57-فقة الاختلاف وطريقة الوهابية / ندوة علمية في جامع الفرقان بفرانكفورت ألمانيا

/ ahmed.jarkas
لماذا تركت الوهابية
لماذا تركت السلفية
النابتة
السلفية
المجد في تاريخ نجد
الوهابية
علماء التراث الاسلامي
الفقه
الحويني
المذاهب الاربعة
تاريخ ابن غنام
الالباني
ابن عثيمين
ابن باز
ابن جبرين
الشافعية
المالكية
الحنفية
الحنابلة
التكفير
علم الكلام
اصول الفقه
الازهر الشريف
ابن حجر العسقلاني
النووي
اهل السنة
الاشاعرة
الأشاعرة
معلومات اسلامية
ثقافة دينية
علوم الاسلام
التفسير
الحويني
محمد حسان
مصطفى العدوي
الددو
الرد على
الحشاوية
الصوفية
النابتة
شيخ الازهر
ابن الجوزي
التاريخ الاسلامي
الحسن البصري
ابن عساكر
السخاوي
السيوطي
ابن قدامة
السعودية
علي جمعة
تاريخ ابن غنام
تاريخ ابن بشر
المجد في تاريخ نجد
محمد عبد الوهاب
قرن الشيطان
الأشاعرة
قصتي عند الشيخ عبد القادر مختصرة
• لماذا تركت الوهابية؟ ب...

[@anesdahmani9610]

نفعنا الله بك يا مولانا❤❤

[@عربييغر]

درس جيد ومحكم .. تابع لا تتوقف حتى يصير متابعين بالملايين

[@فلسطين-ص6ك]

اهل السنة في الاصول ثلاث مدارس الأشعرية والماتريدية وفضلاء الحنابلة رضي الله عنهم اما في الفروع اربع مدارس وهي المذاهب الأربعة. لذلك ينبغي تنبيه طلاب العلم ان من خرج عن هذه المدارس فلا علاقة لاهل السنة به ولا يمثلهم ولايعتد به عندهم

[@mostafa2657]

😂😂😂😂

[@فلسطين-ص6ك]

شروح الاربعين النووية .📚📚📚📚📚📚📚 شرح الأربعين حديثاً النووية، ابن دقيق العيد (ت 702هـ). التعيين في شرح الأربعين، نجم الدين الطوفي (ت 716هـ). شرح الأربعين النووية، المعروف بـ"مختصر النووي"، ابن العطار (ت 724هـ). شرح التفتازاني على الأحاديث الأربعين النووية، سعد الدين التفتازاني (ت 792هـ). جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم، ابن رجب الحنبلي (ت 795هـ). المعين على تفهم الأربعين، ابن الملقن (ت 804هـ). شرح الأربعين النووية، ابن عماد الأقفهسي (ت 808هـ). شرح الأربعين النووية، زكريا الأنصاري (ت 926هـ). الفتح المبين بشرح الأربعين، ابن حجر الهيتمي (ت 973هـ). المجالس السنية في الكلام على الأربعين النووية، أحمد بن حجازي الفشني (ت 978هـ). المبين المعين لفهم الأربعين، الملا علي القاري (ت 1014هـ). الجواهر اللؤلؤية في شرح الأربعين النووية، محمد بن عبد الله بن عبد اللطيف الجرداني الدمياطي الشافعي (ت 1331هـ).

[@salehalnaime]

سبحان الله كيف الدين جميل و يسير ثم يأتي المارقون من الدين و يصعبونه و يدلسون على العوام

[@0marrabit748]

الصحابة اختلفوا في الفروع العملية و حتى في العقيدة و من بعدهم التابعين و تابعيهم و أئمة الدين و كلهم مجتهدون و مأجورون و الخلاف لا مفر منه بل هو رحمة للأمة لمن تدبر و فكر، و تعلم العلم الصحيح.جزاك الله خيرا شيخنا و وفقك لنصرة الحق و المنهج الحق.

[@soufianebt982]

الله ابارك فيك يا شيخ شركس إن امكن تعمل فيديوتوضح اكتر جزاك الله خير الجزاء

[@jarkas99]

اظن هنا تكلمت في اغلب النقاط ديه . وان شاء الله البقية في فديو جديد . kzbin.info/www/bejne/gH_HdYCCeKaCmdE .

[@soufianebt982]

الله يحفظك من كل شر تسلم يا غالي@@jarkas99

[@TheDarpaChief]

بارك الله فيك

[@MMM-zf9po]

بارك الله فيكم فضيلة الشيخ وجزاكم الله خيرا

[@SamiElwan]

بارك الله فيكم وفتح عليكم وجزاكم الله كل خير

[@alsaed515]

بارك الله فيك ❤

[@amjadhabash]

بوركتم مولانا الشيخ أحمد شركس

[@Bildung-Sunna]

جزاك الله خير

[@ابوشهاب-ط4د]

الاختلاف ليس عيباً، فهو أمرٌ مشروع، فُطِر الخلق عليه اختلفت الملائكة!!!!!! اختلفت ملائكة العذاب وملائكة الرحمة في الرجل الذي قتل مئة نفس، وحديث فيما يختلف الملأء الاعلى . اختلف الأنبياء! اختلف سليمان وداود عليهما السلام في الحكم على امرأتين تدّعي كل منهما أمومة الطفل. اختلف الصحابة! عُرف عن ابن عمر الأخذ بالعزائم وعن ابن عبّاس الأخذ بالرخص، أيضاً ما حدث بين أبو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما في كيفية التعامل مع المرتدين. وحديث لتصلين العصر إلا في بني قريضة وكذلك الخلاف بين المذاهب الاربعة بل حتى في المذهب الواحد، وإذا وجدت من يسب ويشتم الآخرين بحجة أنه يدافع عن الحق فاعرف إنما هو يدافع عن هواه.

[@ابوشهاب-ط4د]

بيان عدم الانكار في مسائل الخلاف قال يحيى بن سعيد الأنصاري وهو من أجلاَّء التابعين : « ما برح المستفتون يُستفتَوْن ، فيُحل هذا ، ويُحرِّم هذا ، فلا يرى المحرِّم أنَّ المحلِّل هلك لتحليله ، ولا يرى المحلِّل أن المحرِّم هلك لتحريمه » . [جامع بيان العلم وفضله (2/903) .] وقال الإمام سفيان الثوري : « إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي قد اختُلف فيه وأنت ترى غيره فلا تنهه » [الفقيه والمتفقه (2/69) .] وقال الإمام الموفق ابن قدامة المقدسي الحنبلي : « لا ينبغي لأحد أن ينكر على غيره العمل بمذهبه ؛فإنه لا إنكار على المجتهدات » [الآداب الشرعية ، لابن مفلح الحنبلي (1/186) .] وقال الإمام أبو إسحاق الشيرازي الشافعي:" الصحابة رضوان الله عليهم أجمعت على تسويغ الحكم بكل واحد من الأقاويل المختلف فيها، وإقرار المخالفين على ما ذهبوا إليه من الأقاويل " [ اللمع في أصول الفقه للشيرازي (ص:360) ]. وقال الإمام البدر الزركشي الشافعي: "الإنكار من المنكر إنما يكون فيما اجتمع عليه، فأما المختلف فيه فلا إنكار فيه. [ المنثور في القواعد (2/140)]. وقال الامام الجلال السيوطي الشافعي:"لا ينكر المختلف فيه،وإنما ينكر المجمع عليه" [ الأشباه والنظائر للسيوطي (ص:158

[@ابوشهاب-ط4د]

✨ الخلاف 🆚 و الاختلاف الاختلاف في الرأي .. نتيجة طبيعية تبعاً : ١- لاختلاف الفهم ٢- تباين العقول ٣- تمايز مستويات التفكير الأمر غير الطبيعي أن يكون خلافنا في الرأي : ١- بوابةً للخصومات ٢- مفتاحاً للعداوات ٣- شرارةً توقد نارَ القطيعة ● العقلاء ما زالوا يختلفون و يتحاورون في حدود العقل .. دون أن تصل آثار خلافهم لحدود القلب ● فهم يدركون تمام الإدراك .. أن الناس لابد أن يختلفوا ●يؤمنون بكل يقين أنه :- ﴿ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَل النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِين ﴾ ●ألا نُحسن أن نكون إخواناً حتى لو لم نتفق؟ ● كما يقول الإمام الشافعي إن اختلافي معك يا أخي لا يعني أنني أكرهك أو أحتقر عقلك أو أزدري رأيك ● أحبك يا أخي .. ولو بقينا الدهر كله مختلفين في الرأي ● اختلافي معك ١- لا يبيح عرضي ٢- ولا يحل غيبتي ٣- ولا يجيز قطيعتي ● فالناس عند الخلاف ثلاثة أصناف : ١. إن لم تكن معي فلا يعني أنك ضدي هذا منطق العقلاء ٢. إن لم تكن معي .. فأنت ضدي هذا نهج الحمقى ٣. إن لم تكن معي فأنت ضد الله هذا سبيل المتطرفين ● الآراء يا أخي : • للعرض ليست للفرض • و للإعلام ليست للإلزام • و للتكامل ليس للتخاصم ● ختاما :ً • عندما نحسن كيف نختلف • سنحسن كيف نتطور

[@jarkas99]

@@ابوشهاب-ط4د الله الله يامولانا

[@yousftalal8199]

🌹💖👍

[@hadicayenne4739]

سبحان على لسانه كان في السعودية يشتغل في المجال الدعوي تعلم الدين من السلفية ولم يكن حتى طالب علم هاجر اوربا تبرأ من السلفية وأصبح شيخ زمانه ويعطي دروس

[@anas740]

يشركس انت لي حزفت القديو الاخير؟؟

[@عبداللهالمعلمي-و7خ]

احسنت شيخنا احمد وجزاكم الله خيرا

[@abouhafsa16]

أعانك الله

[@-abdalrahmanelsebaey2643]

❤

[@abfer8272]

السلام عليكم أخي العزيز فقط تعقيب،أنت قلت أن الفريق الذي صلى العصر هو المحق وكيف فهمت هذا في حين أن الفريق الثاني وفيهم الصحابة لم يفهموا وغاب عنهم ذلك، علما أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يؤاخذ كلا الفريقين .

[@jarkas99]

عليكم السلام ورحمة لله سؤالك اخي الكريم طريقته غلط جدا!! تقول كيف تعرف في حين ان الصحابة لم يعرفوا-- في العموم نعرف من المذاهب الاربعة والتابعين عادة لو فات احد شيئا فهم يجمعون الادلة في الباب ويعرفون المسائل ومن فاته شيئا ومن أصاب الخ كمن حكم على ان الحق كان مع علي ضد معاوية ولم يكن مع معاوية وكمن قال بالرضاعة 5 رضعات وليس 3 او 10 وكمن قال بجواز التبول واقفا في حين من قال بالجلوس الخ في الف مسألة فلو فات احد شيئ سنعرف اين الحق مع اي الفريق غالبا في زمن الصحابة لانهم عرفوا ذلك بعد جمع الادلة في الباب بعكس ان يختلف الائمة المجتهدين فقد انتهى إليهم العلم في المسائل فحين يختلفوا فالامر مختلف لانه انتهى اليهم سند العلم في المسائل وانتهت رواية الاحاديث خاصة الائمة المحققين وراء ائمة المذاهب مثل النووي وابن قدامة والبيهقي الخ تحتاج ان ترى هذا : kzbin.info/www/bejne/oJ7agYaBhNlqjZI - وهذا دليل وغيره من استدل على حرمة تأخير وقت الصلاة حتى يذهب وقتها قال عليه السلام : شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله أجوافهم وقبورهم نارا أو حشى الله أجوافهم وقبورهم نارا . - و قال ابن القيم في بيان أي الفريقين حاز الفضل: "كل من الفريقين مأجور بقصده، إلا أنَّ مَنْ صلّى حاز الفضيلتين: امتثال الأمر في الإسراع، وامتثال الأمر بالمحافظة على الوقت ولاسيما ما في هذه الصلاة بعينها من الحث على المحافظة عليها، وأنَّ مَنْ فاتته حبط عمله، وإنما لَمْ يُعَنِّفِ الذين أخروها لقيام عذرهم في التمسك بظاهر الأمر، ولأنهم اجتهدوا فَأَخَّرُوا لامتثالهم الأمر، لكنهم لَمْ يَصِلُوا إلى أن يكون اجتهادهم أَصْوَبَ من اجتهاد الطائفة الأخرى".

[@dr.azzakhaled4018]

ممكن استشارة حتى لو مدفوعة الثمن؟

[@jarkas99]

الفيس بتاعي تحت الفديوهات - لو استشارة علمية اهلا وسهلا ومجانا

[@العلمنور-ق1ج]

عنوان وصورة ليسا على الحقيقة

[@jarkas99]

اكيد مش نفس صورة الندوة . دي صورة من النت. بس وش المشكلة يعني . انت عاوز الغلاف يكون من بطن الحدث . على كدا نلغي كل صور اليوتيوب

[@العلمنور-ق1ج]

لا بأس بالعدول عن الخطأ والاعتذار.. لا تسوغ​@@jarkas99

[@houarilahouari3548]

انظر العنوان محاضرة في مسجد. لعله لوحده يتكلم. لكن يظهر نفيه بلباس ازهري.. وقاعة فيها حضور.. ذكور.. وبنات.. وو.. كله شهرة. وتزييف للحق. ونشر الأفكار تزخد الناس في الدين.. هذه مهمته.و وظيفته في ألمانيا... أين المحاضرة في مسجد..؟ هات الفيديو للمحاضرة كامل.. ان كنت صادقا. يا مشركس..

[@jarkas99]

لم يتم تسجل المحاضرة فديو . سجلتها صوتي .لكن عندك المكان مذكور ابعت احد من اصحابك المسجد المذكور واسألهم سيقولون لك هل كنت هناك او لا وش مشكلتك يابني الغل والحقد اللي انت فيه . ثانيا فقه الخلاف نعرفه جيدا وحربنا معكم لانكم لا تعذرون غيركم ولا تقرون بغيركم . الوهابية اصلا هي عبارة عن اختيارات فقهية في بعض المسائل المختلف فيها ففصلوا الخلاف فيها بزعمهم وقاموا ينكرون على غيرهم فيها . خذ عندك الصلاة في مسجد به ضريح . نمص الحاجب . تحريم الغناء والتنباك . وجوب اللحية وجوب صلاة الجماعة تكفير المستغيث مطلقا وتحريم التوسل والتبرك الخ الخ من هذه المسائل . ثم القول الراجح في كل مسإلة والحق واحد ولا يتعدد . ونفس الكلام في العقيدة خالفت المذاهب الاربعة واخذتم كلام ابن تيمية وعبد الوهاب كانهما النبي . فنحن ايها المغيب نقر بكل الخلافات. وخلافنا معكم على انكم لا تقروون غيركم وتبدعون وتكفرون كل من خالفكم .

[@jarkas99]

ثانيا الكسائي ذات يوم قرأ لعلهم يرجعين . فقال له هارون بعد ان انتهى في الصلاة ماهذه الرواية فقال ليست رواية بل اخطأت . نحن لا نعيب عليكم اخطاء. الخطأ لا احد معصوم منه انما بل هو مرفوع عن الامة لم ننتقصكم بخطأ انما ننتقصكم بجهلكم . شيخك ابن عثيمين لا يجيد قراءة القران لا مخارج ولا صفات والالباني لا يحفظ القران . انما نحن نحفظ القران بالتجويد والقراءات ولو هناك خطأ فلا مشكلة الحصري نفسه في الحج قرأ في مسجد نمرة ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء بدلا من يشري . فلو لحنت في العربية بسبب التوتر او إجهاد السفر فليس معناه الجهل . والا فوالله كل ما قولت في الفديو هذا وغيره من حفظي ولو قرأت ترى اني اقرأ . ٩٩% من فديوهاتي بقول من حفظي .

[@SatoAziz]

مسكين هذا المدلس الاختلاف الذي يكون في الفروع التي تتساوى فيها الأدلة لأشكال في ذالك ، ولكن الإنكار يكون في الأصول

[@jarkas99]

ماهو فعلا الخلاف بيكون في الفروع . اما طائفتك الخبيثة جعلت من الفروع اصول وعقائد انت نسيت لما الحويني ويعقوب قالوا لو قدر لنا ان نكتب في العقيدة لقلنا اللحية فرض وحلقها حرام والنقاب فرض وصلاة الجماعة فرض الخ . قبحكم الله من فرقة خبيثة تتلاعب بميراث الاسلام وعلومه kzbin.info/www/bejne/gH_HdYCCeKaCmdE

[@SatoAziz]

@@jarkas99 هذا حوينك أنت وليس حويني أنا.

[@jarkas99]

@@SatoAziz وانت لا تفرقون عنه شيء حتى لو كنت جامي . نفس الافكار الخبيثة وزيادة عليها حاكم ومحكوم التي فيها خلاف ايضا . خلتوها عقائد

[@ابوعمرالمصرى-ش2ر]

انت متأكد إن ده درس ولا بتحكى مع نفسك فين الفيديو يا شيخ خيشه

[@عبداللهالمعلمي-و7خ]

ياغبي الدرس لنا المتابعين

[@jarkas99]

لم يتم تسجيلها فديو المساجد هنا غير متطورة للكاميرات والتصوير . وانا ليس عندي كاميرا احترافية مثل شيخكم الشموسة . ولو استمعت المقطع لاخره هتعرف ان الناس قاعدة بتسمع . ولماذا يعني اكون وحدي واسجل صوتي ؟ طب ما اعمل فديو في بيتنا باحترام . والله فعلا عقليات امثالكم حُق لها البقاء في الوهابية

[@العربيبنمبروك]

😂😂😂😂​@@jarkas99

[@العربيبنمبروك]

​@@jarkas99جاهل

[@medbebe5447]

😂😂😂​@@jarkas99

[@ensanbinadam]

ما اضعف حجتكم أمام من تسمونهم الوهابية ، الوهابية كما تقولون مصدرهم الكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح من العلم الصحيح في العقيدة والفقه، وليست بدع وخرافات ودجل . كل ما تجدونه في كتب علماء السلف ستجدونه في كتب الوهابية. ولكن هناك حقد عليهم بسبب محاربة البدع وعبادة القبور والتوسل بالصالحين. التي تخالف التوحيد الصحيح الذي ارسل الله به الرسل ولايصح الإسلام إلا به ..

[@medbebe5447]

اي سلف تقصد محمد ابن عبد الوهاب ام ابن باز

[@ensanbinadam]

الجواب في الرد@@medbebe5447

[@ensanbinadam]

@@medbebe5447 الجواب فيما سبق

[@alihendaoui3729]

أدخل الجنة واصحابك واغلق الباب خلفك

[@ensanbinadam]

انا كنت ارد واعلق وفيه حذف وحجب لمشاركاتي للأسف@@medbebe5447