هل يجري الربا في الأوراق النقدية | الشيخ.أ.د: عبدالله السلمي | الجواب الكافي

شبكة المجد | القنوات الآمنة للأسرة
نسعد بخدمتكم
0112257777
⁦ / almajdsupport
للاشتراك في شبكة المجد على اليوتيوب
www.youtube.co....
تابعونا عبر حساباتنا الرسمية
تويتر | / almajdchannels
انستقرام | ....
/
سنابشات | / almajdch. .
واتس آب | goo.gl/OSxR3K
#اشتراك_بالقناة #لايك_للمقطع
#فعل_الجرس

[@tamersalah515]

يا أخى جزاك الله خيرا كشفت عنا غمة وغشاوة عظيمة

[@احمدعثمان-ل1ج]

المشكلة في ان العملات الورقية قيمتها ليست في ذاتها انما في امر خارج عنها وهذا الامر هو اجبار الحكومات الناس على التعامل بهذه الاوراق واذا رأت حكومة انها تعاني من ازمة اقتصادية قامت بطباعة العملة وبالتالي زيادة نسبة التضخم وانخفاض العملة كما تفعل امريكا بالدولار الآن وهو العملة الاولى في العالم وكثير من العملات مرتبطه به اي ان مصير كثير من العملات هو بيد البنك الفدرالي الامريكي

[@احمدعثمان-ل1ج]

فليس من الممكن ان اقوم باقراض شخص ما مبلغ مالي لمدة سنه مثلا وتقوم الحكومة بطباعه العملة مما يكون سبب في خفض العملة ويقوم المدين بتسديد نفس المبلغ من حيث الرقم لكن تكون العملة في الحقيقة قد فقدت بعض قيمتها

[@elketyabi]

هؤلاء لا يفهمون التعويم ولا الاقتصاد وتصوراتهم مضحكة ....

[@ابوسعد-غ4ن2س]

ايظاً التضخم يأثر على العمله ممكن السنه ذي تشتري سياره معينه ب١٠٠ الف بعد ٣ سنوات نفس السياره ترتفع قيمتها ربما ل ١٢٠ الف

[@g-651]

@@elketyabi العب غيرها.. كثير من المشايخ درسوا الاقتصاد أكاديميا فهم أدرى منك بما تتبجح، لكنك عجزت عن الحجة في باب الشرع فلجأت لغيره

[@mohammedelgamil]

يا أخي تبادل العملات هي نفسها ربا الفضل

[@hachemibenaissa7783]

السؤال الاهم عندما نريد ان نحدد نصاب الزكاة ، نرجع للذهب ؟ اذا لماذا في القرض لا نرجع للذهب ؟فمثلا اذا اقترضت من البنك 1000 ريال على ان ترجعها بعد 5 سنين ، فلماذا لا نقيسها بالذهب يعني كم تشتري لك 1000 ريال غرام من الذهب ، لو فرضنا تشتريلك 10 غرامات ذهب فكأن البنك اقرضك 10 غرامات ذهب فبعد 5 سنوات يجب عليك ان ترجع 10 غرامات ذهب ،فلو قسناها بقيمتها النقدية بعد 5سنوات سنجدها مثلا 1200 ريال ، فهل هذا ربا ؟

[@spoon2483]

هذا ما يسمى بقاعدة الذهب في النظام النقدي

[@badersalim2398]

سؤال مهم ننتظر اجابته

[@مسوقعقاريوتاجرإلكتروني]

الاوراق النقدية لايجري فيها الربا ومن قال بغير هذا يجب ان يأتي بالدليل

[@m77h94]

الأوراق لا يجب أن تعامل على انها نقد، والله المستعان. ومع ذلك فاذا عاملها الناس على انها نقد فيجري عليها الربا والله أعلم مع ما فيها من حماقة شديدة

[@Ga3000Ga]

الله يفتح عليك

[@muglaaliraqe]

جزاكم الله خير الجزاء

[@nevenradwan533]

جزاك الله خيرا

[@ابنمسعود-ش3ب]

جزاه الله خير الاوراق النقدية مستحيل تعليلها بالثمنية لانها الورقة قيمتها في اقتصاد الدوله لو قررت مثلا الدوله طباعة ضعف الكمية المطبوعه هل نلزم المدين قبل زياده الطباعه يرجع نفس العدد عشان ما يطيح في الربا مثال فقط لتوضيح الصورة

[@najidy.]

مثل من أقرض تمرا كان يسوى دينارين ذهب، وبعد ذلك أصبحت قيمة الكمية ثلاثة دنانير ثم حان موعد السداد وأراد المدين أن يسدد قيمة القرض. يسدد دينارين ولا ثلاثة؟ جواب السؤال نفس جواب سؤالك وإن قلت هذه ليست ثمنية نفس السؤال لو أقرض شخص لآخر دينار ذهب وكان يعادل ٣٠ درهم فضة، ثم حصلت طفرة وزاد الذهب وأصبح يساوي ١٥ درهم فضة هل يرجع دينار ولا دينارين؟

[@ابنمسعود-ش3ب]

@@najidy. في مثالي كان التغير في الثمن وفي مثالك كان التغير في قيمت السلعه تفرق الحالتين

[@najidy.]

@@ابنمسعود-ش3ب الذهب سلعة ولا ثمن؟

[@ابنمسعود-ش3ب]

@@najidy. الذهب اكيد ثمن المقصود وثمنيته في اصل ذاته الورقة النقدية ثمنيتها متغيره بحسب وضع الدولة الاقتصادي في هذي الحاله هل تتساوى الذهب مع الورقة النقدية في الحكم؟

[@najidy.]

@@ابنمسعود-ش3ب حتى الذهب هل وفرته وشحه يجعل قيم السلع من بيت ودابة وماء مثل بعضها في حال الشح والوفرة؟ إذا كثر الذهب وقل المعروض أصبح تضخم وصار الدينار يعادل نصف دينار قلت قيمته. ومثله العكس، إذا قل الذهب (النقد) أصبح الدينار يعادل دينارين.

[@AhmedAbdo-rz1un]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ماذا تقول في تمويل المشروعات انا عندي مكان الظروف مش مضبوطه على حد القيم البيانيه دلوقتي هل تمويل المشروعات في 4% او 5% هل حلال ام حرام او داخله في الربا

[@alikhallaf9664]

اخي المال هو ذهب وفضه فقط الثمن ما يثمن به الثمن لا يكون لورقه تختلف قيمتها بطبه اوراق اكثر الورقه العمله متغيره ليسه معيار اصلا لا تقر خطا التثمين بعمله لعبه ملزك المال اليهود لاضلا الناس اصل المال ذهب وفضه تعامل بالاصل او بالقياس به تنصلح الدنيا

[@mjooodi101]

طيب الشيخ يفترض عدم التسديد عند حلول الأجل !! في المثال حق الجمل طيب لو سددت في وقت الأجل هل هذا حلال .. ؟؟ طيب اذا النقود الحالية يجري فيها الربا اليوم بعلة الثمنية !! ما حكم الذهب والفضة اليوم وهل يجري فيهما الربا ؟؟ و بأي علة ؟؟ مشكلة مشايخنا الله يحفظهم ..يبون يقولون هذا صح وهذا غلط لازم تحاول توصل المعلومة ونفهمها و نعرف ليه هذا صح وليه هذا غلط .. ( نبغى نفهم )

[@عبداللهالدعجاني-ط1ف]

@@user-yn6hi9ju2h كلامك مو واضح والمثال اللي ذكرته غلط ذكر بيع الفضل انك تبيع الجمل بجملين في وقته وقال يجوز

[@aaatttal2251]

ماراح يخلوك تفهم لانهم تورطوا بهذه المسالة ولن يجاوبك احد منهم لان علة الثمنية بطالة بشكل واضح وصريح مستحيل يقول نحن اخطائنا في المسالة والاوراق النقدية لا يجري فيها الربا لان اذا قالوا كذا يخافوا من سقوط الكفائة العلمية منهم فلا يسمع لهم احد

[@عبداللهالمحمد-ج7ش]

@@aaatttal2251 كلامك ما يسوى ريال

[@عبداللهالمحمد-ج7ش]

يا غالي هذا برنامج فتاوى له مدة ٤٥ دقيقة، يتصل فيها أكثر من ٣٠ واحد من أنحاء العالم، كيف يشرح لك كل مسألة!! هو مهمته يفتي بما يدين الله عز وجل يوم يلقاه بما قاله، مع ذكر دليله فقط. تريد الشرح الموسع إما تذهب للشيخ أو تحضر دروسهم، الأبواب مفترحه وبحت أصواتهم وهم يرغبونكم في طلب العلم وتحصيله، وفي قراءة العلم وحفظه. الشيخ اللي يفتي اذا تثق في دينه وعلمه فخذ فتواه مالم تعلم يقينًا أنه لم يصب في كلامه. لا يدلسون عليكم المنافقين أو من المجاهيل..

[@muhammedmubasheerap8122]

هل يجري عملة علي الفضة والدرهم معا فكيف التيفيق

[@thehorseman4346]

نبي رد واضح على كلام السالم بخصوص علة عدم صحة الثمنية

[@منصوربنمحمد-ف6ع]

لا تأثير لقوله على مسألة القروض وهذا هو المحل الذي ينازع فيه الاجماع

[@ابوعبدالرحمن-ط5ص]

يا أخي: ما ذكره د. هنا: يسمّى بالعلة المستبطة؛ أي غير منصوصٍ عليها لهذا لا جزم بعلة معينة، ومن جزم بعلة معينة في العلة المستنبطة فهو مُتحكّم وما ذكره من نقض العلة فهو مذهب الشافعي، وغيره يرى تخصيص العلة؛ بمعنى لا يشترط اطراد العلة والحاصل: أن لا جزم في علة الربا. والله أعلم

[@عثمانخالد-ج5ل]

@@ابوعبدالرحمن-ط5ص ليس لهذا الأمر علاقة بمبحث تخصيص العلة، فتخصيص العلة معناه أن تشمل العلة المنصوص وغيره ثم يستثنى بعض ذلك الغير بدليل خارج، أم هذه العلة (الثمنية) فهي لا تشمل المنصوص عليه نفسه كاملاً بعمومه فلا تشمل الذهب حال كونها ليس ثمناََ مع كونه متناولاََ بصريح النهي العام في النص نفسه ومع قيام الإجماع على حرمة الربا في الذهب عموماً دون تقييد له بحال كونه ثمناََ .. ففسد جعله علة، وكل الأقوال الأخرى من الوزنية، والجنس والوزنية، والعلة القاصرة لا تقتضي إلحاق النقود الورقية بالذهب والفضة أياََ كان القول الراجح منها ..

[@Salimmmm]

من هذا الكلام نستنتج ان الربا لا يجري على الذهب و الفضة الان لان علة الثمنية ذهبت من الذهب و الفضة هذا يناقض كلام الله و الرسول

[@ahmdo1444]

هذا سؤال الدكتور حمزة السالم الي محد من المشائخ الكرام قدر يرد عليه للحين

[@ra1v926]

اللي اعرفه ان العلة هي مطلق الثمنية لقول النبي ﷺ : ( لا تبيعوا الدينار بالدينارين ) فلم يقل النبي الذهب او الفضة فهذا دليل ان المقصود الثمنية ولذلك اجرى الربا في الدينار وهذه العلة تجري على الاوراق النقدية وهي اختيار المالكية في المشهور وراية عند الحنابلة واختيار ابن تيمية إلى آخره…، وهذا اللي عندي انا قد اطلعت على علل الربا فوجدت ان هذه العلة والله اعلم هي الصحيحة فالربا يجري في الاوراق النقدية وفتوى اللي اعرفهم من العلماء الشرعيين الحذاق والمعترف فيهم كعلماء شريعة في عصرنا على انه يجري في الاوراق النقدية الربا، لكن مربط الفرس والمهم هو : هل فيه عالم شرعي ومشهور بالعلم عارف بمقاصد الشريعة قال انه لا يجري الربا في الاوراق النقدية ؟

[@ebraalghamdy2270]

ومن قال لك أنها ذهبت، هي باقية إنما قاسوا عليها الأوراق النقدية

[@muath5483]

@@ra1v926 الدينار قديمًا كان ذهبًا والدرهم فضة فلا يُعلم علة هذا الحديث أن الدينار ذهبًا وليس الثمنية؟

[@MrNaif999]

مشكلة اللي يرددون كلام مايفهمونه الشيخ يقول حتى لو قلنا جدلا ان النقد لا يجري عليه ربا البيوع لكن حتما سيجري عليه ربا القروض البعض فرح بكلام السالم وتحمس والغى الربا كله !!

[@omarsaad827]

افضل كلام قيل في هذا الموضوع هو أن الاصناف الستة المحدده بالتحريم الذهب والفضة والقمح والشعير والملح والتمر ليس التحريم حصرا في جنسها او ما تقوم به من دور كالثمنية ولكنه استدلال انه اذا اتحد الجنس بين شيئين وقع الربا فالذهب والفضة يرمز لكل معدن أو عنصر أو ثمن وقس عليه الحديد والاوراق النقدية والقمح والشعير يرمز لكل ما يعتاش عليه الناس بشكل يومي من مأكول او مطعوم وقس عليه الرز والتمر والملح يرمز لكل ما يؤكل او يستخدم من حلو أو مالح وقس عليه العنب والليمون فإذا لوبعت كيلو الومنيوم بكيلوين الومنيوم وقع الربا ولو بعت كيلو برتقال بكيلوين برتقال وقع الربا ولو بعت ١٠ريالات بعشرين ريال وقع الربا ولوبعت كيلو هايدروجين بكيلوين هايدروجين وقع الربا ولو بعت كيلو تراب بكيلوين تراب وقع الربا وهذا هو المخرج المعضل في هذه القضيه والله اعلم

[@mazenayaif6484]

الرسول الله عليه وسلم أخذ البعير بالبعيرين...فبذلك سقط إستدلالك..... في صحيح البخاري ومسلم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه قال: "ثلاث وددت أن رسول الله عهد إلينا فيهن عهدًا ننتهي إليه: الجد، والكلالة، وأبواب من أبواب الربا...

[@sami-vu2zn]

يحاولون تحريم ما أحل الله الدين يسر وليس عسر

[@omarsaad827]

@@mazenayaif6484 من المعضلات توضيح الواضحات

[@محمدعبدالله-ب5ث4ظ]

@@omarsaad827 وضّح أكثر، هل تقصد أنّ الربا يقع في المعادن وفي المطعومات فقط؟ أو الربا يقع في كل شيء بمثله وزيادة؟

[@omarsaad827]

@@محمدعبدالله-ب5ث4ظ اولا انا مجرد ناقل ولا افتي ...واعلم ان العلماء اختلفوا في ان الربا في البيوع لها عدة اقوال فمنهم من قال كل موزن ومنهم اضاف ومطعوم ومنهم اضاف ايضا ان يكون يدخر عموما قصدي للاحتياط من الوقوع في الربا اذا كان الشيئ مكون من شي واحد ولا يمكن النزول الى مادونه كمثال البعير مكون من جلد ولحم و وبر وكرش ومصران وغيره فهو اذا البعير ليس مكون واحد فيجوز التفاضل وبيع البعير ببعيرين لكن اللحم مكون واحد مثلا ... ثانيا هل يباع بالوزن؟اذا نعم فلا يجوز بيع النوع الواحد الموزون من اللحم الا بمثله وزنا بغض النظر عن تكافأ الجودة اخيرا هل يشترط ان يكون النوع الواحد مطعوم او حتى يدخر ...هنا يرجع لك انت في اختيار الحكم والامر فيه سعة لاقوال الفقهاء اما انا فافضل ما ذكرت لك تورعا وخروجا من الربا اكتفي بشرط الموزون او المكيل واتحاد الجنس او النوع الواحد الذي لا يجزء

[@ommrmoohamed]

القيمة شرط اساسي لتحقيق علة الربا الربا ليس في جميع الاموال انما في ستة فقط محددين وفق الحديث

[@najidy.]

كلام باطل، لأن الأصناف إذا هلمت عللها قيست عليها باقي الأشياء وانطبق عليها الحكم الأرز والدخن يقاس على البر والشعير والأوراق النقدية تقاس على الذهب والفضة

[@ommrmoohamed]

@@najidy. القيمة من اهم الشروط لتحديد العله وهذا ما قاله الشيخ ابن تيمية رحمه الله والظن لا يكون حق مطلق يؤخذ ويرد ولا تتعصب لاراء احد

[@najidy.]

@@ommrmoohamed وضحها أكثر وأحلني على المصدر مشكورا

[@greatmanager9973]

لا أعلم ان كان الشيخ سيقرأ هذا الكلام ولكن احب أن اقول له بأن علة الثمنية غير مطردة أيضاً لان الذهب والفضة لم يعودا أثماناً وان قلت الدرهم والدينار اقول لك كانوا من الذهب والفضة . والظاهر والله تعالى اعلم أن العلة فيهما هي كونهما مال . فكل ما يدخل تحت هذه العلة فيجري عليه الربا سواءً مما جعل له علة كالمطعومات او غيرها فهذه علة عامة واستثناء النبي للابعرة انما كان لاخذ فائدتها او ان الضرورات تبيح المحضورات فالنبي حين استثنى الابعرة بفعله كان في حالة حرب وهو الامام الاعظم . اضافة بسيطة : من المعلوم أن قول الأكثرين لا يعد اجماعاً .

[@محمدعبدالله-ب5ث4ظ]

كلام غير معقول، ولا ينضبط مع الشواهد، كل شيء مال، والحديث نص على ستة فقط. لو كان المراد كل مال مطلقاً فيكفي أن يقول: (يجري الربا في كل مال بلا استثناء)، وسيكون التنصيص على ستة أصناف دون غيرها عبث لا معنى له، بل يدعو للشك في هذا الدين الحنيف أنه ليس من عند الله! ولو كانت العلة كونه مالاً، فستحرّم أيضاً البيع بكل أشكاله، فالبيع ما هو إلا مبادلة مال بمال (ثمنٌ بسلعة)، والريال مال والسلعة مال، فقياساً على كلامك لا يجوز فيه الزيادة كأرباح أو غيرها، ولا الأجل كالتقسيط وبيع الآجل وبيع السَّلَم، وهذا يبيّن لك فساد العلة، لأن هذه البيوع من المعاملات المباحة، مما هو معلوم من الدين بالضرورة.

[@greatmanager9973]

@@محمدعبدالله-ب5ث4ظ لو كان يكفي أن يقول " يجري الربا..." لكان يكفي ذلك أيضاً عند من يقول بأن علة الربا هي الثمنية الأمر الثاني : لو قلنا بأن العلة هي المالية فيجوز البيع اذا اختلف الجنس لأنه تجوز الزيادة عند اذ لكن بشرط التقابض حال العقد اما السلم فهو رخصة لانه لا يجوز بيع ما لا يملك فكان اباحة السلم رخصة وتخصيصاً للعلة والتقسيط مختلف فيه

[@محمدعبدالله-ب5ث4ظ]

مدير كبير الأثمان جزء من المال، أما المال فلا يحتاج تخصيص، علماً أن الثمنية أيضاً علة باطلة ولا تصح، والجزء الثاني من كلامك كله زعم؛ لأنه إخراج لمعاملات من حكم أصلها (الإباحة) إلى حكم آخر (تحريم أو كراهية...)، والزعم لا يثبت إلا ببرهان. كونك تجعل السلم رخصة وتحرم البيع في كل السلع والخدمات والمنتجات (الأموال) إلا بشرط التقابض، فتمنع التقسيط وتمنع التمويلات بكل أشكالها، هذا لا شك أنه مخالف للسنن الكونية لله في خلق السوق، فضلاً عن السنن الشرعية من قرآن وسنة.

[@محمدعبدالله-ب5ث4ظ]

مدير كبير لا يا مدير.. أنا لا أتهمك. أنا أمشي على ما قلته أنت بالضبط، في تعليلك للربا وهو (كون الشيء مالاً)، وعلى كلامك هذا: كل (مال) بمثله يجب فيه [التقابض والتماثل]، وكل (مال) بمال من غير جنسه يجب فيه [التقابض فقط دون التماثل]. أنا طبقت قاعدتك على مثال: تبادل 1م من القماش بـ 1م من القماش، أنت تقول لا يجوز فيها الزيادة ولا الأجل أي تأخير أحدهما (والتقسيط بيع بالأجل)؛ لأنه (مال) بمال من جنسه، ففهمت أن التقسيط عندك محرم، وكذلك في كل مال بمثله إطلاقاً. وطبقت أيضاً مثال آخر: تبادل 1م قماش بـ 100 ريال، فوجدت أنك تقول يجب فيها التقابض ولا يجب فيها التماثل؛ لأنها (مال) بمال من غير جنسه، فيجوز أن أجعل القماش بـ100 ريال أو 1000 ريال بشرط [التقابض]، والتماثل لا يجب هنا، وهذا أيضاً فهمت منه أنك (بعلة المال) تحرم الأجل في كل ما هو مال، وهذا مقتضى القول بعلة (المال). أنت تقول لم تحرم شيء، بينما مقتضى علتك يحرم كل شيء (تقريباً)، ما عدا البيع الحال، فكيف تجمع قولك هذا بعلتك التي ظننتها في الحديث (المال، كونه مالاً)، فهل تلتزم بالعلة التي استنبطتها أنت كما التزمت بها أنا؟!

[@greatmanager9973]

@@محمدعبدالله-ب5ث4ظ نعم لا يجوز بيع الآجل لأن النبي قال " لا تبع ما ليس عندك " لكنه أرخص في السلم وهو عكس بيع الآجل والتقسيط لا يجوز لكون الزيادة فيه هي مقابل التقسيط والأجل وليس مقابل ااسلعة وهذا نفسه في ربا الديون فالمقرض يمهل ويقسط الدين مقابل الزيادة على القرض الأساسي .

[@mohammedothman9796]

النقض لا يلزم الحنفية والحنابلة لأنهم يقولون بتخصيص العلة ، فعدم وجود العلة ولا حكم لا يضرهم .

[@ابوعبدالرحمن-ط5ص]

أشهد أنك طالب علم مدرك للعلة ومسالكها

[@H123-q7h]

استغفر الله واتوب اليه

[@abodaniel3788]

هل احد يعرف دورة مسحلة للمعاملات (خاصة الورقية )

[@SaMy....]

الشيخ استرسل وماحدد هل هو يتكلم عن ربا البيوع ام ماذا

[@محمدعبدالله-ب5ث4ظ]

ســامي KSA الكلام طبعاً عن ربا البيوع، وليس ربا القروض، ربا القروض يجري في كل الأموال بلا استثناء، وهو متفق عليه ولم يخالف فيه أحد، وليس محل بحث أصلاً. ولكن الكلام عن ربا البيوع الذي حدد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الأصناف الستة في الحديث الصحيح. عندما قال الشيخ أن المجامع أقرّت أن العلة الثمنية، تناقض؛ لأنه قلّد المجامع بدون تأصيل ولا فهم، فتقريره أن العلة هي الثمنية، فالربا يجري في الأوراق النقدية حتماً؛ لأنها أثمان، ولكن لا يجري في الذهب والفضة؛ لأنهما لم يعودا أثماناً! كيف نقدم كلام المجامع الفقهية الظنّي على كلام الله ورسوله الصحيح القطعي، أن الذهب والفضة من الأصناف الربوية حتى قيام الساعة؟! إليك:- مختصر تخريج آراء المذاهب الخمسة في جريان الربا على الأوراق النقدية (أثماننا اليوم):- 1- الظاهرية: لا يجري الربا فيها؛ لأنهم لا يرون القياس أصلاً. 2- الحنابلة والأحناف: لا يجري الربا فيها؛ لأنهم يرون أن العلة في الذهب والفضة هي (الوزن)، ولا وزن للعملات اليوم بل هي مجرد أرقام. 3- المالكية والشافعية: لا يجري الربا فيها؛ لأنهم يرون أن العلة في الذهب والفضة هي (غَلَبَة الثمنيّة) أو (جوهرية الثمنيّة)؛ وهي علة قاصرة عليهما لا يقاس بها شيء. 4- ابن تيمية وابن باز وابن منيع: لا يجري الربا فيها إلا بخروجه من الذهب والفضة؛ لأنهم يرون أن العلة في النقدين هي (مطلق الثمنيّة)؛ وهذه الصفة توجد في الأوراق النقدية ولا توجد في الذهب والفضة اليوم، علماً بأن الحديث نص أنهما من الأصناف الربوية، وهذا وجه التناقض، ومن قال بهذا فإنه -من حيث لا يدري- يقدم كلامه على كلام الله ورسوله، فيحرم ما ليس حرام، ويحلل ما ورد النص القطعي بحرمته، وهذا تألّهٌ على الله وتشريع جديد، ونستغفر الله من ذلك. أما الشيخ ابن سعدي وابن حميد وابن بسام وابن عثيمين وغيرهم لا يرون قياس الأوراق النقدية بالذهب والفضة، فلا يجري الربا في الأوراق النقدية اليوم. والصحيح أن العلة في الذهب والفضة علة قاصرة عليهما، كونهما ذهباً وفضة، فلا يجري الربا في الأوراق النقدية اليوم؛ لأننا لم نجد العلة الصحيحة المنضبطة لإلحاقها بالذهب والفضة (المنصوص عليهما).

[@abdulazizal-khuder9947]

محمد عبدالله السلام عليكم اخوي محمد، لماذا الأوراق النقدية لا تلحق بحكم الذهب و الفضة؟ يعني الي اعرفه أن الريال مربوط بالدولار، والدولار سابقاً كان مربوط بذهب إلى أن احتالوا على العالم (الحكومة الأمريكية التي تملك بمستودعاتها كميات من الذهب هائلة) وفكوا ارتباط الدولار عن الذهب. المهم أن كل الأوراق النقدية من المفترض أن تكون قيمتها تقاس بالذهب. والله أعلم

[@محمدعبدالله-ب5ث4ظ]

Abdulaziz AL-KHUDER عليكم السلام يا مرحبا.. المفروض غير الواقع، الواقع أن الذهب لم يعد ثمناً للسلع، بل أصبح سلعةً تشترى وتباع، وكذلك الفضة، بل هي من باب (أولى)، بعيدة وخارجة عن عالم الأثمان قبل الذهب بزمن بعيد. ومع ذلك فيجري فيهما الربا (بنص الحديث) حتى تقوم الساعة، لا فرق إن كانت تستخدم أثماناً أو غير أثمان... وهذا يبيّن لك أن تحريم الربا فيهما ليس لأنهما جنس أثمان، فلا قياس ظاهر للأوراق النقدية على ربا الذهب والفضة.

[@Baslam-net]

هل يعقل أن يخاطبنا الله سبحانه بخطاب غامض، نحتاج إلى علماء لتوضيحه، ويختلف في تفسيره المفسرون. ثم يحاسبنا الله حسب إقتناعنا لرؤية المجتهدين. فهل كان سبحانه يعلم أننا سنختلف في تأويله؟ أم أن العلماء يحسنون توضيح الأمور أكثر من الله عز وجل. أنا أرى أن كل هذه الأحكام الغامضه من إبتداع البشر، وأن أي حكم لا يكون صريحا فهو غير ملزم. لأن الله يعلم ما لايعلم المفس

[@عبداللهالمحمد-ج7ش]

نعم يعقل يختبر صدقك، قال تعالى: {فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} الان أنت ماتعلم اسأل. وقال تعالى: {ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم} قال يستنبطونه يعني فيه دقة وغموض، وهي مسائل قليلة مقارنة بكامل الشريعة. استغفر ربك

[@عبداللهبنخالد-د5م]

إن الحلال بيّن وإن الحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه

[@baxiry.]

الله عز وجل قال بكل وضوح: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون. وقال بكل وضوح: فاسأل به خبيرا وقال بكل وضوح: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم. وقال بكل وضوح: هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. وقال النبي بكل وضوح: من يرد الله به خيرا يفقه في الدين

[@rrb634]

@@baxiry. يبن الحلال اهل الذكر كل واحد فيهم له رأي مخالف لغيره... إذا اتفقوا على حكم بلغني مشكورا

[@سبحاناللهوبحمدهسبحانالله-م6ط7س]

​@@rrb634 أتفقوا اتفاق لا خلاف فيه أن من قال قولك هذا وأنه لا يأخذ الا بما اتفقوا عليه؛ أنه مخطئ مجاوز للصواب ومخالف سبيل المؤمنين، واتفاقات العلماء كثيرة، بل اتفقاتهم اكثر من اختلافاتهم

[@hali3620]

طيب ليش نحط سلعة في المنتصف ونتحايل على شي نشوفه ربا لان البنك او غيره مايملك السلعة واذا اشتراها لك يكون في الصورة ذي وكيل عندك ويرجع يبيعها عليك ويصير كذا وقع في عين الربا الذي يحاول الهروب منه الفلوس ماهي ذهب ولا فضة خل البنوك تعطيها الناس تفاضلا مثل البعير بالبعيرين وانتهينا لان ادخال السلعة في المنتصف يزيد التكلفة على الناس فقط ولا يحلل المعاملة ، خذ هذه الصورة العميل وجد بيت وذهب للبنك وقال اريد هذا البيت ( هنا العميل وكل البنك يشتري له ) ثم بعدها راح البنك واشتراه ( لرغبة العميل فقط البنك اساسا بدون العميل لن يشتري البيت اصلا ليس له فيه حاجة ) واشتراه ثم ذهب وباعه على العميل ( الموكل ) كيف بالله تكون هاذي صفة صحيحة للخروج من الربا ؟

[@Abo-abdulsalam]

أخوي أو أختي. نصيحتي: اترك ما ليس من اختصاصك، لمن هو أعلم منك به، واسمع كلام أهل العلم، وما له داعي أن يتقحم المرء ما ليس من اختصاصه، بل يسأل ويستفسر. وحسب ما أرى فإنك لم تفهم معنى التمويل في المصارف الإسلامية، فعليك أن تفهمه جيداً. وعلى كل حال، المصرف يشتري ويبيع على الذي جاءه، وكل هذا بوعد، ما فيه أي إلزام. دام العميل يريد تمويل فيشتري ويسدد على أقساط، ثم ممكن يوكلهم ببيع السلعة. فالمسألة ما فيها ربا، لأن التمويل ليس قرضاً. والله أعلم.

[@essaxio]

@@Abo-abdulsalam هذي المعامله العن من الربا الصريح ويوم القيامة الله راح يعمل جهنم خاصة لهذي الاشكال وعقوبتهم اسوء من الكفار لانهم بتلاعبون على الله

[@i_or2155]

​@@essaxioتقصد التورق؟

[@mhashel0664]

بالتالي الشيخ خبص تخبيص حافظ مش فاهم الدكتور حمزه السالم دقيق وواضح جدا يقول لكم اولا فرق بين ربا البيوع وربا القروض ثانيا في ربا البيع يجري الربا في الاوراق النقديه بفتوى انها قيست على الذهب والفضه بعلة الثمنيه والان لم تعد هذه العله قائمه لان الذهب والفضه لم تعد اثماااااااااان كم قالها بكل وضوح الشيخ المنيع الذي اتى بها وبالتالي يلزم من ذلك امرين اما أن نقول العله غير صحيحه ولا ربا في الاوراق النقديه وهذا الصحيح او نمشي كلام المجمعات الفقهيه ونجعل علة الثمنيه هي سبب ربويه الذهب وبالتالي يصبح الذهب لا ربا فيه لانه لم يعد اثمان وهذا مخالف لكلام الله ورسوله انا لاني بشيخ ولا شي وفهمتها من الدكنور حمزه السالم بكل وضوح وهؤلاء المشايخ يلتون ويعجنون ...

[@A.F.T]

أجدت وأفدت في الشرح

[@Princek99x99]

مؤسف أن يستدل بأقوال "علماء" ولا يستدل بكلام الله 😢، والله لا نعرف ماذا نعبد انعبد الله الواحد القهار ام نعبد علماء

[@أبوإياد-ح6ن7س]

قل لنا أنت قول الله في هذه المسالة بارك الله فيك

[@Nhnrh]

فكر قاصر وهل تاخذ دينك كله من القرآن أعطني صفة صلاتك وصفة حجك ومقدار زكاتك وماهو الرباء وما الفرق بينه وبين البيع من القرآن

[@Princek99x99]

@@Nhnrh اكيد لا بل نأخذ الباقي من ابا خليطة و بابا لحية اكيد لانو القرآن ناقص كما تعلم 🤦‍♂️🤦‍♂️🤦‍♂️ أسأل الله العظيم أن يهديك على ما تقول

[@Nhnrh]

ما اجبت على سؤالي القرآن يقول اقيمو الصلاة واتو الزكاة ولا تأتو الرباء ممكن تشرح لي كيفية اداء هذه العبادات من القراآن @@Princek99x99

[@quran358]

أعبد الله وحده الحلال بين والحرام بين ومابينهما أمور متشابهات القاصر هو العقل الذي عجز عن فهم مقصد الله في الربا ، وليس دين الله

[@abderrahimmamoun6127]

حبدا لو الفقيه يبسط كلامه لغير المتخصص

[@cheddadiyoussef9496]

أنا إشتريت عملة أورو( 100) ب (1084) درهم مغربي، يدا بيد، هل هناك ربا ؟

[@Baslam-net]

سوف تدوخ إبن تيميية بهذا السؤال

[@mikemike-xc3ls]

لا الربا في القرض فقط ... يعنى تسلف شخص ٥٠ وتاخذها ٦٠ فرقت العملات ليس له علاقة بالربا

[@mth4]

كلام الشيخ واضح

[@بلقيساباه]

مادام يدا بيد لا شيئ فيه

[@proshadu606]

متى كانت المجامع حجة !! غريب امر هؤلاء يخالفون المذاهب الأربعة بالفتاوي الشاذه و الحقيقة ان علة الذهب في عصرنا قاصرة و الفلوس ليست من الأموال الربوية لان فيها الخلاص هذه الحقيقة و يحرم التدليس

[@عبدالرحمنأحمدالضلعي]

يعد حجة حجة، ومسألة حجيتها مبسوط في كتب أصول الفقه المعاصرة، واسمع لكلام ابن عثيمين في هذه المسألة هو يراها رحمه الله ربا النسيئة

[@aaatttal2251]

ليس يدلس الشيخ بيع مئة بمئتين اجل جائز هنا السؤال مانتكلم عن اذا جاء الاجل ولم يوفي

[@عبداللهعبدالله-ن8ح]

اريد جواباً واضح ؟ زوجي اخذ قرض من احد البنوك اخذ ٣٠ الف ريال ويرجعها ٥٠الف ريال بالتقسيط ؟؟ وعليه من قبل قروض ويسدد كل شهر ٣٧٠٠ مانيب مرتاحه اللي يعرف يفيدني الله يجزاكم خير

[@yasinyasin6328]

طبعا زوجك أخذ قرضا ربويا .أسأل الله أن يتوب عليه.فمال الربا كما في الحديث أخبث الأموال مال الربا..أي أخبث من مال مسروق أو مغصوب أو مال من رشوة أو فعل فاحشة أو مال مختلس.كلها محرمة ولكن مال من ربا هو أعظم منها خبثا والعياذ بالله.فحذريه من الدخول في حرب من الله ورسوله فإنكما لا طاقة لكم فيها.فخافوا على أنفسكم وعيالكم ..الله يتوب علينا وعليكم وينجينا أجمعين من الحرام

[@moncefsaif4542]

عن اي علم تتكلم يا شيخ وانت اكيد تعرف ان قياس الاوراق النقدية على الذهب والفضة هو قياس مذموم ثم الا تدرك بان الاوراق النقدية اذا اسقط الحاكم قوتها الالزامية تصبح لا تساوي اي شيء ؟ بينما عندما عدل الناس عن اعتبار الذهب والفضة وسائط تحديد اثمان السلع بقيا كل من الذهب والفضة محافظين على قيمتهما فكيف تقارن بين الاوراق النقدية والذهب ثم ان الذهب حاليا لم يعد اثمانا كما كان لاي شيء ؟ ثم اذا كانت علة تحريم الربا في الذهب والفضة هي الثمنية كما تعتقدون خطأ فانهما الان لم يصبحا كذلك هل يممكننا القول انه لا يجري عليهما الربا .. كما ترى فان علة الثمنية غير منضبطة .. الذي يحيرني انكم تتعاملون بمنطق مقلوب .حنى علة الوزن التي تجنحون اليها احيانا هي علة مضحكة والدليل ان التراب هو الآخر يوزن ؟؟؟؟

[@nai16f]

ثلاثة أبعر 😂👍

[@raddah5ss]

ايش اللي يضحك؟

[@nai16f]

@@raddah5ss كتبت ما أضحكني

[@بلقيساباه]

مادام يدا بيد لا شيئ فيه