2.7 Средневековая философия: схоластика. Кратко. Без фоновой музыки.

[@bromox3761]

Интересный рассказ, правда. Не надо ожидать что без фундаментальных знаний в области философии и её истории будет что-то понятно и останется в голове. Лекция как раз нацелена на людей, уже обладающих знаниями и интересующимися определённым разделами. Я данной областью не занимаюсь, потому что-то запомнить бесполезно) Данная информация может быть полезна для осмысления схоластики, если человек ей заинтересовался.

[@LebowskisMoney]

Всем Доброго Времени. Philoso FAQ Здравствуйте. Большое Спасибо за видео. И Огромнейшее Спасибо за отсутствие закадровой (фоновой) музыки. Фоновая музыка обесценивает всё происходящее и говорящееся в кадре - и превращает даже хорошее видео в дешёвый рекламно-агитационный продукт

[@TatyYar1]

Ну елки палки! Вроде бы интересно и грамотно, но чувак сидящий за спинами что-то активно и шумно печатает на компе. Про универсалии, отсюда ничего не понятно - сложно что-либо расслышать. Если уж снимаете для аудитории, надо бы учитывать и обращать внимание на такие вещи.

[@yahyaoglu4666]

Здравствуйте. Приятно и интересно слушать ваших лекции по философии. Это на самом деле так что Христианская религия развивался за счёт философии Греков. Не правильно ли я?

[@PhilosoFAQ]

Yahya Oglu, здравствуйте! Да, отчасти это так. Цитата из статьи "Христианство" в энциклопедии БиЭ (ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE): "Развитие философской спекуляции в двух направлениях шло навстречу Х., метафизическом и этическом - а эти направления были тогда преобладающими и затмевали не только физическое, но и логическое направление. Метафизическое направление уже с VI в. сознавало себя в антагонизме с народной верой, выдвигая на место ее многобожия единое божество, либо тождественное с душой мира, либо управляющее миром. Из хаоса противоречивых философских догматов выделилось в IV в. в высшей степени влиятельное учение Платона, который хотя и не отвергал существования низших божеств, но признал их (в своем «Тимее») созданиями единого высшего бога, бывшего в то же время, хотя и косвенно (через своего «демиурга»), творцом всего мироздания. В третьем веке платонизм получил наклон к скептицизму, зато явилось новое догматическое учение в лице стоицизма, который тоже, не отвергая в принципе народных богов, старался их низвести на степень олицетворений природных сил низшего разряда, подчиненных высшему божеству, каковым признавалась душа мира, устроившая к лучшему всю природу («стоический оптимизм») и специально пекущаяся о людях («стоический промысел»). В эпоху римской империи стоицизм владычествовал преимущественно на Западе и притом главным образом в своей этической доктрине; на Востоке рядом с ним господствовал платонизм, который, отбросив свои скептические наклонности, уже в последнюю половину 1-го века до Р. Хр. вернулся к своему первоначальному догматическому характеру и в эпоху империи пышно расцвел в так назыв. неоплатонизм, главным, характерным признаком которого был почти религиозный экстаз, ведущий человека к непосредственному единению с божеством. Тот же позднейший платонизм признавал и различные посредствующие между творцом и творением силы, представлявшиеся эманациями бога-творца, в виде ли так наз. Логоса, участвовавшего в сотворении мироздания, или в виде демонов, поддерживающих общение между богом и людьми. Все это вместе с вышеуказанным демиургом оказало влияние на Х., главным образом Х. восточное, греческое, которое стало - поскольку оно вообще подчинилось философии - преимущественно неплатоническим. Возможность этого влияния доказывает несомненно родственный Х. характер того направления греческой философской мысли, которое стало преобладающим в изображаемую нами эпоху. - Предваряя Х. в своем учении о божестве, платонизм предварял его также и во второй главной части метафизики - в учении о душе. Бессмертие души как основание учения о загробной жизни, страшном суде, наказании злых и наградах добрым было коренным догматом орфических и других таинств; в философии его впервые провозгласил Платон, благодаря которому этот догмат получил широкое распространение, несмотря на отрицательное к нему отношение не только скептических учений и Эпикура, но также Аристотеля и стоиков. Из философии он в своем полном виде (т. е. включительно с блаженством добрых) попал в государственную религию («души всех бессмертны, а добрых - божественны») и стал основанием так наз. консекрации, т. е. признания божественными душ умерших добрых императоров (так наз. divi). В греческой религии консекрации соответствовала так назыв. «героизация», практиковавшаяся с давних времен под влиянием Дельф; оба обряда предварили, некоторым образом, христианский культ святых. - Второе, этическое направление греческой философии берет свое начало с Сократа, впервые провозгласившего вопреки тогдашним воззрениям, что добродетель есть единственный источник и залог счастья; правда, под счастьем он разумел душевное счастье в земной жизни и своим догматом о том, что добродетели можно научить (arete didakton) как бы заранее отрицал позднейшее христианское учение о благодати. Этику Сократа приняли и развили стоики, особенно в Риме, который благодаря своим юридическим наклонностям чувствовал особенное расположение к этике (Цицерон); вот почему Х. на Западе, в противоположность восточному, неоплатоническому, носит несомненно стоический характер. Оно, впрочем, уже в лице Лактанция перенесло даруемое добродетелью счастье из земной жизни в загробную, а позднее, в лице Августина, выдвинувшего понятие благодати, коренным образом видоизменило интеллектуалистичный характер стоической этики"

[@yahyaoglu4666]

@@PhilosoFAQ Спасибо Вам за интересную информацию.

[@yahyaoglu4666]

Пожалуйста не могли ли вы помочь мне? Мне очень нужен арабская философия которые внесли в мировую культуру и новую мысль интеллектуальном мире.

[@AJIagguH]

@@yahyaoglu4666 вы готовитесь к дебатам с христианами?)

[@nikitaberdyev]

Спасибо за лекции. Не могли бы вы посоветовать общие работы по истории средневековой философии?

[@PhilosoFAQ]

Никита Бердыев, здравствуйте! Совсем обзорная -- Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней (www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Reale_ZapFil/Middle_Ages/Index.php) Общие работы о средневековой философии: -- История средневековой философии / Пер. с англ. И. Борисовой; Послесл. М. Гарнцева. - М.: Энигма, 1997. - 512 с. -- Философия в Средние века. От истоков патристики до конца XIV века = La Philosophie au Moyen Âge. - М.: «Республика», 2004. - 678 с.

[@nikitaberdyev]

@@PhilosoFAQ Спасибо за ответ.

[@ИльяРузавиншвили]

Все ждал когда девушка начнёт уже о немецкой философии свой сказ языком телодвижений. Это было бы эпично, особенно учитывая её иногда проскальзывающий монашеский взгляд при образе бафометовой весталки

[@sagaasars3538]

на фоне ктото в майнкрафт игрет