20240707 主日证道 - 圣灵在行动

证道题目：圣灵在行动
经文：使徒行传13:1-12
13:1 在安提阿的教会中、有几位先知和教师、就是巴拿巴、和称呼尼结的西
面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念、并扫罗。
13:2 他们事奉主、禁食的时候、圣灵说、要为我分派巴拿巴和扫罗、去作我
召他们所作的工。
13:3 于是禁食祷告、按手在他们头上、就打发他们去了。
13:4 他们既被圣灵差遣、就下到西流基、从那里坐船往居比路去。
13:5 到了撒拉米、就在犹太人各会堂里传讲神的道．也有约翰作他们的帮
手。
13:6 经过全岛、直到帕弗、在那里遇见一个有法术假充先知的犹太人、名叫
巴耶稣。
13:7 这人常和方伯士求保罗同在、士求保罗是个通达人．他请了巴拿巴和扫
罗来、要听神的道。
13:8 只是那行法术的以吕马、（这名翻出来就是行法术的意思)敌挡使徒、要
叫方伯不信真道。
13:9 扫罗又名保罗、被圣灵充满、定睛看他、
13:10 说、你这充满各样诡诈奸恶、魔鬼的儿子、众善的仇敌、你混乱主的正
道还不止住么。
13:11 现在主的手加在你身上．你要瞎眼、暂且不见日光。他的眼睛、立刻昏
蒙黑暗、四下里求人拉着手领他。
13:12 方伯看见所作的事、很希奇主的道、就信了。
证道提纲：
1.圣灵的呼召，前方与后方并行(1-3 节)
2.圣灵的差遣，神迹与福音并行(4-8 节)
3.圣灵的充满，喜乐与困难并行(9-12 节)
从六个转变看使徒行传13 章
转变一：从被动到主动
在十三章之前，教会的宣教是：直到地极为主作见证，福音从耶路撒
冷到了撒玛利亚，在第八章的时候，到了犹大全地。然后开始到叙利亚地
区跟塞浦路斯，慢慢地进入小亚细亚。教会都是被动的。
从使徒行传是圣灵的行传的角度，教会都是被动的。是因逼迫而逃散，逃
散到哪里，就把福音传到那里。从教会的角度来讲，几乎都是意外的、被
动的和个人性的。进入到13 章后，我们第一次看见了教会主动地差派，看
见了安提阿教会成为了第一间宣教的教会。有目的的、主动的，并且不再
是个人性的，而是全教会在一起祷告、禁食恳求预备，有目的差派并且支
持，这是教会历史上一次伟大的转折。
转变二，从扫罗变成保罗
在13 章的第九节，提到扫罗说他又叫保罗，就是保罗这个名字第一次
在使徒行传当中出现，从此之后使徒行传都称他为保罗。扫罗本来是保罗
引以自傲的一个名字。扫罗是以色列人当中的第一个王，高大俊美，威风
凛凛、大有能力的王。扫罗跟他一样，也是出于便雅悯的支派字。保罗这
个名字拉丁文的意思就是小的意思。就好像他说在众使徒当中我是最小
的。从一个很大的名字，变成了一个很卑微的名字，大扫罗变成了小保
罗。也这意味着“小保罗”成为福音直到地极的中心人物，预示着福音传
向外邦人社会的时代转变。
转变三，从子堂到母堂
安提阿教会具有独立的、在上帝面前蒙受差派拣选的身份。独立地成
为了一个宣教的教会，本来是耶路撒冷的子教会，便他们生命成长很快，
在饥荒的时候奉献帮助耶路撒冷的弟兄姐妹，成为对他们母教会的支持
者。然后在第13 章的一开始，他们自己也成为了一个母会，开始差派宣教
士，成为快刺打粮的新器具。
转变四，从单一到多元
从人员构成上来看，安提阿教会呈现出多元性。既有犹太人也有希腊
人，既有欧洲人也有非洲人，既有白皮肤，也有黑皮肤。既有平民，也有
在王宫里跟希律一起小时候长大的玩伴。福音广传，不同背景不同文化不
同教育这一群人因着福音的缘故走到了一起。神家的工人的构成可见一
斑。
转变五，从配角到主角
安提阿教会的建立，总部派巴拿治理，巴拿巴到大数寻找扫罗，我们
会看到在此之前都是以巴拿巴为首。都是称呼巴拿巴和保罗。自从保罗在
行法术的以吕马的面前行了神迹后，显明他是神所拣选的使徒。巴拿巴看
到了神在保罗身上的拣选，他开始退而其次，辅助他、帮助他。自此，保
罗开始成为了布道团的中心，以后的称呼上是保罗与巴拿巴。
转变六：从彼得到圣城
使徒行传前半部是彼得为中心，后半部分的叙事中心则是围绕保罗。
另外，耶路撒冷几乎在整个使徒行传当中就不再出现了。有两次出现都是
跟保罗回到耶路撒冷有关。可见以彼得为中心转向了以保罗为中心。在路
加的笔下再也没有记载耶路撒冷这一座圣城了。因为保罗的宣教路程本身
就是一座会奔跑的圣城，一座会移动的会幕，一座圣灵所充满的主耶稣基
督的教会，阿们！
朱鸿基牧师