"Allah di Langit" dalam perbahasan akidah Asy'ari dan Hanbali

[@yahdikakirti2925]

barakallahufikum ustad saya merayu kalo ada ulama yg adil 😍

[@ustazariff1805]

Penjelasan yang adil dan ilmiah Dr.Umar. BarakAllahu Feek 😊

[@ustazsolahaljengkawi3508]

شرح ممتع و مفيد بارك الله فيكم ونفعنا الله بكم العباد و البلاد ر

[@umaiqa8340]

Terima kasih Dr Umar Terima kasih Ibnu Furak

[@mohdothmanmohdtajuddin4076]

Bila memahami ayat2 pengkhabaran tentang perkara yg gahib dengan mengunakan metod ahli kalam maka kelamlah kefahamannya. Tp jika d imani sebagaimana kewajiban seorang yg beriman dgn benar dan tidak banyak pertanyaan maka kita dapati itulah sikap para sahabat rosululloh

[@mohdshahrizal4459]

ea itu nmnye tafwid…jgn phm mkna zahir sudah..

[@mohdothmanmohdtajuddin4076]

Salaf faham makna yg d serahkan pd Allah adalah kaifiatnya. Adapun Tafwid serah bulat2 tanpa menetapkan makna.

[@mohdshahrizal4459]

@@mohdothmanmohdtajuddin4076 kaitan ayat2 mutasyabihat ni..yg sy blajo salaf ni setelah tanzih mensucikan Allah dr serupa dgn makluk.tafwid serahkan makna yg sebenar kpd Allah..

[@mohdothmanmohdtajuddin4076]

X de seorang pun ulama salaf as soleh yg menyamakan sifat2 Allah dgn makhluknya. Malah mereka memahami sifat2 Allah sesuai dgn Allah, tanpa menyamakan dgn makhluknya, tanpa membuang makna zahir dari ayat2 sifat. Tehal berkata imam malik ketika di tanya bagaimana Allah istiwa? Lalu imam menjawab. Istiwa (yakni lafaz istiwa itu dmaklumi, yakni d fahami maknanya) kaifiatnya yg majhil (yakni tidak d ketahui) beriman dgnnya (yakni beriman dan lafaz tersebut wajib) bertanyakan kaifiatnya (yakni bagaimana tayacara istiwanya itu bid'ah). Lalu dapatlah kita fahami X mungkin Allah mengatakan/ mengkhabarkan tentang dirinya tanpa ada makna di sebalik lafaz2 seperti wajah, tangan, turun dll.

[@khairulazmi7489]

@@mohdothmanmohdtajuddin4076 Hakikat murod itu adalah hanya diketahui oleh ALLAH semata mata . Itu lah Salaf bukan dgn makna yg manusia dan Mujassimah faham.

[@syedshahridzan9700]

الحمد لله وبارك فيكم وأكثر أمثالكم

[@MohdNasir-mf4kc]

Mantap Ustad...ada yg masih belum dpt membeza dan mentafsir antara ayat2 muhkimat dan mutasyabihat...

[@mujibothman5296]

بارك الله فيكم يا استاذنا

[@muhsinaziz9335]

Alhamdulillah ulasan yg baik

[@muawiyah350]

barakallah fikum. seperti biasa, ulasan yang halus

[@mrbal-jerluniytc2214]

الحمد لله، بارك الله فيكم۔۔۔الشرح واضح۔

[@awangtopoi6229]

زادك الله خيرا ، ونفعنا بعلومك

[@eidrealyasir8548]

🤣👍👍👍👍 Saya sangat-sangat setuju. Perkataan 'langit' bukan hanya sekadar merujuk kepada 'tampat' semata-mata. Perkataan 'langit' boleh merujuk kepada 2 makna; konkrit dan abstrak. Contoh makna konkrit; kerusi,meja,bilik darjah,bangunan,tempat dan seumpamanya. Contoh makna abstrak; kedudukan atau status sosial,pangkat,kemuliaan,kehormatan,kuasa,populariti dan seumpamanya. Contohnya seperti yg disebut dalam video ini; 'orang kayangan', sama makna dengan orang yg mempunyai status soaial yg tinggi dlm masyarakat.Contohnya,artis seperti Sitti Nurhaliza biasa orang sebut sebagai orang kayangan padahal dia bukan dewa, dia hanyalah manusia biasa yang juga makan mee maggi seperti kita.🤣🤣🤣👍 Terima kasih ustaz🤣👍 Tolong banyakkan lagi memberi penjelasan² yang membolehkan orang² awam memahaminya dengan sangat mudah. Apatah lagi orang awam,sedangkan ada orang yg mempunyai status akdemik kayangan pun bingung juga. 🤣🤣🤣🤭

[@a.zamreez5814]

Salam... semua orang islam dalam dunia sedia maklum Allah Tuhan sekelian Alam tidak sama dengan semua makhluk ciptaan Nya Secara apa pun. Atok nak beriman dengan surah ali imran seperti yg Allah ajar dalam hal ini. Atok dulunya memang bercakap tentang sifat Allah seperti ustaz cakap sehingga panjang lebar sampai sakit otak,berhari hari cakap dengan orang supaya orang faham. Tapi bila atok lihat surah ali imran A7,seolah olah tuju tepat pada atok. Dan orang orang yg ilmunya mendalam berkata, " kami beriman kepadanya al quran,semua dari sisi Tuhan kami. Tidak ada yg dapat mengambil pelajaran kecuali orang yang berakal".

[@wanzalnidzamwanmohdhashim1184]

Kita ikut apa Allah kata, Allah kata dia beristiwa atas arasy maka kita beriman dgnnya. Allah tak berhajat kpd makhluknya tapi dia berkuasa buat apa saja keatas makhluknya, Allah juga buat apa yg dia kehendaki, manusia tidak ada hak untuk campor urusan Allah. Pegang kata nabi jangan fikir tentang Allah, bermakna kita beriman setakat apa yg Allah beritahu dan yg telah di jelaskan nabi yg di ikuti para sahabat dan para salafusolleh. Apa apa pun rujuk kata nabi dengan pemahaman sahabat dan para ulamak salafusolleh..

[@mohdhilmi8615]

Barakallahu fiik.. Nt minta al fadhil ust buat brkenaan sifat kalam Allah, kalam nafsi... Sebab bab ni saya dari dulu lagi susah nak faham... Jazakumullahu khair

[@ngahdenah5980]

Tak kan faham sampai mati pun.. Falsafsh yunani kuno nk bg matching dgn al Quran.. Kembalilah kpd manhaj salaf dan pasti akan selamat kerana akan sama dgn aqidah Nabi SAW dan para sahabat...

[@mohdhilmi8615]

@@ngahdenah5980 alhamdulillah..sy dh faham sbb Allah nk bg kebaikan ..man yuridillahu bihi khairan yufaqqihhu fiddin. Memang ada sesetgh golongan gagal faham dan kurang faham sbb Allah x nk bg kebaikan pd dia..sbb tu smpai mati pn cakap x faham2...

[@Siloglie6421]

Golongan ini boleh terima bahawa Allah SWT menciptakan MahklukNya Nur Muhammad kerana DIA "berkehendak/berhajat". Kenapa bila Allah SWT menciptakan Arasy mereka tidak boleh terima DIA "berkehendak/berhajat". Apa beza "berkehendak/berhajat" Allah SWT pada 2 mahkhluk iaitu Nur Muhammad dan ArasyNya. Adakah kerana Allah SWT berkehendak sesuatu atau tempat itu, maka DIA layak dipersoalkan manusia sebagai TUHAN yang masih perlukan sesuatu atau tempat?

[@muhammadfirman3221]

Salahkah kalau Allah yg mengatakan diatas langit dgn caranya sendiri tanpa menyerupai mahluknya, masa Allah mau dibantah, klau sy bahwa Allah itu diatas segala galanya berarti Allah Maha Tinggi,. Allah Maha menciptakan atas segala sesuatu yang ada diseluruh alam ini. Dunia - Akhirat

[@LilyhasmiraMahalim]

Gini Dr...cahaya berlapis cahaya...diatas cahaya ada cahaya...tapi cahaya tak duduk berjisim atas cahaya..alam ini cahaya tuhan. Itu ibaratnya ..memang tuhan diatas arasy..tapi tak berjisim

[@abdrazak5550]

Allah lah yg sebut jadi itu lah yg kami sebut ayat turun kepada siapa kan kepada rasullah ada take rasullah jawab yg lain

[@nasrirahmanmohd8274]

Terbaik ustaz,

[@Siloglie6421]

Kalau mempersoalkan TUHAN BERTEMPAT , alang alang mempersoalkan TUHAN BERZAT lah! Baru naik lagi MAKRIFAT tingkat MAHKAM

[@mohdkhairudinkhairudin6637]

قراءتها تفسيرها

[@sagol1372]

Mcam mna dgn masa??allah azza wajala mnurunkan al quran pada masa2 trtentu..adakah mnetapkn allah azza wajala dgn masa?

[@wanzalnidzamwanmohdhashim1184]

Berimanlah saja dgn apa yg Allah khabarkan tentang dirinya. janganlah mengubah ayat Allah tentang dirinya yg juga mengkhabarkan dia tidak sama dgn makhluk. Apabila Allah mengkhabarkan sesuatu tentang dirinya maka pasti dia tidak sama dengan makhluk walau pun ayat itu makna yg sama. Ayat ayat quraan tidak bolehlah kita gunakan perkataan seolah olah kerana Allah maha benar dan tidak berkata berdolak dalik. Ch. Ayat Arash itu Allah tidak beritahu bahawa itu tempat baginya, ulama mana memandai mandai mengata Arash itu tempat bagi allah. Jgn banyak berkhayal membicarakan tentang Allah yg maha ghaib melainkan beriman saja setakat apa yg Allah beritahu kita tentang dirinya. Sebab itulah manhaj salafusolleh itu tepat dan selari dgn ajaran nabi s.a.w.. .

[@khairulazmi7489]

Ya taslim bukan memberi makna makhluk kpd sifat Khabariyyah الله تعلى sama sekali.

[@mfdecay670]

Ulamak memang pandai. Pandai berhujah. Cuma yang jahil tu kamu

[@reece3327]

Beriman saja lah Apabila saya membincangkan ayat dan hadith sifat dengan membawakan pandangan para ulama (cek semula di sini: kzbin.info/www/bejne/nmHQfXmJpr6bZqM), terlihat beberapa komen yang kurang lebih berkata: “Beriman saja lah …” Beberapa soalan segera tercetus dalam minda saya. (i) Adakah perbahasan yang saya bentangkan adalah tindakan orang yang tidak beriman? Setahu saya, saya tidak membawa perkara baru. Sebaliknya, perbahasan itu sekedar menukil dan menjelaskan pandangan ulama seperti Ibn Furak, Abu Jaafar al-Tahawi, Abu Nasr al-Sijzi, dan Abu Ya‘la al-Hanbali. Pada pandangan saya, semua ini ulama Islam bukan ulama Kristian atau Yahudi. (ii) Jika pengkomen menyuruh untuk beriman, sedangkan lawanan iman adalah kufur, adakah ini bermakna bahawa pihak yang disuruh adalah kafir di matanya? Saya yakin pengkomen tak bermaksud sedemikian. Jika ya, maka ini adalah pandangan pelampau agama yang bermudah dalam takfir. (iii) Apakah beriman dengan al-Quran maknanya mesti/wajib menerima makna literal/zahir? Siapa yang memahami makna lain (seperti majaz, kinayah, musyakalah dll dengan syarat-syaratnya), terus dihukum mengubah ayat dan terkeluar daripada iman? (iv) Sekiranya perbahasan analitikal yang mengaplikasi pelbagai cabang ilmu (seperti ilmu akidah, usul, nahwu, balaghah, dll) untuk mengetahui maksud sebenar ayat al-Quran bukan sikap orang yang beriman, apa yang hendak dikata kepada para ulama yang menghasilkan kitab-kitab tafsir yang berjilid-jilid itu? Adakah sikap ini menyalahi sikap kaum beriman juga? Soalan sahaja, bukan marah atau kecil hati. Pada pandangan saya (anda boleh tak setuju), isu ini bukan berkaitan dengan sama ada seseorang beriman kepada al-Quran atau tidak? Semua orang Islam pastinya beriman kepada pengkhabaran Allah dalam al-Quran. Siapa yang tidak beriman kepada satu sahaja ayat dalam al-Quran, dia telah keluar daripada Islam secara ijmak. Isu yang sebenar adalah pemahaman kita berkenaan dengan ayat al-Quran. Setiap ulama berijtihad untuk sedekat mungkin mencapai kehendak Allah. Untuk itu, mereka perlu mengamalkan semua cabang ulumul Quran. Mereka perlu memastikan apakah ayat tersebut muhkam atau mutasyabih? Sekiranya mutasyabih, bagaimana mengembalikan makna ayat tersebut kepada muhkam? Selepas itu, kaedah-kaedah bahasa Arab perlu dirujuk kerana al-Quran berbahasa Arab. Begitu seterusnya. Semoga Allah merahmati para ulama kita.

[@wanzalnidzamwanmohdhashim1184]

​@@reece3327 orang yg paling mengenal Allah ialah nabi Muhammad s.a.w. wahyu disampaikan kpdnya dan beliau menyampaikan kepada sahabat sahabat dengan penerangan yg jelas. Andaikata sahabat tidak faham sudah tentu mereka bertanya nabi termasuk juga ayat ayat sifat Allah. Peneranganya ini sampai kpd kita melalui hadith hadith nabi. Namun setakat ini tidak pernah lagi penceramah dalam bidang hadith membawa hadith yang mentakwil sifat Allah. Yg dijumpai ialah apa yg Allah khabarkan tentang sifatnya nabi akur dan tidak takwil. Majoriti Ulama salafusolleh Saleh juga tidak takwil. Jadi yg mana kita nak yakin, yg takwil ke atau yg nabi ajar. Tentulah yang nabi ajar yg dikhabarkan oleh Allah tentang sifatnya. Takwil boleh dibuat andai kata kita nampak Allah, kalau tidak, takwil itu akan menjadi khayalan dan sangkaan semata mata. Kerana takwil bersandarkan kpd sifat makhluk yang dibandingkan dengan sifat allah. Dengan itu ayat sifat Allah yang maknanya sama tapi hakikat tak sama, menjadi ayat jisim oleh puak puak takwil. Mereka takwil untuk tidak menyamakan Allah dgn makhluk. Persoalannya adakah takwilan mereka itu sama seperti apa yg allah maksudkan tentang dirinya. Allah maha ghaib dan tidak tercapai oleh akal untuk memikirkannya...oleh itu terimalah saja apa yang Allah khabarkan tentang dirinya dan apa yg diberitahu nabi akan sifat Allah...selamaaat. ..

[@taklimnurani4122]

@@wanzalnidzamwanmohdhashim1184 Beriman saja lah Apabila saya membincangkan ayat dan hadith sifat dengan membawakan pandangan para ulama (cek semula di sini: kzbin.info/www/bejne/nmHQfXmJpr6bZqM), terlihat beberapa komen yang kurang lebih berkata: “Beriman saja lah …” Beberapa soalan segera tercetus dalam minda saya. (i) Adakah perbahasan yang saya bentangkan adalah tindakan orang yang tidak beriman? Setahu saya, saya tidak membawa perkara baru. Sebaliknya, perbahasan itu sekedar menukil dan menjelaskan pandangan ulama seperti Ibn Furak, Abu Jaafar al-Tahawi, Abu Nasr al-Sijzi, dan Abu Ya‘la al-Hanbali. Pada pandangan saya, semua ini ulama Islam bukan ulama Kristian atau Yahudi. (ii) Jika pengkomen menyuruh untuk beriman, sedangkan lawanan iman adalah kufur, adakah ini bermakna bahawa pihak yang disuruh adalah kafir di matanya? Saya yakin pengkomen tak bermaksud sedemikian. Jika ya, maka ini adalah pandangan pelampau agama yang bermudah dalam takfir. (iii) Apakah beriman dengan al-Quran maknanya mesti/wajib menerima makna literal/zahir? Siapa yang memahami makna lain (seperti majaz, kinayah, musyakalah dll dengan syarat-syaratnya), terus dihukum mengubah ayat dan terkeluar daripada iman? (iv) Sekiranya perbahasan analitikal yang mengaplikasi pelbagai cabang ilmu (seperti ilmu akidah, usul, nahwu, balaghah, dll) untuk mengetahui maksud sebenar ayat al-Quran bukan sikap orang yang beriman, apa yang hendak dikata kepada para ulama yang menghasilkan kitab-kitab tafsir yang berjilid-jilid itu? Adakah sikap ini menyalahi sikap kaum beriman juga? Soalan sahaja, bukan marah atau kecil hati. Pada pandangan saya (anda boleh tak setuju), isu ini bukan berkaitan dengan sama ada seseorang beriman kepada al-Quran atau tidak? Semua orang Islam pastinya beriman kepada pengkhabaran Allah dalam al-Quran. Siapa yang tidak beriman kepada satu sahaja ayat dalam al-Quran, dia telah keluar daripada Islam secara ijmak. Isu yang sebenar adalah pemahaman kita berkenaan dengan ayat al-Quran. Setiap ulama berijtihad untuk sedekat mungkin mencapai kehendak Allah. Untuk itu, mereka perlu mengamalkan semua cabang ulumul Quran. Mereka perlu memastikan apakah ayat tersebut muhkam atau mutasyabih? Sekiranya mutasyabih, bagaimana mengembalikan makna ayat tersebut kepada muhkam? Selepas itu, kaedah-kaedah bahasa Arab perlu dirujuk kerana al-Quran berbahasa Arab. Begitu seterusnya. Semoga Allah merahmati para ulama kita.

[@wanzahidin]

Buang Masa ulas perkara yang Allah tidak perintah mengkaji. Kita dituntut berberiman setiap ayat Allah. Fullstop.

[@gulamhadi2663]

Kau org awam. Akal cetek. Duduk diam2. Sbb tu ulama kaji. Mereka berkemampuan utk bahas dan selesaikan masalah.

[@najaysamd]

terpaksa ulama ulas kerana adanya fahaman sesat yg suka bercakap & mengatakan Allah bertempat. jadi wajib hukumnya mwmbetulkan akidah "sampaikanlah walaupun 1 perkataan"

[@iswanismail5546]

Mcm ayat paderi je...sila beriman Tuhan ni ada 3 dlm 1 & 1 dlm 3...bila nk tnye lebih2 dia ckp jgn tnye just beriman je full stop...😂😂 Sdangkan Allah selalu guna ayat "Tidak kah kamu berfikir...?"....

[@taklimnurani4122]

Semua yang bahas ini semua beriman, tiada yang kafir. Pemikiran tu jangan mandul sangat

[@iswanismail5546]

@@taklimnurani4122 org kafir ke or org beriman kne guna akal tuan..Org kafir masuk Islam bukan just terima bulat2..diorg tau yg agama Islam ni adalah agama yg paling logik dan paling masuk akal berbanding agama2 yg lain... Sbb tu Allah suruh guna akal dlm menilai..bukan telan bulat2...

[@dormantviewer]

Membicarakan perihal Allah swt menggunakan kalam makhluk..sampai bila2 pun tidak akan tercapai. Sebab itu salaf tidak membicarakan tentang keberadaan Allah secara terperinci..

[@Siloglie6421]

SAHIH

[@loopgaming5522]

Abis tu yg ahli kalam duk bincang2 tu buat ape

[@dormantviewer]

@@loopgaming5522 Ahli kalam termasuk golongan sesat.. Para sahabat memahami akidah direct dari nabi dan Al-Quran tanpa memutarkan maknanya..

[@khadam01]

Bahkan ibnu abas r.a. pun ada mentakwil dan beliau dr kalangan sahabat r.a.

[@dormantviewer]

@@khadam01 Ibnu Abas ada takwil ayat istiwa?

[@othmanahmad7942]

Fis samak... Maknanya dilangit, soalannya Langit keberapa..!!??? Atau menggambarkan darjat dan kekuasaan Allah maha tinggi dan maha besar.

[@mdpisarsamsudin2302]

kenapa ragu terhadap alquran allah yg sebudirinya di mana. al imran ayT 7

[@abuyusuf1907]

Oo ternyata asy'airoh mujasim

[@Siloglie6421]

Apa bukti manusia bahawa ArasyNya itu berjisim yang memenuhi RUANG ARAH dan MASA?

[@arebear4797]

Pertama sekali, Arash itu makhluk atau tuhan?

[@Siloglie6421]

@@arebear4797 ALLAH SWT sahaja yg tahu..

[@arebear4797]

@@Siloglie6421 arash itu kompem 100% makhluk tuan.

[@Siloglie6421]

@@arebear4797 AL QURAN mahkhluk atau Kalam?

[@Siloglie6421]

@@arebear4797 DALIL nya yg kamu kata CONFIRMED?

[@afiqamirul]

Salam..saya hairan kenapa Prof Umar tidak menyebutkan kata-kata Nabi saw ttg sifat Allah.. Adakah Nabi saw langsung tidak mengetahuinya hingga perlu dengar kata imam at Thohawi..Sungguh menghairankan ..! 😮😮😮

[@Siloglie6421]

Kalau Allah SWT tidak berhajat SESUATU....Kenapa DIA berhajat MAHKHLUK tetapi TIDAK berhajat TEMPAT?

[@lovepeace6755]

So?... Rasulullah saw jumpa siapa utk terima perintah solat fardhu 5 waktu masa israk mikraj naik ke langit?... Adakah kita nak mengatakan Allah tidak berada di semua tempat pula?... 😃😃😃

[@aqilmohd1547]

ليس كمثله شئ …. Menerima perintah solat di langit adalah ketinggian darjat perintah solat itu. Namun asas nya adalah Allah tiada perumpamaan seumpama Nya di kalangan makhluk. Makhluk bertempat , memenuhi ruang, tertakluk dengan masa

[@lovepeace6755]

@@aqilmohd1547 So?... Rasulullah saw jumpa siapa di langit utk terima perintah solat fardhu 5 waktu?.... Jumpa siapa?.... Jawab la soalan!... 😀😀😀

[@aqilmohd1547]

@@lovepeace6755 sebelum tu nak tanya , bumi nie globe atau leper?

[@taklimnurani4122]

@@lovepeace6755 Beriman saja lah Apabila saya membincangkan ayat dan hadith sifat dengan membawakan pandangan para ulama (cek semula di sini: kzbin.info/www/bejne/nmHQfXmJpr6bZqM), terlihat beberapa komen yang kurang lebih berkata: “Beriman saja lah …” Beberapa soalan segera tercetus dalam minda saya. (i) Adakah perbahasan yang saya bentangkan adalah tindakan orang yang tidak beriman? Setahu saya, saya tidak membawa perkara baru. Sebaliknya, perbahasan itu sekedar menukil dan menjelaskan pandangan ulama seperti Ibn Furak, Abu Jaafar al-Tahawi, Abu Nasr al-Sijzi, dan Abu Ya‘la al-Hanbali. Pada pandangan saya, semua ini ulama Islam bukan ulama Kristian atau Yahudi. (ii) Jika pengkomen menyuruh untuk beriman, sedangkan lawanan iman adalah kufur, adakah ini bermakna bahawa pihak yang disuruh adalah kafir di matanya? Saya yakin pengkomen tak bermaksud sedemikian. Jika ya, maka ini adalah pandangan pelampau agama yang bermudah dalam takfir. (iii) Apakah beriman dengan al-Quran maknanya mesti/wajib menerima makna literal/zahir? Siapa yang memahami makna lain (seperti majaz, kinayah, musyakalah dll dengan syarat-syaratnya), terus dihukum mengubah ayat dan terkeluar daripada iman? (iv) Sekiranya perbahasan analitikal yang mengaplikasi pelbagai cabang ilmu (seperti ilmu akidah, usul, nahwu, balaghah, dll) untuk mengetahui maksud sebenar ayat al-Quran bukan sikap orang yang beriman, apa yang hendak dikata kepada para ulama yang menghasilkan kitab-kitab tafsir yang berjilid-jilid itu? Adakah sikap ini menyalahi sikap kaum beriman juga? Soalan sahaja, bukan marah atau kecil hati. Pada pandangan saya (anda boleh tak setuju), isu ini bukan berkaitan dengan sama ada seseorang beriman kepada al-Quran atau tidak? Semua orang Islam pastinya beriman kepada pengkhabaran Allah dalam al-Quran. Siapa yang tidak beriman kepada satu sahaja ayat dalam al-Quran, dia telah keluar daripada Islam secara ijmak. Isu yang sebenar adalah pemahaman kita berkenaan dengan ayat al-Quran. Setiap ulama berijtihad untuk sedekat mungkin mencapai kehendak Allah. Untuk itu, mereka perlu mengamalkan semua cabang ulumul Quran. Mereka perlu memastikan apakah ayat tersebut muhkam atau mutasyabih? Sekiranya mutasyabih, bagaimana mengembalikan makna ayat tersebut kepada muhkam? Selepas itu, kaedah-kaedah bahasa Arab perlu dirujuk kerana al-Quran berbahasa Arab. Begitu seterusnya. Semoga Allah merahmati para ulama kita.

[@lovepeace6755]

@@aqilmohd1547 So?... Menurut kefahaman kau, Rasulullah saw naik ke langit masa israk mikraj. Kemudian berjumpa para Nabi di langit pertama hingga ke tujuh... Kemudian Rasulullah saw pon menerima perintah solat... Bagaimana pon Rasulullah saw tak jumpa Allah pon di langit!... Sbb Allah takde di mana2!.... 😀😀😀 Pemahaman iktikad kau mcm tu, kan?... Sila betulkan apa yg aku taip di atas kalau ianya tak sama dgn akidah kau!... 😀😀😀

[@ngahdenah5980]

Allah dan Nabi ckp pun korang tak percaya.. Korang reka2 pulak apa yg sesuai dgn hawa nafsu korang.. memang sesat la Assyairah ni..

[@mohdridzuwan9052]

takwil kepada di atas kedudukan. mengikut akal tiada tempat. kalau tak takwil adakah dikafirkan?

[@joharijusoh7068]

Ilmu kalam = ilmu falsafah

[@Siloglie6421]

Tak habis habis juga Isu ini...Apa salah kalau Arasy itu sebagai TEMPAT? Penat berhujah pasal ini, sekarang jom pula jawab soalan ini Dimana terletaknya Alam Semesta yang mempunyai 7 lapis langit ini? Ada tak disebutkan letaknya ALAM Semesta ini......kalau TAK ada disebutkan TEMPAT letaknya, kenapa Alam Semesta ini wujud? Adakah WUJUD nya ALAM SEMESTA ini TIDAK BERTEMPAT?Sudah tentu BERTEMPAT....cuma manusia TIADA ILMU MAKLUMAT tentang itu

[@arebear4797]

Arash dan alam semesta memang bertempat tuan sebab ia makhluk.

[@Siloglie6421]

@@arebear4797 apa nama tempat ALAM SEMESTA?

[@arebear4797]

@@Siloglie6421 keseluruhan segala sesuatu itulah tempat untuk alam semesta.

[@Siloglie6421]

@@arebear4797 maksudnya ALAM SEMESTA itu terletak di ALAM SEMESTA itu sendiri? Apa DALIL kamu?

[@Siloglie6421]

@@arebear4797 APA DALIL kamu KATAKAN ARASY itu MAHKHLUK sprt perbandingan MAHKLUK LAIN ..