معه
@user-ie6er6gy9f Жыл бұрын
يعني الله هو العلم و الله هو الحياة و القدرة و السمع و البصر❤❤❤
@user-uw2vq9fo9c8 ай бұрын
الله يبارك فيك يا شيخنا ويعزكم ويوفقكم على هذا الجهد والوقت اللي تبذلوه في خدمة محمد وآل محمدالله يرزقكم زيارتهم في الدنيا وفي الآخرة شفاعتهم
@user-bt6tp4wd7d4 жыл бұрын
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجه وسهل مخرجه اثابكم الله منو الشيخ الي جاي يشرح الله يؤفقه بحق الحسين عليه السلام شرحه مبسط
@wbwy4 жыл бұрын
علي المظفر
@user-te6te9zn3n3 жыл бұрын
@@wbwy شنو يكول بدقيقة 2:40 يكول لايقتصر بوجود ترى الله موجود انتو شدتكولون
@user-xq1ft6ol9t2 жыл бұрын
الله يوفقك ويكثر من امثالك
@user-pj9im8wl1q11 ай бұрын
التوحيد في الذات والصفات وفي العباده. في الذات بسيط وغير متعدد او مركب قول الامام على عليه السلام هو واحد اهم مذاهب الاعتقاديه الاماميه المعتزله الاشاعره وقع الخلاف مساله علاقه الله سبحانه وتعالى التوحيد في الصفات هي عين الذات صفات الله صفات ثبوتيه وتقسم إلى اثنين ١.الصفات الثبوتيه الحقيقيه وتسمى الكماليه.. صفات الجمال والكمال. العلم والقدره والحياه.. ٢.صفات ثبوتيه اضافيه. كالخالقيه والرازقيه ٢الصفات السلبيه. تسمى صفات الجلال التي يجل والله عن وصفه بها كالجسمانيه واجب الوجود لايحتاج في وجوده إلى شي وممكن الوجود يحتاج إلى غيره لوجوده اب وام اما في الذهن نقسم ٣ واجب الوجود وممكن الوجود وممتنع الوجود في الذهن هذا موجود تبارك اسم ربك طي الجلال والإكرام
@user-ny9qt1ev9o6 жыл бұрын
احسنتم شيخنا الفاضل
@zaalfa5877 Жыл бұрын
اتمنى أن تنشر الاسئله القيمه التي تخص المواضيع وشكرا لجميع الجهود المبذوله
@MohammadMohammad-di3yd3 ай бұрын
رحم الله والديك
@user-si7ze5ru8n9 ай бұрын
ماشاء الله تبارك الرحمن
@user-mj9ry6ph2t2 жыл бұрын
الله يحفظكم
@user-ih8br5go6j3 жыл бұрын
ربي يحفظك
@user-rn1bj6kc1u9 ай бұрын
رحم الله والديك ربي يسعدك ويحفظك يارب
@user-wp2sq9lr5r2 жыл бұрын
جزيتم خيرا🍀
@cutebaby-iw5rq2 жыл бұрын
وأما الصفات السلبية التي تسمى بصفات " الجلال " فهي ترجع جميعها إلى سلب واحد وهو سلب الإمكان عنه، فإن سلب الإمكان لازمه، بل معناه سلب الجسمية والصورة والحركة والسكون والثقل والخفة وما إلى ذلك، بل سلب كل نقص (٣). ثم إن مرجع سلب الإمكان في الحقيقة إلى وجوب الوجود، ووجوب الوجود من الصفات ____________________ الخ " أن القيومية صفة حقيقية لا أمر اعتباري إضافي. ولعل مراده منها هي الإضافة الإشراقية وهي القيومية الحقيقية الظلية التي هي فعله تعالى، لا أمرا منتزعا إضافيا عن ايجاده تعالى للمخلوقات، وإن صح ذلك أيضا بعد وجود الأشياء بالإضافة الاشراقية، ومن المعلوم أنها ناشئة عن كمال الذات ومن صفات الفعل ولا تصلح لأن تكون وصفا للذات لأنها متأخرة عن الذات تأخر الفعل عن فاعله وبقية الكلام في محله. وبالجملة فالصفات الثبوتية الإضافية كالخالقية والرازقية وغيرهما أمور اعتبارية انتزاعية عن مقام الفعل بعد فرض تحقق الذات قبله، لا حقايق عينية فهي خارجة عن الصفات التي يبحث عن عينيتها مع الذات أو زيادتها عليها، ولا كمال في نفس الإضافة حتى يكون فقدانها في الذات موجبا لنقص الذات، إذ الكمالات حقايق عينية لا أمور اعتبارية انتزاعية، بل الإضافات المذكورة تنتزع بعد قيومية المبدأ المتعال لكل الأشياء وهي ليس إلا بعد تمامية الذات وكماله، فهذه الإضافات متفرعة على كمال الذات لا أنها موجبة للكمال (١). (٣) لما عرفت من أنه تعالى صرف الوجود وكماله المعبر عنه بواجب الوجود، إذ مع فرض كونه واجب الوجود يستحيل أن يكون ممكن الوجود وإلا
@cutebaby-iw5rq2 жыл бұрын
٣ - عقيدتنا في صفاته تعالى ونعتقد أن من صفاته تعالى الثبوتية الحقيقية الكمالية التي تسمى بصفات " الجمال والكمال "، كالعلم والقدرة والغنى والإرادة و الحياة، هي كلها عين ذاته ليست هي صفات زائدة عليها، وليس وجودها إلا وجود الذات، فقدرته من حيث الوجود حياته، وحياته قدرته، بل هو قادر من حيث هو حي، وحي من حيث هو قادر، لا اثنينية في صفاته ووجودها، وهكذا الحال في سائر صفاته الكمالية. نعم هي مختلفة في معانيها ومفاهيمها، لا في حقائقها ووجوداتها، لأنه لو كانت مختلفة في الوجود وهي بحسب الفرض قديمة وواجبة كالذات للزم تعدد واجب الوجود ولا نثلمت الوحدة الحقيقية، وهذا ما ينافي عقيدة التوحيد (١). ____________________ (١) ولا يخفى عليك أن عدة من المتكلمين والمحدثين ذهبوا إلى أن ذات الواجب لا يتصف بشئ من النعوت والصفات، لكونه بسيطا محضا وأحدي الذات، والاتصاف بالصفات المختلفة يوجب التكثر في الذات، وهو خلف في بساطته، وحمل هؤلاء جميع الاستعمالات القرآنية الدالة على صفاته تعالى على
@alaamoslm5728 Жыл бұрын
احسنتم النشر والتوضيح
@Hussam.Al.Shibli.20173 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
@wbwy3 жыл бұрын
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
@Hussam.Al.Shibli.201717 күн бұрын
@@wbwy❤. جزاكم الله خيرا
@alialsultani275 жыл бұрын
احسنتم
@affafhassan85833 жыл бұрын
شرحه رائع
@wbwy3 жыл бұрын
انتم الاروع والاورع
@cutebaby-iw5rq2 жыл бұрын
ولا ينقضي العجب من قول من يذهب إلى رجوع الصفات الثبوتية إلى الصفات السلبية لما عز عليه أن يفهم كيف أن صفاته عين ذاته فتخيل أن الصفات الثبوتية ترجع إلى السلب ليطمئن إلى القول بوحدة الذات وعدم تكثرها، فوقع بما هو أسوأ إذ جعل الذات التي هي عين الوجود ومحض الوجود والفاقدة لكل نقص، وجهة إمكان جعلها عين العدم ومحض السلب - أعاذنا الله من شطحات الأوهام وزلات الأقلام - (٦). ____________________ حميد قال: سئل علي بن الحسين - صلوات الله عليه - عن التوحيد فقال: إن الله عز وجل علم أنه يكون في آخر الزمان أقوام متعمقون، فأنزل الله تعالى " قل هو الله أحد " والآيات من أول سورة الحديد إلى قوله: " عليم بذات الصدور " فمن رام وراء ذلك فقد هلك " (١). (٦) وجعل الذات عين العدم ومحضه فاسد وواضح البطلان، إذ العدم ليس بشئ ولا شئ له حتى يعطي شيئا إلى غيره، وحيث أن كل كمال أمر وجودي وينتهي إليه تعالى، علم أنه محض الوجود وعينه، إذ معطي الشئ لا يكون فاقدا له، بل لا يخلطه العدم ولا يشوبه العدم، لأنه كما عرفت في أدلة اثبات المبدأ صرف الوجود وكمال الوجود من دون أن يكون له حد وقيد وشرط. وهذا من خصيصة واجب الوجود، إذ غيره أيا ما كان، محدود بحد وقيد. وبعبارة أخرى مركب من أيس وليس وايجاب وسلب كالإنسان، فإنه إنسان وليس بملك وجن مثلا في حاق وجوده، فإنه محدود في وجوده وليس بمطلق فيه، وهكذا غيره من سائر الممكنات. ولذا قلنا مرارا: إن واجب الوجود
@cutebaby-iw5rq2 жыл бұрын
وأما الصفات الثبوتية الإضافية كالخالقية والرازقية والتقدم والعلية فهي ترجع في حقيقتها إلى صفة واحدة حقيقية وهي القيومية لمخلوقاته وهي صفة واحدة تنتزع منها عدة صفات باعتبار اختلاف الآثار والملاحظات (٢). ____________________ ثم إن من اعتقد بزيادة الصفات على الذات هل يكون خارجا عن زمرة المسلمين وحوزة الإسلام أم لا؟ صرح الأستاذ الشهيد المطهري بأن التوحيد الصفاتي أمر يحتاج إلى تعمق زائد، فلذا وقع علماء الأشاعرة في الشرك الصفاتي، ولكنه حيث كان من الشرك الخفي، لا يوجب خروجهم عن حوزة الإسلام والمسلمين (١). ولعل وجهه أنهم كانوا أيضا من المجتنبين عن الشرك، وحيث لم يعلموا بلازم مختارهم في التوحيد الصفاتي فهو شرك معذور، لأنهم اعتقدوا بالتوحيد ولكن أخطأوا في التطبيق. نعم من التفت إلى لوازم قوله ومع ذلك إعتقد به فلا إشكال في كونه موجبا للخروج عن حوزة الإسلام والمسلمين، فافهم. هذا كله بالنسبة إلى الصفات الذاتية التي لا حاجة في انتزاعها إلى أمر خارج عن الذات، وهذه الصفات تسمى بالصفات الثبوتية الحقيقية. (٢) ولا يخفى عليك أن للصفات تقسيمات مختلفة: منها أنها منقسمة إلى الثبوتية والسلبية، والثبوتية منقسمة إلى الحقيقية المحضة كالحياة أو العلم بذاته، والإضافية المحضة كالخالقية والرازقية، والحقيقية المحضة لا يعبر في مفهومها الإضافة المتأخرة عن وجود الطرفين ويكفى الذات لانتزاعها فهو حي سواء كان شئ آخر أم لا، وهو عالم بنفسه وبغيره سواء
@user-zi6is5wy1w2 ай бұрын
السلام عليكم شيخنا الفاضل العفو شيخنا اني سجلت متأخّرة بالحوزة وهسة عدنة امتحانات والدروس الي ماخذينهن الطلب خبرت الاستاذة ادرسهن على اليوتيوب فهذا الكلام الي اعطيتهُ للطلاب مطلوب من جميع الطلاب في جمع الحوزات لو كلمن واستاذَ؟
@user-lg9hi6rb7b3 жыл бұрын
السلام عليكم انا متشيع من الكويت لكن اجد صعوبه في تعليم العقيدة لانها جديدة بالنسبة لي ماذا تنصحوني
@cutebaby-iw5rq2 жыл бұрын
الثبوتية الكمالية (٤)، فترجع الصفات الجلالية " السلبية " آخر الأمر إلى الصفات الكمالية " الثبوتية ". والله تعالى واحد من جميع الجهات لا تكثر في ذاته المقدسة ولا تركيب في حقيقته الواحد الصمد (٥).
@user-si7ze5ru8n9 ай бұрын
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بحثت عن قبر الشيخ المظفر لم أجده إذ امكن مساعدتي
@user-gm5eb7sx6r3 жыл бұрын
السلام عليك. مذهب المعتزله ماذا يعتقد في صفات الله
@maithim77684 жыл бұрын
سلام عليكم عاشت ايدكم على الشرح بس اريد اساله للموضوع حتى اعرف اجاوب اختر نفسي
@wbwy4 жыл бұрын
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله تعالى
@MonMon-ld4bc6 жыл бұрын
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اين نجد باقي الدروس جزيتم خيرا
@wbwy6 жыл бұрын
بنت الهدى عليكم السلام نحن لا زلنا ننزل الدروس تدريجيا
محتاجة مصادر البحثي (الصفات الجمالية والجلالية) الي يعرف لا يقصر
@MhommedQwer-jw3kj2 ай бұрын
سلام عليكم شيخ عندي استفسار عن مقلات علي عليه السلام إن كنت تحب الله فستعد لبلاء إن كنت تحب محمد فستعد ساعد الفقراء وان كنت تحبني فستعد لكثره الأعداء هل هذا صحيح
@wbwy2 ай бұрын
عليكم السلام / هذا النص غير موجود في تراث أهل البيت عليهم السلام حسب اطلاعي
@wbwy2 ай бұрын
موجود في رواية / فَإِنِّي سَمِعتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ يَا عَلِيَّ بنَ أَبِي طَالِبٍ وَ اللَّهِ الفَقرُ أَسرَعُ إِلَى مُحِبِّينَا مِنَ السَّيلِ إِلَى بَطنِ
@MhommedQwer-jw3kj2 ай бұрын
@@wbwy شكرا جزيلا لك بارك الله فيكم جميعا موفقين ان شاء الله
@user-nx2fm4nb6j2 жыл бұрын
سوال هل كلام الله تمثل ذات الله
@wbwy2 жыл бұрын
لا لا تمثل ذات الله
@user-ix4hg4fy7y Жыл бұрын
عذرا لم افهم ممكن توضيح
@affafhassan85833 жыл бұрын
بللزحمة شنو اسم الشيخ اللي يشرح
@wbwy3 жыл бұрын
علي المظفر
@user-uo3xy6ql5m2 жыл бұрын
ممكن اعرف عنوان الحوزة ؟!
@wbwy17 күн бұрын
@@user-uo3xy6ql5m البصرة / القرنة
@user-ie6er6gy9f Жыл бұрын
اعتقد انك لا😊يمكن ان تقول انا نسلب من الله لانه بيده كل شيء و نقول ننزهها بس تره اني بنيه عمري ١٦سنة 😂اتمنى اعرف أكثر بس اني ما ادرس هذا الاختصاص ❤
@Kitab.ma3rifa3 жыл бұрын
26:58 ارتكب الشيخ خطأ قال الله موجود كل مكان مع استعمال في كل مكان و هذا خاطئ يجب ان يقول الله موجود بكل مكان
@wbwy3 жыл бұрын
ممكن مصدر لكلامكم هذا ؟ دمتم في رعاية الله وحفظه
@wbwy3 жыл бұрын
ممكن مصدر لكلامكم هذا ؟
@Kitab.ma3rifa3 жыл бұрын
@@wbwy سمعت أحد الشيوخ يقول ذلك حيث ان في للظرفية و الله أعلم
@Kitab.ma3rifa3 жыл бұрын
@@wbwy هذا رابط الفيديو kzbin.info/www/bejne/j16oq517bNx4bq8
@wbwy3 жыл бұрын
روى العلامة الكليني في الكافي الشريف عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، وعن غيره، عن محمد بن سليمان، عن علي ابن إبراهيم، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: إن الله عظيم رفيع لا يقدر العباد على صفته ولا يبلغون كنه عظمته، لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا أين وحيث، وكيف أصفه بالكيف؟! وهو الذي كيف الكيف حتى صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف أم كيف أصفه بأين؟! وهو الذي أين الأين حتى صار أينا فعرفت الأين بما أين لنا من الأين، أم كيف أصفه بحيث؟! وهو الذي حيث الحيث حتى صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث، فالله تبارك وتعالى {داخل في كل مكان وخارج من كل شئ}، لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار؟ لا إله إلا هو العلي العظيم و هو اللطيف الخبير. تأمل في كلام الإمام الصادق عليه السلام داخل في كل مكان هذا نص من المعصوم عليه السلام