بصراحة لم أر أحد يفصل القول فى المجاز مثل تفصيلك فقد أفهمت جزاكم الله خيرا
@abmm7917 Жыл бұрын
جزاك الله خيرا ليتكم تنقل نصوص ابن تيمية الدالة على المعنى الذي ذكرتم
@user-ui1fk3zq2l24 күн бұрын
تفصيل رائع❤
@user-yg6bb5bw6k Жыл бұрын
جزاك الله خيرا
@aminaaaminaa6290 Жыл бұрын
بارك الله فيك٠
@rabiechemani5751 Жыл бұрын
بورك فيك ونفع الله بك
@Magdy-Mahdy Жыл бұрын
جزاكم الله خيراً ونفع الله بكم استفدت من كلامكم هذا بارك الله فيكم
@galaxia3d23911 ай бұрын
انت فهمت ، وانا اريد ان افهم فهل ابن تيمية انكر المجاز باطلاق ؟
@Magdy-Mahdy11 ай бұрын
@@galaxia3d239 لا اخي ابن تيمية انكره من وجه وقبله من وجه اما انكاره اياه انهم جعلوا المجاز في مقابل الحقيقه وانه اذا استخدم في غير ما وضع له في اصل الوضع فأبن تيمية رحمه الله ينكر هذا لأنه لم يكن هذا معروفا عند العرب ولم يتفقوا على أن مثلا كلمة أسد تدل على الحيوان المفترس وانها اذا استخدم لتدل على الرجل الشجاع تكون مجازا وبهذا استخدمت كلمة الأسد في غير وضعها الأصلي هذا الذي يرده ابن تيمية رحمه الله ويقول هذا مردود وغير مقبول بل عند ابن تيمية رحمه الله استخدام كلمة الأسد تدل على الحيوان المفترس حقيقة وتدل على الرجل الشجاع أيضا حقيقه ليس مجازا لان هذا اسلوب من أساليب العرب في اللغة وكان معروفا عندهم تمام لكن ابن تيمية رحمه الله يقول اذا اردت ان تسمى دلالة كلمة الأسد على الرجل الشجاع بالمجاز فلا مشاحة في الاصطلاح اذا قصد بالمجاز على انه اسلوب من أساليب العرب وانه كان مستعملا عند العرب وفي كلا الحالتين حقيقة هذا يقبله ابن تيمية رحمه الله لكن لا يقبل ان تجعل الأسد في الرجل الشجاع غير مستعمل على الحقيقه إذا أردت نتكلم صوت نشرح لك الأمر اذا لم تستوعب كلامي او لم اشرحه شرحا مبسطا
@user-ho3kj2bx2v Жыл бұрын
سبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده.
@noormohmmd27978 ай бұрын
المهتم بقضية المجاز عند ابن تيمية فعليه بالكتاب القيم( الابعاد التداولية لنظرية المجاز عند ابن تيمية) فهي يبين أن أكثر من تكلم عن المجاز وابن تيمية لم يفهم رأي ابن تيمية البديع في هذه المسألة
@user-qu4ls6tv8k Жыл бұрын
من الكويت لك أجمل تحية ونفع الله بكم
@adam_ze Жыл бұрын
تحيتي لكم في الكردستان العراق
@nadera18309 ай бұрын
بارك الله فيك أخي الكريم، كلامك واضح كالشمس في رابعة النهار. ولعلي أزيدك أني تتبعت الأصل التاريخي لهذه الطريقة في التأويل وثنائية الحقيقة/المجاز فوجدت منبعها عند وثنيي اليونان والرومان، وهم أخذوها من وثنيي مصر. أرى والله أعلم أن حل المشكل هو بتجديد علم البلاغة ووضع مصطلحات جديدة ترفع الإشكال، فالمصطلحات الفنية الجديدة المبنية على رأي ابن تيمية تنسخ المصطلحات الفنية البلاغية القديمة، فيرتفع الإشكال.
@ahmadasd578 Жыл бұрын
من سورية جزاك الله خيراً
@user-wq1gh4ke1n7 ай бұрын
المتحدث أورد سؤالا وتركه بدون جواب: لماذا لا يكون الاستعمال الأول حقيقة والثاني مجازا؟؟؟
@galaxia3d23911 ай бұрын
7:00
@jacksaparrow2969 Жыл бұрын
المجاز الذي يجيزه ابن تيمية في معنى الألفاظ أما الذي ينكره فهو في المعاني..
@galaxia3d23911 ай бұрын
لماذا ؟
@user-fz4rb3bj9nАй бұрын
الله أكبر يا ابن تيميه لقد انهكت أفكار أعدائك و أنهكت جهد احبابك حتى يصلوا الى فهمك وقوة حجتك وعمق فكرك. انار الله قبرك بنور من الله
@galaxia3d23913 күн бұрын
ليس كل من خالف ابن تيمية عدوا له ولم يذكر في كتبه كلمة اعدائي الا مرة واحدة ، في قوله لما سجنوه : قال الشيخ كلمته المشهورة: «ما يصنع أعدائي بي؟ أنا جنتي وبستاني في صدري، أنّى رحت فهي معي لا تفارقني. إن حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة» اه «٣. اعدائه الحقيقيون هم الذين غلو فيه
@user-fz4rb3bj9n13 күн бұрын
@@galaxia3d239 وهل لابد أن يقول اعدائي...! ام ان كل من عاداه ورماه بالتجسيم والخارجي وارسل من يضربه في الطريق وافتى بقتله ووو الخ.