12. Rast Kâr-ı Nâtık 119 Makam - Ahmed Avni Konuk

Gönül Paçacı Tunçay, ÖNCE SÖZ: KÂR-ı NÂTIK, İstanbul 2018
Günümüzde büyük ölçüde akademik yapılar dâhilinde sürdürülen mûsikî eğitimi, geçmişle bağlantıları da korumak durumundadır. Bu bağlantının hassas dengeleri ise, mûsikîmizin tarihsel ve yapısal temel değerlerini bugünkü anlayışlara taşıyan, sunan üstadlar ile mûsikî eserleri üzerine kuruludur. Mûsikî eserlerinin bu amaçların tümüne hizmet eden ve içinde birçok farklı unsur barındıran örneklerinin başında kâr-ı nâtıklar gelmektedir.
Kâr-ı nâtıkların hem müzik formu olarak incelendiği hem de seslendirildiği bu çalışmada izlenen yol ve amaçlar şunlardır:
Öncelikle bu formun belirleyici özelliği olan, öğretim ve aktarım açısından yüklendiği işlev ele alınmıştır. Bunun tarihsel ve bünyesel gerekliliğinin neden-sonuç ilişkisi içinde irdelenmesinden sonra da formun yapısal özellikleri söz konusu edilerek içerdiği geçki gibi teknik ayrıntılar irdelenmiştir. Daha sonra da kâr-ı nâtığın tarihsel evrimi gözden geçirilerek, bestelenmiş olan kâr-ı nâtıklar bahsine geçilmiştir. Günümüze notası ulaşabilen tüm eski kâr-ı nâtıklar kronolojik sıralamayla ele alınmış ve bulunabilen yazma ve matbu kaynaklardaki notaları1 ile güftelerinin birkaç yazma mecmuada yer alan hâlleri ilave edilmiştir. Daha sonra kâr-ı nâtığın bestekârı, bestekârlığının eserlerinden hareketle objektif bir değerlendirmeye alınarak kısaca, ilave edilen notayla ilgili bilgilere yer verilmiştir. Eserin, müzikal ve edebî özellikleriyle ilgili göze çarpan hususların ve seslendirilen notanın niteliğinin özellikle belirtilmesine dikkat edilmiştir. Böylece kitaba ilave olarak verilen ses kayıtlarının dayandığı mümkün olabildiğince sahih kaynaklar da zikredilmiş olmaktadır.
Bu çalışma sonucunda genel olarak, notası mevcut olan tüm kâr-ı nâtıkların sözlü bir külliyat hâlinde toplanması ve yeniden yazılan notalardan takip edilerek dinlenilmesi mümkün olabilecektir. Artık dinleyiciyle kurulan ilişki biçimi çok değişmiş olsa bile kâr-ı nâtıkların bir de bu yolla isteyenlere usûl ve makam öğretmeye devam edeceğini söyleyebiliriz.
Kâr-ı Nâtık İcrasında Yer Alan Sanatkârlar
Hanendeler
Nesrin Kiben
Oya Usel
Fahrihan Ünsal
Işık Birol
Nilay Kulaksız
Oya İşboğa
Lebriz Güner Gunca
Tahir Doğru
Işık Ersin
Rıdvan Aydınlı
Murat Erdoğan
Sazendeler
Fatih Ovalı - Tanbur
Fahrettin Yarkın - Ritm
Pınar Somakçı - Kanun
Bilen Işıktaş - Ud
Nağme Yarkın - İstanbul Kemençesi
Neva Cansın Gülses - İstanbul Kemençesi
Gözde Çolak - Ritm
Burak Malçok - Ney
Misafir Hanende ve Sazendeler
Miltiadis Pappas
Ersin Çelik
Sami Dural
Ali Turan
Harun Korkmaz
Sezen Özmen Topatan
Seda Tüfekçioğlu - Kanun
Mustafa Dedeoğlu - Kanun
Ali Osman Erdoğdular - Ney
Esra Karaol - Ritm

Bu tür eserlerin icrası hiç de kolay olmuyor. Emeği geçenlerden Allah razı olsun. Eserin tamamını dinleyebildik. Nice nice güzel icrâlarla çoğalsın inşallah...

[@semihokcuu]

Çok değerli bir icra ve paylaşım lâkin bu formun tezini hazırlarken herhangi bir kayıt bulamamış idim. Emeği geçen herkese teşekkür...

[@oyakayacan3149]

Değerli bilgiler ve icra için teşekkürler ⚘

[@mertbilalcevher9660]

Güfteye nasıl ulaşabiliriz?

[@alisarigul]

Kar-ı natıkların bu şekilde tamamının icrası doğru değil. Her makam ayrı ayrı ve öğretim amaçlı meşk edilmeli öğrenciye. Bu kadar uzun bir eserin ve 119 makamın peşpeşe yürük bir giderle icrası dinleyende sadece kargaşa duygusu yaratıyor.

[@tabesubh]

Bilakis, gayet güzel olmuş, merak eden öğrenci yine meşkini yapsın.

[@munevverakman2844]

Öğrenmek için dinleyende kargaşadan çok gerginlik telaş eserin peşinden koşma duygusu klasik müzik isteyende de derin bir uyku hali oluşturuyor