1- Muʿāwiya ibn ʾAbī Sufyān - jeunesse et conversion (anthropologie, Mecque, tribus…) 595-630

Histoire des Omeyyades , avec Yassine Zitouni , théologien, ancien élève à l'Université de Genève.
📃 Sommaire 📃
00:00 • Introduction
00:46 • La Mecque et les clans
04:21 • Le polythéisme en Arabie et la Kaaba
09:10 • Quraych versus Muhammad à la Mecque
11:16 • Généalogie de Mu'awiya
15:45 • Quraych versus Muhammad après l'hégire
17:36 • La conversion
23:00 • Fin
L'année de naissance de Mu'awiya est incertaine avec 597, 603, 605 ou 607 cités par les sources traditionnelles musulmanes. Son père Abu Sufyan ibn Harb était un éminent marchand mecquois qui conduisait souvent des caravanes commerciales en Syrie. Il est apparu comme le chef prééminent du clan Banu Abd Shams des Quraysh, la tribu dominante de La Mecque, au cours des premières étapes de son conflit avec le Prophète Muhammad. Ce dernier était également originaire des Qurayshites et était lié de loin à Mu'awiya via leur ancêtre paternel commun, Abd Manaf ibn Qusayy. La mère de Mu'awiya, Hind bint Utba, était également membre des Banu Abd Shams.
En 624, l'armée de secours Qurayshite a été mise en déroute lors de la bataille de Badr. Abu Sufyan a remplacé le chef tué de l'armée mecquois, Abu Jahl, et a conduit les Mecquois à la victoire contre les musulmans à la bataille d'Uhud en 625. Après son siège avorté de Muhammad à Médine à la bataille de la tranchée en 627, il perdit sa position de leader parmi les Qurayshites.
Mu'awiya et son père ont conclu un accord avec Muhammad pendant les négociations de trêve à Hudaybiyya en 628. Lorsque Muhammad rentrera dans la Mecque en 630, Mu'awiya, son père et son frère aîné Yazid accepteront son message. Dans le cadre des efforts de Muhammad pour se réconcilier avec ses membres de la tribu, Mu'awiya a été fait l'un de ses kātibs (scribes), étant l'un des dix-sept membres alphabétisés des Quraysh à cette époque. La famille a déménagé à Médine pour maintenir sa nouvelle influence dans la communauté musulmane naissante.
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Les sources :
Pour le terme "Islam/islam" l'article du dr Ajami : www.alajami.fr/index.php/2018...

[@Abdou-le6em]

Très précis dans l'information, les quelques diapos explicatives sont bien faits, le débit de l'exposé est très correcte. on demande encore des vidéos comme celles là, Tbarak allah alik. Merci beaucoup.

[@karimfaci8496]

Machallah rabbi yahafdek bravo bonne chance et bonne continuation

[@cheikh_mutazila]

Merci énormément pour le soutien !

[@issam9144]

@@cheikh_mutazila oui

[@vidaloca3491]

Merci pr le contenu que dieu vs protège ❤

[@cheikh_mutazila]

merci !

[@alinaalamene5399]

magnifique video m abonne

[@cheikh_mutazila]

Merci !

[@cheikh_mutazila]

Nous allons bientôt reprendre l'histoire des omeyyades

[@comprendrelecoran8097]

N'est-ce pas une citation de Rachid Benzine ???

[@cheikh_mutazila]

Salâm wa rahma, Si exactement !

[@smaragdinat3815]

Superbe! Merci a vous! Vous méritez a être beaucoup plus connu! Ou puis je en apprendre d avantage sur la religion des arabes avant l islam svp? Merci encore.

[@cheikh_mutazila]

Que la paix soit sur vous, Merci beaucoup, je suis content que cela vous plaise ! Je vais traiter de l'ensemble de la période des débuts de l'Islam sur cette chaîne, mais aussi de la période d'avant ! Si vous avez des questions, n'hésitez pas. fî amâni-llâh ,

[@sarahb6870]

Deja le début est faut ! La Mecque a été peuplé des le prophète ismael SAW !

[@ilyas4070]

« Bien que le Coran l’atteste, des mouvements vont se dresser » Je ne comprends pas, alors retour à la normalité à la Mecque après l’exil du prophète Mohammed (sws) ou non ?

[@hamadidali2231]

Il serait intéressant de connaître la vie du calife Yazid. Il paraît qu'il a fait beaucoup de dégâts dans la communauté musulmane. Il aurait apporté des changements ( exemple, la séparation des hommes et des femmes dans les mosquées) qui durent encore aujourd'hui. A quand un vidéo sur ce personnage ?

[@cheikh_mutazila]

Merci pour votre commentaire. Nous allons bientôt reprendre une série sur les califes omeyyades et les éléments historiques. Merci pour l'intérêt que vous avez pour la chaine. Au plaisir.

[@fabioalmeida5440]

Toi t'aimerais que les femmes prient devant toi ...

[@thelight2448]

Excellente vidéo , bonne continuation à toi et vivement la suite !

[@cheikh_mutazila]

barakallahu fik ! Merci beaucoup !

[@ruudmaalo3041]

Tu recopie Rachid benzine, cite le au moins

[@comprendrelecoran8097]

Que de récits provenant de la tradition musulmane, sans la moindre historicité... Désolé. Le commerce entre le Yemen, l'Arabie heureuse, et la Syrie, passait par la mer ou la côte, mais nullement par le centre. La région de La Mecque était en dehors des routes commerciales. Les sources n'inventent rien. Mais de nombreuses sources sont plus que douteuses ! On affirme que Mu'awiya était le premier des Omeyyades. C'est tellement affirmé que j'ignore quelles sont les sources originelles. A-t-on des sources véritablement non musulmanes ? Désolé, il y a 95 % de chances que Mu'awiya était chrétien. Il ne pouvait pas être musulman, comme ce terme n'existait pas à l'époque. Mais l'islam n'existait pas avant Abd Al-Malik. SLM signifiait alors la religion de la perfection.

[@cheikh_mutazila]

Salâm wa rahma, Les méthodes historiques ne consistent pas à écarter la tradition musulmane... Des historiens célèbres tels que Patricia Crone et Michael Cook ont fortement remis en question l'origine du sanctuaire de la Mecque. Mais Il est NOTOIRE que Patricia Crone aura changé d’avis sur la question de l’historicité de la Mecque en passant d’un scepticisme affiché dans « Meccan trad, 1977 » à une ouverture sur la possibilité d’un commerce mecquois dans un article parru en 2007 « Quraysh and the Roman army: Making sense of the Meccan leather trade, 2007» au vu de nouveaux éléments issus de la recherche. Il est aujourd’hui intéressant de voir resurgir ces thèses rejetées ( sur l'existence de la Mecque ) dans le milieu académique de la recherche. Guillaume Dye qui est l'un des directeurs de recherche du Coran des historiens dira la chose suivante : « Que La Mecque ait joué un rôle dans les routes commerciales de l’Arabie préislamique est évident, et Crone ne le nie d’ailleurs pas. Que ce rôle concerne en partie les épices et les parfums est fort possible. En revanche, que l’activité commerciale de La Mecque, notamment son essor (supposé) peu avant l’époque du Prophète, soit la cause ultime de l’apparition de l’Islam, est une autre thèse. Montgomery Watt, qui voyait en Muhammad un Prophète de la justice sociale réagissant au développement des inégalités suite à l’intensification de l’activité mercantile à La Mecque, en a certainement été le défenseur le plus résolu. Or je ne vois rien, dans les sources étudiées par Serjeant ou Bukharin, qui puisse rendre plus plausible la thèse de Watt. Une meilleure compréhension de la situation économique de La Mecque peut éventuellement éclairer le contexte de la carrière prophétique et politique de Muhammad, même si ce n’est sans doute pas dans cette direction qu’il conviendrait de chercher les explications les plus décisives. Il n’est pas certain, en revanche, qu’elle est susceptible d’apporter un éclairage substantiel sur le contenu du texte coranique, dont le moins que l’on puisse dire est qu’il ne multiplie pas les références précises aux aspects « profanes » de la vie à La Mecque… ». Mohammad Ali Amir-Moezzi, historien et islamologue, l'un des directeurs de recherche du Coran des historiens : « La non-existence de la Mecque comme celle de Muhammad ne sont pas acceptées dans les milieux sérieux et impartiaux. Ce genre de prises de position radicales, ayant souvent des raisons idéologiques, sont contre productives dans la mesure où elles portent préjudice aux vraies approches critiques. » Crone écrira l’article suivant : « What do we actually know about Muhammad?», publié en 2008. Dans cet article, elle affirme sans l’ombre d’un doute l’existence historique de Muhammad et remet en cause de manière explicite, la thèse révisionniste de Yehuda D. Nevo et Judith Koren, intitulé « Crossroads to Islam.The Origins of the Arab Religion and the Arab State ». Il est important d'être à jour sur les dernières recherches. Cordialement,

[@comprendrelecoran8097]

@@cheikh_mutazila Ce n'est pas la méthode historique ou historico-critique qui exclut la tradition musulmane, c'est la tradition musulmane elle-même qui est inconciliable entre autres avec le Coran. Or, le Coran contient tellement de passages gênants pour la tradition musulmane qu'il est évident, contrairement à ce qu'affirment tant de personnes, qu'il n'a pas été épuré. Il est donc un témoin fidèle d'une foi, d'événements et de volontés politiques qu'il faut réintroduire dans le temps au moyen des éléments documentaires datés (c'est précisément ce que j'ai fait). Soit on exclut le Coran, soit la tradition musulmane. De ce qu'elle a avancé, Patricia Crone me semble aujourd'hui bien dépassée. Entre autres il me semble que le graffito de l'arrivée des religieux à La Mecque en 699 était alors inconnu. A l'époque de Patricia Crone, il était impossible d'avoir le moindre élément archéologique sur La Mecque. Il me semble qu'à la fin, elle n'excluait pas, mais elle ne confirmait pas. Les derniers éléments connus vont tous dans le même sens : la première installation à La Mecque date de 699. Il faut aussi comprendre pourquoi La Mecque. La seule explication de ce lieu inconnu était une fuite des religieux pour éviter le califat. Et cela correspond parfaitement à 699, avec même le contenu du graffito. Le livre de Guillaume Dye (j'en ai fait une critique) le montre très clairement, et il est établi que La Mecque était en-dehors des routes commerciales. D'ailleurs, si La Mecque était connue, il n'y aurait pas eu ultérieurement les différentes erreurs géographiques la concernant. La question est plutôt : qui était réellement Muhammad. Aucun islamologue ne donne une réponse qui explique toutes les traces historiques le donnant vivant à différentes époques. En réalité, ils ne comprennent rien, parce qu'ils échafaudent des théories au départ d'hypothèses complètement fausses. J'ai aussi fait un article à ce sujet... « La non-existence de la Mecque comme celle de Muhammad ne sont pas acceptées dans les milieux sérieux et impartiaux. Ce genre de prises de position radicales, ayant souvent des raisons idéologiques, sont contre productives dans la mesure où elles portent préjudice aux vraies approches critiques. » : je ne peux que répéter ce que j'ai écrit. Aucun islamologue n'a imaginé un changement de sens de l'expression "prophète Muhammad" par la tradition musulmane. Nier qu'il y ait un un personnage appelé "Muhammad" vers 630 est idiot. Mais affirmer qu'il s'agit du prophète Mahomet de la tradition est une sur-interprétation. Il y a une voie médiane que je prouve par le Coran et l'ensemble des inscriptions, le tout devenant logique et compréhensible. Personne d'autre n'a montré cette voie médiate... Excellente soirée.

[@cheikh_mutazila]

@@comprendrelecoran8097 Patricia Crone connait très bien ces inscriptions dans la ville de la Mecque. S. A. Fahmī en parle en 1987, Saʿd b. ʿAbd al-ʿAzīz al-Rāshid en 1995, Nāṣir b. Alī Al-Hārithī en 1997... Il ne s'agit pas d'un "le graffito de l'arrivée des religieux" dans la ville de la Mecque. Mais simplement d'une inscription du Coran ou bien des invocations. Pourquoi fuir spécialement dans la ville de la Mecque ? Comment les gens vont vouloir venir dans une ville inconnu et forgé un passé dans l'ensemble des autres califat ? Pourquoi les califes vont suivre ces religieux ? Nous avons dans cette chaine une approche académique.

[@comprendrelecoran8097]

@@cheikh_mutazila Je ne fais pas, comme d'autres, l'histoire de l'islamologie... Remis dans son contexte, oui, il s'agit d'un graffito d'arrivée, le choix du verset ne laisse aucun doute. Peut-être même le verset a-t-il été rédigé pour y être exposé là. On ne le saura jamais. Pourquoi fuir ? Les islamologues ne l'ont pas compris : - Abd All Malik s'est déclaré prophète, et dès lors chef des religieux - Comme chef, il a rédigé des textes coraniques (sourates 2 verset 1 à 113 et sourate 3, sauf 2 passages). - Il s'est déclaré l'auteur du Dôme du Rocher, et y a imposé ses inscriptions. En un mot, il a imposé sa perversion de la religion. Pourquoi La Mecque ? Un endroit dans le trou du cul du monde. Mais aussi un endroit où il y avait de l'eau. La première inondation connue date comme par hasard de 699. Le Coran et d'autres inscriptions montrent qu'ils domestiquaient et distribuaient l'eau. J'explique cela dans les articles !

[@bilalchorfi3291]

@@comprendrelecoran8097 suffit d'avoir une approche anthropologique pour démonter toutes vos théories fumeuses gangrène de l'extrême droite. Très révisionniste. Aucun compte des faits archéologique ou anthropologique. Avez vous déjà étudié les tribus bédouins à notre époque ?

[@dawidi49haqqa98]

tous a été blanchi. je suis éthiopien et l abyssinie qui dominait tous le Yémen vous en parler pas? surate al- fil les arabes originels sont noirs, Muhamaad sws fais parti des noirs comme tous les sahabas

[@fatimabergad]

Quraysh n est pas une tribue c une couche sociale, Mohamed n' appartient pas a cette couche il est des oumiyines الأميين Et il n y avait pas de statues a la Mecque car il adoraient les anges اللات و العزى و مناة.

[@cheikh_mutazila]

Salâm wa rahma, Vous faites référence au mot-clef ummiyyûn qui en fonction de sa double étymologie et des contextes coraniques, revêt plusieurs sens. S’agissant du pluriel dérivé de amma il peut signifier : maternels, naïfs, sots, ignorant, imbéciles, incultes, parlant peu, gens à l’élocution difficile, bègues. En tant qu’emprunt à l’hébreu ummam, il prend le sens de Gentils. Ce qualificatif provient du latin gentilis et désignait pour les juifs les non-juifs et, pour les chrétiens, les païens. Probablement est-ce à partir de cette origine que par extension ummiyyûn, pris pour ceux qui n’ont pas de Livres sacrés, en vint à caractériser en arabe ceux qui sont illettrés ou analphabètes. Il ne s'agit donc pas d'une "couche sociale". Concernant l'adoration des anges voir en 8:37 , j'évoque ce sujet. fî amâni-llâh

[@fatimabergad]

@@cheikh_mutazila Salem, tu te réfère au Lougha et ça c'est justement l'erreur de la majorité des musulmans. Le lissane dit que أميومن: الاصل C'est plutôt les notables. Bon courage, un jour tu arriveras à faire la différence entre lougha et lissane.

[@cheikh_mutazila]

@@fatimabergad Je vous conseille d'étudier le Lisân al-'arab (لسان العرب) qui est le dictionnaire encyclopédique de la langue arabe, qui englobe la lexicologie arabe depuis le ixe siècle. lh6.googleusercontent.com/proxy/zyngT143p_scvdh8Bt-4a-C6g2daW6xMT4l3XLSdL8-sUFFb6aIFBA0GJJRPfhXOKR5wIxTjJ1r4kkwVDPwcXdEUXBDpC7YgMdp-sZA4_g=w1200-h630-p-k-no-nu

[@fatimabergad]

@@cheikh_mutazila Le lissane arabe ne se trouve pas dans les dictionnaires. Ça c'est la Lougha . C'est de cette manière qu'on a falsifié le sens des mots.

[@cheikh_mutazila]

@@fatimabergad Pourquoi vouloir changer le sens des mots ?

[@Johndodo]

Que vaut une analyse historique de l'Islam ou celle des acteurs de l'époque si elle se fonde a 90% sur des textes da la tradition islamique elle meme écrite des lustres plus tard, tu mélanges deux genres non miscibles, Théologie et Histoire ne font jamais bon ménage, et ou est la Numismatique de cette époque dans ton analyse, élément important pour comprendre Mavia et son époque.

[@cheikh_mutazila]

Paix sur toi, Il ne s'agit pas ici de faire de la théologie mais de la critique sur les sources tardives. En histoire presque l'ensemble des sujets possèdes des sources tardives. Il s'agit donc ici de reprendre ce que propose la recherche académique sur le sujet.

[@Johndodo]

@@cheikh_mutazila Paix sur toi mon ami, ne trouves tu pas quand meme important qu'au stade ou sont les choses, qu'il est temps de balayer (Totalement) justement des écrits super tardifs comme ceux des Tabari, Boukhari etc et ainsi ne donner aux musulmans que ce qui est prouvable et démontrable. ne sommes nous pas justement devant ce défi intellectuel grandiose qui consiste a ramener les musulmans plus vers l'histoire que vers le fantasme théologique encore et encore ? toutefois j'ai aimé la fin de cet épisode et ton initiative, ca reste du très bon boulot bonne continuation.

[@cheikh_mutazila]

@@Johndodo Je comprends ce que tu veux dire. Nous disposons, à vrai dire, de sources nombreuses, par comparaison avec les sources relatives à la fondation d'autres grandes religions : le judaïsme, le zoroastrisme, le bouddhisme ou le christianisme primitif, par exemple. Ce corpus s'est agrandi avec la publication récente de Jamharat al-nasab d'Ibn al-Kalbī, ou des Ansāb al-Ashrāf de Balādhurī, des écrits d'Ibn Ḥabīb, Al-Muḥabbar et Al-Munammaq. J Je m'empresse néanmoins d'émettre ici une réserve : d'Ibn Isḥāq à Ṭabarī (mort en 309 H. = de l'Hégire), ces ouvrages, tous écrits, ont été composés entre l'an 140 et l'an 300 de l'Hégire. On ne peut guère se fier aux documents disponibles ultérieurs à cette période. La plupart reprennent en effet des sources qui les ont précédées, comme Al-Iṣāba d'Ibn Ḥajar, qui a consigné des matériaux dont on ne trouve plus les originaux, ou comme al-Qālī, qui a été trop sollicité par les travaux sur la question du Īlāf, par exemple. On peut également citer les dictionnaires tardifs comme le Lisān al-‚Arab, qui a rapporté les écrits des vieux linguistes, des grammairiens et des spécialistes de poésie. Il est vrai que la consignation par écrit n'a commencé que sous les premiers Abbassides (autour de 140 H.), mais elle a surtout utilisé des relations orales. Toute la difficulté réside dans l'incertitude qui entoure l'ancienneté de ces relations et leur datation. L'historien se doit d'examiner minutieusement chaque tradition. Il n'est pas question de privilégier un récit par rapport à un autre au gré de l'humeur du moment, ou pour conforter une opinion préconçue, comme s'y sont fourvoyés maints historiens modernes. Ni excessivement crédule ni systématiquement dubitatif, l'historien doit soumettre chaque récit à l'examen critique et aux critères de la véracité historique. Pour le coup, le Coran est le seul document historique réel du VIIème siècle, une bonne base pour le croyant et l'historien. Nous avons la chance de disposer, avec le Coran, d'un texte qui contient un discours sur son discours, une manière de métatexte déclinant son code et son identité propre. Que le Coran ait été la parole de Dieu inspirée à Muḥammad - comme le professe la croyance islamique - ou la parole d'un Prophète convaincu qu'elle lui était inspirée par Dieu, il est de toute façon ancré dans l'historicité de la Prédication : le Prophète l'a prononcé dans le milieu mecquois à un moment précis. Sinon, effectivement, il serait plus sain pour le croyant de se concentrer sur le Coran ;)

[@Johndodo]

@@cheikh_mutazila Merci pour cette réponse enrichissante, en vérité je suis expert comptable auditeur de formation, le coté historique de l'Islam m'intéresse par ce que j'ai fait l'exercice d'appliquer, a la question de l'Islam, les mêmes règles d'analyse et de corroboration de l'info que nous utilisons en audit, pour tamiser la tradition, et figure toi que j'ai du sabrer 99% de ce que nous nous transmettons avec certitude depuis des siècles dans notre quotidien et meme au niveau universitaire. Imagine toi que si on devait appliquer les mêmes règles que l'audit des entreprises pour valider la véracité des écrits passés de l'Islam (Coran mis a part), nous n'aurions plus de prière ni Carême sous leur forme actuelle, presque plus rien a se mettre sous la dent. Imagine toi ! les règles généralement admises pour une vulgaire discipline humaine comme la gestion des entreprises, sont plus contraignantes que celles appliquées a une question Divine aussi grave que celle de l'Islam religion qui a fait parler Dieu lui meme, créateur du tout, de l'univers connu et inconnu. J'ai eu un click au début de ta vidéo ou tu mets la carte de la ville de la Mecque a l'époque du prophète, on y voit comme par hasard la maison de Abbas ancêtre des abbassides, maison de choix avec vue sur la Kaaba, ces sacrés Abassides parrains des Boukhari et consorts, voila ce qui m'a un peu chagriné, on utilise une tradition fausse pour expliquer les choses de manière certaine, sinon entre nous une tradition largement admise chez les musulmans, qui rapporte les frasques sexuelles du prophète de l'Islam avec moult détails alors qu'elle n'apporte rien de ses supposés 1000 prêches qui auraient du se faire entre 610 et 632, me laisse pantois. Amicalement

[@NoureddineAteur]

@@Johndodo Quand on connaît pas comment fonctionne le Hadith déjà de manière classique, ni la recherche académique, on evite de donner son avis. Il suffit pas d'avoir lu un blog pour faire de l'histoire en disant "bukhari c'est 200 ans après la mort du prophète", on peut dater bien avant et avec une certaine précision la date d'apparitions de chaque hadiths, et certains sont très crédibles. Il y'a la critique externe et interne des ahadiths.

[@adamaouedraogo5801]

La Maman adoré de mouawiya a réaliser son voeux . Elle a consommé le noble foie de Hamza, en mangeant le foie du noble Hamza elle chantait ses poésies , elle dansait et a montré ses grosses seins en criant de joie, elle était satisfait d'avoir mangé le foie du noble Hamza. Mais qu'Allah l'a pardonne car elle est devenu une femme exemplaire aprés sa conversion. Elle est parmis les meilleurs femmes de l'islam . Qu'Allah soit satisfait d'elle. C'était une femme trés trés intelligente et forte