12 - 4600 هل يجوز أكل لحم الخيل؟ ابن عثيمين

[@ابتسمولاتحزن-ج5ه]

صلوا على حبيب الله . عليه أفضل الصلاة والسلام .

[@moussalouz8905]

اللهم ارحمه واغفر له واسكنه الفردوس الاعلى مع الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم

[@محمداحمد-ك1ن9غ]

جزاءه الله خيراً الشيخ محمد بن صالح العثيمين عالم رباني

[@fatmaali9123]

رحم الله شيخنا العلامه ابن العثيمين واسكنه الفردوس الاعلي هو وجميع علمينا

[@hamzahalzahrani7193]

قولوا لا إله إلا الله ، وصلّوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واستغفروا الله العظيم . ☺

[@Nana-xp5kn]

اللَّهمَّ صلِّ علىٰ محمَّد، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما صلَّيتَ علىٰ إبراهيمَ وآلِ إبراهيم؛ اللَّهُمَّ بارِك علىٰ محمَّد، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيم؛ إنَّك حَميدٌ مجيد

[@eurlcmde]

اللهم إرحم شيخنا الفاضل وأجعل مثواه الجنة مع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم…. آمين ورحم الله عبدا قال آمين…

[@SamiraSamira-w6u]

اللهم أدخله برحمتك في عبادك الصالحين الأخيار مع الصديقين و الشهداء وحسن ؤولئك رفيقا

[@ayoubmazrou8800]

سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر و لا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الاحياء منهم و الاموات اللهم صل و سلم و بارك على نبينا محمد

[@الغرريب-ن9خ]

اللهم امين يارب

[@بايعالدنياوصارفحقها-خ9ق]

رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة يارب العالمين أجمعين وصل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

[@hakimbaameur32]

الحمد لله على نعمة الإسلام لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

[@ayoubmazrou8800]

(قُلۡ مَن یَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ وَٱلۡأَرۡضِ أَمَّن یَمۡلِكُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَـٰرَ وَمَن یُخۡرِجُ ٱلۡحَیَّ مِنَ ٱلۡمَیِّتِ وَیُخۡرِجُ ٱلۡمَیِّتَ مِنَ ٱلۡحَیِّ وَمَن یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۚ فَسَیَقُولُونَ ٱللَّهُۚ فَقُلۡ أَفَلَا تَتَّقُونَ)

[@hakimbaameur8282]

لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا الله أكبر

[@يوسفبلعالم-ح5ز]

رحم الله شيخنا و رزقه الفردوس الأعلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبا بكر و عمر و عثمان و علي و حسن أولئك رفيقا

[@laebdangrs4274]

آللهم آمين يارب العالمين

[@7yz]

جزاك الله خير ، و جمعنا واياكم في الفردوس الاعلى مع الانبياء و الشهداء والصديقيين

[@naserm525]

الحمد لله ... حمدا طيبا مباركا حتى يبلغ الحمد مداه عند ربنا ورضاه ... ومن هذا الحمد لله عزوجل أنه منّ على الأمه أهل السنة والجماعة الموحدين بنعمة العلماء الذين لا يقولون على الله ورسوله إلا بما جاء في الكتاب والسنة المطهرة أينما كانوا من عرب أو عجم ... ليس فيهم أو منهم من يفتري يكذب زوراء يبهت باطلا ظلالا في حق الله سبحانه و تعالى وحق مقام النبوة والنبي صلى الله عليه وسلم .. اللهم إني أشهد أن الإمام الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله منهم ومعه أخويه قرينيه الإمام إبن باز وإلامام الألباني رحمهماالله رحمهما الله ومن على شاكلتهم في الذود عن الكتاب والسنة المطهرة .. نسأل الله تعالى العافية والسلامة في الدين والعقل وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .

[@MsharyOmr]

اللهم صل وسلم على نبينا محمد🤍🤍✨.

[@ابوشهاب-ذ4ف]

اللهم إغفر للعلامة ابن عثيمن واسكنه فسيح جناتك أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا و الحمد لله رب العالمين

[@بايعالدنياوصارفحقها-خ9ق]

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

[@unknownn1566]

سبحان الله الحمد لله لا إله إلا الله الله أكبر لا حول ولا قوة الا بالله💖

[@الراقي-ج2ض]

اللهم صل وسلم على نبينا محمد ماذكره الذاكرون وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون..

[@اقرأالعقيدةفيدينالإسلام]

هل: الانسان مخير أم مسير نقول وبالله التوفيق السؤال الذي يصدر من معظم المسلمين وغير المسلم هل الأنسان مجبر أم مخير؟ وهل هو حر الأرادة والأختيار أم لا ؟ الأنسان في الوجود يعيش في طرقين يجازي أحدهما الآخر ولا تستمر الحياة إلا بهما وهذان (الطريقان هما ) 1. الطريق الاول : طريق يكون الأنسان مجبر على السير فيه وليس له أي حريه . ولا مشيئة . ولا إرادة . ولا إختيار . 2.الطريق الثاني : طريق يكون الأنسان فيه حر طليق فهو حر ، في مشيئته ، وإرادته ، وإختياره ... ( الطريق الاول :- الذي يكون الأنسان مجبر فيه وليس له حرية ، ولا مشيئة ، ولا إرادة ، ولا إختيار له فيه ؟ ... وينقسم الى ثلاث أقسام ... ( أ ) الخلق ... ( ب) القضاء ... ( ج ) نواميس الكون وانظمة الوجود ... ( أ ) الخلق : أن الله تعالى، خلق الأنسان في هذه الحياة من غير إرادته وإختياره وأتى به طويل أو قصير القامة ، أسمر أو أبيض ، أسود العينين أو أزرق العينين ، أو من ناحية اختلاف الجنس والبيئة واللون والوجود والذهاب عن هذه الحياة ، فليس للأنسان أية إرادة أو إختيار فيها ، فهو مجبر وليس مسؤولا عنها ولا يحاسب الأنسان في الطريق الذي يكون فيه مجبرا. قال الله عزه وجل: (وَرَبُكَ يَخلُقُ مَايَشآء وَيَختَار مَاكانَ لَهُم الخيَرَةُ سُبحَانَ اللهِ وَتَعالَى عَمَا يُشرِكُون ٦٨ القصص ) فالله تعالى ، يخلق مايشاء وما كان للأنسان أي أختيار أو إرادة في هذا الأمر ، إذا كان هناك عضو زائد من جسمهِ أوناقص أو فاقد ؟ أومثل عمل دقات القلب ، أو جهاز الهضمي والعصبي ، وعمل الدماغ وجريان الدم في جسمهِ ، فإنه ليس للأنسان اية أرادة ، أومشيئة ، أوإختيار ، ولا يحاسب الأنسان على كل الأمور التي هي خارج عن قدرته وإرادته وإختياهِ ... ( ب) .. القضاء .باب مهم جداً وينقسم الى قسمين ... (١) قضآءُالله تعالى ، في الأشياء وجميع المخلوقات بمحض إرادتهِ وحكمتهِ ومشيئتهِ وإختيارهِ . ( ٢ ) قضآء الله تعالى ، في الأشياء من جراء أفعال وأعمال الأنسان ... (١) قضاء الله تعالى في الأشياء وجميع المخلوقات بمحض إرادتهِ ، وحكمتهِ ومشيئتهِ ، وإختيارهِ القضاء : هو علم وحكمة وإرادة الله تعالى ، ومايريد ، ويختار ، أن يكون ويقع وليس في الوجود أيَّةُ قوة أو سلطان يستطيع أن يمنع أو يَرد قضاء الله تعالى ، وكان الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) يقول بدعائه : ( اللهم إنا لانسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه) أما البلاء : فهو غير القضاء ممكن دفعه بالرجاء والدعاء وفي ذلك يقول الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ( لايغني حذر من القدر .. أي ماهو مسجل ومكتوب ، وإن الدعاء ليدفع بما نزل وما لم ينزل وإن البلاء ينزل فيلقاه الدعاء فيمتلجان الى يوم القيامة ) هذا هو الفرق بين القضاء والبلاء. وعلينا ان( نصبر على البلاء، ونشكر في الرخاء ، ونرضى بالقضاء ) وجاء في القرآن الكريم، من الآيات التي تدل على قضاء الله تعالى : ( بَديعُ السَّمَواتِ وَالأرضِ وَإذَا قَضَى أمراً فَإنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُون ١١٧ البقرة ) وقال (هَل يَنظُرُونَ إلَّا أن يَأتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ وَالمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأمرُ وَإلَى اللهِ تُرجَعُ الأموُر ٢١٠ البقرة) القضاء الذي يقع على الأنسان بأرادة الله تعالى وأختياره ، بدون قدرة الأنسان وأي قوةٍ كان على دفعه ، كالزلازل، والبراكين، وسقوط الشهب والنيازك ، والصواعق ، والأعاصير ، والفيضانات ، فيصيب بها من يشآء ويصرفهُ عمن يشاء ، وما شابه ذلك كثير ، ويأجر الذي يصبر ويحتسب فقد وقع أجره على الله تعالى . والذي يقول هذا غضب الطبيعةِ فلامحال واقعٌ عليهِ ، ويتعذب بها وليس له من الأجر شيء . تابع للحديث بقية 👇👇

[@AbdullahIbnObaid]

لا إله إلا الله محمد رسول الله

[@منوعاتدينيةإسلامية-ز3ش]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[@أمالصالحينالتائبةإليالله]

صل الله عليه وسلم

[@أحمدالحوت-ج8س]

الله يرحمك برحمته ياشيخنا الفاضل الغالي

[@rodouanbana284]

لكن حتى متعة النساء ذكرت هل هذا يعني انها تجوز قالت اسماء تمتعنا في ععد رسول الله اعتقد ان هاذه الأحاديث عارضة وذلك لندرة خبرها ،وأنها كانت جائزة ثم حرّمت مثلها مثل لحم الحمر الأهلية والله اعلم يعني

[@محمدبشير2-ث6ي]

اثنان اوجدهم الله في الدنيا. - الأول يدافع عن رسله دفاع مرير ويجلهم ويحبهم محبة يستدل عليها من دفاعه عنهم ولا يريد ان تضع المبغضين لهم بهم أي شيء سيء يقلل من قدر هم. - والثاني على العكس تماماً لا يتكلم عن رسل الله إلا بما يقلل من شأنهم العظيم( فى الدنيا والآخرة). - وباقي الناس منهم من يأخذ برأي الأول ويصف لجانبه.ومنهم من يأخذ براي الثاني ويصف لجانبه. - وكل واحد من الصنف الأول له المكافآت من الله بمعيةرسوله. - وكذلك كل واحد من الصنف الثاني له العقوبة بحسب شدة عدائه. - ولكل منكم ان يختار .لأن الله أعطى الخيار للكل. فاختر أيا شئت.

[@اقرأالعقيدةفيدينالإسلام]

(٢) : قضاء الله تعالى ، في الأشياء من جراء أعمال وأفعال الأنسان ، وهو قضاء الله تعالى بعلمهِ ، مايقع على الانسان من جراء أفعالهِ وأعمالهِ الخاطئةِ والمسيئةِ ، لعدم إطاعتهِ وإلتزامهِ لأوامر الله تعالى ، إن كان بعلم الأنسان أو بغير علمه ؟ ولكن هذه الأعمال والأفعال يعلم به الله تعالى ، أزلا قبل خلقهم وإبتلائهم وبكل حركات وسكنات جميع المخلوقات قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء ، وقد أمر القلب بكتابتها في اللوح المحفوظ ، مثلاً الأنسان ، عندما يقع وينكسر ساقه او يده أو اي عضو آخر ، وكان من جراء إنقلاب سياره أو اي سبب آخر ، أكان منه او من غيرهِ وفي اي حادثٍ كان : فهو قضاء الله تعالى بعلمهِ مكتوب في اللوح المحفوظ ، لِأَنَّ الأنسان ليس له القدرة على دفعه عنه أو الخلاص منه ولو من جراء فعله أو فعل انسان آخر ، أي عندما أنقلبت السياره ، وإِن كان ليلاً أونهاراً وهو منتبه ويقض وسرعته محدود ضمن ضوابط قانونية . في مثل هذه الأمور لايحاسب ؟ إلا إذا كان هذا الفعل بدوافع هواء أو بأستهتار ، مثلا سرعته الشديدة في القيادة ، أو في حالة شرب الخمر لا سامح الله ، وما شابه ذلك من أفعال وأعمال يخل بالنظام ولا يرضي الله تعالى ، فإنهُ يكون مسؤولا عن هذه التصرفات ويتحمل كل العواقب التي تترتب على فعله فهو يحاسب ويعاقب ، رغم أنه ليس بأستطاعته دفع ذلك الأمر عن نفسه ، ولكن لو كان هذا الشخص نفسه كان يقضا ومنتبها وسرعته محدود ضمن القانون ، وإِن كان هذا الحادث من جراء فعل شخص آخر فسوف يحاسب الشخص المسبب ويأثم ، واما المتضرر ليس عليه أثم ، لان كان الفعل خارج إرادته ومشيئته ، ولهذا يحاسب الأنسان من جراء أفعالهِ وأعمالهِ الأختيارية ، إن كان خيرأ فله كل الخير ، وإن كان شراً والشر يعود عليه ، لذا قال الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل آمرءٍ مانوى فمن كان هجرته لله ورسوله فهجرته لله ورسوله ومن كان هجرته لدنيا يصيبها أو إمرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر إليه ) فالأعمال بالنيات ويحاسب العبد مافي نيته ويُطَبَق على فعله وعمله ، ولذلك يجب ان نكون منتبهين وحذرين من وقوع احداث قد تأدي الى قتل نفس بريء أو ماشابه ذلك ، فعلى الأنسان الحذر ، وإذا وقع حادث ما ، وهو بكامل وعيه وحذره وهو ملتزم بنظام العمل ، فهو لايحاسب على الأفعال التي تقع عليه ولو من جراء فعلهِ أو فعل شخص آخر ، وهذا يسمى قضاء الله تعالى، في الأشياء والأفعال ، أي أن الله تعالى ، قد أمر القلم بكتابة كل حركةٍ وسكنةٍ لجميع المخلوقات في اللوح المحفوظ، وهو يعلم ماكان ، ومايكون ، وما سوف يكون ، الى ماشاء الله تعالى ، إذا أراد شخص ما أن يقتل طيرا على بعد عنه ، وهو يرى خلف الطير شخص يعرفه وله كراهية وعداوة معه فأطلق الرصاصة على الطير وهو بنيته وبداخله ليس قتل الطير وإنما قتل الشخص الذي له عداوة معهُ فقتله ؟ وهنا ينطبق عليه حديث ( إنما الأعمال بالنيات .....الخ) وأما الناس الذين حوله يعلمون ويرون أنه أطلق النار على الطير ، ولكن الله تعالي ، وحده يعلم والقاتل ايضا يعلم والناس الذين معه وبجانبه لا يعلمون ماذا كان نيته يقولون هذا قضاء الله تعالى ، نعم صحيح هو قضاء الله تعالى ، يعلم بعلمه أزلاً ، قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ، عندما كتب القلم في اللوح المحفوظ . يعلم الله تعالى ، أن فلان يقتل فلان بحجت إطلاق النار على الطير ؟؟ والله تعالى يعلم السر وأخفى ( عالم الغيب والشهادة ) وهذا القضاء يسمى القدر ؟؟ أي علم الله تعالى المطلق ازلا بكل ماهو كائن الى يوم القيامة ، ولو أطلق القاتل الرصاصة على الطير وهو بنيته قتل الطير ؟ ولا يعلم أن هناك شخص خلف الطير وقتله ، فهو لايحاسب على نفس النية التي كان يريد قتل الشخص بكراهية ، وهو في هذا الحال يدفع الدية لكن حسابه يوم القيامة بيد الله تعالى . ( ج ) نواميس الكون وانظمة الوجود ، إن الله تعالى خلق الأنسان وجميع المخلوقات ووضع في الكون قانوناً ونظاماً وناموسأً ، والأنسان لا يستطيع خرق أي قانون وضعه الله تعالى ، إلا بمعجزة ، ولكن يستطيع تغيرها إذا كان هناك قانون قد وضعه الله تعالى، للتغيير ، فالأنسان خاضع لنواميس الكون وأنظمة الوجود ، فهو لايستطيع أن يطير بجسمه الطبيعي في الهواء . ولايستطيع ان يسير على وجه الماء ، .ولايستطيع أن يمدد الحديد إلا بالحرارة ، ولايستطيع أن يجعل الماء يغلي إلا بقانون الغليان ، والأمثلة على ذلك كثير ، فالأنسان لايستطيع خرق قوانين الكون ، وخاصية الأشياء وتغيرها حسب مايريد بل مجبر في ذلك وليس له أي إرادة وإختيار فيهِ . وهذه القوانين موجدها الله تعالى ، وليس الأنسان لأنه مكتشف لهذه القوانين ، قال الله عزه وجل : (إنَّا كُلَّ شَيءٍ خَلَقنَاهُ بِقَدَر ٤٩ القمر) أي بعلمٍ وبحكمةٍ في الأزل ، وقال الله تعالى : ( اللهُ خَالِقُ كُلُّ شَيءٍ وَهُوَ عَلَى كُلُّ شَيءٍ وَكِيل ) أي جعل الخاصية في هذه الأشياء والوكالة لهُ وحدهُ المكفل وهو من فَطَرَ وخلق في هذا الجود ووضع لكل شيء قانوناً وخاصيةً ، وهذه هي الوكالة فبمعنى أنه أوكل إليه كل شيء بعلمهِ وحكمتهِ وتقديره وقدرته . فالله تعالى ، قدّر في الكون الحركة والجريان وفق محاور ، وقدر في كل شجرة ثمرها ولونها وطعمها ، وقدر في السكين القطع ، وقدر في الرصاصة الخرق ، وقدر في الماء الغليان والتجمد والتبخر ، ولا يمكن خرق قوانين الكون إلا ( بمعجزة) فالنار فيها خاصية الأحتراق والأحراق ، فإذا وضع الأنسان يده فيها سيحترق، وقصة سيدنا أبراهيم ( عليه السلام) عندما كسر الأصنام وأراد جنود نمرود وقومه أن يلقوه في النار ويحرقوه ، فالله تعالى، سلب خاصية الأحراق من النار ولم يحترق ؟ هذه ( معجزه) وكذلك سلب الله تعالى، خاصية القطع من السكين ولم تقطع ، في سيدنا إسماعيل ( عليه السلام ) وهذه( معجزة) أخرى . ولا يستطيع الأنسان خرقها ، وإنه مجبر أن يتخذ القانون الفلاني للحصول على الخاصية الفلانية للمادة الفلانية ، وهكذا فهذه الأمور الثلاثة ( أ) الخلق . (ب) القضاء . (( ج)) نواميس الكون وانظمة الوجود. لا قدرة للأنسان ولايستطيع أن يغيرها وهو مجبر إن يتخذ القانون الألاهي لهذه الأشياء . هذا هو الطريق الذي يكون الأنسان فيه مجبر ولا يحاسب عليه. تابع للحديث بقية 👇

[@saeedahmed5140]

سبحان الله 🌿 والحمدلله 🌿 ولا إله إلا الله 🌿 والله اكبر 🌿 ولا حول ولا قوة إلا بالله 🌺 اللهم صل وسلم على نبينا محمد❤️🌹

[@تللتتةللننا]

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

[@مأمونابنكاملالضبع]

و😊قال سبحانه وتعالى والخيل والحمير والبغال لتركبوها وزينه ولم يقل الابل...كونها تؤكل

[@gamilaezzi5974]

الإشارات تشير والله أعلى وأعلم بأن جميع انواع المخلوقات الحيه التي تدب على الأرض من ضمنها البشر لم يحرم لحومها ولاكن عند الشدائدفقط..ولا غير .وبقية الوقت لعيش الانسان يتم تحديد نوع اللحوم وتحريم بعضها لعدم الحاجه لها كالمفترسات والدماء والخنزير والانسان والميته اما الركوب مثل النوق و الخيل والبغال بأنواعها لم يحرم لحومه هكذا الإشارات تشير والله أعلى وأعلم...

[@اقرأالعقيدةفيدينالإسلام]

اما الطريق الثاني : الذي يكون الأنسان فيه حر الأرادةِ والمشيئةِ والأختيارِ ، وينقسم الى قسمين : اولاً : القرآن الكريم والسنة ومجموع ما فيهما من الأمر والنهي . أولاً : الأنسان ، حر ، في أن يأتمر بأمرهما وينتهي عن نهيهما ، فهو في هذا الطريق ، حر في مشيئته ، وإرادته ، وإختياره ؟ لان الله تعالى، عندما خاطب الأنسان في القرآن والسنة النبوية وهي وحي من الله تعالى. ( وَمَا يَنطِقُ عَن الهَوَى (٣) إن هو إلا وحي يوحى (٤) النجم ) فالأنسان يستطيع أن يطيع هذه الأوامر والنواهي أو عصيانها لأنه بمقدوره أن يعمل ويفعل بعمل ( الخير ) أو أن يعمل ويفعل بعمل ( الشر ) لأن الله تعالى ، خاطبهُ وفي نطاق قدرتهِ وإرادتهِ وإختيارهِ ، ولايمكن لعاقل أن يتصور أن الله تعالى ، خاطبه وأمره بأوامر ، ونهاه عن نواه فوق نطاق قدرة الأنسان . قال الله تعالى : ( لَايُكَلِّفُ اللهُ نَفساً إلَّا وِسعَهَا لَهَا مَا كَسَبَت وَعَلَيهَا مَآ أكتَسَبَت ) ففي وسع الأنسان أن يتحمل التكاليف التي كلفه الله تعالى بها وحملها وهو مسؤول عن هذا التكليف لأنها في نطاق قدرة الأنسان فهو إن إتمر بأمر الله تعالى ، وأنتهى عن نهيهِ فله ( الثواب) من الله تعالى، وله حياة طيبة أبدية في الآخرة .. وإن كفر وأشرك وعصى أوامر الله تعالى ، وفعل مانهى عنه فهو ( آثم ) وهو من جلب لنفسهِ الشقآءَ في الدنيا والآخرة خالدا في النار أبدا ، إذاً ففي هذا الطريق يكون الأنسان حر، في مشيئتهِ ، وإرادتهِ، وإختيارهِ ، لأعمالهِ ، وأفعالهِ ، ولا يُقال ان الله تعالى ، هو يهدي الأنسان رغماً عنهُ ؟ أو يضله رغماً عنهُ ؟ لايجوز أن يقال هكذا . مثلا لو هدى شخصا ؟ وأضل شخصاً آخر هذا ظلم ؟؟ لايليق بعظمة الله تعالى ، الخالق الذي فَطَرَ وأوجدَ وخلقَ كل شيء من العدم ،، إنهُ ليس بحاجه . الى أن يهدي شخص ويضل الآخر ؟ حاش لله تعالى ، قال الله تعالى : ( إنَّا هَدَينَاهُ السَّبيلَ إمَّا شَاكِراً وَإمَّا كَفُوراً ٣ الانسان ) ( وَقُلِ الحَّقُ مِن رَبِّكُم فَمَن شَآءَ فَليُؤمِن وَمَن شَآءَ فَليَكفُر ....الخ) ٢٩ الكهف ) ( قٌل يَآ أيُّهَا النَّاسُ قَد جَآءَكُم الحَقُّ مِن رَبِّكُم فَمَن أهتَدَىَ فَإنَّمَا يَهتَدِي لِنَفسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإنَّمَا يَضِلُّ عَلَيهَا وَمَآ أنا عَلَيكُم بِوَكِيل ١٠٨ يونس ) وفي مقدور الأنسان أن يأكل ويشرب من الحلال أو من الحرام. ويتكلم بأخلاق حسن أو سيء ، ويتصرف في حياتة كما يشاء ويختار ففي هذه الأمور الكثيرة لايمكن حصرها فهو حر الأرادة والأختيار في فعلها او تركها ، فهو مسؤول عن هذه الأفعال والأعمال التي يفعلها إما خيراً وإما شرً ، والذي يعين الخير والشر هو القانون الألاهي الموجود في الكتاب والسنة . ( ثانياً ) : إستعمال الإنسان لخواص الأشياء برضى الله عزه وجل .. إن الله تعالى ، عندما خلق الكون ووضع لهذا الكون ، نواميس وقوانين ، لايستطيع الأنسان أن يتدخل فيها ، مثل قانون الجاذبية للأجرام والمدارات للكون والرياح واتجاهها وماشابه ذلك كثير، وقسم منها قد وضع الله تعالى، له قوانين ففي مقدور الأنسان أستعمال هذه الأشياء وإخضاعها لقوانين وضعت لها مثل قانون إحراق النار متى شاء ، أو غليان الماء وتبخيرها متى شاء ، أو الطيران متى شاء وفق الواسطة ، أو إستعمال القطع بالسكين ، أو بأي آلة أخرى متى شاء ،، وكذلك أستعمال كل المعادن وتسخيرها كل حسب خاصيته متى شاء ، أو ما شابه ذلك ، فالأنسان حر ، ومخير في استعمال هذه الأشياء التي سخرها الله تعالى ، له ضمن اتخاذ القانون الألاهي ، فإن كان أستعمال الأنسان لهذه الأشياء وفق ما يرضي الله تعالى ، فهو ( مأجور ) وإن أستعملها بغير وجهها الشرعي فهو( آثمز) مثلاً ، أن الله تعالى ، قدّر في السكين القطع فإذا إستعملها الأنسان لأغراض ينتفع منها وينفع الآخرين فهو ( مأجور) وإن أستعمل هذه الخاصية الموجودة في السكين لطعن الأبرياء وجرحهم وذبحهم ظلماً وعدواناً فهو ( آثم ) وإن أستعمل النار للطبخ حتى يُقيم أودَهُ هو وعياله فهو ( مأجور ) وإن استعمل النار وما فيها من خواص لحرق بيوت الناس والأعتداء عليهم فهو ( آثم ) وكثير من هذه الامور ، ويسمى تقدير الخاصيات في الأشياء ، فالأنسان حر ، وله الأرادة والمشيئة، والأختيار لأستعماله هذه الخاصيات والأشياء ، التي هي في مقدوره ، إما عن طريق الخير ، وإما عن طريق الشر ، وهو كما أسلفنا حر ، في هذا الطريق وهو محاسب على أفعاله وأعماله في نطاق قدرته ، وفي نطاق ما كلفه الله تعالى به ، اللهم صل وسلم على محمد وعلى آلهِ وإخوانه من الأنبياء والرسل ، ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين ...

[@abuhatim8850]

جزاكم الله خير

[@jamk9674]

سبحان الله الحمدلله الله اكبر لا اله الا الله

[@user-wd2zn5yl6v]

سبحان الله الحمدلله لا اله الا الله الله اكبر ..

[@omarthabit869]

رحم الله شيخنا الامام الفقيه ابن عثيمين

[@يحيىحسين-ح6ث]

ياجماعة الخير هل الكدش تؤكل أم لا طبعا معروف عند العرب الخيول أنواع فهل تعتبر الكدش خيل أم لا ولا اعرف ان كانت كلمة كدش فصحى ام لا ولكن هي تعني النوع الدنيء من الخيل الذي يشرى بثمن قليل

[@فيصلعقيلي-د5ص]

اللهم صل وسلم عل نبينا محمد.

[@zoom12398]

من يقول لا نأخذ بحديث أسماء بن أبي بكر(نحرنا فرسا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأكلناه) بحجة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأكل من لحم الخيل إنما فقط بعض الصحابة أكلوا لحم الخيل، فإنا نقول لهم هذا سوء ظن بالله ورسوله، أن يُتَخَذ حكماً مخالفا لكلام الله هل سيترك الله هذا الحكم المخالف لشرعه بدون بيانه للناس على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، ويقره النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينكره، أتقوا الله فشرع الله مُحْكَم لا تناقض فيه وأن الله عز وجل ونبيه لا يتركون الناس يعملون خلافاً للشرع بدون بيان ولا إيضاح في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.

[@aljufhrf8353]

الم يبينه الله بأيتين في القران؟ اول ايه وهي ( والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينه) وثاني ايه هي(زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ) لاحظ ان الله فرق الخيل عن الانعام ووصفها بشكل ليس في من الاكل بشيء، انتهم والكلام واضح

[@zoom12398]

@@aljufhrf8353 كيف اكلوا الخيل في عهد رسول الله صلى الله عليه ولم ينهاهم ولم ينزل الوحي بالنهي عن اكله ، اي عمل غير مشروع في عهد رسول الله صلى الله عليه فإن الوحي ينزل بالنهي عنه ولا يقرهم الله ورسوله على شيء لا يجوز

[@aljufhrf8353]

@@zoom12398 وهل شرط ان الروايه صحيحه مئه بالمئه؟ لماذا في عهد رسول لله اكلو الحمير واخرج الرسول حديث عن الحمير انها حرام وان الحمير الوحشيه حلال، فلماذا عندما رأهم لم يخرج حديث عنه لانه غير متعارف اكله؟؟

[@zoom12398]

@@aljufhrf8353 لماذا الله ورسولهم عندما اكلوا الصحابة الخيل لم ينهون عن اكله ولم ينزل وحي بالتحريم ، وعندما اكلوا الحمير نزل الوحي على رسوله أن يأمرهم بتحريم اكله.؟

[@aljufhrf8353]

@@zoom12398 لاتقلد في كلامي وجاوب على سؤالي اما انك تقلد كلامي وتسئلني فيه؟😂عطني حديث عن النبي ذكر ان الصحابه اكلو الخيل، يالله ياشاطر ورني كيف

[@saharali8256]

سبحان الله والحمد الله الله يرحم شيخنا

[@محمدبشير2-ث6ي]

أتمنى لكل واحد من المشاهدين أن يقرأ كامل تعليقاتي التي بهذا الفيديو ويقارن بين ما كتبته أنا وبين كل ما سمعه وما سيسمعه. وله الأختيار بالذي يريده. - وعسى الله أن يري الحقائق المستكنة من وراء الصور لكل صادق لطلب الحقيقة.

[@ابوعبداللهالسلمي-د2خ]

ارحم الله العلامة الامام الشيخ ابن عثيمين.

[@عبداللهياسرابناليمن]

سوال طيب الله تعالى قال لتركبوها وثاني شي يعني اعتمدت علا حديث يعلم الله انه صحيح او لا ونسيت القران

[@عبداللهياسرابناليمن]

جواب غير مقنع اتمنى من اي عالم يفهمني اكتر لماذا حلال هل اعتمد علا هذا الحديث بس كيف حرام تاكل قدام وحلال تاكل ورا ياتحرم ياتحلل

[@عبداللهياسرابناليمن]

ورحمه الله تعالى هذا مش تطاول مني والعياذ بالله بس اريد افهم لايطمن قلبي كيف حلال

[@ماهرالمسيخ-س2ن]

قال تعالى الخيل ولبقال لتركبوها ولم يقل لاتاكلوها والله اعلم

[@_system]

ما تحكي وانت ما عندك علم مثله ..

[@the_libyan_dude6500]

اكتب الآية بشكل صحيح بعدين تكلم عن العلم

[@aljufhrf8353]

@@the_libyan_dude6500الايه واضحه وسلامتك

[@aljufhrf8353]

@@_systemماله دخل العلم قدامك الايه وفي ايه ثانيه واللي هي قال الله تعالى(زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ)

[@the_libyan_dude6500]

@@aljufhrf8353 لا مش، واضحة كاتبها غلط

[@faisalalsfari2289]

المالكية يحرمون لحم الخيل وهو مخالف للنص النبوي . وقول المالكية باطل لمخالفة النص رحمهم الله وغفر لهم .

[@rdabduh6269]

والحنفيه؟

[@محمدبشير2-ث6ي]

اسمعوا أيها الجهلاء إلى الآية الكريمة ( وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ) كيف رسول الله موجود فيهم وهم يعذبون لا عذاب جسدي ولا عذاب نفسي لصحابته إذا كان رسول الله فيهم (وليس معهم) أي أن حبه بقلوبهم. ونحن نعلم أن الفقر والجوع عذاب ليس بقليل. - والعقوبة دوماً للمقصر وللعاصي. وليست العقوبة للمجتهد والمطيع فهؤلاء لهم مكافأة على طاعتهم في الدنيا قبل الآخرة وكذلك في الآخرة. -فكيف برسول الله الذي لم ينقطع عن الله ولا لحظة أبداً. فهو سلم نفسه بكليتها إلى الله تعالى وهو القائل (والذي نفس محمد بيده ) ما أبقى لنفسه شيء بل سلمها بكليتها إلى الله تعالى. - مثال لكم:هل إذا ابنك مطيع تحرمه بعض الأحيان من الطعام أم تكرمه بألذ الأطعمة. أكيد له الاكرام أما إن كان عاصيا حتماً ستعاقبه وتحرمه بعض الأحيان من الطعام. - من كان يريد الحقيقة فاليفتش عنها حتى يصل إليها وإلا فالنار مثواك.

[@أميرةإسماعيل-ص6ع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين .و الصلاة و السلام على نبينا محمد وعل اله واصحابه و سلم تسليما كثيرا . ليس لك ان تنادينا باسمعوا ايها الجهلاء .انما تخاطبنا كما خاطبنا الشرع ( يايها الذين ءامنوا ) فتقول يا أيها المسلمون كذا و كذا . ثم وان كان العذاب دوما على المقصر و العاصي ، هذا لايعني ان المطيع و المجتهد لايذنب و لايخطئ .فقد قال رسول الله صلى عليه و سلم :( كل ابن آدم خطاء و خير الخطائين التوابون )رواه الترمذي .

[@محمدبشير2-ث6ي]

@@أميرةإسماعيل-ص6ع معذرة منك ومن كل صاحب أخلاق عالية. - اختي كان كلامي للجهلة الذين اساؤا بتعليقاتهم عليا.

[@remrem8153]

@@محمدبشير2-ث6ي هل تظن بأنك ستكون نبي آخر الزمان ويكون لك امة واتباع عندنا تلغي الاحاديث الشريفة وتفسر القرآن على هواك. اتق الله تابعت كل تعليقاتك والله ان التدليس والكذب لها على الله ورسوله واصح بين مفضوح فهل انت تائبُ الى الله قبل ان يأتي يوم لاينفع به مال ولا بنون . ديننا قرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم لانه "لاينطق عن الهوى إنما هو وحي يوحى". هدانا الله واياك

[@محمدبشير2-ث6ي]

@@remrem8153 ألا تعلمين بأن بعض الظن هو إثم

[@azizanmili8066]

لم

[@moradjo432]

تم

[@user-th4iz2uy6d]

عن نفسي لا اجرؤ ولا نفسي تتقبل أكل لحم الخيل لأنه لافرق بينه وبين الحمار في الهيكل والشكل

[@user-pl2es6tt5g]

هذاالشيخ لاادري لماذايخونه ذكاءه

[@hegjjfg9066]

في ايش يخونه ذكاؤه ، يا عالم ؟

[@أدرار_ؤمعروف]

العاطفة التي انت فيها جعلتك تكتب مثل هذا الكلام.

[@زائر-ر5د]

وانت تخونك كتابتك رحم الله الشيخ العلامة واسكنه فسيح جناته

[@aed0073]

الخيل و البغال لتركبوها

[@MohamedAhmed-qy5zr]

كل المقاطع إجابتها مش كامله ولا واضحه

[@عبداللهناصر-ر8خ]

كل هذا لم يثبت بأن أكل لحم الحصان حلال من القرآن الكريم بل العكس من ذلك فذكر الله تعالى ( والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون ) فكيف تحللون شيء قد ورد من الناس أنفسهم وربما فعلوه اضطراراً كما ورد عن أسماء فلم يرد منها إلا قولها نحرنا في عهد رسول الله فرساً فقط وهذا ليس دليلاً في التحليل والتحريم . وبالمقابل قال الله تعالى ( والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ) فأين ذكر الخيل في الآيات . أما ما يفعل الناس فليس تشريعاً حتى أن بعضهم يأكل لحم الضباع وهي تعتبر من أشد المفترسات وذات ناب ومخلب فهل يجوز أكلها ؟ لم يبق سوى الكلاب والغراب فربما يأت من يحللها !

[@الرشيدي-ض4ض]

الله يرحمك ويغفر لك ولاكن يامسلمين مالنا ومال الشبهات لازم تأكلون خيل لاحول ولا قوة الا بالله والله لو أموت جوع ماأكلته وهو شبيه الحمار خلاص يا عالم بلاشي هرطقه خيل مافيه اكل وبس

[@محمدبشير2-ث6ي]

وكأنك ياشيخ تقول أن أكل الخيل يجوز .ما فهمت عليك إن اجزت الأكل أم لا. إن اجزت ذلك معنى ذلك أنك صدقت القول المدسوس وكذبت قول الله تعالى. - أما سمعت قول رسول الله:إذا أتاكم عني فردوه إلى القرآن إن وافق خذوا به وإن لم يوافق فاضربوه بعرض الحائط.

[@alh9148]

اسكت يا عدو الله

[@alh9148]

انت خصم الشيخ يوم القيامة الله لا يوفقك لا دنيا لا اخرة

[@محمدبشير2-ث6ي]

@Mohmad7979 Ahmad انا فهمت من الشيخ أنه يجوز أكل لحم الخيول. أريد منك أن توضح لي هل الشيخ أجاز أكل لحم الخيل أم لا. وشكراً لك سلفاً أخي الكريم

[@alh9148]

في الحرب والحصار بجوز ان تأكل وأكثر المجاهدين لا يحبون بطنونهم لكن انت خصم الشيخ يوم الحساب

[@الدلائلالدامغةلدحضالملاحدة]

النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل اعرضو كلامي على القران والا فاضربو به عرض الحائط هات مرجعك الذي تنسب فيه هذا الكلام لرسول الله اتق الله ولا تقول على رسوله ما لم يقل هذا القول إنما قاله الإمام مالك بن أنس وليس رسول الله احذف او عدل كلامك لكيلا تكون ممن قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم " ان كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فيلتبوأ مقعده في النار "

[@ibrahemsalameh4356]

Hjkk

[@محمدبشير2-ث6ي]

أيها الجهلة الذين نقدتموني بمنظاركم المعكوس أيليق بسيد الكائنات وصاحبه أبو بكر بهذه التهمة التي لا صحة لها أبداً. - وشيخكم يروي القصة عن سيدنا أبو بكر وأنه هو وسيد الكائنات وسيد المرسلين أكلات .الويل لكم مما تصفه ألسنتكم وكتبكم على الله ورسله يالطيف و العياذ بالله منكم ولكم الويل مما تصفون. - أين أنتم من قول الله تعالى ( ياأيها الرسل كلوا من طيبات مارزقناكم ). وهل نفد طعام الله لسيد الكائنات. حتى حاجه لأكل لحم الخيول. - أتراجع الله عن قوله للرسل (ياأيها الرسل كلوا من طيبات مارزقناكم ) وحاشاه عن ذلك واجبر حبيبه أن يأكل لحم الخيول. - ولماذا هذا الحرب العنيف عليا أيها الجهلاء. - أ اذا دافعت عن سيدي العظيم صلوات الله وسلامه عليه تحاربونني بكلامكم السفيه أيها السفهاء. - أما سمعتم قول النفر من الجن عندما إستمعوا القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قالوا إنه كان سفيهنا يقول على الله شططا ) وكذلك انت وامثالك تقولون على الله ورسله يالطيف شططا. - الويل لكم مما تصفه ألسنتكم وكتبكم على الله ورسله. - وبعدين يااغبياء اسألوا شيوخكم من هو الذي نصبهم أن يكونوا دعات ومفتون. هل أذن الله لهم بذلك. وهل هم على بصيرة. - أما سمعتم قول الله تعالى لرسوله ( قل هذه سبيلي ادعوا إلى الله على بصيرة أنا و من اتبعني ) . - وكذلك هم يدعون أنهم علماء وورثة الأنبياء. هم يقولون عن فلان وعن فلان وفلان وفلان ووووو. - أسمع إلى ماقاله الله لسيدنا محمد { ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم 《 منه 》 وليس 《 عنه 》 ذكرا} . - أنا أرى فيكم أيها المتعمميين أيها المدعين انكم علماء وورثة الأنبياء العكس تماماً. - الرسول يقول《 منه》.وأنتم أيها الجهلة دوماً تقولون《عنه عن فلان وعن فلان عن عن عن》 -فذلك يدل على عمى قلوبكم ولستم أهل بصيرة -والله لو دقق أي مستمع لكم وهو يكون طالب بصدق للحقيقة لكشف حقيقتكم أيها الجهلة المتعمميين.

[@Omar-nj5co]

ياجال كل زبادي ورح نم لا تزعجنا هم يقولون عن فلان وعن فلان المقصد الراوي مثل عن ابو هريرة رضي الله عنه فهمت واصلا كانوا الصحابه رضي الله عنهم كانوا يكتبون الأحاديث ويتناقلونها بالله لا تتفلسف

[@Omar-nj5co]

لحم الخيل مباح هذا الذي عليه جمهور أهل العلم وهو الصحيح، والرسول ﷺ أذن في لحوم الخيل، وروت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما: أنهم نحروا فرسًا على عهد النبي ﷺ في المدينة وأكلوها، فالمقصود: أن لحوم الخيل مباح، هذا هو الصواب الذي عليه جمهور أهل العلم. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا تنحر كالإبل أو تذبح كالبقر؟ الجواب: تذبح كالبقر، بخلاف البغال والحمير لا، البغال والحمير هذه محرمة الحمر الأهلية المعروفة هذه محرمة، أما الخيل فإنها مباحة، الرسول ﷺ نهى عن الحمر والبغال وأذن في لحوم الخيل.

[@عليابراهيم-س1ح]

الخيل والحمار والبغال والنعاج والتيوس والابل والداجن وابن اوى واليربوع والضب والضبيب كلهم حلال

[@Danger000chaos]

من قال لحم الحمار حلال

[@ashsalahyt9440]

حمار حلال 😂😂😂😂

[@محمدبشير2-ث6ي]

وهل برأيك يا بخاري نكذب قول الله تعالى ونصدق قولك؟ ؟؟!!! عجباً لقولك. أما سمعت قول الله ( والخيل والحمير والبغال لتركبوها) ما قال لتأكلوها. - ياهاجرين كتاب الله قاطبة " لا بدى أن تقع الأقدام في الذلل. - أخذتم من الدسوس الإسرائيلية أعداء الإسلام وتركتم قول أصدق القائلين {الله تعالى}

[@محمدبشير2-ث6ي]

@Mohmad7979 Ahmad أخي الكريم عن كلامي أم على كلام الشيخ أنت قلت (كلام واضح).ما فهمت عليك ارجو التوضيح وشكراً لك سلفاً.

[@الدلائلالدامغةلدحضالملاحدة]

ومن قال لك ان هذا الكلام قاله البخاري إنما قالته أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها من أنت لتعارض حديث اسماء والنبي صلى الله عليه وسلم ما عارضه حيث قالت في عهد رسول الله ثانيا اسماء ليست إسرائيلية لنأخذ من دسائسها وأما ان كانت مشكلتك في الرواية وفي البخاري فأنا أدعوك بصفتك عالم زمانك بل عالم الأمة الاسلامية من بعد النبي صلى الله عليه وسلم أولا تلاحظ أنك تطعن في العلماء ولحومهم مسمومة ان كنت جاهل فالصمت وإن كنت أعلم منهم فدلني على صحيح محمد بشير لكي نستبدل به صحيح البخاري

[@محمدبشير2-ث6ي]

@@الدلائلالدامغةلدحضالملاحدة يامتفهمن من خلال ماكتبته انت .أريد أن أسألك وهل لحم الخيل مأكل سيد المرسلين. جاوبني كي نصل للحقيقة

[@محمدبشير2-ث6ي]

تابع معي ولا تنسحب انا سهران ومعاك إلى ماشاءالله.

[@محمدبشير2-ث6ي]

@@الدلائلالدامغةلدحضالملاحدة يامتفهمن جاوبني هل الرسول وسيدنا أبو بكر اكلوا لحم الخيل. انتظر منك جواباً

[@امخديجه-ش8ظ]

جزاكم الله خيرا

[@savadogoissa2941]

جزاكم الله خيرا