طريقة كلام شيخنا سيدي الشيخ احمد ابو المجد الأزهري نفس طريقة كلام سيدي العلامة الشيخ علي جمعة الان كأنني استمع للشيخ علي جمعة حفظهما الله و رعاهما
@Altaqwah-932 ай бұрын
بئس التابع والمتبوع فيوضات شركية تتسلل من بعضهم لبعض
@Wwkk87wshАй бұрын
@@Altaqwah-93 بل نعم التابع و المتبوع و نعم من يتبعهم هم الأصل و انتم لا أصل لكم هم نعم الخلف لخير سلف و انتم بئس الخلف و ليس لكم سلف
@Altaqwah-93Ай бұрын
@@Wwkk87wsh لا يقول لهم نعم التابع إلا بائس تابع لهم في الضلال والشرك هم أصل في الخرف وطرق الغواية وانتم لكم اصل فعلا أصل القبورية والتفكير ومن مدحهم فهو بوق شيطاني لهم
@mahmoudalramly3517Ай бұрын
يا اخي هل هناك عاقل يتبع الوهابية ومبتدعين العقيدة مثل محمد بن عبدالوهاب@@Altaqwah-93
رحمة الله تعالى و رضوانه عن سادتنا الاشاعرة و الماتريدية و فضلاء الحنابلة و بارك الله في سادتنا علماء الأزهر الشريف و بارك الله فيكم سيدي الشيخ احمد الازهري
@Wwkk87wsh3 ай бұрын
اسأل الله تعالى أن يوفقني و يرزقني أن أدرس على يديك سيدي الشيخ ابو المجد ،طريقة شرح جميلة و مبسطة و سهلة و طريقة توصيل المعلومة بسلاسة لكن العاب على من لا يتوافق للفهم فماذا تفعل له إلا الدعاء له بالهداية
@leilaachrafi49592 ай бұрын
Perfect argument in the Tawheed Subject nd Duaa Alhamdulilah jazaka Allahu kairan sheikh Ahmad Abu Majed Alazhari !!!
ربنا يبارك لنا في علم الشيخ الدكتور أحمد ابو المجد الأزهري ويوفقه لتنزيه الله
@khaledfederer91813 ай бұрын
فتح الله عليك فتوح العارفين ونفع بكم اللهم امين يارب العالمين ❤❤❤
@---oq2eq3 ай бұрын
جزاك الله خيرا وبارك فيك شيخ ابو أحمد ابوالمجد
@mouloudmerabet47843 ай бұрын
صعب الاستماع إلى هؤلاء في طريقة كلامهم و في فهمهم لمسائل العلم فكيف حال المناظر ؟!!! جزاكم الله خير الجزاء على صبركم و كل هذا النفع للمسلمين المتأثرين بالفكر التكفيري.
@ElayachiM3 ай бұрын
قال تعالى (واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني لا تدعوا مع الله احدا
مدد يارسول الله اي امدني يارسول الله بماامدك من تقبل الدعاء والقوة على الطاعة والصبر على البلاء كما انك تطلب من شخص غني ان يرزقك مما رزقه الله فان شاء اعطاك او منعك كذالك طلب واشائته مربوط بمشيئة الله ان شاء الله حننه عليه فاعطاه مما اعطاه ورزقه الله وكذالك المدد لا يستطيع احد ان يمدك بأي مدد مالم يأذن الله فان شاءالله تعالى ان يمدك بمدد مدك سواء بشكل مباشر حتى من دون ان تطلب او مدك بعد دعاء او مدك بسبب صدقة او فعل خير او باستغاثة بنبي او ولي او عبد صالح ميت كان اوحي في اول الامر وآخره الامر كله لله
@omarsaad8273 ай бұрын
أحسنتم بارك الله في السادة الاشاعرة
@user-ip9bs1ke4s3 ай бұрын
جزاكم الله خيراًمولانا
@Wwkk87wshАй бұрын
شيخي للفقير المحب لسادتنا علماء الأزهر و (كلكم علماء) ارجو من حضرتك عمل قناة تقوم بنشر الدروس فقهية على مذهب الامام الشافعي رحمه الله و دروس شرح لكتب العقيدة السنية الصحيحة على مذهب سادتنا الاشاعرة و الماتريدية و فضلاء الحنابلة و رجائي منكم أن تبداوا باسفل السلم و من ثم تصعدون بنا
@محمدعاصمعامرغلبمخعااتَ3 ай бұрын
جزاكم الله خيرا
@ElayachiM3 ай бұрын
ادع الله او ادع الرحمان (لا سبيل لإضافة غيره مهما كان ابدا)
@وليدالهاشمي-ك2ي3 ай бұрын
ما شاء الله تعالى د.قحطان الحمداني الزاماته قوية دمر فكر الوهابي
@mohamedayyeashali29483 ай бұрын
سبحان الله من أهل الحجاز معتقده وهابي
@joyfulljoyfull40422 ай бұрын
اهل الحجاز لايعرفون دعاء الموتي والجثث الا بعض الوافدين@@mohamedayyeashali2948
@IshakIsmaail3 ай бұрын
جزاك الله خيرا
@EmadAIramadany3 ай бұрын
بارك الله فيكم جميعا
@Adel-f7n20 күн бұрын
11:33 نتحدى. جميع الاشاعرة ان يعقدوا درسا واحدا فقط في شرح ايات الشرك. 146 اية ويحذروا المسلمين من الشرك كما حذر ربنا. النبي محمد صلى الله عليه وسلم من الشرك وجميع الانبياء قال تعالى وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65)
@jeanninetartanpion94463 ай бұрын
بارك الله فيكما يا شيخينا الفاضلين أرى فيكما كرامة من نحو ما كان معجزة لسيدنا سليمان عليه السلام .. إلا أنه علم سلام الله عليه منطق الطير وكلام النمل وابتليتما أنتما بصنف آخر
@essabriabdo62893 ай бұрын
فلمذا نقول في الصلاة إياك نستعين
@انسمعاذ-ه3ق3 ай бұрын
الفعل إذا كان ظاهره الشرك فلا نبحث فيه عن نية الفاعل كما فى الطلاق إذا كان اللفظ صريحا فلا ننظر إلى نية القائل فإذا كان القول أو الفعل شركا فلا نحتاج إلى البحث عن نية الفاعل فمن اعتقد أن دعاء غير الله جائز كفر وإن لم يدعو غير الله فلو علقنا الحكم على الإعتقاد فلا نحكم على ظاهر أى عمل وللزم أن نسأل من يسجد للصنم هل تقصد العبادة أم تقصد شيئا آخر وللزم من ذلك أن لا نكفر عبدة الأصنام حتى نعرف مقصدهم ونيتهم وهذا لم ؤقل به أحد من السلف أو من الخلف فإذا كان دعاء غير الله شركا فلا يلزمنا أن نسأله عن نيته
@محمدابوغيث-ح9ض3 ай бұрын
كلامك مشكل فالسجود ليس على إطلاقه كفر والا كيف صار السجود لآدم قمة التوحيد ! بل ينظر إلى القصد فلو كان أي سجود لغير الله شركا وهذا ظاهر البطلان والطلاق ينظر في فيه إلى الصوره لا إلى القصد والمسلم يحمل قوله على احسن المحامل فلو قال مطرنا بنوء كذا لايكفر
@محمدابوغيث-ح9ض3 ай бұрын
اما ان ظاهره الشرك هذه مصادرة منك
@majdomer1Ай бұрын
1:00:17 ليس ملك بل روح من الله (فارسلنا اليها روحنا) فهذه مغالطه منه
@JamilaLazar-t3d3 ай бұрын
بارك الله في شيوخنا الأفاضل
@faza83.3 ай бұрын
حوار مفيد لمن يبحث عن الحق بعيدا عن التعصب العناد
@FaresMohamed-y8h3 ай бұрын
أحسنتم❤
@marzooqaladwani3 ай бұрын
بقيت مشاغبتان من الصوفي الأولى جعل أفعال المخلوقين من العطاء والتوفي مجازا وهذا سبق بيانه فالملك يتوفى توفي المأمور المملوك والله يتوفى توفي الآمر المالك ومثل هذا فعل جبريل مع مريم. الثانية قول عمرو للنبي اغفر لي ليس مجازا بل حقيقة فالعباد يغفرون إساءات من أساء لهم وليست هذه مغفرة الذنوب فلو جاء رجل اليوم إلى قبر النبي وقال اغفر لي ويقصد ذنوبه من ترك الواجبات وفعل المحرمات لكان مشركا. وأخيرا أسأل الله للجميع الهداية وقراءة القرآن بتمعن فلن يجدوا فيه إلا اللجوء إلى الله وحده.
@drissaitchtouk362 ай бұрын
هذا صراع بين علماء ومتعالمين الطوائف
@joyfulljoyfull40422 ай бұрын
فعلا استماته شديدة من قبل الصوفشعري على تعليق الناس بالجثث والموتى
@Altaqwah-932 ай бұрын
فعلا يستميت دفاعا عن الشرك والبدعة
@eymenabed37322 ай бұрын
قالت المرأة المسلمة في عمورية : وا معتصماه هل تفجعت على المعتصم أم استغاثت به؟
@eymenabed37322 ай бұрын
وفي إعراب الأدوات قال علما النحو أن وا تستعمل للاستغاثة والندبة. أما توسع الناس في استعمالها للتفجع فهذا لا يخرجها من استعمالها الأصلي
@eymenabed37322 ай бұрын
هو يستميت دفاعا عن حرمة المسلمين في تكفيرهم وذودا عن حياض الإسلام الذي صار مرتعا للرعاع والهمج والعوام وترك فهم أساطين العلم والعلماء الأعلام
@Altaqwah-932 ай бұрын
@eymenabed3732 ليس أخذ الناس من الفطرة ودعاء الله إلى رفات القبور ؛ ليس ذاك دفاعا عن حياض الإسلام بل ذاك رد على التوحيد والسنة و أخذ بحجزات الناس الى النار وليست السوقة والسفلة الأذناب بالذين يحكمون على الناس أو يدعون على غيرهم أنهم تركوا أهل الفهم والعلم إن من تكلم بالنورين واستدل بالأفذاذ منذ بواكير الاسلام هم الذين يعصمون بفضل الله المسلمين من الانزلاق في مستنقع أبواق الشرك والبدعة مجددي الظلمات
@الرياضياتالعظيمة-ز6ك3 ай бұрын
بارك الله فيك و هدى الله السلفيين .
@اسعدمخارش-خ3ب3 ай бұрын
سؤال الله عز وجل يقول ((وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا)) اذا دخل رجل المسجد ودعاء ياولي اغثني او ارزقني فهل هذا الشخص يكون خالف الايه ودعاء غير الله الله يقول فلا تدعوا مع الله احدا فهل هذا دعاء غير الله ؟؟
@Муслим-и8г3 ай бұрын
يا اخي لفظة تدعوا يأتي بمعني العبادة في هذه الاية وان كان بمعني النداء كما تظنون انتم فما جاز لكم ان تقرؤا التشهد لان فيه النداء للنبي . او كان بمعني الطلب كما تظنون لما جاز لكم ان تطلب من الحي الحاضر ايضا لان الله يقول لا تدعوا احدا اي لا وليا ولا حيا ولا ميتا والله عطلتم عقولكن في فهم النصوص
@eymenabed37323 ай бұрын
القرآن يفسر بعضه : في سورة الشعراء قال الله تعالى:{ فَلَا تَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَتَكُونَ مِنَ ٱلۡمُعَذَّبِينَ } المقصود الأحد الإله ثم المقصود بلا تدعو : لا تعبد وليس لا تنادي
@اسعدمخارش-خ3ب3 ай бұрын
@@eymenabed3732 اليس الدعاء هو العباده؟؟
@ElayachiM3 ай бұрын
24:49 السلام عليكم لم تضعوا الألفاظ مكانها( الله هو الرزاق الواحد 'ولفظ فارزقوهَم تعني تصدقوا عليهم ويبقى لفظ ( ارزقوهم لفظ مجازي فقط، لان لفظ الرزاق لايليق الا بالله وحده *
@yassineeddrif68623 ай бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لقد سمعت الحوار كاملا، وقد فهمت جيدا الاستغاثة بالميت عند إخوتنا الأشاعرة، لكن يا إخوتي المصيبة ليست في النية هل تصرف في الاستغاثة ويعتقد بها عبادة أو لا يعتقد بها عبادة، فلو سلمنا أن المستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بغيره من الصالحين لا يقصد بذالك عبادة فإنه وقع في شرك لفظي دون شرك اعتقادي، فمجرد شد همته وذهابه إلى ضريح نبي أو ولي صالح، ثم الوقوف بين يدي الضريح، والاستغاثة به، فإنه قد صرف بأفعاله ولو لم تكن هذه الأفعال متعلقة بنية العبادة لغير الله، فقد صرف هذه الأفعال إلى اللجوء لغير الله، فهذا هو البيت القصيد، والآثار كثيرة تدل على أن الله تعالى يحبب إليه لجوء إليه مباشرة لطلب الحاجة وكف الأذى (كصلاة الاستسقاء) دون اللجوء إلى سواه ليتبرك به أو أن يعتقد أن الدعاء أحرى بالإجابة لمكان هذا الولي عند الله سبحانه وتعالى. نسأل الله تعالى الهداية.
@PrayerOnTheProphet3 ай бұрын
أين تبث هذه الحوارات سيدي؟
@Classified02 ай бұрын
التيك توك لكن مو عارف وش حسابه
@eymenabed37322 ай бұрын
طيب أين وا معتصماه هل هذا تفجع على المعتصم أم استغاثت بالمعتصم ؟
@بدرالفلاح3 ай бұрын
السلام عليكم جزاك الله خيرا شيخ ابو المجد كيف فيني اتواصل معك
@الشيخأحمدأبوالمجدالأزهري3 ай бұрын
0201013670200
@naidjaabderraouf6993 ай бұрын
يصيبني الغثيان عند السماع للوهابية
@KhalidALSULTAN-k4e3 ай бұрын
صدقت ورب الكعبة🤣 أبشرك أنا من سكان الرياض وكثيييير من طلبة العلم وعوام الناس اعرفهم شخصيا تركوا هذا الفكر الخبيث ناهيك عن مكة والمدينة والأحساء فقد اندثر فيها هذا الفكر الوهابي الخبيث من زمان والحمدلله
@naidjaabderraouf6993 ай бұрын
@@KhalidALSULTAN-k4e اللهم بارك لأهل بلاد رسول الله واجمعنا بهم مع نبيك وصحبه
@hudayfaahmed62263 ай бұрын
@@KhalidALSULTAN-k4e الحمدلله وزد
@joyfulljoyfull40422 ай бұрын
وهرب الصوفشعري من سؤال السلفي ((بماذا يمدني المقبور)) وحتى الصوفشعري الثاني هرب من السؤال رغم أن هذا السلفي عامي وليس طالب علم الا انه سحق الفكرة الوثنية😂
@marzooqaladwani3 ай бұрын
تلاعب آخر من الأشعري بالحقيقة والمجاز وهو راجع لاعتقادهم أنه لا فاعل على الحقيقة إلا الله وهو اعتقاد سخيف ففعل الله حقيقة وأفعالنا حقيقة وكل حقيقة تضاف إلى ما يناسبها، واعتقاد أن أفعالنا حقيقة ليس فيه أبدا اعتقاد استقلال الفاعل من دون الله؛ فنحن نأكل ونأخذ ونعطي ونمشي حقيقة لا مجازا وكل أفعالنا مخلوقة ومملوكة لله. أما اشتراط اعتقاد استقلال الفاعل من دون الله فهذا غير موجود إلا عند من ينكر وجود الله أو ينكر عموم خلقه؛ فالمشركون احتج الله عليهم كما في سورة يونس آية ٣١ وغيرها أنهم اعتقدوا أن الله وحده هو من يملك ويدبر الأمر فيلزمهم التوجه إليه وحده، وهذا يلزم هؤلاء الأشاعرة الصوفية فما داموا يعتقدون كما يزعمون أن الله وحده هو من يتصرف في الكون فيلزمهم التوجه له وحده ليرزقهم ويشفيهم. أما سؤال الله بجاه النبي فهي قضية مختلفة تماما لكن الأشعري يخلط ليمرر باطله.
@mohammadgh188818 күн бұрын
جميل بارك الله فيك
@hamzamosta54083 ай бұрын
مرة ينتقد العلماء إذ لم يوافق الكتاب والسنة كأن العلماء يستنبطون من جغرافيا ومرة يستدل بهم
@الصوفيةمقامالإحسان3 ай бұрын
المشكلة عندهم ان الاموات لا يسمعون. .....الخ،ويتعصبون لاعتقادهم هذا حتى ولو خالف القرآن والسنة
@mehmedaksrii81603 ай бұрын
التفرقة لين الحياة والموت في مسألة التوسل ليست بشيء لان سبب التوسل هو النبوة او الولاية وهما لايموتان
@أبوالمعالي-ذ2هАй бұрын
عجيب هذا الفهم المضحك عند الوهابي، هذي نتيجة تلقي العلم عند الوهابي
@yahya45173 ай бұрын
أحسن الله عون المناظر أنا لو كنت مكانه لخرجت من المناظرة بسبب عناد الوهابي
@طالبالنورابوغاده3 ай бұрын
الله يحفظ اهل السنه والجماعه من شر الفرق المعطله الضاله الكلاميه اتباع سنه ارسطو و أفلاطون و فيثاغورس من انكروا صفات الله وبل انكروا الله بالكليه وقالوا لا داخل العالم ولا خارجه و جحدوا سنه الرسول صلى الله عليه وسلم التي لا تتوافق مع اهوائهم المريضه و انكروا استواء الله على عرشه مستدلين ببيت شعر (الاخطل) النصراني الصليبي الذي لا يفيق من الخمر
@Муслим-и8г3 ай бұрын
👍🏻👍🏻
@marzooqaladwani3 ай бұрын
الحمد لله صاحب الأشعري الذي فزع له أثبت ما حاول الأول نفيه في معنى آية الزمر لكنه حاول القفز عن محل النزاع بأن الذين اعتقدوا أن أولياءهم يقربونهم إلى الله من المشركين عبدوهم فهو يريد أن يمرر طلب المدد من النبي بأنه ليس عبادة له لأن من يفعله شخص مسلم! وقد سبق لي في تعليق سابق بيان حالات ذلك وأقول باختصار: التقريب والتشفع إلى الله له أحوال: ١ التوجه بفعل لغير الله كالذبح والطواف والانحناء وغير ذلك ليشفع عند الله أو يدعو شرك سواء اعتقد أنه يتصرف أو لا وهذه الأفعال كلها بهذا القصد عبادة للمتوجَه إليه. ٢ مجرد طلب الشفاعة والدعاء من الأحياء أو الأموات ليس شركا وجله بدع مستحدثة وسبق بيانه في تعليق سابق قريب.
@Муслим-и8г3 ай бұрын
👍🏻👍🏻👍🏻
@MohamedZerguit-z3m3 ай бұрын
هذا يذكرني بقصة تعتبر مؤلمة قليلاً. أعتذر عن المقارنة. اليهود عندما أسلم كبيرهم، الذي كان يمثلهم ويعتبرونه قدوتهم، قالت اليهود إنه وضيع ولا يمثلهم. بعض المسلمون عندما يظهر دليل من شيخ يتبعونه، ينكرون أنه يمثلهم.
@---oq2eq3 ай бұрын
الصحابة التزموا بكلام الله في قوله واعدو لهم مااستطعتم من قوة فقد اعدو العدة وتوكلو على الله واستشفعو برسول الله صلى الله عليه وسلم بدء الوهابي يتاول وهو يكفر من يقول يامحمد يارسول الله
@KarimKarim-u2v3 ай бұрын
و إذ تستغثون ربكم ،
@thermo37283 ай бұрын
الاشاعرة يتبعون الدليل و الحجة و يركنون الى الحق بينما السلفية مناضلون لافكارهم كما يناضل الشيعة لافكارهم دون حجة
@Муслим-и8г3 ай бұрын
👍🏻
@marzooqaladwani3 ай бұрын
الأشعري يسأل هل من قال مدد يا رسول الله وهو لا يعتقد أنه يعبد الرسول هل فعله عبادة؟ وهذا تلاعب إخر لأنه استدلال بمحل النزاع، وتوضيح ذلك باختصار كالتالي:١ النية التي شاغب بها الأشعري هي نية التعيين للتفريق بين العبادات وبين العبادة والعادة فمن صلى ركعتين فنيته تُميّز الفرض من السنة، ومن مشى فنيته تميز فعله هل هو عبادة أو عادة، أما من سأل رسول الله المدد ففعله واضح ولكن فيه تفصيل سأذكره في النقطة التالية. ٢ من يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك أنه توجه بالخطاب للرسول فإن كان يقصد أن الرسول يمده بالشفاء أو الولد سواء اعتقد أنه بإذن الله أو لا فقد عبد الرسول وهو مشرك كافر، ومشركو العرب كانوا يعتقدون أن معبوداتهم مملوكة لله وتفعل بإذن الله وتشفع عند الله وتقرب إلى الله وكانوا مشركين رغم هذا. وأن كان يقصد أنه يطلب من الرسول أن يدعو الله له ففيه احتمالان: الأول هو مبتدع لم يعبد الرسول بل توسل به بطريقة مبتدعة، الثاني هو كافر ولكن ليس بعبادة الرسول بل إن اعتقد أن الرسول يحيط بمختلط الأصوات ومختلف اللغات مع تفاوت المسافات؛ فالطلب من الميت أن يدعو الله بمجرده ليس شركا لكن إن اعتقد إحاطة أو تصرفا كفر.
@djamalboulanouarАй бұрын
انت جاهل متسرع هل سمعت فديو من لاول الى اخر كي تفهم
@mohammadgh188818 күн бұрын
بارك الله فيك
@عادلالذوادي-ذ6ب3 ай бұрын
اظن ان المشكلة التفرقة بين الميت والحي هنا الخلاف الذي يجب يكون النقاش بينكم وبين الوهابي لأن المذكور يقول يجوز تقول اسئلك مرافقتك الجنة اذا كان حي لكن اذا قلته وهو في روضته الشريفة فهذا شرك والسبب أن خلطه في هذه المسألة ف الذي يقول للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ف حياته او ف روضته نسئلك مرافقتك الجنة وهو يعتقد انه يدخلك الجنة استقلالا فهذا كفر ولا علاقة ف حياة ولا ف ممات
@cabdullahicadde76403 ай бұрын
السلام عليكم والله يا أخوة هذا الوهابي اتعبكم واتعبنا لا يريد ان يفهم شيأ لا يجيد الا المراوغة
@---oq2eq3 ай бұрын
يحتج بحروب الردة حروب الردة كان للمسلم خليفة ودولة كاملة نقص الركن الثالث من الإسلام فقام ابو بكر رضي الله عنه بحربهم لانقاصهم ركن ثابت من أركان الإسلام
@essabriabdo62893 ай бұрын
إذا كان الله هو القيوم وكل شيئ منه فلماذا قال ولاتقتلو النفس التي حرم الله إلا بالحق
@marzooqaladwani3 ай бұрын
الحمد لله احتج الصوفي بما في البداية والنهاية وهي رواية مرسلة ولو صحت فهي ليست صريحة بالدعاء ولا بالنداء بل هي أقرب للندبة لاستنهاض الهمم. والعجب من هؤلاء يحرصون على الضعيف والمرسل والمختلف فيه وهذا أوصلهم أو بعضهم لطقوس لم تُعرَف إلا في القرون المتأخرة قرون التخلف؛ فهل بدويكم ومرسيكم ودسوقيكم خير من ابن مسعود وأنس ومعاذ حتى عظمتم أضرحة البدوي وأشكاله وتركتم ابن مسعود وأمثاله من السادة!!!!
@alkadrim15312 ай бұрын
الاستغاثة مجاز التوسل
@ElayachiM3 ай бұрын
الموتى لا يسمعون بدليل من القرآن
@محمدالرفاعي-خ6س3 ай бұрын
لو سمحت توقف عن مناقشة الوهابية لأنهم لا يفهمون ما تقول لهم 😂😂😂
@faisalalhowiti48323 ай бұрын
المشكلة انهم يحاورون شخصا جاهل لا علم له بأبسط قواعد العلم ..
@marzooqaladwani3 ай бұрын
استدل الأشعري على بدعته بدليلين الأول قول الصحابي أسألك مرافقتك بالجنة وهو خطاب لنبي حي تسمعه ويسمعك وبإمكانه أن يدعو لك فهو واضح بالقرائن الجلية أنه طلب من حي تتواصل معه أن يدعو، ويؤكد هذا أن الأمة في عهد القرون المفضلة لم ينتشر فيها ثقافة الأضرحة كما هو موجود اليوم ومنذ قرون في أوساط الأشعرية الصوفية. والدليل الثاني وهو رواية أن شخصا جاء القبر وقال استسق لأمتك فهذا أثر لم يصح سنده ولو صح جدلا لم يكن حجة فها هم الصحابة يستسقون ويقدمون العباس ليدعو ولم يطلبوا من النبي أن يستسقي لهم، وأنبه أن قول القائل عند القبر: استسق لأمتك ليس شركا البتة بل هو دعاء بدعي.
@himhim443 ай бұрын
ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ... و وصف الله قولهم بالكذب . أقر المشركون بأنهم يعبدون الاصنام ((قالو نعبدهم)) و لكن كذبوا بأنهم شرطو عبادتهم بالتفرب الى الله زلفى و لذلك كذبهم الله . يعني انهم اعترفوا بالشرك ثم يأتي الوهابي و يقول نعبدهم مثل نتوسل بهم الى الله . و من ثم يقول الوهابي ان المشركون موحدو ربوبية . غريب جدا
@IdrahimDiallo3 ай бұрын
لا بارك الله في ثرثرتهم وشغبهم بل الزموه على الجواب الصريح لا على المراوغات هذه يزج الناس إلى الكفر خطوة خطوة
@the69paradise683 ай бұрын
اوووووووه........ الكفر خطوة.... خطوة ...... انت تكذب على نفسك......... اصدق مع نفسك واعتقد ما شئت........ لكن اصدق مع نفسك التي تحاسبك...... كلامهم ليس ثرثرة .... بل ما في بطون الكتب الامهات ....... نظرية الاسباب الاشعرية هي المشكلة وهي الحل ......؟؟؟؟!!!!!!!!
@أبوعمارالعمار-ع6س3 ай бұрын
وا معتصماه . وا معتصماه . وا معتصماه .
@marzooqaladwani3 ай бұрын
تلاعب الأشعري بمسألة خلق أفعال العباد دليل على أن الأشاعرة مجرد قطيع حُفِّظوا فرددوا؛ فالنار يا أشعري تحرق ذاتيا بقدر الله ومن يعتقد أن الإحراق كان عندها لا بها يحتاج لتحويله لمستشفى الأمراض العقلية.
@محمودعلي-ق7ي8ص3 ай бұрын
ياشيخ ابو المجد والله الجمل او الحمار أعزكم الله تروح بيه الزرع مرة يعرف الطريق والوهابية تفهم فيهم ما بيفهموا قلوبهم غلف محتاجين كلور من مئة نار ما يقدروا يتنازلوا عن الريال والله ال دوسع يجوع هم 😂 أنه يسمع ويعقل بقلبه وعقله لكلام الله ورسوله ما يقدر يستغني عن الفلوس والأكل والحريم هي دى شغلتهم من الولادة حتي الموت ويطول اللحيه ويقصر الجلباب كما وصفهم سيدنا رسول الله يقرءا ون القرءان ولا يتعدي الحناجر
@marzooqaladwani3 ай бұрын
كلام الأشعري عن آية الزمر يدل على جهل أو هوى فالمشركون كاذبون في ادعاء أن معبوداتهم تقرب إلى الله زلفى فهو تكذيب لاعتقادهم لا لادعائهم، فاعتقاد المشركين واعتقاد الأشاعرة أن من يتوجهون إليهم يقربون إلى الله زلفى كذب وكفر والفرق أن المشركين عرب سموا تقربهم عبادة وأما القبوريون من المتصوفة فيسمونها توسلا واستغاثة واستمدادا! مع التنبيه أن أفعال القبوريين ليست كلها عبادة لكن كلها بدع إلا مجرد الزيارة للسلام على أهلها والدعاء لهم والاتعاظ وتذكر الآخرة.
@himhim443 ай бұрын
ان كان تكذيبا لاعتقادهم لقال كفار او كافرون فقط . و لكنهم كذبو و كفروا .. اما كذبهم ففي تقربهم بعد عبودية غير الله .. اما كفرهم فلأنهم اقروا بالعبودية لغير الله .. اما انت فتقرأ انهم يقولون (نعبدهم) اي اعتقدوا بالعبادة لغير الله . و لكنك تنزلها على المتوسلين و المستغيثين رغم انهم نفوا انهم يعبدون غير الله . يا كذاب يا شاهد الزور. و ذلك لانك تصر على تكفير من لم يقر بعبادة غير الله.
@marzooqaladwani3 ай бұрын
@@himhim44 يوم القيامة يحكم الله بيننا وستعلم من شاهد الزور. وأما تكذيبهم في اعتقادهم فلا يعارض وصفهم بالكذب بل مناسب له كل مناسبة لإنه كذب في نفس الأمر ولأنهم أعلنوه بيانا لعلة عبادتهم. وأما أني أكفّر المتوسلين بالأموات فكذب منك بل لا أكفّر كل المستغيثين بالأموات وقد بينت تفصيل ذلك في تعليقاتي؛ فلا أكفّر إلا من تَقَرَّب بشيء لصاحب القبر ليدعو أو ليشفع له كالذبح أو السجود أو الطواف أو الانحناء أو النذر، ومن اعتقد في صاحب القبر إحاطة أو تصرفا. وأما المتوسلون بالأموات والذين يطلبون منهم أن يدعوا بلا اعتقاد تصرف أو إحاطة فمبتدعة. وأما عدم اعتراف بعض القبوريين بأن بعض أفعالهم عبادة بتسميتها بغير اسمها فلن يغيّر الحقيقة؛ فالتقرب للميت بعمل ليشفي أو ينقذ أو يشفع أو يدعو عبادة للميت وإن سموها غير ذلك؛ فالعبادة خضوع مع تعظيم لحصول نفع غيبي. وقبل الختام سأذكر صورا وسأذكر مع كل صورة حكمها كي تفهم ولكي لا تكذب وتنسب لي ما لم أقل مع التنبيه أن الحكم المطلق لا يعني الحكم على الأعيان مباشرة: ١ قول القائل: (اللهم أسألك بجاه النبي) ليس شركا بل بدعة عملية ٢ قول الواقف عند القبر: (يا رسول الله اشفع لي أو ادع لي) مع عدم اعتقاد إحاطة بمختلط الأصوات بمختلف اللغات ليس شركا أكبر على الصحيح بل بدعة شنيعة وهو شرك أصغر ٣ قول الواقف عند القبر أو بعيدا عنه: (يا رسول الله اشفع لي أو ادع لي) مع اعتقاد إحاطة بمختلط الأصوات بمختلف اللغات كفر لأنه وصف المخلوق بصفة الخالق ٤ الذبح أو النذر أو الطواف أو السجود لصاحب قبر ليدعو أو ليشفع شرك أكبر بالعبادة ٥ الذبح أو النذر أو الطواف أو السجود لصاحب قبر ليشفي أو ليرزق شرك أكبر بالعبادة والربوبية ٦ قول القائل لصاحب القبر: اشف ولدي أو أنقذني شرك أكبر سواء اعتقد فيه التصرف أو لا فإن اعتقد فيه التصرف فكفره لا يخفى وإن لم يعتقد فيه التصرف فلا يكفَّر بل يعَلَّم أن لفظه شرك أكبر وأنه عبادة ويُترَك أمره للقاضي الشرعي. وختاما يفصل الله بين عباده وأسأل الله الهداية للجميع.
@اسعدمخارش-خ3ب3 ай бұрын
الشيخ يقول اذا قال شخص ياولي اغثني او ارزقني او او معنى هذا انه قد يكون دريعه الي الشرك بدليل قوله نستفسر من قوله و معتقده هل هو عباده لغير الله او لا طيب قولواللناس ان هذا الامور دريعه الي الشرك بدل مانجلس نستفسر من كل شخص اذا قال هذا الكلام هل قال هذا عباده للشخص او ليس عباده؟؟؟
@Муслим-и8г3 ай бұрын
قولوا للنلس ان هذه الامور ذريعة للشرك ))) اما علمت انه يوجد اناس يسالون الاحياء ويألهونهم فلماذا لا تقولون انتم عن السؤال مطلقا بل عن السؤال الولي المقبور فقط ؟ اهل السنة بينوا احكام السؤال لجميع الاحياء والاموات وتركوا نياتهم لهم ولم يخوضوا في النية
@اسعدمخارش-خ3ب3 ай бұрын
@@Муслим-и8г الشيخ لم يقل انها ذريعه الي الشرك بل قال في اول كلامه انت عاوز تعمل كده اعمله مش عايز انت حر او كما قال خلاصه كلامه ان هذا الامور جائزه عنده وليست ذريعه الي الشرك لكن عندما احد ينكر هذا الامور وان هذا شرك ينط الشيخ ويقول لا ليس شرك بل يجب ان تستفسر منه ماذا يقصد يافلان اغثني او ارزقني اليس هذا كلام متناقض؟؟؟
@the69paradise683 ай бұрын
للاسف لما التأصيل الاولي يكون منحرفا...... يصعب تقويم الاعوج المنكسر .........للاسف هناك علم يبوح به بعض المنحرفة وآخر يدسونه.....
@KarimKarim-u2v3 ай бұрын
مجرد اعتقاد الربوبية في شخص هذا كفر ، اذا الاستغاثة او الدعاء وجودهما كعدمهما
@mohammadgh188818 күн бұрын
مغالطة منهجية للأسف. وتنزيل الكلام بغير موضعه. لو الذي يطوف حول الكعبة قصد التقرب بهذا الطواف لرسول الله وقصد وجه رسول الله 👈كان عابدا لرسول الله حتى وان لم يعتقد ربوبية رسول الله. والتعريف صحيح فما يحبه الله ويرضاه يكون ما قصد به العبد وجهه الكريم لا مصالح ثانية. كلامك يشبه من يقول لا يكون العبد عابد لغير الله بوجه من الوجوه حتى يعتقد بربوبية ما يقوم لاجله العمل!!. وعندها مهما فعل الانسان من افعال ذبح أو طواف أو استغاثة حتى لو بالشمس لا يعد عندك مشركا عابد للشمس حتى يعتقد فيها الربوبية.. ويحكم من عقيدة فاسدة جندي العقيدة✍️
@ayseyasar4402 ай бұрын
الوهابي يحكم على ظاهر الكلام متى شاء و يؤول متى شاء بدون منهج.منهجهم الهواء😂😂😂
@saiedsohib22252 ай бұрын
احمد ابو المجد الازهري ... حقيقة مرواغ مفضوح ... يحاول ان يبرهن علي ما يعتقد حتي بالاضلال ... حقيقة شئ غريب ...
@محمدالقحطاني-د5ب3ر3 ай бұрын
من اراد ان يعرف معتقد الاشاعره عليه ان يفهم منهج الصحابه والسلف فهما جيدا ثم يخالفه بهذا يكون عرف عقيدتهم
@eymenabed37323 ай бұрын
سبحان هل تدلل على ذلك بفهمك أم بعلمك ؟ أتحدى من يقرأ متنا من متون العقيدة على المذهب الأشعري على يد عالم أشعري ولا يرى أن مذهب الأشعري هو مذهب الصحابة رضوان الله عليهم بل أكثر أنا أتحدى من يقرأ متنا من متون العقيدة على المذهب الأشعري على يد عالم أشعري أن يبقى سلفيا ولا يرى أن كل ما ينسبوه إلى الأشاعرة إما كذبا محضا أو سوء فهمهم للمذهب فتظهر له حقيقة الأمر جلية وأنا جربت هذا والذي يريد أن يدخل التحدي فليجرب
@محمدالقحطاني-د5ب3ر3 ай бұрын
@@eymenabed3732 طيب وكتاب الابانه ما رأيك فيه لامامكم ابو حسن الاشعري رحمه الله وقد تاب من البدعه والمعتقد الاشعري ؟؟
@salis1403 ай бұрын
اسأل فضيلة الشيخ هل من الصحابة الكرام من قال: أن الله تعالى معنا بذاته في كل مكان وأن الله ليس بداخل العالم ولا خارجه ولا عن يمينه ولا عن شماله ولا ملاصق له ولا مباين له. الدكتور عبد القادر يزعم أنه على الحق ولم يقل مقالته أحد من أئمة الإسلام ولا الأئمة الأربعة انتظر إجابته على عجل.
@eymenabed37323 ай бұрын
الذي لا يفهم في التجريد لا ينزه الله تعالى عن المادة وبهذا وقع من وقع وارتفع من ارتفع تصور الوهابية للإله أنه جسم عظيم مقتدر بصورة آدم يجلس على العرش له حجم وثقل وقدميه على الكرسي ولا أدري عن ماذا نزهو الله أما أهل السنة الأشاعرة ينزهون الله تعالى عن المادة وقوانينها لذلك لا يوصف عندهم بما توصف به الأجسام إلا من قبيل المجاز يفسر ذلك قول الله تعالى: { هُوَ ٱلۡأَوَّلُ وَٱلۡأٓخِرُ وَٱلظَّٰهِرُ وَٱلۡبَاطِنُۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٌ } ويفسرها حديث :( " اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ وَرَبَّ الْأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ ". وَكَانَ يَرْوِي ذَلِكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. كما في صحيح مسلم
@eymenabed37323 ай бұрын
ولا يوجد من الصحابة من يقول معنى استوى على العرش : جلس واستقر بذاته فنسبة المكان إلى الله عز وجل سواء كان في السماء أو على العرش أو معنا أو معهم أو معي أو معكم أين ما كنتم إما أن يؤول الجميع أو يثبت الجميع أما أن تؤول بالتشهي فهذه مذاهب المبتدعة ولما يفضي عدم التأويل إلى التناقض يصار إلى التأويل وجوبا
@vvcc3003 ай бұрын
اقسم بالله اني منصف وحيادي لكني اؤيد كلام الوهابي في موضوع دعاء الأموات
@aanew23883 ай бұрын
صحيح والله واضح ان الازهري مرتبك شوي. وانا اقسم بالله اني لست وهابي
@vvcc3003 ай бұрын
الوهابيه عندهم حق وباطل مثل غيرهم اما الحق فكثير اما الباطل فقد ضلوا بالصفات فوقعوا بالتجسيم وطعنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم بالزعم انه عليه الصلاة والسلام يجتهد من عنده يصيب ويخطئ استغفر الله العظيم واتوب اليه حقيقه لا أعرف عنهم الا هاتين السقطتين وهما سقطتان كبيرتان غفر الله لنا ولهم @@aanew2388
@Alfares_33 ай бұрын
@@vvcc300 وتقسيم التوحيد إلى ثلاث توحيدات أليست سقطة؟ وهي أخطر مسألة بدعية في الإسلام والتي بسببها كفر إبن عبد الوهاب المسلمين وإستحل بسببها دماؤهم وأموالهم وأعراضهم
@Wwkk87wsh3 ай бұрын
بالعكس باين منه الثقة بنفسه لكنه يحاول إيصال المعلومة الواضحة للشخص الآخر اللي عامل يتنصل و يتفلت و يراوغ و لا يريد الفهم@@aanew2388
@vvcc3003 ай бұрын
كيف سقطه وضح بارك الله فيك @@Alfares_3
@djeko7632 ай бұрын
انحشر الوهابي🤣
@محمدالقحطاني-د5ب3ر3 ай бұрын
الاشعري لايقبل الادله من الكتاب والسنه يقوم بتحريف الادله لتوافق عقيدتهم اسأل الله العافيه .. ولذلك وقعوا في الشرك ويدعون اليه بسبب فهمهم العقيم
@Phoenix_AR24 күн бұрын
على العكس، الأشعري ذكر عدة أدلة من الصحابة والأحاديث والمعاني واضحة، أما الطرف الآخر فادعى فهما خاصا لم أسمعه من غيره فكيف يكون الأول محرفا؟ عجب!
@djamalboulanouarАй бұрын
وهابي احمق وكلهم هكذابلدين الفهم
@hajhaja25883 ай бұрын
طلع الوهابي مشرك هههه
@hassanhamadi39403 ай бұрын
الوهابي يتفنن في أسلوب المراوغه و الهروب
@كلمةالحق-ع7ق3 ай бұрын
الذي اضل الوهابية حماقتهم
@Ahelelmankol3 ай бұрын
بهذه القاعدة الجبرية لماذا يسجن السارق وما سرقت اذ سرقت و لكن الله سرق لا حول ولا قوة الا بالله قاعدة باطلة !!!!
@salaheddine113 ай бұрын
الله أمر برمي الكافر المعتدي، و لم يأمر بالسرقة، بل نهى عنها
@Муслим-и8г3 ай бұрын
روح وتعلم ما هو التأثير وما هو الكسب ! حتي يتضح لك الامر الجزاء للكسب وليس للتأثير وعندنا للعبد كسب كلفا *ولم يكن مأثر فالتعرفا
@Муслим-и8г3 ай бұрын
في بداية التوحيد نقرء هذه الابيات وانتم جهلكم هو دليلكم الاكبر علي الخصم لما رايت الجهل فاشيا في الانام*تجاهلت حتي قيل اني جاهل 😂😂😂
@Ahelelmankol3 ай бұрын
@@salaheddine11 يا رجل يتكلم بالمجمل عن ان افعال العباد مخلوقة و النار لا تحرق بذاتها والماء لا يروي و الاكل لا يشبع بذاته انتم جبرية اقرأ وتعلم ان السلف الصالح رضي الله عنه لهم ردود في هذه المسألة كثيرة
@Муслим-и8г3 ай бұрын
@@Ahelelmankolهل للسلف ردود علي قوله تعالي : والله خلقكم وما تعملون .؟ انا اقول لم صراحة ان عندنا للعبد كسب .وانت تتهمنانا بالجبر . وهذا مصداق ما قلت لك ان دليلكم الاكبر هو الجهل برأي المخالف والكذب عليه 😂😂😂
@عمرمفيد-ح3ز3 ай бұрын
ههههههه والله هذا الوهابي صار اضحوكة
@اللهأكبر-ت4ظ4ف3 ай бұрын
والله حرام مشايخنا يناقشوا مثل هذا الاهل...المصيبه انه مسمي نفسه ابن تيميه 😂😂😂😂😂
تلاعب آخر من الأشعري بالحقيقة والمجاز وهو راجع لاعتقادهم أنه لا فاعل على الحقيقة إلا الله وهو اعتقاد سخيف ففعل الله حقيقة وأفعالنا حقيقة وكل حقيقة تضاف إلى ما يناسبها، واعتقاد أن أفعالنا حقيقة ليس فيه أبدا اعتقاد استقلال الفاعل من دون الله؛ فنحن نأكل ونأخذ ونعطي ونمشي حقيقة لا مجازا وكل أفعالنا مخلوقة ومملوكة لله. أما اشتراط اعتقاد استقلال الفاعل من دون الله فهذا غير موجود إلا عند من ينكر وجود الله أو ينكر عموم خلقه؛ فالمشركون احتج الله عليهم كما في سورة يونس آية ٣١ وغيرها أنهم اعتقدوا أن الله وحده هو من يملك ويدبر الأمر فيلزمهم التوجه إليه وحده، وهذا يلزم هؤلاء الأشاعرة الصوفية فما داموا يعتقدون كما يزعمون أن الله وحده هو من يتصرف في الكون فيلزمهم التوجه له وحده ليرزقهم ويشفيهم. أما سؤال الله بجاه النبي فهي قضية مختلفة تماما لكن الأشعري يخلط ليمرر باطله.
@habeb1627Ай бұрын
جزاك الله خيرا كلامك سديد
@marzooqaladwani3 ай бұрын
الحمد لله صاحب الأشعري الذي فزع له أثبت ما حاول الأول نفيه في معنى آية الزمر لكنه حاول القفز عن محل النزاع بأن الذين اعتقدوا أن أولياءهم يقربونهم إلى الله من المشركين عبدوهم فهو يريد أن يمرر طلب المدد من النبي بأنه ليس عبادة له لأن من يفعله شخص مسلم! وقد سبق لي في تعليق سابق بيان حالات ذلك وأقول باختصار: التقريب والتشفع إلى الله له أحوال: ١ التوجه بفعل لغير الله كالذبح والطواف والانحناء وغير ذلك ليشفع عند الله أو يدعو شرك سواء اعتقد أنه يتصرف أو لا وهذه الأفعال كلها بهذا القصد عبادة للمتوجَه إليه. ٢ مجرد طلب الشفاعة والدعاء من الأحياء أو الأموات ليس شركا وجله بدع مستحدثة وسبق بيانه في تعليق سابق قريب.
@marzooqaladwani3 ай бұрын
تلاعب الأشعري بمسألة خلق أفعال العباد دليل على أن الأشاعرة مجرد قطيع حُفِّظوا فرددوا؛ فالنار يا أشعري تحرق ذاتيا بقدر الله ومن يعتقد أن الإحراق كان عندها لا بها يحتاج لتحويله لمستشفى الأمراض العقلية.
@Phoenix_AR24 күн бұрын
لم أفهم عبارة تحرق ذاتيا بقدر الله، هل يمكن توضيحها؟ وهل تقصد أن الله لم يخلق الإحراق؟ إذا كان كذلك فقد قال تعالى: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُم وَما تَعمَلونَ﴾ [الصافات: ٩٦] المفارقة أن الآية جاءت في قصة النبي إبراهيم عليه السلام والآية التي بعدها مباشرة هي قوله تعالى: ﴿قالُوا ابنوا لَهُ بُنيانًا فَأَلقوهُ فِي الجَحيمِ﴾ [الصافات: ٩٧] والله أعلم.
@marzooqaladwani24 күн бұрын
@ نعم الله خلقنا وخلق أعمالنا من صلاة وتسبيح وأكل وإحراق ومع ذلك فالمخلوق هو المصلي والمسبح والآكل والمحرق حقيقةً.