10820白先勇清華文學講座1｜第5講 廖咸浩教授：隱真存假的《紅樓夢》-中西文明第一部後設小說

[@蔡碧玉-d9e]

廖教授析論得非常精闢,大開眼界!後設小說如象牙套疊,隱真存假,不男不女,又男又女,真有深意,令人低迴深思啊!感謝廖教授!

[@NTHUOCW]

謝謝您的學習分享!

[@mercywang4183]

这位老师讲的，让我以另外的视角来理解红楼梦

[@lschang2173]

對遺民指引生存之道，不合作主義－出家，不抗清也不復明，保全自身，不對抗當權也不愧對前主。

[@angieleeferguson1066]

指點迷津，引人入勝，謝謝廖教授。

[@NTHUOCW]

謝謝您的學習分享!

[@steveyang73]

聽完演講，感覺老師是把120回本紅樓夢當成是一部完整的，沒有被後人，如高鶚、程偉元編輯甚至「補寫」的小說。 例如，演講一再強調花襲人、蔣玉菡的身影，之於遺民形同重大的參照座標。 留言希望進一步問老師幾個問題，主要在八十回後的情節發展，是否能支持或者影響老師的理論？ 前八十回若干人物、情節，例如元妃之死，前後年紀是兜不攏的；柳五兒在後八十回死而復生；以及妙玉的人設從一個帶髮修行的女尼變成扶乩的女道士，後八十回舉止簡直「慾火焚身」。 所謂，「因麒麟伏白首雙星」有一說認為，史湘雲八十回後將和賈寶玉有一場短暫的婚姻，最後「湘江水逝彩雲飛」空歡喜一場。 如果，像老師說的，史湘雲與生俱來的男性氣質，是她成為小說中的「負面角色」，寶玉的婚姻如何解？ 按照前八十回的鋪陳，寶玉的終生大事，至少有三種選擇，黛玉、寶釵、湘雲。但是演講只提到了兩種之於遺民的意識形態，出仕新朝，或者不出來做官，勤於著書。老師眼中，這個關係寶玉婚配的「白首雙星」是隱喻什麼？ 前後八十回，邏輯上的矛盾（譬如上舉的元妃生卒年錯亂；有的角色，柳五兒甚至死而復生，憑空演繹；白首雙星的情節落空），以及文學藝術上的落差（譬如妙玉性格在前後八十回，沒來由地改變，身份從女尼過渡到女道士）等等...... 老師為什麼以為120回可以是一個首尾連貫，一氣呵成的故事呢，甚至可以發展成演講所支持的「移民之懷」說？ 最後一點個人的回應，廖老師的詮釋，打破過去一般對紅樓夢的看法。聽過半場，已覺腦洞大開。但仍想全部把這場精彩的演講聽完。

[@voformf]

你可以搜兰国沧海客频道对红楼梦解读

[@kailingwang6564]

果真識實

[@NTHUOCW]

謝謝您的學習分享喔!

[@frozenzh]

引發新的想法

[@孟离楼]

有几点不是很认同，但也谢谢廖老师的视角： 1.从作者现实的角度来讲，曹家是包衣，汉人做了满人的奴仆，而且是最早的奴仆，最早的带路党，也是统治阶级的既得利益者，曹寅本身更是康熙的伴读，其母是康熙的奶妈，康熙本人是非常孝顺的，对曹家给予了极大的信任和好处，从曹寅主编全唐诗，和执掌江宁织造就可以看出，江宁织造是这种国企，受内务府关心，类似的国企皇商基本都是最早的包衣家族，或者内务府家族掌握，没有吃饭砸锅的道理。 2.从文本出发，回归文本，红楼书中，对当时所处的现代，都是极尽赞美，从开头的昌平隆盛之邦，到元妃省亲，再到宝玉给芳官改名为耶律雄奴时，发表的现在看来带有种族歧视，和地狱歧视以及文化歧视的言论，而言，宝玉并没有反对他当时所处的社会。 3.宝玉和宝钗唯一发表与朝廷相关的是对于官员的不满，认为他们是禄鬼，没有对朝廷的合法性有质疑。 4.书中一开始，在正邪两赋中就肯定程朱理学。在正面人物中，排在最后，但没有明代的学者上榜。 5.后面补的续书，与前文并不对照，很难断定是作者的愿意，而且有许多错误和删改，比如早已预告的巧姐儿做了妓女等等。具体可以看黄一农的上一讲，黑狐皮，鲟鳇鱼，金星玻璃，陈高二人根本就没见到这些东西也不了解。我认为欧老师讲的是贵族生活的挽歌，是比较符合文本的。 我觉得应该回归是事实判断，而不是价值上的判断，价值有好有坏，事实是不会改变的。

[@voformf]

文本都说了是真事隐，你还只读正面红妆不见背面白骨

[@安佳嘉]

老师的声音太好听了吧，太迷人了……

[@voformf]

对于两个神话已经有解释，大家可以在喜马拉雅App搜搜兰国仓浪客，或者抖音搜大车轱辘，都有解谜

[@SongSong-aaaa]

总觉得这样解释可能偏了吧，真的要上升到意识形态的层次吗?

[@SuperSweach]

果然是天書，紅樓夢是真地，。

[@yishanfox]

講得頗深，要再花點時間咀嚼教授的內容

[@spotcheng9214]

所謂索隱派。

[@NTHUOCW]

謝謝您的學習分享!

[@lschang2173]

戲子，僧道，女性可不易服，所以受作者推崇。

[@yemu8333]

红楼梦就是几千年来的中国梦！一直在梦魇中徘徊，继续睡吧…