(١ / ٢ ) قاعدة اللطف في علم الكلام العدلي(المعتزلة والشيعة)، مفهومها وتاريخها والخلاف الداخلي حولها

[@مهندمحسن-ظ4ب]

من الملاحظ على طرح الدكتور حيدر حفظه الله هو طرح اكاديمي اكثر من كونه حوزوي في طريقة الكلام ونسبة سرعة طرح المعلومة مع الاسلوب السهل الواضح وهذه غاية العلم هو ايصال المعلومة لطالبها وبذلك حقق الدكتور النجاح الفائق مع الامكانية الحوزوية بسعة المعلومة التي عادة تكون ضعيفة عما هي في اروقة الجامعات دام الله توفيقه

[@alinassr2703]

لا يسعني إلا ان أقول لكم شكرا لجهودكم الطيبه ، وفقكم الله للمزيد.

[@عليالشويلي-ش2ذ]

سماحة الشيخ كل ما تقوله قليل بحقه رائع بمعنى رائع حفظكم الله تعالى

[@sayedalialgharbi9688]

جزاك الله خير الجزاء ورحم الله والديك ونسأل الله أن نوفق للاستفاده من مايطرح لهذا الفكر المقرب الي الارتقاء.

[@awatefalfadli2899]

أحسنتم شيخنا الفاضل ورفع الله قدركم وشملكم بألطافه 🤲

[@عباسالباهلي-غ1غ]

جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل أطال الله في عمرك ونفع بك المؤمنين بحق محمد وآل محمد

[@hussainfadhel9446]

مهم جداً جداً

[@zakiaboufedji6171]

أستاذ ماكانت دروسك لشهر رمضان هذا العام أين أجدها

[@pimohd-if7eu]

من هو الدكتور حيدر حب الله، هل من الممكن تقديم نبذة او تعريف مطول عنه وعن توجهه؟ شكراً

[@أحمدالغموي-ع3ك]

هناك إشكال كبير للقول بأن الحسن والقبح ذاتيان للأفعال فالفعل من حيث هو هو له ماهيته أما الحسن والقبح فهما خارجان عن ماهيته ولكن يلزمانه في الواقع الخارجي أي عند إيقاع الفعل وهنا يأتي السؤال المهم من الذي يحدد حسنه ومن يحدد قبحه من الخطورة بمكان أن نجعل الحاكم هو الإنسان بعقله لأن معنى ذلك أن الشرائع أتت بتحصيل الحاصل ومن يدقق في مسألة الحسن والقبح العقلي ويتأمل أبعادها فهو يطعن في السيادة الإلهية من حيث لا يشعر

[@mohammedqader4386]

شكرا لكم على هذا التوضيح واود ان اسأل التالي: اذا كان العقل له القدرة على إدراك الحسن والقبح الذاتيين للافعال وان هذا العقل هو فعل من افعال الله تعالى فلماذا لم يكتفي به وبالتالي لاتكون هناك حاجة للألطاف الاخرى ؟

[@أحمدالغموي-ع3ك]

انا أستغرب جدا من الشيعة في تنظيرهم مسألة الحسن والقبح العقلي مع أن المنطق أن يكونوا أبعد الفرق عنها وردها ! فمثلا غيبة الثاني عشر على قاعدة الحسن والقبح العقلي يجب على الله تعالى أن لا يُغيب الإمام في الوقت الذي الناس تحتاج إليه وإذا حاججتهم بهذه القاعدة جعلوا يحتجون بغيبة موسى عليه السلام وانظر لسذاجتهم متغافلين أن غيبة موسى عليه السلام دليلها نقلي وليس عقلي وثانيا نحتج عليهم بتلك القاعدة في غيبة موسى عليه السلام فنقول لهم إن كان غيابه عنهم مع حاجتهم إليه فهذا قبح وإن كان لا حاجة لهم فقد بين لهم الاحكام وجعل هارون عليهم قلنا لهم إذن غيبة الإمام إما تجعلوها على الاول فيكون قبحا إلا أن تقولوا لا حاجة للناس إليه أو على الثاني والثاني لا يتأتى لكم إذ في غيبته الكبرى لم يبين الاحكام ولم ينصب نائبا عنه معصوما .

[@ساكاتاجينتوكياميراليوروزيا]

اخي الكريم هل انت اشعري؟

[@أحمدالغموي-ع3ك]

@@ساكاتاجينتوكياميراليوروزيا أنا خادم لعلماء الأشاعرة هذا قدري وأما ما أقوله فهو رأيي ولا يمثلهم إذ يحتاج مني أن أكون على إطلاع واسع ومعرفة تامة بآرائهم وتنوعاتهم .

[@أحمدالغموي-ع3ك]

طبعا مع أخذ النظر أن ليس جميع الشيعة يؤيدون نظرية الحسن والقبح فالاخباريون لا يؤيدونها بجميع أبعادها

[@أحمدالغموي-ع3ك]

فالخبر عندهم هو العمدة في تثبيت الإمامة

[@ساكاتاجينتوكياميراليوروزيا]

@@أحمدالغموي-ع3ك منذ متى وانت مطلع على عقائد الامامية هل بحثت في كل ادلتهم