21.1 лекция. Бхагавад-Гита. Связь разделов (Вриндаван, 29.12.2017) Ватсала дас

Наша группа во Вконтакте vatsala__das
Наш канал / @vatsaladas

[@M4STERM1ND]

Сердечно благодарю за ценные знания! Низкий поклон! Харе Кришна 🙏

[@user-lb5tu5dd1v]

Харе Кришна! Спасибо огромное!

[@Nadia_P]

Харе Кришна! Спасибо!

[@Svet_YogaMeditation.]

Благодарю ❤

[@user-xy6bd3kc1p]

2 спасибо!

[@user-yo5wy9ti1o]

Круто Вы сделали. Картинки которые исчезают и съедают другие картинки)) Переходы классные, помогают усваивать материал и вносят некую изюминку

[@Vatsaladas]

ГЛАВА 4 «ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ ЗНАНИЕ» (IV раздела: I - знание о личности Кришны, II - как действует человек, обладающий этим знанием, III - жертвоприношения как способ обретения знания, IV - духовный учитель дает знание и ягью) 4-я глава говорит о трансцендентном знании, необходимом для того, чтобы человек мог действовать для удовольствия Кришны. Потому что понимание, кто такой Кришна очень сильно влияет на то, что и как мы будем для него делать. Если человек не понимает, кто такой Кришна, он не может действовать в духе отречения. Поэтому 4-я глава описывает трансцендентное знание о Господе. I раздел (1-15) - описание Кришны. Самые главные качества: Кришна действует без привязанности к плодам, то есть он действует бескорыстно из любви, и когда живые существа понимают это, они начинают действовать по отношению к Кришне, так же, без привязанности к материальным плодам, а из любви. Такая деятельность не привязывает к этому миру никакой кармой, не будет никаких нехороших последствий. Связь I и II разделов: в первом разделе описано знание, II раздел описывает, как действует человек, обладающий этим знанием. И, оказывается, этот человек, хотя и действует внешне как карми, но тем не менее, все его поступки - это акарма, бездействие, потому что он действует в трансцендентном знании, никаких последствий нет. Он бездействует, хотя очень активно бегает. III раздел описывает то, каким образом можно обрести знание из первых 15 стихов. Связь между II и III разделом такова: II раздел описывает, как этот совершенный, обладающий знанием человек действует, III раздел описывает, каким образом это знание можно обрести. Для этого нужно делать жертвоприношения. И здесь описаны разные виды ягий - действий, с помощью которых человек может обретать как материальные плоды, так и постепенно обретать знание, и так со временем обрести то, что было описано в первых 15 стихах. IV раздел описывает, как понять, какую ягью нужно совершать, и в каком знании это делать. Связь между III и IV разделами: III раздел описывает, что с помощью ягьи можно обрести знание, а IV раздел описывает, как понять, какое знание и какую ягью лично мне нужно совершать. Ответ: надо обратиться к духовному учителю. Духовный учитель дает знание и дает ягью, которую нужно выполнять в этом знании. И постепенно это осознание Бога придет. В этом разделе описан весь этот процесс усвоения знания от духовного учителя, признаки человека, который уже достиг этого знания: не сразу, но постепенно это приходит.

[@Vatsaladas]

ГЛАВА 2 «КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ «БХАГАВАД-ГИТЫ» (5 разделов: I. Предание, II. Ответ на 1-й аргумент, III. Ответ на 2-й аргумент, IV. Ответ на 3-й аргумент (выполнять свой долг в духовном сознании), V. Качества человека в самадхи) 2-я глава состоит из пяти разделов. Цель этой главы в том, чтобы дать решение проблемы. Решение этой проблемы - самоосознание. Когда человек осознает себя, он перестанет страдать и скорбеть. Глава начинается с того, что в I разделе Арджуна предается Кришне, становится его учеником, пытаясь, вначале как-то оправдать свою скорбь, свою нерешительность. Но, в конце концов, он ставит себе диагноз, и говорит: «Я на самом деле не знаю, как правильно поступить, я твой ученик, пожалуйста, наставляй и учи меня». После предания Арджуны, начиная со II раздела, Кришна начинает его учить. Начинает отвечать на его сомнения, открывать ему трансцендентное знание. Связь между разделами: первый раздел - Арджуна предается учителю, остальные разделы (начиная со 2) - учитель (Кришна) начинает ему объяснять духовное знание. Во II разделе Кришна отвечает на первый аргумент «скорбь» и объясняет, что они не умирают, душа бессмертна (вечна), говорит не переживать и выполнять свое служение. III раздел содержит ответ на второй аргумент Арджуны по поводу, принесет ли это ему счастье: «Принесет ли мне это благо, как кшатрию, как сильному воину, буду ли я счастлив». Ответ на это: «Да, ты будешь счастлив. Завоюешь царство, - будешь счастлив здесь. Проиграешь битву, - будешь счастлив в раю, в райском царстве». IV раздел - это ответ на третий аргумент Арджуны. Если ты будешь действовать в буддхи-йоге, тогда никогда никакого греха не совершишь, это идеальная деятельность. IV раздел - это основное послание, т.е. надо действовать, выполнять свой долг, но в духовном сознании, - это основной метод, который советует «Бхагавад-Гита», действовать в духовном сознании. И тогда ты достигнешь самадхи и будешь счастлив. Связь с V разделом такая: IV раздел говорит о духовной практики и результате - самадхи, а в V разделе описывается, как выглядит человек в самадхи, как ходит такой человек, как он сидит, говорит, как этот человек действует, как он себя ощущает в этом мире. Кришна произносит вдохновляющие стихи о человеке в самадхи, из которых мы понимаем, что такой человек будет счастлив везде и всегда. Вот решение проблем Арджуны. Связи глав: I глава - предание, II-IV разделы - начало наставлений Кришны Арджуне, последовательные ответы на аргументы Арджуны, и в V разделе описывается, как выглядит человек, достигший успеха на духовном пути, который описан в IV разделе.

[@Vatsaladas]

ГЛАВА 6 «ДХЬЯНА-ЙОГА» (V разделов: I - свобода от привязанности к плодам - квалификация для занятий йогой, II - две ступени йоги: йога-рурукша (начинающие) и йога-руддха (продвинутые), III - практика медитации, чтобы достичь самадхи, IV - реакция Арджуны, V - на этом пути нет потерь (судьба неудачливого йога) Цель 6-й главы: доказать, что бхакти-йога выше, чем медитация. Во-первых, медитация невозможна для обычного человека, но и также из всех видов йогов, которые занимаются медитацией, бхакти-йог находится в самой близкой связи с Господом, поэтому он самый лучший из йогов. Бхакти-йогой может заняться также тот, кто еще не покорил свой ум. 6 глава состоит из V разделов. I раздел объясняет, кто может заниматься йогой. Это квалификация для занятий йогой, - человек должен быть свободен от привязанности к плодам. Если он привязан к плодам, его просто не пустят в йогу. Если же человек не привязан к плодам, ему с радостью откроют дверь, и он сможет зайти в школу йоги. Это важный раздел. II раздел - описывает две ступени в школе йоги. Есть практика для начинающих (йога-рурукшу), когда они с помощью внешних действий (яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара), влияют на ум. Мы видим здесь «ум-враг», и с помощью лопаты с этим умом нужно бороться. Но также есть другой уровень - это йога-рудха. Это возвышенный уровень, когда ум стал другом. Ум-друг означает, что в нем нет материальных желаний. И с этого момента человек может заниматься дхьяна-йогой. Все последующее описание - это описание практики для дхьяна-йоги. Связь разделов: в I разделе описано, кто может заниматься йогой. Связь cо II разделом: если ты можешь заниматься йогой, то пойми, что в йоге есть два уровня. И надо понять свой уровень: есть уровень для начинающих и уровень возвышенный. Человек на уровне йога-рудхи и может заниматься медитацией (дхьяна-йогой). III раздел описывает, что нужно делать человеку на уровне йога рудха. В этом разделе описано, как человеку надо медитировать и достичь самадхи IV раздел: выслушав описание всех этих деталей практики дхьяна-йоги, Арджуна реагирует на это, и говорит, что «Я так не могу». Связь между III и IV разделом: III раздел - это подробное описание практики, IV раздел - это реакция Арджуны, он на это не способен. Но Кришна ему объясняет, что с умом все равно надо бороться, и советует выбрать подходящую практику. А Шрила Прабхупада объясняет, что подходящая практика для Арджуны - это бхакти-йога, чем он, в принципе, и занимался. После того, как Арджуна понял, что ему все равно нужно практиковать, он спрашивает: «А что ждет человека, который начнет практиковать, но не дойдет до конца?» Об этом говорит следующий V раздел «Судьба неудачливого йога», где объясняется, что на этом пути нет потерь (это более подробное объяснение стиха 2.40) И в конце этого раздела два последних стиха очень важны, где Кришна говорит, что из всех людей йоги самые лучшие, потому что они очень близки к Нему, и лучший из йогов - это бхакти-йог. Таким образом, в этой главе Кришна: 1. показывает, что путь дхьяна-йоги невозможен для Арджуны, тем более для нас, 2. все равно, даже среди этих йогов, бхакта - выше, поэтому можно с самого начала заняться бхакти-йогой. Еще раз связь: I раздел - адхикар для занятий йогой II раздел - объяснение, что есть две ступени, надо определить свой уровень (если начинающий, то «работать лопатой», если уже ум-друг, то можно медитировать) III раздел - если можно медитировать, то вот тебе практика для продвинутого дхьяна-йога. IV раздел - какие впечатления? Не нравится? Ну я же тебе говорил, что тебе не подойдет дхьяна-йога. V раздел - переживаешь за тех, кто не смог достичь успех в йоге? Все у них будет хорошо, на этом пути нет потерь. Из всех йогов, бхакти-йог - самый лучший. Поэтому занимайся бхакти-йогой, это лучший метод.

[@Vatsaladas]

ГЛАВА 1 «ОБЗОР АРМИЙ» (2 раздела: I. 9 признаков победы Арджуны, II. 5 сомнений Арджуны) Вывод 1-й главы, что материальное сознание - причина скорби. Как к этому выводу пришли? I раздел показывает, что победа на стороне Арджуны. Здесь мы видим 9 признаков победы Арджуны (они нарисованы на флаге). И самая главная причина его победы в том, что Кришна на его стороне. И все было хорошо, но в конце этого раздела Арджуна погружается в иллюзию, вернее Господь Кришна погружает его в иллюзию (йога-майа), и Арджуна превратился в конце этого раздела в материалистичного преданного. II раздел материалистичный преданный раскрывает свои сомнения по поводу того, почему надо действовать согласно желанию Кришны. Начинающий преданный, считает что он лучше, чем Бог, знает, как надо поступать. Мы видим 4 знаменитых аргумента Арджуны и, как следствие этих аргументов, нерешительность в служении Кришне. Связь между разделами: Первый раздел - победа на стороне Арджуны. Но в конце этого раздела он погружается в иллюзию и перестает быть чистым преданным, становится материалистичным преданным, который не слушается Господа. Поэтому во втором разделе он описывает, почему не нужно предаваться Кришне, почему нужно действовать по-другому, а не как Господь говорит. И, как следствие, он стал сразу же печальным.

[@Vatsaladas]

ГЛАВА 5 «КАРМА-ЙОГА - ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В СОЗНАНИИ КРИШНЫ» (V разделов: I - бхакти-йога лучше: безболезненней и быстрей, II - преданный на уровне души, III - озарение, видение Параматмы, осознание механизма действия, IV - как меняется жизнь после озарения, V - осознание Бхагавана) Арджуна понял, что и деятельность в сознании Кришны, и гьяна - это могущественные методы духовного осознания. И он понял, что гьяна-йогу сейчас не получится практиковать, потому что не хватает квалификации. Но остается вопрос, что все-таки гьяна, может быть, более духовна, потому что внешне эти люди более похожи на духовных людей, чем активные бхакты. Этот вопрос он задает Кришне. 5ая глава начинается именно с этого вопроса: кто лучше из этих двух трансценденталистов? Те, кто обладая знанием 4й главы, сидит, или тот, кто обладая знанием 4й главы, бегает? Кто из них более квалифицирован и духовен. Какой путь лучше? Ответ Кришна говорит в I разделе, говоря, что и тот, и другой для духовного осознания хороши, но бхакти-йога лучше по двум причинам: - безболезненней (отречение без высшего вкуса всегда болезненно, но когда человек в Сознании Кришны испытывает вкус, это помогает ему), - можно быстро достичь результата. То есть, нет страданий, и быстрее достигается результат. После этого Кришна доказывает, как бхакти-йог (или карма-йог в Сознании Кришны) постепенно достигает осознания Параматмы и Сознания Бхагавана, тем самым говоря: «Ну вот видишь, все нормально, хороший путь, все получается». Связь между I и II разделами: I раздел - это ответ на вопрос, что бхакти-йога лучше, и II раздел начинает более подробно доказывать, каким образом бхакти-йог достигает серьезных результатов (наглядное доказательство, что карма-йог в Сознании Кришны лучше, чем гьяна-йог) II раздел описывает бхакти-йога, находящегося на достаточно возвышенном уровне - на уровне осознания себя душой. Связь II и III разделов: во II разделе описан преданный на уровне осознания себя как души, в III разделе описано, как он переходит на осознание Параматмы. Его озаряет, он понимает, что за всем этим миром, за гунами, стоит Параматма. В III разделе объясняется, как в реальности все действует в этом мире: душа желает, Параматма санкционирует, материальная природа исполняет желания. Человек реально начинает ощущать Параматму. И с этого момента, ощутив Параматму, жизнь его меняется. Связь между III и IV разделом: III раздел - озарение, IV раздел - как меняется жизнь после озарения. После озарения жизнь очень-очень простая. Его сознание, его ум, его вера, его разум - всё сосредоточено на Параматме. И он очень счастливый, везде видит Господа. И постепенно, достигнув этого состояния, ему нужно идти дальше, чтобы познать Бхагавана, продолжая свою практику Бхакти-йоги. В IV разделе он начинает видеть Бхагавана (текст 5.29 «Бхоктарам-ягья-тапасам...»), который наслаждающийся всех жертвоприношений и аскез, тот, кто владеет всем, и тот, кто друг всем живым существам. Связь между IV и V разделом: IV раздел - это жизнь человека, достигшего осознание Параматмы, V раздел - как он после этого, продолжая эту практику, достигает осознание Бхагавана. И здесь мы видим стрелочку, переход к 6 главе. Человек, увидевший Параматму, может достичь Господа и другим методом, который называется аштанга-йога или дхьяна-йога. И об этой дхьяна-йоге будет описано в 6 главе.

[@Vatsaladas]

ГЛАВА 3 «КАРМА-ЙОГА» (IV раздела: I - активная духовная деятельность, II - начни с выполнения долга, III- продолжай действовать для примера, IV - чтобы действовать, избавься от вожделения) 3-я глава «Бхагавад-Гиты» начинается с того, что вдохновленный Арджуна хочет стать на духовный путь, но у него возникает вопрос: «Если ты только что вдохновил меня на духовную практику, зачем ты сейчас просишь меня заниматься кармической деятельностью, как обычного карми, который зарабатывает реакции за свои поступки, потом рождается и умирают, я уже готов к духовной деятельности». На картинке мы видим, что человек бездействует. Для Арджуны понимание духовной жизни означает, что надо ничего не делать внешне, тогда как Кришна вдохновляет его на деятельность. В I разделе Кришна объясняет Арджуне, что Он вдохновляет его на духовную деятельность, но на активную духовную деятельность. И это особая практика, подходящая для Арджуны, так как сидеть и бездействовать он не сможет. Во II разделе описывается, что если человек не готов сразу это делать в духе бескорыстного служения, он может начать с того, что выполняет свою профессиональную деятельность согласно Ведам, и так постепенно он очистится и придет к этому уровню, когда начнет уже действовать без привязанности к плодам. I раздел говорит о карма-йоге в Сознании Кришны, как и что нужно делать Арджуне. II раздел описывает, если он не может так делать, то пусть начнет с того, что хотя бы будет выполнять свой долг. Потому что, если он не будет хоть как-то выполнять свой долг, то он будет вором. III раздел описывает людей, которые уже настолько очистились, что уже черпают наслаждение внутри себя, и им уже не нужно очищаться. Они могут оставить эту деятельность в системе варнашрамы, уйти с работы и погрузиться во внутреннюю жизнь. Но тем не менее, даже если человек достиг такого состояния, в этом разделе ему рекомендуют продолжать действовать для того, чтобы показать обычным людям пример, как нужно поступать. Связь разделов: если люди не могут действовать без привязанности к плодам, пусть действуют с привязанностью к плодам и постепенно очистятся. Если же они уже очистились, все равно нужно действовать, выполнять свой долг, чтобы показать пример другим. Люди могут деградировать, если они увидят, что уважаемый человек, духовный человек, пренебрегает своими обязанностями. Арджуна понял, что выхода нет, надо действовать, вне зависимости от того, очистился он или нет, поэтому он спрашивает у Кришны, а что же ему мешает действовать. Связь между III и IV разделом такова: III раздел говорит, что даже если он очистился, надо продолжать действовать, а в IV разделе вопрос: а что мне мешает тебя слушать, Кришна? И дается ответ: «Тебе мешает слушать вожделение - материальные привязанности. И если ты хочешь избавится от вожделения, тебе нужно действовать, исполняя свои обязанности». Выход один - действуй, исполняя свои обязанности. Такова связь между этими разделами.

[@Vatsaladas]

Откройте на странице номер 9 иллюстрацию всей «Бхагавад-Гиты», здесь на одной картинке изображена схема всей «Бхагавад-Гиты». Мы рассмотрим первый раздел из 6 первых глав. На этой иллюстрации Вы видите печальное живое существо, закованное в клетку тела. Первые 6 глав дают разные методы, с помощью которых живое существо может разорвать эту связь с материальным миром, выйти из этой клетки. Вы видите на этой иллюстрации, что живое существо открывает клетку и, счастливое, возвращается в трансцендентную реальность. Существует несколько методов, как можно этого достичь. Первые 6 глав сравнивают эти методы между собой и приходят к выводу, что лучше всего из всех методов для самосознания - это бхакти-йога. Этот метод проще, и он приводит к самому высокому результату. То есть: проще практиковать, и результат более высокий. Поэтому первые 6 глав доказывают, что из всех видов самосознания бхакти-йога самый лучший, бхакти-йога - это цель. Каким образом эти 6 глав приводят к этой цели, что бхакти - лучший способ самосознания? Об этом говорит иллюстрация на странице номер 15. Здесь нарисованы все 6 глав: 1-я глава объясняет нам, что материальное сознание - причина скорби. В этой главе озвучивается проблема: материальное сознание. Есть разные виды материального сознания (на иллюстрации это маски), но результат всегда одинаков - человек скорбит, человек не удовлетворен. 1-я глава описывает проблему. Материальное сознание - причина скорби. 2-я глава описывает, каково решение этой проблемы. Решение - это духовная практика. Вторая глава дает духовную практику, и она заключается в том, что надо понять и осознать себя. Пойми, кто ты, что ты трансцендентная душа, и ты всегда будешь счастлив. На картинке мы видим этапы этой духовной практики - предание себя духовному учителю, практика буддхи-йоги под его руководством и достижение самадхи - трансцендентного состояния. И все проблемы будут решены. Арджуна воодушевлен таким решением, очень хочет практиковать буддхи-йогу, но открывает свое сердце Кришне, и в его понимании буддхи-йога - это внешнее бездействие. И с этого начинается 3-я глава, где он говорит: "Я хочу заниматься буддхи-йогой и хочу уйти в лес". И Кришна в третьей главе доказывает, что активная буддхи-йога, т.е. преданное служение более эффективна для Арджуны, чем пассивная гьяна-йога. На иллюстрации мы видим две дороги, и на одной дороге шлагбаум с надписью "Ты так не сможешь». Т.е. Арджуна не сможет практиковать гьяна-йогу, не получится. Это будет притворство, бутафория. Ему нужно заниматься бхакти-йогой. Вся третья глава доказывает, что для Арджуны важна бхакти-йога, активная духовная практика. Мы стали называть это, вслед за Шрилой Прабхупадой, карма-йога в Сознании Кришны или бхакти-йога. Полностью доказав Арджуне, что он не способен на гьяна-йогу, и что карма-йога в Сознании Кришны - это то, что ему нужно практиковать, Кришна в 4-й главе дает необходимый инструмент для того, чтобы практиковать эту карма-йогу в Сознании Кришны. Таким инструментом является трансцендентное знание. На иллюстрации мы видим, что духовный учитель дает человеку знание и дает ему активную практику, с помощью которой он может это знание развивать в себе. Кришна, духовный учитель Арджуны, дал ему это знание о себе и дал ему соответствующую практику - сражаться на поле Курукшетра. Узнав эти вещи, Арджуна согласен, что и карма-йога в Сознании Кришны, и гьяна-йога - оба авторитетные пути духовного развития. Но возникает вопрос, какой из этих двух путей более возвышен? «Да, я согласен, что я не могу практиковать гьяна-йогу, потому что она слишком сложна для меня, но может быть она более возвышена?» И 5 я глава доказывает, что бхакти-йога не только проще, но и приводит к более высокому результату, чем гьяна-йога. И окончательно утверждает, что ни в коем случае не нужно практиковать пассивное отречение и практику гьяна-йоги. Объяснив это, Кришна в последней главе (6-й главе) рассказывает медитационную йогу или дхьяна-йогу. Выясняется, что Арджуна не способен на эту практику, и вновь Кришна ему доказывает, что из всех йогов бхакти-йог - наилучший. Таким образом, мы видим, что эти главы доказывают, что практика бхакти-йоги или практика карма-йоги в Сознании Кришны - это самая лучшая практика из других путей и нужно именно ее и практиковать.

[@user-bg2oi9lm9n]

А как можно купить эту книгу? Или скачать, на худой конец.

[@elmirakalmakova286]

Что это за книга ?

[@user-tc7dm3cv6z]

Elmira благодарим Вас за вопрос. Эта замечательная книга является - Точной наукой о духовной ценности, т.е. духовные ценности научно обоснованы в ней.

[@user-yo5wy9ti1o]

"Бхагавад-гита как она есть" , её можно заказать на wb.ru

[@user-bg2oi9lm9n]

ХАРЕ КРИШНА!