20th Ramadan 1444 Makkah Taraweeh Sheikh Juhany

Haramain Website:
► www.haramain.info ◄
Haramain Facebook:
► / haramain.info ◄
Haramain Twitter:
► / haramaininfo ◄
Haramain Instagram:
► / haramain_info ◄
Haramain Snapchat:
► haramaininfo ◄
#Madinah #Hajj #Makkah #Madeenah #Madinah #Sudais #Haramain
#Maahir #Budair #Maher #Shuraim #Hudhaify #Juhany #Ghazzawi
#Baleelah #Hameed #Muhanna #Buayjaan #Fajr #Dhuhr #Asr #Maghrib #Isha

[@abeerahmed6336]

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

[@abeerahmed6336]

قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم{والذاكرين الله كثيرا } جعل الله سبحانه وتعالى الذكر غذاء الروح وشفاء وصفاء للأذهان فجعل الله سبحانّه وتعالى الجنة جزاء المتقين ولقائه ورؤية نوروجهه الكريم الذي ملاءا أركان عرشه

[@abeerahmed6336]

ماشاء الله تبارك الله لاقوة إلا باالله اللهم نورنا القران الكريم وسنة نبيك محمد صل الله عليه وسلم اللهم ووفق ملكنا سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده الأمين محمد ونائبه خالد وائمتنا وشبابنا وشباتنا والمسلمين يارب العالمين لما تحبه وترضاه اللهم انصر اخواننا في المسجد الأقصى اللهم انصر المسلمين في السودان وباكستان وادلب وتركستان وتونس والمسلمين يارب العالمين اللهم صل على محمد

[@abeerahmed6336]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[@abeerahmed6336]

سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته

[@mx7px]

Mashallah

[@abeerahmed6336]

سبحان الله وبحمده

[@abeerahmed6336]

قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم{ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا} من أسمى الطاعات والعبادات التي تتّجلى في صدقها وإخلاصهآ لله سبحانه وتعالى والتي تتجلى في عظمتها لإبتغاء وجهه الكريم سبحانه وتعالى فجعل الله سبحانّه وتعالى الجنة جزاء المتقين ولقائه ورؤية نوروجهه الكريم الذي ملاءا أركان عرشه

[@abeerahmed6336]

قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم{ياأيها المزمل}{قم الليل إلا قليلا}{أوزد عليه ورتل القران ترتيلا}{إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا}{إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا}{إن لك في النهارسبحاطويلا}{واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا}{رب المشرق والمغرب لاإله إلا هو فاتخذه وكيلا}جعل الله سبحانّه وتعالى الليل وانائه اوقات ثمينه يستغلها العبد لله سبحانه وتعالى والتي تتجلى في معانيها وعظمتها لابتغاء وجهه الكريم سبحانه وتعالى فجعل الله سبحانّه وتعالى منّه الأجور فيها لقوله سبحانّه وتعالى هل من داعي أستجيب له هل من سائل أعطيه هل من مستغفر أغفر له فعظيّم نعمّه سبحانه وتعالى لعباده الصالحين والعظيم منه سبحانه وتعالى ان جعل الجزآء الأكبر لعباده لقوله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم{وجزاهم بماصبرواجنةوحريرا} فجعل الله سبحانّه وتعالى الجنة جزاء المتقين ولقائه ورؤية نوروجهه الكريم الذي ملاءا أركان عرشه

[@abeerahmed6336]

قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم{ألاإن نصر الله قريب} وعد الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين أن النصر آت لامحالة وعظيم نصره سبحانه وتعالى أن جعل الجزآء الأكبر لعباده لقوله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم{وجزاهم بماصبرواجنةوحريرا} فجعل الله سبحانّه وتعالى الجنة جزاء المتقين ولقائه ورؤية نوروجهه الكريم الذي ملاءا أركان عرشه

[@abeerahmed6336]

ما يقال بعد الرفع من الركوع الجواب: كله جائز، كله جاء عن النبي ﷺ جاء في هذا أربع جمل : ربنا لك الحمد، بدون واو، ربنا ولك الحمد بالواو، الثالثة: اللهم ربنا لك الحمد، الرابعة: اللهم ربنا ولك الحمد، كلها الأربع جاءت عن النبي ﷺ فإذا استعمل هذه تارة، وهذه تارة فكله طيب، والحمد ... 43 من حديث: (زادك الله حرصا ولا تعد) بَاب إِذَا رَكَعَ دُونَ الصَّفِّ 783 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنِ الأَعْلَمِ وَهُوَ زِيَادٌ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَرَكَعَ قَبْلَ ... 44 من حديث: (هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟) بَاب فَضْلِ السُّجُودِ 806 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ المُسَيِّبِ، وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَخْبَرَهُمَا: أَنَّ النَّاسَ ... 45 من حديث: (لاَ تَرْفَعْنَ رُءُوسَكُنَّ حَتَّى يَسْتَوِيَ الرِّجَالُ جُلُوسًا) بَاب عَقْدِ الثِّيَابِ وَشَدِّهَا، وَمَنْ ضَمَّ إِلَيْهِ ثَوْبَهُ، إِذَا خَافَ أَنْ تَنْكَشِفَ عَوْرَتُهُ 814 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ ... ما أدعية الركوع والسجود وأول ما يوضع على الأرض؟ الجواب: إذا ركع المشروع في الركوع تعظيم الرب، قال النبي ﷺ: وأما الركوع فعظموا فيه الرب فيقول: سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي، وبصري، ومخي، وعظمي، وعصبي، ... حكم من نسي الركوع ثم تذكره وهو ساجد الجواب: عليه أن يرجع فيركع، ثم يسجد سجدتين، ويسجد للسهو بعد ذلك، عليه أن يعود واقفًا، يكبر راكعًا، ثم يرفع، ثم يسجد سجدتين، ثم يتم ... فإن كان ما ذكر إلا الركعة الثانية؛ قامت الثانية مقامها، وبطلت الأولى، وهي التي ترك .. إذا كان ما ذكر إلا في الثانية. أما ... ماذا يفعل من دخل المسجد والإمام راكعٌ؟ الجواب: هذا وقع لبعض الصحابة ، وهو أبو بكرة الثقفي رضي الله عنه، فإنه جاء ذات يومٍ والنبي عليه الصلاة والسلام راكع، فركع دون الصف، ثم مشى ودخل في الصف، فلما سلم النبي ﷺ سأل عن ذلك، كأنه أحس بذلك، وكان يرى من خلفه ﷺ، كان من خصائصه أنه يرى مَن خلفه عليه ... أين يضع المصلي يديه بعد الركوع؟ الجواب: السُّنة أن توضع الأيدي على الصدر، قبل الركوع وبعده، قال النبي ﷺ في الحديث الصحيح، فيما روى مسلم في صحيحه عن وائل قال: كان النبي ﷺ يضع يده اليمنى على كفه اليُسرى . وقال سهل بن سعد : كان الرجل يؤمر أن يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. وفي ... حكم وضع اليد اليمنى على اليسرى بعد الركوع الجواب: هذا قد نبهناه عليه، قوله: إن وضع اليدين بعد الركوع بدعة، هذا غلط، ونبهناه عليه، وكتبنا في هذا في الصحف منذ مدة، ووضحنا أن وضع اليدين على الصدر قبل الركوع، أو بعد الركوع سنة، وقوله في صفة صلاة النبي أنه بدعة غلط منه -عفا الله عنا وعنه- ولعله ...

[@abeerahmed6336]

قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم{ولقد يسرناالقران للذكر فهل من مدكر} كتاب الله سبحانه وتعالى شفاء وهدى ونور للعالمين جعله الله سبحانه وتعالى ليستنيروا طريق الإيمان الذي يسوقهم إلى طريق الصلاح والفلاح لقوله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم{شفاء لم في الصدور وهدى ورحمة} فجعل الله سبحانّه وتعالى منّه الشفاء التّام لماتعانيه من مكدرات وضيق والنفس وماتعانيه من أمراض عظوية ودونها وأثبتت قدرته سبحانه وتعالى هذا الشفاء التام منّه في ظّل كلامه سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في الطب الشرعي وكذالك أثبتت قدرته في الطب النبوي الشريف فلا تنسوا أنفسكم من هذا العطاء منه سبحانه وتعالى وآتلوه آناء الليل وآطراف النهار وعلموه أولادكم منذ صغرهم لاسيما في المساجّد وحلقات التحفيظ والله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم في جزاء العباد بسّم الله الرحمن الرحيم{من عمل صالحامن ذكرأوأنثى وهومؤمن فلنحيينه حياةطيبةولنجزينهم أجرهم بأحسن ماكانوايعملون} فجعل الله سبحانّه وتعالى الجنة جزاء المتقين ولقائه ورؤية نوروجهه الكريم الذي ملاءا أركان عرشه

[@identityofallah]

Allah Almighty Exalted Above the heaven Above His 'Arsh: (Above The Greatest Throne), Everything is under His knowledge, control & vision. All praise belongs to Allah Alone All power and all dominion. Our Lord is Allah SWT. There is no 'True God' / 'True Ilah except Allah. Allah is Exalted Above ‘Arsh, above the heaven. Holy Qur'an is Allah's Word and final revelation for mankind. Allah is the One and Unique True Deity'. None is worthy of worship except Allah. Muhammad PBUH is Allah's servant and messenger.♥♥♥ ...////////////////////////////////

[@abeerahmed6336]

سبحان الله سبحان الله العظيم سبحان الله الأعظم سبحان الله الفرد سبحان الله الصمد سبحان الله العلي سبحان الله العليم سبحان الله الخبير سبحان الله الأول سبحان الله الأخر سبحان الله السميع سبحان الله البصير سبحان الله القدير سبحان الله القادر سبحان الله الغفور سبحان الله الغفار سبحان الله التواب سبحان الله الرحمن سبحان الله الرحيم سبحان الله الروؤف سبحان الله الودود سبحان الله الشكور سبحان الله اللطيف سبحان الله المحسن سبحان الله الفتاح سبحان الله الوهاب سبحان الله الغني سبحان الله الكريم سبحان الله البارىء سبحان الله البديع سبحان الله المصور سبحان الله الخالق سبحان الله الخافظ سبحان الله الرافع سبحان الله الرحمن سبحان الله الرحيم سبحان الله المؤمن سبحان الله المهيمن سبحان الله الظاهر سبحان الله الباطن سبحان الله المعز سبحان الله المذل سبحان الله المبدىء سبحان الله المعيد سبحان الله الخافظ سبحان الله الرافع سبحان الله الودود سبحان الله الروؤف سبحان الله الكبير سبحان الله المتكبر سبحان الله القدوس سبحان الله القهار سبحان الله الجبار سبحان الله السلام سبحان الله الحي سبحان الله الرب سبحان الله القيوم سبحان الله العزيز

[@tharmin5346]

17.surah al bani Israel (ayat: 53-111) 18.surah al kahf (ayat: 1-26)

[@Fally78]

Mashallah Sheikh got a strong memory

[@AH-zf5on]

Subhan Allah

[@rayhanahamedpetsvlogs544]

Mashallah

[@ahmeduansar]

Allahumma Baarik

[@allahalways1]

ma sha ALLAH 🤲💚🌹🌹

[@AH-zf5on]

His voice gives motivation

[@kayserikayseri4973]

Maşaallah barekallah

[@identityofallah]

Allah is the Unique, Omnipotent and Only Deity of the universe. Our Lord is Allah SWT. There is no 'True God' / 'True Deity' except Allah. Allah is Exalted Above His ‘Arsh (Mighty Throne’) above the heaven. Know Allah by His Most Beautiful Names & Lofty Attributes (Asma Was Sifat). Holy Qur'an is Allah's Word. Qur'an is final revelation & guidance for mankind. Knowing Allah is the pillar whereupon Islam in its entirety hinges. আল্লাহ অদ্বিতীয়, সর্বশক্তিমান এবং একমাত্র উপাস্য। আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা। আল্লাহ ছাড়া কোনো 'সত্য মাবুদ ' / 'সত্য ইলাহ' নেই। আল্লাহ তায়ালা আসমানে 'আরশের ঊর্ধ্বে সমুন্নত। আল্লাহকে জানুন তাঁর সুন্দরতম নাম ও পরিপূর্ণ গুণাবলী দ্বারা। কোরআন আল্লাহর বাণী। পবিত্র কুরআন মানবজাতির জন্য চূড়ান্ত প্রত্যাদেশ ও নির্দেশনা। আল্লাহকে জানা সেই স্তম্ভ যেখানে ইসলাম সম্পূর্ণভাবে আবদ্ধ।

[@user-nl7us5jv7r]

بركاافكم

[@sheikhali6821]

استمر في تحميل صلاة التراويح العادية .... أيضا باسم سورة وآيات.

[@MrSemujju]

🙏🙏🙏🙏

[@seyokeydura4863]

I missed his bayati style so nice MashAllah ❤️

[@AH-zf5on]

What is bayati style ?

[@guled6144]

@@AH-zf5on it is a Maqam style recitation there are 8 Maqam’s

[@seyokeydura4863]

@@AH-zf5on bayati is this sweat maqam that sheikh recited,also sheikh yasser recites bayati a lot

[@eclipse7514]

tbh i prefer rast because he does it perfectly masha Allah

[@eclipse7514]

also in this ramadan juhany mostly used bayati ect but rarely rast, he only used rast a bit in tahajjud but u cant tell from yt only irl

[@QuranTranslators]

Roman Urdu Translation: **||17. Surah Isra||** 0:51 **53. Aur (aey Muhammad ﷺ) Mere bandon se keh do ke zuban se woh baat nikala karein jo behtareen ho. Dar-asal yeh shaitan hai jo insano ke darmiyan fasad dalwane ki koshish karta hai. Beshak shaitan insan ka khula dushman hai.** 54. Tumhara Rubb tumhare haal se zyada waqif hai. Woh chahe to tum par reham karey aur chahe to tumhein azaab de dey. Aur (aey Nabi ﷺ) Humne apko un par zimmedar (guardian) thehra kar nahin bheja hai. 55. Tumhara Rubb zameen aur aasmano ki makhlooqat ko zyada jaanta hai. Humne baaz Paighambaron ko baaz se badh kar martabe diye, aur Humne hi Dawood (عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ‎) ko Zaboor di thi. 56. Inse kaho, pukar dekho un maboodon ko jinko tum Khuda ke siwa (apna kaarsaaz) samajhte ho, woh kisi takleef ko tumse na hata sakte hain, na badal sakte hain. 57. Jinko yeh log pukarte hain woh to khud apne Rubb ke huzoor rasayi haasil karne ka waseela talash kar rahe hain (seek means of approach) ke kaun Usse qareeb tar ho jaye; aur woh Uski rehmat ke umeedwar aur Uske azaab se khauff-zadah (darte) rehte hain. Yaqeenan tumhare Rubb ka azaab hai hi darne ki cheez. 58. Aur koi basti aisi nahin jise Hum Qayamat ke din se pehle halaak na karein ya sakht azaab na dein. Yeh nawishta-e-Ilahi (Eternal Record) mein likha hua hai. 59. Aur Humko nishaniyan bhejne se nahin roka magar is baat ne ke inse pehle ke log unko jhutla chuke hain. (Chunanche dekh lo) Samood ko Humne aelaniya ountni (she-camel) laa kar di aur unhone us par zulm kiya. Hum nishaniyan isi liye toh bhejte hain ke log unhein dekh kar darein. 60. Yaad karo, (aey Muhammad ﷺ) Humne tumse keh diya tha ke tumhare Rubb ne in logon ko gher rakha hai aur yeh jo kuch abhi Humne tumhein dikhya hai, isko aur us darakht ko jis par Qur'an mein laanat ki gayi hai, Humne in logon ke liye bas ek fitna bana kar rakh diya. Hum inhein tambeeh (warning) par tambeeh (warning) kiye jaa rahe hain, magar har tambeeh inki sarkashi hi mein izafa kiye jati hai. ع 61. Aur yaad karo jabke Humne malaikah (farishton) se kaha Adam ko sajdah karo, to sab ne sajdah kiya, magar Iblees ne na kiya, usne kaha, “kya main usko sajdah karoon jise Tune mithi se banaya hai?” 62. Phir woh bola, “dekh to sahi, kya yeh is qabil tha ke Tune ise mujh par fazilat di? Agar Tu mujhe Qayamat ke din tak mohlat de to main iski puri nasal ki behakani (uproot) kar daloon. Bas thode hi log mujh se bach sakenge.” 63. Allah taala ne farmaya, “acha to jaa, in mein se jo bhi teri pairwi karey, tujh samaith un sab ke liye jahannum hi bharpur jaza hai. 64. Tu jis jis ko apni dawat se phisla sakta hai phisla le. Un par apne sawar (horsemen) aur pyade (footmen) chadha la, maal aur aulad mein unke saath saajha (partner) laga, aur unko waadon ke jaal mein phaans; aur shaitan ke waade ek dhoke ke siwa aur kuch bhi nahin. 65. Yaqeenan Mere bandon par tujhe koi iqtedar haasil na hoga, aur tawakkul (bharose) ke liye Tera Rubb kaafi hai.” 66. Tumhara (haqeeqi) Rubb to Woh hai Jo samandar mein tumhari kashti chalata hai taakey tum Uska fazal talash karo. Haqeeqat yeh hai ke Woh tumhare haal par nihayat Meharban hai. 67. Jab samandar mein tum par museebat aati hai to Us Ek ke siwa dusre jin jin ko tum pukara karte ho, woh sab gum ho jate hain, magar jab Woh tumko bacha kar khushki (land) par pahuncha deta hai to tum Usse mooh moad jate ho. Insan waqayi bada nashukra hai. 68. Acha, toh kya tum is baat se bilkul be-khauff ho ke Khuda kabhi khushki (land) par hi tumko zameen mein dhansa dey, ya tum par pathrao karne wali aandhi bhej dey aur tum Usse bachane wala koi himayati na pao? 69. Aur kya tumhein iska koi andesha nahin ke Khuda phir kisi waqt samandar mein tumko le jaye aur tumhari nashukri ke badle tum par sakht toofaani hawa bhej kar tumhein gharq kar dey aur tumko aisa koi na mile jo Usse tumhare is anjaam ki pooch-gajj kar sakey? 6:23 **70. Yeh toh Humari inayat hai ke Humne bani Adam ko buzurgi (honour) di, aur unhein khushki (land) o tari (sea) mein sawariyan ata kiye, aur unko pakeezah cheezon se rizq diya, aur Apni bahut se makhlooqat par numayan fawqiyat (exalt) baqshi. ع** 71. Phir khayal karo us din ka jabke Hum har insani giroh ko uske peshwa (leader) ke sath bulayenge, us waqt jin logon ko unka naam-e-aamal seedhe hath mein diya gaya woh apna karnama padhenge aur un par zarra barabar zulm na hoga. 72. Aur jo is duniya mein andha ban kar raha woh Aakhirat mein bhi andha hi rahega balke raasta paane mein andhe se bhi zyada nakaam. 73. (Aey Muhammad ﷺ) In logon ne is koshish mein koi kasar utha nahin rakhi ke tumhein fitne mein daal kar us Wahee se pher dein jo Humne tumhari taraf bheji hai, taakey tum Humare naam par apni taraf se koi baat ghado (fabricate). Agar tum aisa karte toh woh zaroor tumhein apna dost bana lete. 74. Aur baeed na tha ke agar Hum tumhein mazboot na rakhte to tum unki taraf kuch na kuch jhuk jaate. 75. Lekin agar tum aisa karte to Hum tumhein duniya mein bhi dohre (double) azaab ka maza chakhate aur Aakhirat mein bhi dohre azaab ka, phir Humare muqable mein tum koi madadgar na paate. 76. Aur yeh log is baat par bhi tule rahe hain ke tumhare qadam is sar-zameen se ukhadh (uproot) dein aur tumhein yahan se nikal bahar karein, lekin agar yeh aisa karenge toh tumhare baad yeh khud yahan kuch zyada dair na thehar sakenge. 77. Yeh Humara mustaqil tareeqe-kar hai jo un sab Rasoolon ke maamle mein Humne barta hai jinhein tumse pehle Humne bheja tha, aur Humare tareeqe-kar mein tum koi taghayyur (change) na paoge. ع 78. Namaz qayam karo zawal-e-aftab (declining of the sun) se le kar raat ke andhere tak, aur Faj'r ke Qur'an ka bhi intezam karo, yaqeenan Faj'r ke waqt Qur'an ka padhna mashood (witnessed by Angels) hota hai. 79. Aur raat ko tahajjud padho, yeh tumhare liye nafl hai, baeed (door/far) nahin ke tumhara Rubb tumhein Maqam e Mehmood par faaiz kar dein. 80. Aur dua karo ke Parwardigar, mujhko jahan bhi Tu le jaa sachayi ke saath le jaa aur jahan se bhi nikaal sachayi ke saath nikaal, aur Apni taraf se ek iqtedar (power) ko mera madadgar bana dey. 81. Aur aelan kar do ke, “haqq aa gaya aur baatil mitt gaya. Yaqeenan baatil to tha hi mitne wala.” 82. Aur Hum is Qur'an ke silsila-e-tanzil (revelation) mein woh kuch nazil kar rahe hain jo maanne walon ke liye toh shifa aur rehmat hai, magar zalimon ke liye khasare (nukhsan/loss) ke siwa aur kisi cheez mein izafa nahin karta. 83. Aur insan ka haal yeh hai ke jab Hum usko niyamat ata karte hain to woh ainthta (arrogant) aur peeth moad leta hai, aur jab zara museebat se do-char hota hai to mayous hone lagta hai. 84. (Aey Nabi ﷺ) In logon se keh do ke “har ek apne tareeqe par amal kar raha hai, ab yeh tumhara Rubb hi behtar jaanta hai ke seedhi raah par kaun hai.” ع 85. Aur yeh log aap se rooh (spirit) ke mutaliq poochte hain. Kaho, “yeh rooh mere Rubb ke hukum se hai, aur tumhe bohat hi kam ilm diya gaya hai.” (but you have been given only a little knowledge of it) 86. Aur (aey Muhammad ﷺ) Hum chahein toh woh sab kuch apse chheen lein jo Humne Wahee ke zariye se apko ata kiya hai, phir ap Humare muqable mein koi himayati (helper) na paoge jo isey wapas dila sakey. 87. Siwai apke Rubb ki rehmat ke. Yaqeenan Uska fazal ap par bahut bada hai. 88. Keh do ke agar insan aur jinn sab ke sab mil kar is Qur'an jaisi koi cheez laane ki koshish karein to na laa sakenge, chahe woh sab ek dusre ke madadgar hi kyun na hon. **89. Aur yaqeenan Hum is Qur'an mein logon ke (samajh) ke liye har tarah ki misal bayan karte hain, (magar) phir (bhi) aksar logon ne inkar (hi) kiya siwaye kufr (كُفر) karne ke.**

[@QuranTranslators]

12:52 **90. Aur unhone kaha, “hum apki baat na maanenge jab tak ke aap humare liye zameen ko phaadh kar ek chashma (spring) jari na kar dein,** 91. Ya (khud) apke liye hi khajooron aur angooron ka ek baagh paida ho aur ap us mein nehrein rawan kar dein, 92. Ya ap aasman ko tukde tukde kar ke humare upar gira dein jaisa ke apka daawa hai, ya Khuda aur Farishton ko ru dar ru (face to face) humare samne le aayein, 93. Ya apke liye sone ka ek ghar ban jaye ya ap aasman par chadh jayein, aur apke chadhne ka bhi hum yaqeen na karenge jab tak ke ap humare upar ek aisi tehreer (written) na utar layein jise hum padhein.” (Aey Muhammad ﷺ) Inse kaho, “paak hai mera Parwardigar!! Kya main ek paigham lane wale insan ke siwa aur bhi kuch hoon?” ع 94. Aur logon ke samne jab kabhi hidayat aayi to us par imaan lane se unko kisi cheez ne nahin roka magar unke isi qaul ne ke, “Kya Allah ne bashar (human being) ko Paighambar bana kar bhej diya?” 95. Inse kaho agar zameen mein Farishte itminaan se chal phir rahe hote to Hum zaroor aasmaan se kisi Farishte hi ko unke liye Paighambar bana kar bhejte. 96. (Aey Muhammad ﷺ) Inse keh do ke mere aur tumhare darmiyan bas EK Allah ki gawahi kaafi hai; Woh Apne bandon ke haal se bakhabar hai aur sab kuch dekh raha hai. 97. Jisko Allah hidayat de wahi hidayat pane wala hai, aur jise Woh gumraahi mein daal de toh Uske siwa aise logon ke liye tum koi haami o nasir (protector and helper) nahin paa sakte. Un logon ko Hum Qayamat ke roz aundhe mooh kheench layenge, andhe, gunge aur behre. Unka thikana jahannum hai. Jab kabhi uski aag dheemi hone lagegi Hum use aur bhadka denge. 98. Yeh badla hai unke is harakat ka ke unhone Humari aayat ka kufr (كُفر/inkar) kiya aur kaha, “kya jab hum sirf haddiyan aur khaak (dust) ho kar reh jayenge to naye sire se humko paida kar ke utha khada kiya jayega?” 99. Kya bhala unhone nahi dekha ke beshak Allah Wahi hai Jisne zameen aur aasmano ko paida kiya hai, ke Woh in jaison ko paida karne ki zaroor qudrat rakhta hai?? Aur Usne inke hashar (gathering) ke liye ek waqt muqarrar kar rakha hai jis (ke aane) mein koi shak nahi, magar zalimon ne inkar (hi) kiya siwaye kufr (كُفر) karne ke. 100. (Aey Muhammad ﷺ) Inse kaho, agar kahin mere Rubb ki rehmat ke khazane tumhare qabze mein hote toh tum kharch ho jane ke andeshe se zarur unko roak rakhte. Waqayi insan bada tang-dil (narrow minded) waqey hua hai. ع 17:54 **101. Humne Moosa ko to nishaniyan ata ki thi jo sareeh taur par dikhayi de rahi thi (which were quite manifest). Ab yeh tum khud bani Israel se pooch lo ke jab woh saamne aayi to Firoun ne yahi kaha tha na ke, “Aey Moosa, main samajhta hoon ke tum zaroor ek sehar-zadah (bewitched) aadmi ho.”** 102. Moosa ne uske jawab mein kaha, “tu khoob jaanta hai ke yeh baseerat afroz (eye opener) nishaniyan Rabbus samawaati wal ardh (Lord of the Heavens and the earth) ke siwa kisi ne nazil nahin ki hain, aur mera khayal yeh hai ke aey Firoun, tu zaroor ek shamat-zadah (doomed) aadmi hai.” 103. Aakhr-e-kaar Firoun ne irada kiya ke Moosa aur bani Israel ko zameen se ukhad phenke, magar Humne usko aur uske saathiyon ko ikattha gharq (drown) kar diya. 104. Aur uske baad bani Israel se kaha ke ab tum zameen mein baso, phir jab Aakhirat ke wade ka waqt aan poora hoga to Hum tum sab ko ek sath laa haazir karenge. 105. Is Qur'an ko Humne haqq ke saath nazil kiya hai aur haqq hi ke saath yeh nazil hua hai. Aur (aey Muhammad ﷺ) tumhein Humne iske siwa aur kisi kaam ke liye nahin bheja ke (jo maan le usey) basharat de do aur (aur jo na maane usey) mutanabbeh (warn) kar do. 106. Aur is Qur'an ko Humne thoda thoda kar ke nazil kiya hai taakey tum thehar thehar kar ise logon ko sunao, aur ise Humne (mauqa mauqa se) ba-tadreej utara hai. 107. (Aey Muhammad ﷺ) In logon se keh do ke tum isey maano ya na maano, *jin logon ko issey pehle ilm diya gaya hai unhein jab yeh sunaya jata hai to woh mooh ke bal sajdeh mein gir jate hain.* *108. Aur pukar uthte hain, “Paak hai humara Rubb, Uska wada to pura hona hi tha.”* *109. Aur woh mooh ke bal rote rote hue gir jaate hain aur isey sun kar unka khushu' (humility) aur badh jata hai.* **(اَلسَّجْدَةْ)** *110. (Aey Nabi ﷺ) Insey kaho, Allah keh kar pukaro ya Rahman keh kar,* jis naam se bhi pukaro Uske liye sab ache hi naam hain aur apni namaz na bahut zyada buland aawaz se padho aur na bahut past aawaz se, in dono ke darmiyan awsat darje ka lehja ikhtiyar karo. ***111. Aur kaho, “tareef hai Us Khuda ke liye Jisne na kisi ko beta banaya, na koi badshahi mein Uska shareek hai, aur na Woh aajiz (helpless) hai ke koi Uska pushtbaan (supporter) ho,” aur Uski badhayi bayan karo, kamaal darje ki badhayi. ع*** **||17. Surah Isra||** ________________________

[@QuranTranslators]

Roman Urdu Translation: **||18. Surah Kah'f||** 23:53 **1. Tareef Allah ke liye hai Jisne Apne banday par yeh Kitab nazil ki aur is mein koi tedh na rakhi.** 2. Theek theek seedhi baat kehne wali Kitab, taakey woh logon ko Khuda ke sakht azaab se khabardar kar de, aur imaan laa kar neik amal karne walon ko khush khabri de de ke unke liye acha ajar hai. 3. Jis mein woh humesha rahenge. 4. Aur un logon ko dara de jo kehte hain ke Allah ne kisi ko beta banaya hai. 5. Is baat ka na unhein koi ilam hai aur na unke baap dada ko tha. Badi baat hai jo unke mooh se nikalti hai, woh mehaz jhoot bakte hain. 6. Acha, to (aey Muhammad ﷺ), shayad tum inke peeche gham ke maarey apni jaan kho dene wale ho agar ye is taleem par imaan na laye. 7. Waqiya ye hai ke yeh jo kuch sar-o-samaan bhi zameen par hai isko Humne zameen ki zeenat banaya hai taakey in logon ko aazmayein in mein kaun behtar amal karne wala hai. 8. Aakhir e kaar in sab ko Hum ek chatiyal maidan bana dene Wale hain. 9. Kya tum samajhte ho ke ghaar (cave) aur katbe (inscription) wale Humari koi badi ajeeb nisaniyon mein se the? 10. Jab woh chandh nawjawan ghaar mein panaah guzeen huey aur unhone kaha, “aey Parwardigar, humko Apni rehmat e khaas se nawaz aur humara maamla durust kar de.” 11. To Humne unhein usi ghaar mein thapak kar saal ha saal ke liye gehri neend sula diya. 12. Phir Humne unhein uthaya taakey dekhein unke do girohon mein se kaun apni muddat e qayaam ka theek shumar karta hai. ع 13. Hum unka asal qissa tumhein sunate hain, woh chandh nawjawan the jo apne Rubb par imaan le aaye the aur Humne unko hidayat mein taraqqi baqshi thi. 14. Humne unke dil us waqt mazboot kar diye jab woh uthe aur unhone elaan kar diya ke, “humara Rubb to bas Wahi hai Jo aasmano aur zameen ka Rubb hai, hum Usey chhodh kar kisi dusre mabood ko na pukarenge; agar hum aisa karein to bilkul bejaa (improper) baat karenge.” 15. (Phir unhone aapas mein ek dusre se kaha) “Yeh humari qaum to Rubb e qayinaat ko chhodh kar dusre khuda bana baithi hai, yeh log unke mabood hone par koi wazeh daleel kyun nahin latey? Aakhir us shaks se bada zalim aur kaun ho sakta hai jo Allah par jhoot baandhe? 16. Ab jabke tum unsey aur unke maboodane ghair-Allah se be taaluq ho chuke ho to chalo ab falaan ghaar mein chal kar panah lo.Tumhara Rubb tum par Apni rehmat ka daaman waseeh karega aur tumhare kaam ke liye sar-o-saamaan muhaiyya kar dega.” 28:10 **17. Tum unhein ghaar mein dekhte to tumhein yun nazar aata ke suraj jab nikalta hai to unke ghaar ko chhodh kar dayein janib chadh jata hai aur jab ghuroob hota hai to unsey bach kar bayein jaanib utar jata hai aur woh hain ke ghaar ke andar ek waseeh jagah mein padey hain. Yeh Allah ki nishaniyon mein se ek hai. Jisko Allah hidayat de wahi hidayat paney wala hai aur jisey Allah bhatka de uske liye tum koi wali-e-murshid nahin paa saktey. ع** 18. Tum unhein dekh kar yeh samajhte ke woh jaag rahe hain, halaanke woh so rahe the. Hum unhein dayein bayein karwat dilwate rehte the aur unka kutta ghaar ke dahane [kinare] (entrance) par haath phailaye baitha tha. Agar tum kahin jhaank kar unhein dekhte to ulthe paon bhaag khade hote aur tum par unke nazare se dehshat baith jati. 19. Aur isi ajeeb karishme se Humne unhein utha bithaya taakey zara aapas mein puch-gajh karein. Un mein se ek ne pucha, “Kaho kitni deir is haal mein rahe?” Dusron ne kaha, “shayad din bhar ya issey kuch kam honge.” Phir woh bole, “Allah Hi behtar jaanta hai ke humara kitna waqt is haalat mein guzra. Chalo ab apne mein se kisi ko chandi ka yeh sikkha de kar shehar bhejein aur woh dekhe ke sabse acha khana kahan milta hai, wahan se woh kuch khane ke liye laye aur chahiye ke zara hoshiyari se kaam karey, aisa na ho ke woh kisi ko humare yahan hone se khabrdaar kar baithey. 20. Agar kahin un logon ka haath hum par pad gaya to bas sangsar (stone to death) kar daalenge, ya phir zabardasti humein apni millat mein wapas le jayenge, aur aisa hua to hum kabhi falah na paa sakenge.” 21. Is tarah Humne ahle shehar ko unke haal par muttala kiya taakey log jaan lein ke Allah ka wada sacha hai, aur yeh ke Qayamat ki ghadi beshak aa kar rahegi. (Magar zara khayal karo ke jab sochne ki asal baat yeh thi) Us waqt woh aapas mein is baat par jhagad rahey the ke in (ashab-e-kahaf) ke saath kya kiya jaye. Kuch logon ne kaha, “in par ek deewar chun do, inka Rubb Hi inke maamle ko behter jaanta hai,” magar jo log unke maamlaat par ghalib the, unhone kaha, “hum to in par ek ibadat-gaah banayenge.” 22. Kuch log kahenge ke woh teen the aur choutha (fourth) unka kutta tha, aur kuch dusre keh denge ke paanch the aur chhatta (sixth) unka kutta tha. Yeh sab betuki (irrelevant guesses) haankte hain. Kuch aur log kehte hain ke saat (seven) the aur aathwa (eighth) unka kutta tha. Kaho, mera Rubb Hi behtar jaanta hai ke woh kitne the, kam hi log unki saheeh tadaad jaante hain, pas tum sar-sari baat se badh kar unki tadaad ke maamle mein logon se behas na karo, aur na unke mutaaliq kisi se kuch pucho. ع 23. Aur dekho, kisi cheez ke baarey mein kabhi yeh na kaha karo main kal yeh kaam kar dunga. 24. (Tum kuch nahin kar sakte) Illa yeh ke Allah chahe, agar bhool se aisi baat zuban se nikal jaye to fauran apne Rubb ko yaad karo aur kaho, “umeed hai ke mera Rubb is maamle mein rushd se qareeb-tar baat ki taraf meri rehnumayi farma dega.” 25. Aur woh (log) apne ghaar (cave) mein teen sau (three hundred) saal rahe, aur (kuch log muddat ke shumar mein) naw (nine) saal aur badh gaye hain. ***26. Tum kaho, Allah unke qayaam ki muddat (period of their stay) zyada jaanta hai, aasmano aur zameen ke sab posheeda ahwal Usi ko maloom hain. Kya khoob hai Woh dekhne Wala aur sunne Wala! Zameen o aasman ki makhlooqat ka koi khabar-geer Uske siwa nahin, aur Woh Apni hukumat mein kisi ko shareek nahin karta.*** **||18. Surah Kah'f||*** __________________________

[@user-gc5yh9or5j]

🕋❤❤❤❤❤❤❤

[@QuranTranslators]

Roman Urdu Translation: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ **1. (Sab tarah ki) Tareef Allah hi ke liye hai Jo tamam jahano (worlds/universe) ka Rubb hai.** 2. (Jo bada) Meherban aur (nihayat) reham karne Wala (hai). 3. (Jo) Roz e jaza ka Malik hai. 4. (Aey Parwardigar!) Hum Teri hi ibadat karte hain aur Tujh hi se madad maangte hain. 5. Humein seedhi (aur sachi) raah dikha. 6. Un logon ki raah jin par Tune inaam farmaya, ***7. Na ke unki (raah) jin par Tera ghazab hota raha, aur na unki jo bhatke hue hain. ع*** Ameen!! **||1. Surah Fatiha||** ___________________________

[@abeerahmed6336]

الركوع والسجود ملفات صوتية فتاوى السنة للمصلي إذا هوى للسجود أن يضع ركبتيه قبل يديه ج: السنة للمصلي إذا هوى للسجود أن يضع ركبتيه قبل يديه إذا استطاع ذلك في أصح قولي العلماء وهو قول الجمهور؛ لحديث وائل بن حجر  وما جاء في معناه من الأحاديث. أما حديث أبي هريرة  فهو في الحقيقة لا يخالف ذلك بل يوافقه لأن النبي ﷺ نهى فيه المصلي عن بروك كبروك ... القول الراجح في صفة النزول للسجود الجواب: جاء في الباب أحاديث، بعضها يدل على أنه يضع يديه قبل ركبتيه، وبعضها يدل على أنه يضع ركبتيه قبل يديه، جاء هذا وهذا. والأرجح ما جاء في حديث وائل بن حجر وأنس بن مالك رضي الله عنهما: أن النبي عليه السلام كان يضع ركبتيه قبل يديه ثم يرفع رأسه ثم يديه قبل ... إذا أراد أن يسجد يرفع البنطلون فهل هذا من كف الثوب الجواب: الرسول ﷺ قال هذا الكلام، قال: إنه أمر أن يسجد على سبعة أعظم وأن لا يكف شعرًا ولا ثوبًا، فالمعنى أن المصلي إذا أراد أن يسجد وعليه شعر أو وعليه عمامة لا يكفها عن الأرض يسجد وتسجد معه لا يكفها من أجل السجود خوفًا عليها من التراب يسجد بها هذا المعنى ... حكم الجمع بين أكثر من دعاء وارد في الاستفتاح الجواب: السنة أن ينوع في الاستفتاح، ما كان النبي يجمعها عليه الصلاة والسلام في الاستفتاح تارةً يستفتح بما جاء في حديث عمر: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك وتارةً بما جاء في حديث أبي هريرة: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت ... ما السنة عند الهويِّ إلى السجود في الصلاة؟ الجواب: الأفضل الركبتان، تضع الركبتين ثم اليدين ثم الجبهة والأنف، هذا هو السنة، تبدأ بالركبتين؛ لأن الرسول ﷺ: نهى عن البروك كما يبرك البعير، البعير يبدأ بيديه، فأنت تبدأ بركبتيك لأنها برجليك، وفي الحديث الآخر: كان النبي ﷺ إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه وهو ... حكم تغيير موضع السجود في الصلاة الواحدة الجواب: لا نعلم في هذا شيئاً إذا سجد تقدم أو تأخر قليل عن موضع السجود لا يضر، المقصود أنه يتحرى السجود في المحل الذي لا يؤذيه، فإن كان فيه شيء أزاله مسحة واحدة بيده، المقصود أن كونه يتقدم قليلاً أو يتأخر قليلاً في السجود يتحرى ما يناسب جبهته وأنفه لا ... هل تجزئ سجدتا السهو عن ركن في الصلاة؟ الجواب: إذا كان الإمام تذكر أنه ترك السجدة يلزمه الإعادة، وهكذا من معه يعيدون؛ لأن سجود السهو لا يكفي عن السجدة، والواجب عليه أن يأتي بالسجدة ثم يأتي بالتشهد ثم يسلم ثم يسجد للسهو، وإن سجد قبل السلام فلا بأس، يسجد سجود السهو. وبعض أهل العلم يرى أنه ... كيفية الهوي للسجود في الصلاة الجواب: السنة للقادر النزول على الركبتين، كما في حديث وائل وغيره، وهو المراد في حديث أبي هريرة: لا يبرك أحدكم كما يبرك البعير هذا الصواب؛ لأن بروك البعير يبرك على يديه، ونحن منهيون أن نبرك على أيدينا، نبرك على ركبنا التي في الرجلين، هذا هو السنة، ... حكم الدعاء من القرآن في السجود الجواب: نعم. يجوز الدعاء بدعوات القرآن إذا كان ذلك على سبيل الدعاء، لا على سبيل القراءة، فقد ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه نهى عن القراءة في الركوع والسجود، لكن إذا دعا مثل: رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ ... حكم التجافي للمأموم والتماوت في الصلاة والمبالغة في الالتفات الجواب: السنة للمؤمن أن يلاحظ عدم الأذى، فلا يؤذ جيرانه بمرافقه، بل يتضام حتى لا يؤذي أحدًا، وإن كان مشروعًا له المجافاة بين عضديه وجنبيه، لكن لا يضايق إخوانه إذا كان الصف فيه ضيق حال السجود؛ فيفرج حسب الطاقة من غير أذى، كل واحد يلاحظ عدم الأذى، ...

[@ismailvaliev2569]

А где можно аудио найти

[@abeerahmed6336]

تفصيل أهل العلم في الحجاب الحجاب فيه تفصيل، أما كونها تستر شعرها وبدنها كله إلا الوجه والكفين فهذا لازم عند أهل العلم، وهكذا القدمان عند جمهور أهل العلم، عليها سترهما عن الرجال، هذا محل ليس محل خلاف كونها تستر شعرها وبدنها وصدرها وجميع بدنها حتى القدمين هذا واجب على النساء عن جميع الرجال الأجانب حتى ابن عمها، وحتى ابن خالها الأجنبي، عليها أن تستر جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين هذا محل الخلاف، وهكذا القدمان فيهما خلاف يسير والذي عليه جمهور أهل العلم أن الواجب سترهما أيضاً. أما الوجه والكفان فقد نازع بعض أهل العلم في ذلك وقال بعض أهل العلم: إنه لا يجب سترهما عن الأجانب إذا كان الوجه ليس فيه محسنات، لا مكياج ولا كحل ولا شيء من أنواع الجمال الذي تأتي به المرأة يعني المستجلب، وهكذا الكفان إذا كان ليس فيهما شيء من الحلي، قال بعض أهل العلم: إنهما ليس بعورة في هذه الحالة إذا كان الوجه ليس فيه ما يدعو إلى الفتنة من كحل أو زينة أخرى، والكفان ليس فيهما زينة أيضاً من حلي أو نحوها، هذا قول بعض أهل العلم. والقول الآخر: أنهما أيضاً يجب سترهما عن الأجانب، وهذا هو القول الراجح، والأدلة على هذا القول كثيرة؛ لأن الوجه زينة المرأة وعنوانها، جمالاً ودمامة، فالواجب ستره إلا عن المحارم أو الخاطب الذي يريد أن ينظر إليها، فالرسول صلى الله عليه وسلم أذن للخاطب أن ينظر، وأما ما سوى ذلك فالواجب ستر الوجه والكفين حذراً من الفتنة. ومن الأدلة على هذا قوله سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] وإن كانت الآية في أزواج النبي ﷺ فالحكم عام إلا بدليل يخصهن؛ ولأن العلة عامة ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] فإذا كان أطهر لقلوب زوجات النبي ﷺ فغيرهن أحوج إلى ذلك؛ لأن أزواج النبي ﷺ أتقى لله وأكمل إيماناً ممن بعدهن، فإذا كان الحجاب أتقى لأزواج النبي ﷺ وأطهر للقلوب فما بعدهن في أشد الحاجة إلى ذلك. ولأن الرب  لم يستثن لم يقل: إلا الوجه والكفين بل أطلق، وهكذا قوله سبحانه: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِِ بُعُولَتِهِنَّ [النور:31] ولم يقل إلا الوجه والكفين بل أطلق، وأما قوله في أول الآية: إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور:31] فقد فسره ابن مسعود بأن المراد: الملابس التي تلبسها المرأة، وأما ما يروى عن ابن عباس وجماعة أن المراد به: الوجه والكفان فهذا محل نظر؛ لأن بعض أهل العلم قالوا: إن المراد بذلك يعني: قبل الحجاب، مراد ابن عباس ما كان قبل الحجاب. وقال آخرون: أن مراده بعد الحجاب، وبكل حال فقول ابن مسعود يعارض قول ابن عباس ، فإذا تعارض القولان وجب تحكيم الأدلة والرجوع إلى الأدلة، والله يقول سبحانه: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [النساء:59] ويقول سبحانه: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [الشورى:10] فإذا رجعنا إلى كتاب الله وإلى حكمه وجدناه سبحانه يقول: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] ومن استثنى عليه الدليل، وهكذا قوله سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ [الأحزاب:59] والجلباب: ثوب تطرحه المرأة على رأسها وبدنها للستر، ولم يستثن من ذلك الوجه. ثالثاً: قوله سبحانه: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ [النور:31] الآية، ولم يستثن شيئاً، ومعلوم أن الوجه من الزينة بل هو أعظم الزينة، فتقرر بهذا وجوب ستر الوجه والكفين حذراً من الفتنة. وقد يحتج بعضهم.. بعض من أجاز الوجه والكفين بحديث ضعيف رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخلت علي أسماء بنت أبي بكر -أختها رضي الله عنها زوجة الزبير- قالت: وعندي رسول الله ﷺ وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها النبي ﷺ وقال: يا أسماء ! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى الوجه والكفين، قالوا: فهذا يدل على جواز إبداء المرأة وجهها وكفيها، والجواب عن هذا الحديث من وجوه: الوجه الأول: أنه ضعيف لعدة علل: العلة الأولى أنه لم يثبت عن عائشة بل هو منقطع، لأنه من رواية خالد بن دريك عن عائشة ولم يسمع منها، والحديث المنقطع لا يحتج به بل هو ضعيف. العلة الثانية: أن في إسناده سعيد بن بشير وهو ضعيف لا يحتج به عند أهل العلم. العلة الثالثة: أنه من رواية قتادة عن خالد بن دريك وهو مدلس ولم يصرح بالسماع من خالد ، والمدلس إذا روى بالعنعنة لا يحتج به، هذه ثلاث علل. وهناك علة رابعة: وهي أن الحديث لم يصرح أنه بعد الحجاب، فقد تكون هذه القضية قبل الحجاب، قبل أن ينزل الحجاب، فلهذا لو صح كان تكشف الوجه والكفين؛ لأن النساء كن قبل الحجاب يكشفن عن وجوههن وكفيهن، هكذا كان قبل الحجاب. وعلة خامسة عندي أنها أيضاً وجيهة: وهي أنه يستغرب جداً أن تكون أسماء زوج الزبير بن العوام وهي أكبر من عائشة وقد تفقهت في الدين بنت أبي بكر الصديق تدخل على النبي ﷺ في ثياب رقاق ترى منها العورة هذا بعيد على أسماء ، فهو يدل على نكارة في المتن، وأنه منكر وغير صحيح؛ لأن تقواها لله وإيمانها بالله وتقدمها في الإسلام والهجرة، كل ذلك يقتضي أن تكون في غاية من البعد عن هذه الصفة، والله المستعان. نعم. المقدم: نفع الله بعلمكم وجزاكم الله خيراً، إذاً الزوج الذي ينهى زوجته عن الحجاب يعد مخطئاً ولا شك؟ الشيخ: لا شك أنه غالط نسأل الله أن يهديه، قد يكون جاهلاً فيعلم، ونسأل الله له الهداية، نعم، لكن لا يلزمها طاعته إنما الطاعة في المعروف يقوله النبي ﷺ: إنما الطاعة في المعروف نعم.

[@wajamurad5343]

Mashallah