8- ماحكم الصفرة بعد العادة الشهرية الشيخ أد.سعد الحمّيد

[@maryamadrar97]

أخيرا وجدت جوابا جزاكم الله خيرا

[@عواليابراهيم-خ9ج]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ادعولي ب الهدايه وان ربي يثبتني على دينه

[@aliail8529]

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم

[@user-gw7su4px4j]

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد

[@saratamimi8347]

طيب اتوضا لكل صلاة مع الصفرة ؟

[@rafsam331]

هل الصائم اذا تغوط أو بال أو جرح وخرج الدم من جسمه يبطل صيامه . ولو شخص جرح جرح عميق ووجب خياطة الجرح وضمد الجرح فهل يعتبر الشخص نجسا شغلوا عقولكم رجاءاً كفى إهانة الى المرأة فبقولكم هذا معناه ان المراه نجسة لمده سبعة أيام في الشهر طول حياتها. ثم ما الفرق بين خروج الدم عند الحائظ والشخص المجروح.

[@mounamanouu9942]

هذه ليست إهانة للمرأة با بالعكس فالله رؤوف رحيم و لقوله تعالى اجتنبوا النساء في المحيض يجب عليك الرجوع إلى القرآن الكريم و السنة و ليس إتباع كل شيخ أو إمام فكل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوابون

[@rafsam331]

Mouna Manouu هل الصائم اذا تغوط أو بال أو جرح وخرج الدم من جسمه يبطل صيامه . ولو شخص جرح جرح عميق ووجب خياطة الجرح وضمد الجرح فهل يعتبر الشخص نجسا شغلوا عقولكم رجاءاً كفى إهانة الى المرأة فبقولكم هذا معناه ان المراه نجسة لمده سبعة أيام في الشهر طول حياتها.وهي التي تطبخ الطعام وترضع الأطفال ثم ما الفرق بين خروج الدم عند الحائظ ( وهو جرح داخلي )والشخص المجروح. ذكر الطبري عن السدي أن السائل ثابت بن الدحداح - وقيل: أسيد بن حضير وعباد بن بشر، وهو قول الأكثرين. وسبب السؤال فيما قال قتادة وغيره: أن العرب في المدينة وما والاها كانوا قد استنوا بسنة بني إسرائيل في تجنب مؤاكلة الحائض ومساكنتها، فنزلت هذه الآية. وقال مجاهد: كانوا يتجنبون النساء في الحيض، ويأتونهن في أدبارهن مدة زمن الحيض، فنزلت. وفي صحيح مسلم عن أنس: أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت، فسأل أصحاب النبي ﷺ النبي ﷺ، فأنزل الله تعالى: { وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ } إلى آخر الآية، فقال رسول الله ﷺ: "اصنعوا كل شيء إلا النكاح" فبلغ ذلك اليهود، فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه. عن ابن عباس رضي الله عنهما؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده، قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده قال: ((لا بأس طهور إن شاء الله)) فقال له: ((لا بأس طهور إن شاء الله)) قال: قلت: طهور؟ كلا، بل هي حمى تفور - أو تثور - على شيخ كبير، تُزِيرُهُ القبور. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((فنعمْ إذًا) واضح قول الرسول اصنعوا كل شئ الا النكاح. أما معنى حتى يتطهرن فمعناه حتى يشفين وليست معناها النجاسه. ولماذا لا يحق لها مس القران. وقرار الصوم للحائظ بيدها هي فأن كانت تتحمل الصيام فلتصم وان لا فعدة من أيام اخر لانها تعتبر مريضة.

[@mounamanouu9942]

@@rafsam331 يا أخي الكريم إن من السفاهة الخوض في أمور قد قضى فيها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فهذا يعد أقبح الجهل وأسمج الضلال، وهو مصداق ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من أن من أشراط الساعة أن يُرفع العلم ويوضع الجهل، وفي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله لا يقبضُ العلم إنتزاعاً ينتزعه من صدور الرجال، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا. ولا يملك المسلم الغيور على الدين تجاه هذه الفتاوى الباطلة إلا أن يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، ولهذا فنحن نحذر المسلمين من استفتاء من لا علم له، ومن يعمل رأيه الفاسد فيخالف به ما أجمع عليه المسلمون عبر القرون، ونهيب بهم أن يستفتوا أهل العلم المعروفين بالتضلع من معين الكتاب والسنة، وهذه الفتوى مخالفة لصريح السنة ولإجماع المسلمين، فأما مخالفتها لصريح السنة، ففي صحيح البخاري من حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم، فذلك نقصان دينها. وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: لقد كنا نحيض عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. وهذا لفظ أبي داود.

[@rafsam331]

Mouna Manouu طاعة رسول الله ص بسم الله الرحمن الرحيم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ (59) النساء) لكن السؤال لماذا لم نطع الله ورسوله والخلفاء الراشدين والذين جميعهم نهو عن كتابة وتدوين الحديث، وهل فكرت مليا في هذا الموضوع لماذا أمرونا بذلك، نحن عصينا امرهم واعتقد نحن نعرف جيدا ما هي عاقبة عصيانهم، وعقابنا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ (79)البقرة بالنسبة لي وحسب تفكيري المتواضع فانا اطيعهم بكل شئ الصلاة والصوم وغيرها من العبادات وأطيعهم أيضا بعدم الأخذ بالحديث لان ما بني على باطل فهو باطل، سوف تقول لي وكيف تعرف عدد ركعات الصلاة وغيرها من العبادات وأقول لك كيف عرفنا احوال العرب في الجاهلية ماذا يعبدون وكيف يصلون وما هي أنواع الزواج لديهم وعاداتهم وغيرها من الأمور عرفناها من المؤرخين ومن كتب السير، وبنفس الطريقة نعرف طريقة الصلاة وبقية العبادات. اما بالنسبة للوحي فكلنا نعلم ان وحي الله لرسوله كان يتم بواسطة جبريل ع ولا نعلم غير هذه الطريقة في الوحي ، و كلنا نعرف انه عندما يأتيه الوحي يغشى على النبي ص و عندما يتركه جبريل يعود النبي الى حالته الطبيعية ، وحالا يقرأ على المؤمنين ما انزل الله عليه ويأمر كتاب الوحي والذي يزيد عددهم عن أربعين صحابي بكتابته معنى هذا ان الوحي هو القران، اما السنة فهي ليست وحيا وذلك لعدم وجود جبريل ع ولعدم تدوين حديثه من قبل كتاب الوحي، بعبارة أخرى لكي تكون الاحاديث وحيا هذا يتطلب ان يكون جبريل ع حاضرا في كل ساعة من حياة النبي ص وهذا غير متحقق لانه نعلم من كتب السيرة ان الوحي كان متقطعا وبعد حادثة الإفك انقطع الوحي لمدة شهر. اما اذا تحججنا بأية وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ (5)النجم فارجع الى كتب التفسير ،فالتفسير بوضوح يشير الى القران الكريم،ولا يشير الى الاحاديث مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ (99)المائدة

[@rafsam331]

Mouna Manouu بسم الله الرحمن الرحيم هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [ص:29] أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا مشكلة ديننا انه ابتلي بفقهاء محدودي الذكاء وذلك نتيجة لضروف المجتمع فكلنا نعلم ان الله خلق البشر غير متساوين في الذكاء، فالإنسان الذكي والذي تكون معدلاته مرتفعة وعالية في الثانوية العامة سوف يدخل كليات الطب والهندسة وبقية المهن التي تدر دخلا ماديا جيدا، اما الذين معدلاتهم قليلة فيدخلون كليات الشريعة والآداب وغيرها من العلوم التي تتطلب ذكاءا محدودا،لهذا نرى ان فقهاءنا تمسكوا بالفقه القديم وحفظوه عن ظهر قلب ولا يقبلون أي تغيير فيه لان عقلهم لا يمكن ان يستنبط أو يتأول ويتدبر القران كما امر الله به (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) لان الذي يقوم بذلك هم الراسخون في العلم وأولي الألباب كما ذكر الله في كتابه الكريم ، لذلك ادعوا من الله ان يسخر اذكياء المجتمع ومن جميع المهن ان يتفقهوا في القران ويحاولوا ان يجدوا حلولا الى مشاكل الفقه لدينا.