(2685) قوة العقيدة مع القوة وبدونها

القوة والعقيدة وقوة العقيدة
د. خالص جلبي
في القرآن مجموعة من القصص المعبرة، عن قانون اجتماعي في انتشار العقائد، مثل قصة أصحاب الكهف، أو قصة البروج وحرق المؤمنين، وهي قصص تروي صراع الأفكار والقوى المادية المضادة.
وحين بدأ الإسلام رحلته الأولى مر في خمس مراحل؛ كل واحدة كانت أصعب من التي قبلها، مثل مراحل الرضيع والطفل والصبي والمراهق والقوي المتين، محاولة قتل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة، معركة بدر، معركة الخندق، حروب الردة فكانت سهلة في الاغتيال الفردي، أما اليوم فلا توجد قوة في العالم تخنق الإسلام وأهله.
وهناك فكرة مهمة في انتشار الأفكار فقد بت في سجل التاريخ أن الدعوات التي تبدأ من القاعدة الجماهيرية تنمو حتى تكتسح الحكام في النهاية، ويضطر (ولو نفاقاً) الحاكم في النهاية إلى الرضوخ لها والإيمان بها وتبنيها.
وهذا ما حدث مع المسيحية وقسطنطين في روما، والبوذية وملوك الصين
وعكس هذا عندما جرب الحكام حظهم في فرض العقيدة ففشلوا ولا غرابة، لأن العقائد تنتشر بالإقناع وليس بالإكراه، ولا غرابة فالعقيدة معناها التزام النفس بفكرة، ولا التزام دون فهم، والفهم أو شروط المحبة والرضا ليست بالإكراه.
وجرب أخناتون قديماً حظه بفرض عقيدة غير عقيدة الجمهور ففشل، وتجربة عمر بن عبد العزيز من التاريخ الإسلامي شاهدة.
وهتلر في كتابه 'كفاحي' أشار أيضاً إلى أن مجرد القوة لا تكفي للقضاء على فكرة متأصلة، بل لا بد من مواجهتها بشكل رئيسي بفكرة مضادة.
جاء في كتاب 'كفاحي' ص: 27 ما يلي:' هل تتمكن القوة من القضاء على العقيدة؟ لقد رجعت إلى التاريخ استقرأه وخرجت بالمبدأ الأساسي التالي:
تصبح العقائد والمبادئ المرتكزة على الفكرة الفلسفية، بعد أن تبلغ مرحلة معينة، أمتن وأقوى من أن يقضى عليها بالقوة المادية، إلا إذا أبيد جميع أنصارها ومؤيديها من الوجود، وهذا يؤدي إلى الإطاحة بالدولة، لأن مذبحة كهذه ستقضي على الفريق الصالح من المواطنين مع غيرهم، وهكذا فإن كل حركة اضطهاد لا ترتكز على أساس فكري، تظهر للعالم وكأنها حركة ظالمة، وتدفعهم إلى العطف على المضطهدين، وبذلك تزداد قوة الأنصار تبعاً لاتساع حركة الاضطهاد.
إن الشبه الكبير بين العقيدة المحصورة في نطاقها الضيق، وبين الكائن الحر وهو لا يزال طفلاً، فهو يتعرض للأمراض في مرحلة الطفولة، إنما السنين تكسبه مناعة كافية، وهكذا الفكرة أو العقيدة يسهل القضاء عليها قبل أن تنمو وتنتشر، أما إذا جاء التدبير بعد انتشارها، فإن النتائج تكون مخيبة للآمال للأسباب الآتية:
إن الشرط الأساسي لنجاح فكرة القوة لمكافحة عقيدة ما، هو الاستمرار في محاربتها دون هوادة، أما إذا كان هناك قليلاً من التسامح، فالعقيدة لا تلبث أن تستجمع قواها، وتعود إلى نشاطها من جديد، لكن الاستمرار في المكافحة يجب أن يقوم على أساس عقيدة أخرى، وإلا كان الاستمرار في القمع يبدو متردداً لافتقاره إلى الركائز التي تدعمه، لهذا نجد أن جميع المحاولات التي بذلت لقمع الماركسية قد باءت بالفشل.
إن ما اتخذه بسمارك من تدابير ضد الاشتراكيين لم يؤد إلى نتيجة مرضية، وذلك لعدم وجود فكرة أو عقيدة مضادة، وقد اضطر بسمارك في النهاية لاسيما بعد أن جنح الاشتراكيون نحو الماركسية إلى الاستعانة بالديمقراطية البرجوازية، أي بكلمة ثانية بالاشتراكيين المعتدلين لمكافحة الماركسيين، وكان بعمله هذا كالذي يوصي القط بقطعة الجبنة.'
إن القرآن استشهد بقول الشيطان يوم القيامة أنه لن يغني عنهم شيئا، فوجب الاستفادة من هذه القاعدة فنقرأ للجميع ونكتشف الحقيقة عند شياطين الإنس والجن.

[@AhmedAlwali-m5z]

العقيدة قوةٌ عظمى لا تُقهَر ! آهٍ لهذا الدين.. لو كان له رجال فكرةً وعقيدة.. لا رجال غرضٍ ومنفعةٍ ومصلحة - لملكوا الدنيا ورفعوا راية محمد عليه السلام في العالمين بعِزِّ عزيزٍ أو بذُلِّ ذليل. لا إلى سلمى ولا إلى أجا *** بل إلى الله الملتجأ آهٍ لهذا الدين.. لو كان له رجالٌ تربّوا على العقيدة السليمة الصادقة؛ فأفردوا الله جل وعلا في الخوف والرجاء، والتوكل والاستعانة، والاستغاثة والطلب، والسؤال والعبادة، والركوع والسجود، والخضوع والدعاء..! آهٍ لهذا الدين.. لو كان له رجالٌ تربّوا على أن الله وحده لا شريك له، هو الخالق الرازق.. المحيي المميت.. النافع الضار.. فلا مخلوق يستطيع أن ينقص عمرك أو رزقك أو حريتك إلا بإذن الله، فلا يزيد الجبن والخضوع عمرًا ولا تنقص الشجاعة والجرأة في الحق عمرًا ولا رزقًا؛ فاﻷمر أمر الله والكون كون الله.. فلا يكون في ملكه ولا في كونه إلا ما يريده يُعِزُّ من يشاء ويُذِلُّ من يشاء.. بيده اﻷمر والخلق وهو على كل شيءٍ قدير. آهٍ لهذا الدين.. لو كان له رجالٌ تربّوا على أن ما أصابك لم يكن ليُخطِئك، وما أخطأك لم يكن ليُصيبك، وأن اﻷمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيءٍ لم ينفعوك إلا بشيءٍ قد كتبه الله لك، وأن اﻷمة لو اجتمعت على أن يضروك بشيءٍ لم يضروك إلا بشيءٍ قد كتبه الله عليك جفّت اﻷقلام ورُفِعت الصحف. آهٍ لهذا الدين.. لو كان له رجالٌ تربّوا على عقيدة الولاء والبراء؛ فلا تُقدِّم أحد.. ولا تُقدِّس أحد.. ولا ترفع أحدٍ فوق كلمة الحق والحقيقة. آهٍ لهذا الدين.. لو كان له رجال فكرةً وعقيدة.. لا رجال غرضٍ ومنفعةٍ ومصلحة - لملكوا الدنيا ورفعوا راية محمد عليه السلام في العالمين بعِزِّ عزيزٍ أو بذُلِّ ذليل. ولنا في الرعيل الأول الأسوة والقدوة.. حين جمعوا أمرهم وحدَّدوا خيارهم وتوكلوا على ربهم وردَّدوا: "واللهِ لا نقولُ لك كما قالت بنو إسرائيلَ لموسَى: {فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} ولكن؛ اذهبْ أنت وربُّك فقاتلا إنَّا معكما مقاتلون". وقال سعد بن معاذ رضي الله عنه -زعيم الأنصار-: "يا رسول الله! لقد آمنَّا بك وصدَّقناك وأعطيناك على ذلك عُهودًا ومواثيق على السمع والطاعة، فاطعن حيث شِئت وصِل حبل من شِئت واقطع حبل من شِئت، وسالِم من شِئت وعادِ من شِئت، وخذ من أموالنا ما شِئت، وما أخذت كان أحب إلينا مما تركت. فامضِ يا رسول الله لِما أردتَ فنحن معك؛ فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخُضته لخضناه معك ما تخلّف مِنّا رجلٌ واحد. وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدًا وإنا لصُبرٌ في الحرب، صُدقٌ عند اللقاء لعل الله تعالى أن يُريك مِنّا ما تقرُّ به عينك فسِرْ بِنا على بركة الله تعالى". آهٍ لهذا الدين.. لو وقفت الأمة في وجه الظالم تأخذ على يديه تخرج عن بكرة أبيها في الشوارع والطرقات مُعلِنة في وضوحٍ بقوة العقيدة واليقين في نصر الله مُردِّدة: "قاوموا الظلم" والظالمين شعارها: «سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجلٌ قام إلى سلطانٍ جائر فأمره ونهاه فقتله] فيهتف اللسان مع الفؤاد: "فُزتُ وربُّ الكعبة".