【18 菩萨地道（菩萨二地至佛地）】大乘菩提道次第论 冈波巴大师造“故知十地者即是一切智智之灌顶地也。何故名灌顶位耶？住十地菩萨，为十方诸佛光明灌顶，故名灌顶位”

大乘菩提道次第论。冈波巴大师造
第十八章 菩萨地道（下半部分）
二地之名称 离垢地。
二地之名义特征 住此地菩萨不为破戒之障所污染故名为离垢地。经云：
不为破戒染，故名离垢地。
二地之习成特征 住此地菩萨圆满持戒，精勤律仪，报恩等八种善行。颂曰：
持戒报恩及忍辱，欢喜雀跃大慈悲
二地之修行特征 住此地菩萨普修十种波罗蜜，特于持戒波罗蜜偏重修持。
二地之清净特征 上述之三因中，广大善根能得清净。经云：
譬如金块，若彼金匠能如法锻炼，以火熔冶则能净除一切杂质而得纯净。二地菩萨亦复如是，其善根较前更为广大清净，堪能作业。
二地之证悟特征 此地菩萨能证悟法界最胜义。自念：我应精勤努力，现证一切法究竟圆满义。此即一切义理中最胜之义。
二地之所断特征 从烦恼障之角度而言，二地至十地之间，修道所断之烦恼障共有十六。其中属于种子性者，尚未能断除而置之。现行之烦恼则皆能降伏之。从所知障之角度而言，则尚有染污，尤待净除。
二地之投生特征 住此地菩萨多投生于四大部州为自在转轮圣王，能使众多有情，不作十恶，奉行十善，其福报之果相有颂曰：
以七宝庄严，成利生轮王。
二地之威力特征 能于一刹那，一顷刻，一须臾间证入千种三昧。
三地之名称 发光地。
三地之名义者 住此地菩萨能开显法门及诸三昧，能使众生得广大法见，故名发光地。如颂云：
使法见广大，故名发光地。
三地之习成特征 具闻法无有厌足等五种德相。如颂曰：
闻法无厌足，于法捐利养，
三地之修行特征 此地菩萨总修十种波罗蜜，特于忍辱波罗蜜精勤修持。
三地之清净特征 如前所述，以三种因而得清净广大善根。经云：
如彼善巧金匠，能陶冶金块不减本量，尽诸暇疵，住三地菩萨亦复如是，住于善根，离诸盖障，欢喜清净，诸事成办。
三地之证悟特征 住此地菩萨悟入法性及彼相应之法，实乃最胜之真理。为闻此法一颂一句，不惜身命，愿投三千大火聚中。如经所云。
三地之投生特征 住此地菩萨多投生为帝释天王，能善巧降伏诸众生之贪欲烦恼。经云：
天王甚善巧，能降诸贪欲。
三地之威力特征 能于一刹那，一顷刻，一须臾间，证入十方三摩地等等。
四地之名称 焰慧地。
四地之名义特征 此地菩萨有以菩提分相应诸法，智慧光焰照耀，能焚二障故名焰慧地。颂曰：
有火光明智，能焚二种障，
不违菩提法，故名焰慧地。
四地之习成特征 此地菩萨有常住山林等十种德性。颂曰：
常住山林贪欲小，知足清净持戒律
四地之修行特征 住此地菩萨总修十种波罗蜜多，特于精进波罗蜜偏重修习。
四地之清净特征 如前所述，以三因力而能清净广大善根。经云：
譬彼金匠能造纯金变铸种种庄严花巧，非彼顽金所能比拟。住四地菩萨亦复如是，其（广大）善根非下地诸菩萨等所能比拟者。
四地之证悟特征 此地菩萨因证入一切无执之理，故于法无贪爱。
四地之投生特征 住此地菩萨多投生为夜摩天王，堪能摧伏一切众生之坏灭见。颂曰：
为夜摩天王，于诸坏灭见，
悉能摧伏之。
四地之威力特征 于一刹那，一顷刻，一须臾间，能获百万三昧。
五地之名称 难胜地。
五地之名义特征 住此地菩萨努力精勤教导众生，使之成熟，而诸众生反作种种逆行。菩萨见此不生烦恼，此二事者实为甚难，而菩萨能之，故名难胜地。颂曰：
能成利生事，又能护自心，
此实甚艰难，故名难胜地。
五地之习成特征 为利益故于成家结友的十法，此地菩萨皆悉远离之。颂曰：
家庭及亲友，贪恋复爱慕，
喜住闹处等，菩萨皆远离。
五地之修行特征 此地菩萨总修十种波罗蜜多，特于禅定波罗蜜偏重修习。
五地之清净特征 如前所述，以三因力，使诸善根广大清净。经云：
譬彼善巧金匠，能以技巧净冶金块镶嵌宝玉，世难其匹，亦非他金所能比拟，五地菩萨广大功德亦复如是，以方便智慧二者观察臻于极净非下地诸菩萨等所能比拟。
五地之证悟特征 住此地菩萨证相续离言胜义，能知十种平等性。
五地之投生特征 住此地菩萨多投生为兜率天王，能摧伏诸外道见。颂曰：
彼异熟果者，生兜率天王，
一切外道见，皆能摧伏之。
五地之威力特征 于一刹那，一顷刻，一须臾间能证千百万三昧等。
六地之名称 现前地。
六地之名义特征 此地菩萨依般若波罗蜜多故，不住生死，亦不住涅槃，而生死涅槃二俱现前，故名现前地。颂曰：
依般若蜜多，生死与涅槃，
二者俱现前，故名现前地。
六地之习成特征 能得布施等六法之圆满学处，亦具声闻缘觉乘之六种出离法，此十二种法皆得具足。颂曰：
布施持戒及忍辱，精进禅定及般若，
如是六度皆圆满，是为现前地功德。
六地之修行特征 住此地菩萨总修十种波罗蜜多，特于般若波罗蜜多偏重修持。
六地之清净特征 如前所言，此地菩萨以三种因能净善根。经曰：
譬彼善巧金匠，能以技巧善镶绿妙宝玉，于彼金饰，世难相匹，亦非他金所能比拟。六地菩萨亦复如是，能运善根，以方便智慧，深入观察，得获清净光明，非彼下地菩萨所能比拟。
六地之证悟特征 住此地菩萨，知诸法实相非烦恼，非不烦恼（非清净非不清净），彼缘起法者，本无净不净故。
六地之投生特征 住此地菩萨多投生为化乐天王，能善巧摧伏诸众生之现前我慢。颂曰：
彼异熟果者，生化乐天王，
声闻难比拟，能摧诸我慢。
六地之威力特征 于一刹那，一顷刻，一须臾间，能证亿万三昧。
七地之名称 远行地。
七地之名义特征 此地菩萨所行之道乃惟一无二之路，其行甚远，已至道之极端，故名远行地。颂曰：
所行惟一道，其道甚深远，
故名远行地。
七地之习成特征 住此地菩萨能清净除我执等二十种谬见，于（空、无相、无愿）三解脱门等二十种觉分法，善能依止具足。
七地之修行特征 住此地菩萨总修十波罗蜜，特于方便波罗蜜偏重修习。
七地之清净特征 如前所言，以三种因，成就广大清净善根，经云：
譬彼善巧金匠，能以一切珠宝巧镶金饰备极庄严，阎浮世界一切珠宝，难以比拟。七地菩萨亦复如是。彼广大清净善根非声闻缘觉，乃至下地菩萨所能比夺。
七地之证悟特征 住此地菩萨，能证离一切言语义，知契经所言诸法毕竟离言。
七地之投生特征 住此地菩萨多投生为自在天王，于声闻缘觉之现观成就，极为善巧。颂曰：
彼异熟果者，生自在天王，
于圣谛现观，成博学法师。
七地之威力特征 于一刹那，一顷刻，一须臾间，能证万万亿三昧。
八地之名称 不动地。
八地之名义特征 住此地菩萨于有相起意念或于无相起意念，二者皆不可动摇，故名不动地。颂曰：
二种意念所难动，是故名为不动地。
八地之习成特征 住此地菩萨能于一切众生所行皆能如实知晓，如是等八种圆成法皆得成就。颂曰：
一切众生之心意，皆能现知而游戏。
八地之修行特征 住此地菩萨总修十种波罗蜜多，特于愿波罗蜜多偏重修习。
八地之清净特征 如前所言，以三种因而得成就广大清净善根。经云：
譬彼善巧金匠，能造金饰，阎浮大王或以为冠，或以饰头，美妙庄严，其他众生所有宝饰无能比拟，八地菩萨亦复如是，其广大善根，至极清净，一切声闻缘觉乃至下地菩萨，难以比夺。
八地之证悟特征 此地菩萨彻悟一切法，离念想识如虚空相，证空性无生义，不惊不怖，获无生法忍。获无生法忍故，知不增不减义，若诸烦恼或灭或增皆不可得。颂曰：
能知不增不灭义，及住四种自在处。
四种自在者：于无分别得自在；于清净佛刹得自在；于智慧得自在；于业得自在。第八地菩萨于四种自在中证获前二项：即于无分别得自在，于清净佛刹得自在。据另一种说法，则八地菩萨能得十种自在：即于寿命得自在，于心得自在，于资具得自在，于业力得自在，于生处得自在，于愿得自在，于敬信得自在，于神通得自在，于智慧得自在，于法得自在。
八地之投生特征 住此地菩萨多投生为大梵天王，善能决择声闻缘觉诸教法。颂曰：
彼异熟果者，为大梵天王，
大千之主宰，于声缘教法，
善能作抉择，余者难比拟。
八地之威力特征 于一刹那，一顷刻，一须臾间，能证百万亿尘沙数三昧。
九地之名称 善慧地。
九地之名义特征 此地菩萨具各各妙明善智故。颂曰：
各各妙明智，故名善慧地。
九地之习成特征 此地菩萨获愿无边等十二种功德故。颂曰：
清净愿无量，能识天人语
九地之修行特征 住此地菩萨总修十种波罗蜜多，特于力波罗蜜多偏重修习。
九地之清净特征 如前所言，以三种因，得广大清净善根。经云：
譬彼善巧金匠，能造至妙金饰，为转轮圣王冠冕、项链庄严，非余大王及四州有情所有宝饰堪能比拟，九地菩萨亦复如是。以广大智慧善根而为庄严，非诸声缘及下地菩萨所能比夺。
九地之证悟特征 于四种自在中，此地菩萨证获智慧自在，得四种各各正明智。何谓各各正明智？《圣十地经》云：
何谓四种各各正明智，所谓法各各正明智；义各各正明智，决定句各各正明智，诸学处各各正明智。此四正智于一切时相续不断。
九地之投生特征 此地菩萨多投生于第二大千世界中，为大梵天王，善能答辩一切诸问题。颂曰：
彼异熟果者，于二千梵主，有情诸问难，皆能善回答，声闻所难及。
九地之威力特征 于一刹那，一顷刻，一须臾间，能入千万亿无量诸佛刹微尘数三昧。
十地之名称 法云地。
十地之名义特征 住此地菩萨能降法雨，如大云聚，能降伏有情微尘烦恼，故名法云地。又，能证诸三昧及陀罗尼门法，遍满虚空如大云聚，故名法云地。颂曰：
二者俱堪能，如法遍虚空，
故名法云地
十地之习成特征 《现观庄严论》中无有解说，但《圣十地经》中云：
噫！诸佛子！如是诸菩萨乃至九地间，于无量所知法，以抉择慧分别观察，分别审择，等十法圆满修习，乃至于一切智得灌顶位
故知十地者即是一切智智之灌顶地也。何故名灌顶位耶？住十地菩萨，为十方诸佛光明灌顶，故名灌顶位。欲知其详，应读《十地经》。《宝鬘论》亦云：
诸佛放光明，为菩萨灌顶
十地之修行特征 住此地菩萨总修十波罗蜜，特于智慧波罗蜜多偏重修习。
十地之清净特征 如前所言，以三因力成就广大清净善根。经云：
譬彼天神大庄严宝，无需工匠技巧，出现自然美妙庄严，置大自在天王顶而为冠髻或置其颈为宝饰，其余大天诸珍宝饰，无可比拟。十地菩萨智慧之因亦复如是。一切有情，一切声闻，乃至九地以下，诸大菩萨等，所难比拟。
十地之证悟特征 于四种自在中，能圆证业力自在，随众生所乐所需，能作种种变化神通，成办利他事业。
十地之投生特征 住此地菩萨多变现为大自在天王，能于一切众生、声闻、缘觉及诸菩萨，善巧开示诸波罗蜜多法，颂曰：
彼异熟果者，生净处天王，
无边智境主，胜大自在天。
十地之威力特征 于一刹那，一腊缚，一须臾间，能入不可说万亿那由他佛刹微尘数三昧，于一刹那间，能于一一毛孔中，示现无量无数诸佛菩萨并诸眷属。为诸人天种种众生广为示现。为应各各众生之所需故，能作种种变化示现，或现帝释，或现梵王，或现护世，或现王身，或现声闻缘觉，或现如来身。《入中论》云：
刹那刹那间，能于一毛孔，示现诸佛陀，及无量菩萨，
并诸眷属等，天人阿修罗，大众所围绕，无边显示现。