السنن الإلهية ٠٥ | سنة التدافع بين الحق والباطل

السنن الإلهية ٠٥ | سنة التدافع بين الحق والباطل | أحمد السيد

Рет қаралды 32,655

9 ай бұрын

حسابات الشيخ أحمد السيد في مواقع التواصل الاجتماعي :
يوتيوب-قناة الدروس العلمية -:
/ @user-tv4go1qd9u
Ahmad Alsayed English:
/ varioustranslationsfor...
تويتر:
/ ahmadyualsayed
تويتر - تواصل:
AhmadyAlsayed?s=21
تيليجرام:
t.me/alsayed_ah
إنستقرام:
alsayed_ah?igsh...
فيسبوك:
profile.php?...
ساوندكلاود:
soundcloud.com/ahmadalsaiyd?r...
#أحمد_السيد

Пікірлер: 116

@user-ft7gc7eh1j 9 ай бұрын

الثبات و شبابنا و أولادنا أحوج ما يكون على علم بهذا حتى يفهموا ما نعيشه حاليا خصوصا أن بعض الشباب ليس لهم خلفية ثابتة و قوية عن دينهم فتجدهم يتذبذبون في كل لحظة بحكم قصر نظرهم و جزاكم الله خيرا

@BayanSalman-so1mw 3 ай бұрын

اللهم أعنا على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك ❤‍🩹.

@Moheeb_1995 9 ай бұрын

الإيمان لأجل الحق لا لأجل الغلبة لو كانت دائمة للمؤمين 39:00

@quran_kareem12345 9 ай бұрын

السلسله مهمه جدا وجائت بوقتها وكنت انتظرها رفع الله قدركم وذكركم ونفع بكم العباد والبلاد

@MarwanKashkoush 9 ай бұрын

* عناصر مناقشة السنن الإلهية: ١- تعريف السنة المراد تناولها وبيانها ٢- ضوابط منهجية لفهم هذه السنة ٣- الأدلة من الوحي على هذه السنة ٤- علاقة هذه السنة بغيرها من السنن ٥- الحكم والمقاصد الإلهية من هذه السنة ٦- ثمرات هذه السنة وأثرها على المؤمن ٧- تنزيل السنة على الواقع وربطها به

@user-gs3jj1lm2d 9 ай бұрын

اللهم ياالله يا جبار ياقهار ياقوي ياعظيم يا ذو الجلال والإكرام اللهم انصر المسلمين في المسجد الأقصى وفلسطين وانتقم من الطغاة الظالمين الفاسدين المفسدين الله أكبر ولله الحمد اللهم اعز الاسلام وانصر المسلمين اللهم انتقم ودمر اعداءك أعداء الإسلام والمسلمين الظالمين المجرمين الفاجرين الفاسدين المفسدين والطغاة المنافقين الفاسقين الكاذبين المتكبيرين اكفنا وشرورهم وشر الشيعة الرافضة الملاعين اللهم آمين يارب العالمين حسبنا الله ونعم الوكيل لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لا إله إلا الله سبحانه انا كنا ظالمين نستغفرالله لنا ولوالدينا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء والأموات اللهم ارحمنا برحمتك اللهم ان كان معهم السفن والطائرات فمعنا رب الأرض والسماوات لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم انا نبرأ لك من حولنا وقوتنا ونلجأ ونتوكل على حولك وقوتك اللهم انت الناصر انصر عبادك الموحدين على اليهود الظالمين الملحدين الفاسدين المفسدين والنصارى الحاسدين الحاقدين اللهم آمين يارب العالمين أحبتي في الله من حق المسلم الدفاع عن أرضه وعرضه ونفسه وماله ودينه حرب أوكرانيا سببها يهودي زلنسكي الملعون وحرب فلسطين سببها اليهود لعنة الله على اليهود قتلة الأنبياء ظالمين فاسدين مفسدين فاجرين في أرض الله اللهم انتقم منهم حسبنا الله ونعم الوكيل لا إله إلا الله محمدا رسول الله الله أكبر ولله الحمد لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم نستغفرالله نحمده ونسبحه ونتوب اليه حسبنا الله ونعم الوكيل لا إله إلا الله سبحانه انا كنا ظالمين احذروا من الشيعة الرافضة اخزاهم الله اهل شرك لدعائهم غير الله بقولهم ياعلي ياحسين ويطوفون حول قبور أئمتهم الإثنى عشرية وهم اهل بدع وزندقة يحرفون القرآن ويسبون الصحابة وامهات المؤمنين ويحلون الحرام يحرمون الحلال لعنهم الله لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل ان كان معهم السفن والطائرات فمعنا رب الأرض والسماوات الله أكبر ولله الحمد اللهم ياجبار ياقهار ياقوي اقهر اليهود والنصارى والملحدين والمنافقين آمين يارب العالمين

@asma1997a 9 ай бұрын

[ الإيمان بالحق ذاته لا لغلبة أهله ] أكثر جملة جذبت انتباهي وطرحت تساؤلات في نفسي وتستحق أن نعيد النظر .

@user-gs3jj1lm2d 9 ай бұрын

@mahaabdulhadi5222 9 ай бұрын

*سُنّة المداولة* لو كانت الغلبة دائماً للمؤمنين لآمن كثير من الناس لأن المؤمنين غالبون لا لقناعتهم بالحق الذي لديهم. ولذلك فإنّ من الحِكم من أن تكون الدولة للباطل أحياناً أن يُعلمَ من الذي يؤمن لأجل الحق لا لأجل الغَلَبة. ولذلك كان من آمن قبل فتح مكة ليس كمن آمن بعد الفتح في ميزان الله أو في قوة الإيمان وتحققه في القلوب، ولذلك ارتدّت كثير من القبائل التي آمنت بعد الفتح بعد وفاته عليه الصلاة والسلام، ولم يرتدّ من آمن بالحق في وجود المصائب والأزمات. "إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ ۚ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140)"

@user-qn3wn9fq8d 9 ай бұрын

فهرسة 00:00 استفتاح 01:03 تنبيه: عناصر في كل سنة تعريف وبيان - ضوابط - أدلة وتفسير - علاقتها بغيرها من السنن - الحكم والمقاصد - ثمرات وأثر الوعي بها - السنة في الواقع 04:12 متابعة.. سنّة الإهلاك/ ثمرات وأثر الوعي بالسّنّة/ 04:39 1. صبر على أذى الأعداء 05:35 2. عدم استعجال الثمرة 06:30 3. إحسان الظن بالله 07:05 4. الالتفات إلى العمل الواجب عليه ولا يحبط - السنّة الثانية: التدافع 07:55 أولاً/ تعريف وبيان 09:00 سنّة وجود أعداء الحقّ 09:40 سنّة التدافع 10:15 سنّة المداولة 10:52 الترابط بين هذه السنن الثلاثة 12:01 تنبيه: الضبط المنهجي لفهم هذه السنن 13:00 ثانيًا/ ضوابط منهجية لفهم السنّة 13:06 1. الصراع فيه شيء من الغيب، وأولها إيجاد الشيطان، والملائكة. 15:56 2. لا تختصّ السنّة بالمؤمنين بل تشمل غيرهم وإن كانت في الأصل بين المؤمنين والكافرين. 18:00 3. أظهر صورة من صور هذا الدفع هي: الجهاد في سبيل الله 22:30 ثالثًا/ الأدلة من الوحي أنها سنّة 23:54 {وكذلك جعلنا لكلّ نبيٍّ عدوًّا من المجرمين} 25:48 {وكذلك جعلنا لكلٍّ نبيٍّ عدوًّا شياطين الإنس والجنّ يوحي بعضهم إلى بعضٍ زخرف القول غرورًا} 28:03 قول ورقة: لم يأتِ أحد قط بمثل ما جئت به إلا عودي. 29:05 {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض} 31:07 {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد} 31:51 {وتلك الأيام نداولها بين الناس} 36:15 {ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوَ بعضكم ببعض} 41:30 حديث هرقل: كيف الحرب بينكم؟ كذلك الرسل تُبتلى ثم تكون لهم العاقبة. 42:28 رابعًا/ علاقتها بغيرها من السنن 43:35 سنّة الابتلاء 44:10 سنّة التمييز بين الحق والباطل 44:45 سنّة النصر 45:00 خامسًا/ الحكم والمقاصد من هذه السنّة 46:13 1. إظهار معاني العبودية الخاصة لأولياء الله 47:53 2. دفع الفساد عن الأرض وحفظ نظامها 48:14 3. تحقيق سنّة الابتلاء للمؤمنين والتمحيص لهم 48:28 4. تحقيق سنّة التمييز بين الحق والباطل والخبيث والطيب 48:55 5. اتخاذ الله شهداء من المؤمنين 49:05 6. تحقيق سنّة النصر والإهلاك 49:21 7. الإيمان بالحق لذاته لا لغلبة أهله 49:26 8. زيادة الحجة على الكافرين وظهور البينة والفرقان 53:15 9. استحقاق المجرمين للعقاب ببطرهم وكبرهم واستعلائهم على المؤمنين 54:40 سادسًا/ ثمرات مترتبة على الوعي بهذه السنّة 55:00 1. الوعي بأن الصراع مستمر 55:20 2. الاستعداد النفسي لهذا الصراع 55:28 3. الصبر 55:37 4. حسن الظنّ بالله 57:03 5. التفاؤل وتجنب اليأس والإحباط 58:07 سابعًا/ تنزيل هذه السنّة على الواقع 58:48 1. واقعنا تخلت فيه الأمم عن الصراع بين الحق والباطل، وصدق عامّة الناس بهذا، لكن الذي يفقه سنن الله يعلم أن هذا لا يكون. 01:03:28 2. واقعنا اليوم استحكم فيه الإفساد والظلم والإجرام، والثمرة قطعًا هي ثمرة {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض}، وأن الفساد كلما ازداد فاعلم أن سنّة الله اقتربت في دفع هذا الفساد، فلا تيأس ولا تحبط. 01:06:45 3. أهمية إيجاد حملة الحق وأن يسعوا في الإصلاح، لأن سنن الله معهم، لأن الفساد استحكم. 01:09:45 ختام انتهى.

@user-AbdoAhmed 7 ай бұрын

جزاك الله خيراً طيباً مباركاً فيه ❤

@user-AbdoAhmed 7 ай бұрын

قد سهوتَ في كتابتك للآية في الفهرسة في الدقيقة 36 (ليبوَ) والصحيحة (ليبلوَ)

@user-pt6mf2ei4b 7 ай бұрын

جزاك الله خير الجزاء تقسيم وترتيب وحصر وجمع للموضوع ممتاز نفع الله بكم استمر

@user-pt6mf2ei4b 7 ай бұрын

الله لايحرمك الأجر

@user-qn3wn9fq8d 7 ай бұрын

@@user-AbdoAhmed عدلتها، تسلم

@quran_kareem12345 9 ай бұрын

هذه السنن الإلهية نور من الله سبحانه وتعالى تخرج المؤمن من عمق الأزمة إلى سعة الحكمه .. لله الحمد كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه ان أنعم وأكرم علينا بعدله ان أقام هذه السنن لنعلم اين نحن من هذا الطريق حتى نسعى ونبلغ الغايات بفضله وبرحمته الواسعة سبحانه وتعالى

@afraahmed9907 9 ай бұрын

كثرة الفساد اليوم يسهل على المصلحين في المستقبل لان سنة الله ستكون معهم ..فللفساد معيار معين فينتهي وينتشر العدل والقسط ...فائدة تكتب بماء الذهب .

@Palestine_Ksa Күн бұрын

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

@Abdullah12689 9 ай бұрын

بارك الله فيكم و جزاكم الله خير

@sarahh8429 9 ай бұрын

جزاك الله خيراً يا شيخنا

@user-cb2pn8vt8q 9 ай бұрын

ربنا يرضى عنكم شيخنا الحبيب والله تأصيل جمييييل جدا و ربط بالواقع اجمل ربنا يبارك فيكم و ينفعنا بما نسمع و نتعلم منكم

@roqayahd5102 9 ай бұрын

آمين جزيتم خيرا ع تقديم موعد عرض السلسلة

@user-md4eb5in7s 9 ай бұрын

جازاك الله خيرا شيخنا 🤲

@user-qz1qr7py4w 9 ай бұрын

بارك الله فيك شيخنا الحبيب

@aseelisam9867 9 ай бұрын

جزاكم الله الخير وجعله في ميزان حسناتكم

@fatimahmohammad2576 9 ай бұрын

يارب تحفظ أهل غزه وتنصرهم على عدوك وعدوهم يارب العالمين يارب ترحم موتاهم وتجعلهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر وتبلغهم منازل الشهداء وحسن أولئك رفيقاً، يارب تربط على قلوبهم وارزقهم أجر الصابرين وارفع عنهم البلاء والحصار

@ssu3 8 ай бұрын

رفع الله قدركم وذكركم ونفع بكم العباد والبلاد

@Deershm2366 9 ай бұрын

جزاكم الله خير ا وبارك فيكم... باذن الله غدا نجتمع في الجنة....

@7afv 9 ай бұрын

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ونفع بكم يارب

@Hanin_Alharbi 9 ай бұрын

انا لله وانا اليه راجعون اللهم انصر اخواننا وكن لهم عونا وذخرا والطف بهم وهون عليهم اللهم استخدمنا ولا تستبدلنا حسبي الله ونعم الوكيل

@laanlaan3435 7 ай бұрын

بوركت الأنفاس أكرمكم الله

@najwaalkhg8886 8 ай бұрын

جزاك الله خير يا شيخ أحمد.. نحن بأمس الحاجة لمعرفة هذه السنن في الوقت الحالي

@user-nl1lt9ut4c 9 ай бұрын

جزاك الله خير 🌹

@razansami9367 4 ай бұрын

فعلا والله يا شيخنا أشد بكثيييير 😢 الله المستعان لأهلنا في غزة

@kindtree4010 7 ай бұрын

جزاكم الله خير الجزاء على مجهوداتكم

@abdelhamidachdad3480 9 ай бұрын

بارك الله فيك شيخنا.. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا رب العالمين 🤲🏻🤲🏻 نفع الله بك شيخنا و جزاك الله خير الجزاء

@Darwishaneen 8 ай бұрын

جزاكم الله خيراً

@pin4tz110 8 ай бұрын

جزاكم الله خيرا شيخنا

@rnsea 9 ай бұрын

الحمد لله، تدبرت الآيات المذكورة في الحلقة كما لو أني لم أقرأها من قبل.. فجزاكم الله عنا خيرا.

@wafaamohammed1230 9 ай бұрын

مجلس عظيم الفائدة والأثر في نفوسنا وعقولنا لأنه أوضح لنا أهم أسباب تأخر نصر المسلمين على أعدائهم، وزاد من يقيننا بأن الحق منصور من الله مهما كانت قوة الباطل. بارك الله في علمك وعملك يا شيخ

@asmaa2760 8 ай бұрын

جزاكم الله خير الجزاء

@omaymaabdelaziz8671 8 ай бұрын

جزاكم الله خيرا شيخنا ونفع بكم ورزقك وذريتكم ولمتابعيكم الاخلاص وحسن الخاتمة والفردوس الاعلى من الجنة اللهم امين

@HoriahOulabi 2 ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@belgefateh8826 7 ай бұрын

السلسلة مفيدة جدا جدا، وانا اعيد مدارستها ،وأرجوا من الله ان يهديني إلى أفضل الأعمال.

@lolitaali566 8 ай бұрын

الحمد لله على نعمة العلماء الربانيين ، أمثال شيخنا ، سددكم الله وأيدكم وزادكم فقهًا وعلمًا وفهمًا ، وجزاكم عنا خير الجزاء.

@sawsanfawzyali1540 5 ай бұрын

ما شاء الله تبارك الله. اللهم سدد خطاكم وجهودكم😊❤ دعواتنا من مصر

@fayditoufa8452 9 ай бұрын

بارك الله فيكم

@user-ti1eo9es7j 9 ай бұрын

جزاك الله خير

@Tahany22-ds7lp 8 ай бұрын

جزاك الله خيرا

@amalalamoudi2715 7 ай бұрын

جزاكم الله خير

@renomohammad9148 8 ай бұрын

الحمد لله رب العالمين له المنة والفضل والثناء الحسن لشرعه ولطفه وكرمه

@monayhy1998 7 ай бұрын

جزاكم الله كل الخير استاذنا #انتم_الاعلون #البناء_المنهجي_الدفعة_الرابعة

@aminahadith7554 9 ай бұрын

قبل سنتين كنت اسمع للمحاضرات الشيخ وارى الهجمات عليه وهو تقريبا وحده في الساحة يبني.. كنت اتساءل في نفسي ابواب الجهاد مغلقة وابواب المعاصي قد فتحت على مصراعيها والشيخ معركته عظيمة، لكن اليوم أرى ثمار جهد الشيخ ورؤية الشيخ قد بدات معالمها تظهر اذكر انه في احدى محاضراته تحدث عن قصة موسى عليه السلام وانه كان يعد لرسالة عظيمة ولينصر بني اسرائيل الذين استضعفوا... ودكر ان الله تعالى يختار الزمن المناسب للاستخلاف والنصر

@user-ge6zg6io2j 9 ай бұрын

اذا ممكن تشاركيني المحاضرة الي ذكر فيها قصة موسى

@aminahadith7554 9 ай бұрын

@@user-ge6zg6io2j محاضرات انوار النبوة المحاضرات المتعلقة بموسى عليه السلام

@Sunrise8464 9 ай бұрын

⁠@@user-ge6zg6io2j أظنها تقصد أنوار الأنبياء-موسى عليه السلام 👇🏼 kzbin.infowjURZr3xmhI?feature=shared

@user-iy3ou4zv3k 9 ай бұрын

لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا

@Tahany22-ds7lp 8 ай бұрын

ياعبد العزيز نرجو تنزيل ملخص الحلقه

@soumayabou9450 2 ай бұрын

52:21 ولَمّا عَلَّلَ ذَلِكَ التَّدْبِيرَ في اللِّقاءِ بِقَوْلِهِ: ﴿لِيَقْضِيَ اللَّهُ﴾ عِلَّلَ تِلْكَ العِلَّةَ بِقَوْلِهِ: ﴿لِيَهْلِكَ﴾ أيْ: لِعَدِّ رُؤْيَةِ ذَلِكَ القَضاءِ الخارِقِ لِلْعادَةِ ﴿مَن هَلَكَ﴾ أيْ: مِنَ الفَرِيقَيْنِ: الكُفّارِ في حالَةِ القِتالِ وبَعْدَها، والمُسْلِمِينَ هَلاكًا مُتَجاوِزًا وناشِئًا ﴿عَنْ﴾ حالَةٍ ﴿بَيِّنَةٍ﴾ لِما بانَ مِن صِدْقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ في هَذِهِ الوَقْعَةِ في كُلِّ ما وعَدَ بِهِ وكِذَبِ الكُفّارِ في كُلِّ ما كانُوا يَقُولُونَهُ قاطِعِينَ بِهِ مَعَ أنَّ ظاهِرَ الحالِ يَقْضِي لَهُمْ، فَكانَ ذَلِكَ مِن أعْظَمِ المُعْجِزاتِ ﴿ويَحْيا مَن حَيَّ﴾ أيْ: بِالإسْلامِ حَياةً هي في أعْلى الكَمالِ بِما تُشِيرُ إلَيْهِ قِراءَةُ نافِعٍ والبَزِّيِّ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ وأبِي بَكْرٍ عَنْ عاصِمٍ بِإظْهارِ الياءَيْنِ، أوْ في أدْنى الكَمالِ بِما يُشِيرُ إلَيْهِ إدْغامُ الباقِينَ تَخْفِيفًا حَياةً مُتَجاوِزَةً وناشِئَةً ﴿عَنْ﴾ حالَةٍ ﴿بَيِّنَةٍ﴾ أيْ: كائِنَةٍ بَعْدَ البَيانِ في كَوْنِ الكافِرِينَ عَلى باطِلٍ والمُؤْمِنِينَ عَلى حَقٍّ لِما سَيَأْتِي مِن أنَّهم كانُوا يَقُولُونَ: ﴿غَرَّ هَؤُلاءِ دِينُهُمْ﴾ [الأنفال: ٤٩] فَحِينَئِذٍ تَبَيَّنَ المَغْرُورُ وكَشَفَتْ عَجائِبُ المَقْدُورِ عَنْ أعْيُنِ القُلُوبِ المَسْتُورِ. البقاعي

@jungsaraeun5216 7 ай бұрын

من اعظم ثمرات الجهاد في سبيل الله دفع الفساد عن الارض #وانتم_الاعلون

@omaymaabdelaziz8671 8 ай бұрын

اللهم امين

@user-gh4ce4bm9z 9 ай бұрын

نريد ملخص اخر الحلقة

@mariemsoud2610 7 ай бұрын

الدليل الثاني علي سنة المداولة:" إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون"

@user-pt6mf2ei4b 9 ай бұрын

جزاكم الله خير لكن ليش ماتقسم المجالس ويكون مدة المجلس نصف ساعة فقط او ثلث ساعة بدال الدروس الطويلة حتى يكون التركيز والاستيعاب اكبر ومايدب الملل في النفس

@Mnidalayesh 6 ай бұрын

من سنة التدافع ان نصدع بالحق في وجه الحكام، واخوتنا العلماء يجب ان يقودوا ذلك، وان لا يكتفوا بالعموميات.

@sarahnizar8449 9 ай бұрын

سبحان الله

@ELKHATTA 9 ай бұрын

📌الشيخ أحمد السيد حفظه الله :: إن الله سبحانه وتعالى حين بين لنا سننه، فقد بين لنا -كذلك- الحِكَم المرتبطة بها والمقاصد الغائية منها. وكما أن المتفقه في الأحكام الشرعية لا يتم فقهه إلا بإدراك مقاصدها، فكذلك الباحث في السنن الإلهية لا يتم فقهه إلا بفهم مقاصدها. وكما أن الفقه بمقاصد الأحكام الشرعية يعين على الإصابة عند الفتيا في النوازل الفقهية، فكذلك الفقه بمقاصد السنن يعين على الإصابة عند تنزيل السنن على الواقع." انتهى . وفي سلسلة السنن الإلهية سأتناول هذه المقاصد والحكم الربانية من السنن المتعلقة بالأمم والمجتمعات والنصر والهزيمة والأخذ والإهلاك بإذن الله تعالى، والحلقة القادمة -وهي الرابعة- ستكون عن الحكم المتعلقة بسنة الإهلاك ومجازاة الظالمين وأخْذِهم بخزي الدنيا قبل خزي الآخيرة. سلسلة جديدة مع الشيخ أحمد السيد حفظه الله ، وهو شرح لكتاب لا زال قيد الإعداد من اجل الطباعة 👇 📌💡⌛السنن الإلاهية : المجلس الاول 👇 :: 📌مقدمات منهجية kzbin.info/www/bejne/bWTLiYt6mJKKhposi=ZkfBTcjs4G3x5QJU المجلس الثاني 👇 :: 📌ضوابط منهجية kzbin.info/www/bejne/qobCZKernd10rbssi=Zeb-iTyyEZreY1Fb المجلس الثالث 👇 :: 📌موجبات حلول سنة الإهلاك kzbin.info/www/bejne/raW6fptsm6ynaKMsi=Thx5MWFYEmu41obw 📌المجلس الرابع:: بيان الحِكَم والمقاصد من سنة إهلاك الظالمين وأخْذ المجرمين kzbin.info/www/bejne/d4qaipmGer6qh68feature=shared 📌المجلس الخامس : السنن الالهية ٠٥ ا سنة التدافع بين الحق والباطل kzbin.info/www/bejne/gaqmnmh6rdZsrZYsi=AP2FkFq5CpiEtBXv 💡📎الوعي بالسنن الإلهية يُخرِج المؤمِن من ضيق الأزمة إلى سعة الحكمة🧷 📌الشيخ أحمد السيد حفظه الله

@Sunrise8464 9 ай бұрын

" من أهمّ الثمرات في تنزيل السُّنن على الواقع هي أهمية إيجاد حملة الحق وأن يسعوا في الإصلاح لأنَّه إذا وجد في هذا الزمن حملة الحق وسعوا في الإصلاح فإنَّ سنن الله معهم؛ لأن الفساد استحكم، وإرادة الله في دفع هذا الفساد غالبة، فمن يوافق هذه السنن اليوم ستختصر له المسافات والزمان لأن مشوار الفساد في هذا الزمن قد طال وتعدد." ^من أعظم المُحفِّزات للثَّبات والاستمرار على هذا الطريق، اللهم استعملنا ولاتستبدلنا، اللهم اجعلنا ممن هم عندك بمَكان.

@fitratouki 9 ай бұрын

این رجال الامه

@user-eh8sn9pz9c 9 ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل لك دورات اكادميه للشباب اوف لاين حاليا

@_Quran3 2 ай бұрын

جزاكم الله خيرًا 44:56 ألا يكون لهذه السُنن الثلاثة إرتباطًا بسنة إهلاك المكذبين والمجرمين كذلك؟

@AmrSm11 7 ай бұрын

اللهم ارحمنا، وانصر إخواننا في غزة، وفي السودان، وثبتهم، واربط على قلوبهم يارب العالمين المجلس الخامس: سنة التدافع: هنالك سبعة محاور ثابتة: تعريف السنة وبيانها ضوابط منهجية الأدلة من الوحي وأهم ما قيل من كلام المفسرين علاقتها بغيرها من السنن الحكم والمقاصد الإلهية من تقدير السنة الثمرات المترتبة على الوعي بهذه السنن تنزيل هذه السنة على الواقع سنة الإهلاك: اخذنا 6، وتبقى 1- الثمرات المترتبة على الوعي بسنة الإهلاك 1- الصبر على أذى الأعداء، هذه سنة ماضية، والله يهلك من جمع صفات المُهلكين 2- عدم استعجال الثمرة، هي مرتبطة بسنن أخرى، الاستدراج، الإملاء، وغيرها 3- إحسان الظن بالله عزوجل، من يعي سنة الله في إهلاك الظالمين، يحسن الظن بربه عزوجل 4- يلتفت للعمل الواجب ولا يقعد، وأن سلطان المجرمين تحت سلطان رب العالمين سنة التدافع: وهي ثلاثة سنن، وهي مرتبطة ببعضها، سنة وجود أعداء الحق، سنة التدافع بين الحق والباطل، وسنة مداولة الأيام بين الناس تعريف السنة: فهي السنة الإلهية القاضية أن الله يجعل لأنبيائه أعداءً يقاتلونهم ويكيدون لهم، وهذا عادة الله عزوجل التدافع: السنة القاضية بأن يكف الله عادية المفسدين بالمصلحين، ويقذف بالحق على الباطل فيدمغه التداول: أن يجعل الله الأيام دولاً بين الحق والباطل، وهنالك جولات للحق وجولات للباطل ضوابط منهجية لفهم هذه السنة: إيجاد أعداء الحق وتحقق التدافع بين الحق والباطل، ليس فقط في المحسوسات، بل يدخل فيه أمور غيبية، هذا الحق ليس فقط دروع وسيوف ورماح، بل من أهم الأمور وجود أعداء معنويين للحق، وليس فقط الجيوش الملائكة تدخل أيضا، مثل المشاركة المباشرة في القتال، أو في الخسف، والله عزوجل ذكر هذا في القرآن، وكذلك تثبيت قلوب المؤمنين سنة التدافع إن كانت بالأصل في المصلحين مقابل المفسدين، إلا أنها لا تختص بهم، قد تشمل غير المؤمنين مع غير المؤمنين المداولة أيضاً تكون بين الكفار بعضهم ببعض، بعمومها 3- أظهر صورة من صور دفع الباطل الجهاد في سبيل الله، ولأجل ذلك كثير من الآيات آتية في سياق القتال (مثل (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) وكذلك قوله تعالى: (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع)، يقول ابن عطية: وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ الناسَ﴾ الآيَةُ تَقْوِيَةٌ لِلْأمْرِ بِالقِتالِ، وذَكَرَ الحُجَّةَ بِالمَصْلَحَةِ فِيهِ، وذَكَرَ أنَّهُ مُتَقَدِّمْ في الأُمَمِ، وبِهِ صَلَحَتِ الشَرائِعُ واجْتَمَعَتِ المُتَعَبِّداتُ، فَكَأنَّهُ قالَ: أُذِنَ في القِتالِ فَلْيُقاتِلِ المُؤْمِنُونَ، ولَوْلا القِتالُ والجِهادُ لَتُغُلِّبَ عَلى الحَقِّ في كُلِّ أُمَّةٍ. هَذا أصْوَبُ تَأْوِيلاتِ الآيَةِ. ثُمْ ما قِيلَ بَعْدُ مِن مَثْلِ الدِفاعِ تَبِعَ لِلْجِهادِ، وقالَ مُجاهِدٌ: ولَوْلا دَفْعُ اللهِ ظُلْمَ قَوْمٍ لِشَهادَةِ العُدُولِ ونَحْوَ هَذا، وقالَتْ فِرْقَةٌ: ولَوْلا دَفْعُ اللهِ ظُلْمَ الظَلَمَةِ بِعَدْلِ الوُلاةِ، وقالَ عَلِيُّ بْنُ أبِي طالِبٍ رَضِيَ اللهُ عنهُ: ولَوْلا دَفْعُ اللهِ بِأصْحابِ مُحَمَّدٍ ﷺ الكُفّارَ عَنِ التابِعَيْنِ فَمِن بَعْدَهم. العنصر الثالث: أدلة هذه السنن من الوحي: من سنة الله أن يوجد أعداءً للحق حيث ما وجد الحق وحملته، والأدلة واضحة في ذلك، في كل تاريخ، ومكان، لا بد أن يكون لحملة الرسالة من أعداء (وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً من المجرمين) الدليل أنها سنة هي ظاهرة، وقالها ابن عاشور نصاً (وكذلك جعلنا لكل نبي شياطين الإنس والجن) من الأدلة في السنة قول ورقة بن نوفل للنبي صلى الله عليه وسلم: لم يأتِ أحدٌ قط بمثل ما جئت به إلا عودي سنة التدافع: (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) قال ابن عطية رحمه الله: أخْبَرَ اللهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ أنَّهُ لَوْلا دَفْعُهُ بِالمُؤْمِنِينَ في صُدُورِ الكَفَرَةِ عَلى مَرِّ الدَهْرِ لَفَسَدَتِ الأرْضُ، لِأنَّ الكُفْرَ كانَ يُطَبِّقُها ويَتَمادى في جَمِيعِ أقْطارِها ولَكِنَّهُ تَعالى لا يُخْلِي الزَمانَ مِن قائِمٍ بِحَقٍّ، وداعٍ إلى اللهِ، ومُقاتِلٍ عَلَيْهِ، إلى أنْ جَعَلَ ذَلِكَ في أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ إلى قِيامِ الساعَةِ- لَهُ الحَمْدُ كَثِيرًا. والآية التي ذكرت سابقا في سورة الحج سنة التداول: (وتلك الأيام نداولها بين الناس) الله عزوجل جمع بين السنة والحكمة والمُداوَلَةُ تَصْرِيفُها غَرِيبٌ إذْ هي مَصْدَرُ داوَلَ فُلانٌ الشَّيْءَ إذا جَعَلَهُ عِنْدَهُ دُولَةً ودُولَةً عِنْدَ الآخَرِ أيْ يُدَوِّلُهُ كُلٌّ مِنها أيْ يُلْزِمُهُ حَتّى يَشْتَهِرَ بِهِ، ومِنهُ دالَ يَدُولُ دَوْلًا اشْتَهَرَ، لِأنَّ المُلازِمَةَ تَقْتَضِي الشُّهْرَةَ بِالشَّيْءِ، فالتَّداوُلُ في الأصْلِ تَفاعُلٌ مِن دالَ، ويَكُونُ ذَلِكَ في الأشْياءِ والكَلامِ، يُقالُ: كَلامٌ مُداوَلٌ، ثُمَّ اسْتَعْمَلُوا داوَلْتُ الشَّيْءَ مَجازًا، إذا جَعَلْتَ غَيْرَكِ يَتَداوَلُونَهُ، وقَرِينَةُ هَذا الِاسْتِعْمالِ أنْ تَقُولَ: بَيْنَهم. فالفاعِلُ في هَذا الإطْلاقِ لا حَظَّ لَهُ مِنِ الفِعْلِ، ولَكِنْ لَهُ الحَظُّ في الجَعْلِ، وقَرِيبٌ مِنهُ قَوْلُهم: اضْطَرَرْتُهُ إلى كَذا، أيْ جَعَلْتُهُ مُضْطَرًّا مَعَ أنَّ أصْلَ اضْطَرَّ أنَّهُ مُطاوِعُ ضَرَّهُ. والنّاسُ البَشَرُ كُلُّهم لِأنَّ هَذا مِنَ السُّنَنِ الكَوْنِيَّةِ، فَلا يُخْتَصُّ بِالقَوْمِ المُتَحَدَّثِ عَنْهم. ﴿ذَلِكَ﴾ الحكم المذكور في ابتلاء المؤمنين بالكافرين، ومداولة الأيام بينهم، وانتصار بعضهم على بعض ﴿وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ﴾ فإنه تعالى على كل شيء قدير، وقادر على أن لا ينتصر الكفار في موضع واحد أبدا، حتى يبيد المسلمون خضراءهم. ﴿وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ﴾ ليقوم سوق الجهاد، ويتبين بذلك أحوال العباد، الصادق من الكاذب، وليؤمن من آمن إيمانا صحيحا عن بصيرة، لا إيمانا مبنيا على متابعة أهل الغلبة، فإنه إيمان ضعيف جدا، لا يكاد يستمر لصاحبه عند المحن والبلايا. هذا من الحكم العظيمة، انه لو لم يكن هنالك غلبة للكفار، لكان الكل آمن للغلبة الدليل من السنة: حديث هرقل: كذلك الحرب بيننا سجال، كذلك الرسل تبتلى ثم تكون لهم العاقبة

@AmrSm11 7 ай бұрын

قال ابن عاشور رحمه الله: ودُخُولُ الجَنَّةِ هُنا دُخُولُها بِدُونِ سَبْقِ عَناءٍ وبَلْوى، وهو دُخُولُ الَّذِينَ اسْتَوْفَوْا كُلَّ ما وجَبَ عَلَيْهِمْ ولَمْ يُقَصِّرُوا في شَيْءٍ مِنهُ، وإلّا فَإنَّ دُخُولَ الجَنَّةِ مَحْسُوبٌ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ ولَوْ لَمْ تَأْتِهِ البَأْساءُ والضَّرّاءُ أوْ أتَتْهُ ولَمْ يَصْبِرْ عَلَيْها، بِمَعْنى أنَّ الصَّبْرَ عَلى ذَلِكَ وعَدَمَ الضَّجَرِ مِنهُ مُوجِبٌ لِغُفْرانِ الذُّنُوبِ، أوِ المُرادُ مِن ذَلِكَ أنْ نالَهُمُ البَأْساءُ فَيَصْبِرُوا ولا يَرْتَدُّوا عَنِ الدِّينِ، لِذَلِكَ فَيَكُونُ دُخُولُ الجَنَّةِ مُتَوَقِّفًا عَلى الصَّبْرِ عَلى البَأْساءِ والضَّرّاءِ بِهَذا المَعْنى، وتَطَرُّقُ هاتِهِ الحالَةِ سُنَّةٌ مِن سُنَنِ اللَّهِ تَعالى في أتْباعِ الرُّسُلِ في أوَّلِ ظُهُورِ الدِّينِ وذَلِكَ مِن أسْبابِ مَزِيدِ فَضائِلِ اتِّباعِ الرُّسُلِ، فَلِذَلِكَ هُيِّئَ المُسْلِمُونَ لِتَلَقِّيهِ مِن قَبْلِ وُقُوعِهِ لُطْفًا بِهِمْ لِيَكُونَ حُصُولُهُ أهْوَنَ عَلَيْهِمْ. الآية الثانية: ﴿أمْ حَسِبْتُمْ أنْ تَدْخُلُوا الجَنَّةَ ولَمّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنكم ويَعْلَمَ الصّابِرِينَ﴾ . هذا ابتلاء بالتكليف، الآية السابقة ابتلاء بالجهة القدرية وَلَنَبۡلُوَنَّكُمۡ حَتَّىٰ نَعۡلَمَ ٱلۡمُجَـٰهِدِینَ مِنكُمۡ وَٱلصَّـٰبِرِینَ وَنَبۡلُوَا۟ أَخۡبَارَكُمۡ قال الإمام الطبري رحمه الله: يقول تعالى ذكره لأهل الإيمان به من أصحاب رسول الله ﷺ ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ﴾ أيها المؤمنون بالقتل، وجهاد أعداء الله ﴿حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ﴾ يقول: حتى يعلم حزبي وأوليائي أهل الجهاد في الله منكم، وأهل الصبر على قتال أعدائه، فيظهر ذلك لهم، ويعرف ذوو البصائر منكم في دينه من ذوي الشكّ والحيرة فيه وأهل الإيمان من أهل النفاق ونبلو أخباركم، فنعرف الصادق منكم من الكاذب. وقال السعدي رحمه الله: ثم ذكر أعظم امتحان يمتحن به عباده، وهو الجهاد في سبيل الله، فقال: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ﴾ أي: نختبر إيمانكم وصبركم، ﴿حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ﴾ فمن امتثل أمر الله وجاهد في سبيل الله لنصر دينه وإعلاء كلمته فهو المؤمن حقا، ومن تكاسل عن ذلك، كان ذلك نقصا في إيمانه. فكاد يحصر القضية فقط في الابتلاء الشرعي الآية الرابعة: ﴿أمْ حَسِبْتُمْ أنْ تُتْرَكُوا ولَمّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنكم ولَمْ يَتَّخِذُوا مِن دُونِ اللَّهِ ولا رَسُولِهِ ولا المُؤْمِنِينَ ولِيجَةً واللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ﴾ هذه ثالث آية أم حسبتم، المعنى اللافت: الله استمر يصحح هذا المفهوم مع أن الصحابة لم يمر عليهم لحظات رخاء، تهيئة للبلاء، المؤمنون الذين نزل عليهم هذه الآية مر عليهم 13 سنة ابتلاءات، ينصرهم الله ببدر ويأتيهم مصيبة يوم أحد، ويذكرون بأنهم مبتلون، وكذلك في غزوة تبوك نزلت هذه الآية، هذا المعنى عظيم، فهم سنة الابتلاء فلن يُفاجأ من أحداث الواقع، ومن الطبيعي أنه لن يقول أين الله، من يفهم القرآن جيداً يعرف أنه ليس غريبا، وليس غريباً أن يقدر الله على أحبابه ابتلاءاتٍ، الكريم يوسف عليه السلام سجن، الأنبياء قتلوا عليهم السلام، فرعون قتل ابناءهم، الابتلاء بتشويه السمعة والكلام فقد تعرض له كل الأنبياء الآية الخامسة: وَلَقَدۡ كُذِّبَتۡ رُسُلࣱ مِّن قَبۡلِكَ فَصَبَرُوا۟ عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا۟ وَأُوذُوا۟ حَتَّىٰۤ أَتَىٰهُمۡ نَصۡرُنَاۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَـٰتِ ٱللَّهِۚ وَلَقَدۡ جَاۤءَكَ مِن نَّبَإِی۟ ٱلۡمُرۡسَلِینَ علاقة هذه السنة بغيرها من السنن: هي أثر من آثار سنة الإمهال للمجرمين، من أهم آثار هذا الإملاء التمادي في الظلم، ومتصلة بسنة الإهلاك، من أهم أسباب الإهلاك الإفساد في الأرض والتسلط على المؤمنين، هذه السنن المرتبطة بالكفار من أهم آثارها التسلط على المؤمنين أبرز ما يترتب على التدافع والمداولة، الابتلاء، ومرتبطة بسنة تمييو الخبيث من الطيب، (ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب) قال الطبري رحمه الله: القول في تأويل قوله: ﴿مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ﴾ قال أبو جعفر: يعني بقوله:"ما كان الله ليذر المؤمنين"، ما كان الله ليدع المؤمنين(١) ="على ما أنتم عليه" من التباس المؤمن منكم بالمنافق، فلا يعرف هذا من هذا="حتى يميز الخبيث من الطيب"، يعنى بذلك:"حتى يميز الخبيث" وهو المنافق المستسرُّ للكفر(٢) ="من الطيب"، وهو المؤمن المخلص الصادق الإيمان،(٣) بالمحن والاختبار، كما ميَّز بينهم يوم أحد عند لقاء العدوّ عند خروجهم إليهم. السنة الخامسة: سنة الاستبدال، هي السنة القاضية بإبدال الله تعالى القوم المقصرين في نصرة دينه بقومٍ آخرين، وقد تأتي في أعلى درجاتها بالمرتدين بالمؤمنين، وكذلك المؤمنين المقصرين، وذكرت في القرآن مراراً، هل هي سنة واضح أنها سنة؟ او نقول حتى لو لم تكن ولكن الله استبدل بعض من قصر في دينه من كلام بعض المفسرين والعلماء ما يدل أنها سنة یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَا لَكُمۡ إِذَا قِیلَ لَكُمُ ٱنفِرُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ ٱثَّاقَلۡتُمۡ إِلَى ٱلۡأَرۡضِۚ أَرَضِیتُم بِٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا مِنَ ٱلۡـَٔاخِرَةِۚ فَمَا مَتَـٰعُ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ إِلَّا قَلِیلٌ قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره للمؤمنين به من أصحاب رسوله ، متوعدهم على ترك النفر إلى عدوهم من الروم : إن لم تنفروا ، أيها المؤمنون ، إلى من استنفركم رسول الله ، يعذبكم الله عاجلا في الدنيا ، بترككم النفر إليهم ، عذابا موجعا ( ويستبدل قوما غيركم ) ، يقول : يستبدل الله بكم نبيه قوما غيركم ، ينفرون إذا استنفروا ، ويجيبونه إذا دعوا ، ويطيعون الله ورسوله ( ولا تضروه شيئا ) ، يقول : ولا تضروا الله ، بترككم النفير ومعصيتكم إياه شيئا ، لأنه لا حاجة به إليكم ، بل أنتم أهل الحاجة إليه ، وهو الغني عنكم وأنتم الفقراء ( والله على كل شيء قدير ) ، يقول جل ثناؤه : والله على إهلاككم واستبدال قوم غيركم بكم ، وعلى كل ما يشاء من الأشياء ، قدير . ابن تيمية طبق هذه الآية على غير ما نزلت عليه تماماً، في زمنه مما يدل على فهمه أن هذا المعنى مستمر، يقول ابن رجب:

@user-ko9zz3sz7z 9 ай бұрын

بارك الله لك في علمك وعملك واهلك ومالك وجعلك من جنده الغالبون وحزبه المفلحون شيخنا ومربينا

@dahmanirahma5478 2 ай бұрын

كيف يكون تدافع بين غير المؤمنين ؟

@athar503 7 ай бұрын

⛔تلخيص⛔ السنن الالهية 5 | سنة التدافع بين الحق والباطل. 📌 ما هي العناصر التي سندرس من خلالها السنن؟ ١ـ تعريف السنة وبيانها. ٢ـ ضوابط منهجية. ٣ـ أدلة من الوحي والتفسير. ٤ـ علاقة السنة بغيرها من السنن. ٥ ـ الحكم والمقاصد الالهية للسنة. ٦ـ الثمرات المترتبة على الوعي بهذه السنة وأثرها على المؤمن. ٧ـ تنزيل السنة على الواقع ⛔تابع لسنه الاهلاك: ⛔ 📌الثمرات المترتبة على الوعي من سنة الاهلاك: ١ـ الصبر على الاذى. ٢ـ عدم استعجال الثمرة. ٣ـ احسان الظن بالله سبحانه وتعالى. ٤ـ الالتفات الى العمل الواجب عليه وعدم الاحباط. 🔴سنة التدافع. ● سنن ثلاثية مترابطة ١ـ سنة وجود اعداء الحق. ٢ـ سنة التدافع. ٣ـ سنة المداولة ـ اينما وجد الحق وجد له اعداء. ـ حيث وجد الباطل والافساد يُدفع بالحق. ـ تتداول الايام بين الباطل والحق. 📌♡ ضوابط: ١ـ ايجاد الاعداء للحق يبدأ من ايجاد الشيطان وذريته، ويكون فيه شيء من الغيب كالملائكة التي تنزل بالعذاب والتي جاهدت في بدر، وتشارك: في تثبيت المؤمنين. ♡ عالم محسوس محفوف بعالم الغيب♡ ٢ـ لا تختص السنة بالمؤمنين بل تشمل غيرهم وإن كانت في الاصل بين المؤمنين والكفار. ٣ـ اظهر صورة من صور الدفع هي: الجهاد في سبيل الله. ـ وذُكر في القرآن العديد من الايات والدلائل. ـ وكذلك السنة والاحاديث. 📌علاقة هذه السنن بالثلاث بغيرها من السنن. ١ـ سنة الابتلاء ٢ـ سنة التمييز بين الحق والباطل ٣ـ سنة النصر 📌♡ حِكم ومقاصد: ١ـ الايمان بالحقل لذاته لا لغبه اهله. ٢ـ اظهار معاني العبودية الخاصهة لأولياء اللّٰه . ٣ـ تحقيق سنة الابتلاء للمؤمنين والتمحيص لهم. ٤ـ دفع الفساد عن الارض وحفظ نظامها. ٥ـ تحقيق سنة التمييز بين الحق والباطل والخبيث والطيب. ٦ـ اتخاذ الله شهداء من المؤمنين. ٧ـ استحقاق المجرمين للعقاب ببطرهم وكبرهم واستعلائهم على المؤمنين. ٨ زيادة الحجة على الكافرين وظهور البينة والفرقان بإدلاء الحق على الباطل. ٩ ـتحقيق سنة النصر والاهلاك. 📌ثمرات مترتبة على الوعي بهذه السنة. ١ـ الوعي بأن الصراع مستمر. ٢ـ الاستعداد النفسي لهذا الصراع. ٣ـ الصبر. ٤ـ حسن الظن باللّٰه. ٥ـ التفاؤل وتجنب الياس والاحباط. ٦ـ تنزيل السنة على الواقع تعين على ☜الفهم والوعي☜ والعمل والبذل. 1️⃣ واقعنا تخلت فيه الامم عن «الصراع بين الحق والباطل» وصَدَّق عامة الناس بهذا ولكن الذي يفقه هذه السنن يعلم ان هذا لا يكون. 2️⃣ وقعنا اليوم استحكم فيه الافساد والظلم والاجرام ولكن كلما ازدادت الظلم اقترب النصر ولا تحبط ولا تحزن. 3️⃣ اهميه ايجاد حملة الحق وان يسعوا في الاصلاح لان السنن معهم ولان الفساد استحكم. ♡إدعوا لي وإقرأ الفاتحة ♡

@afraahmed9907 9 ай бұрын

الشباب مش مركزين ..الله يهديهم هههه ...وانا كمان يذهب عني التركيز بس انا بسببي مريضه ولي ايام اعالج نفسي بالرقية وكل ما اقراء قران او اقول ذكر انعس وكل ما افتح درس انعس ونفس الحالة معاي الان فكل شوية اعيد المعلومة اللي فاتتني فدعواتكم لي بالشفاء ..بس فرحت اني قاعدة اجاوب على الاسئلة صح ههههه ..فلا تنسوني من صالح دعواتكم ..والله اعاني جداااا .

@skanderabdellaoui 9 ай бұрын

رر رحة رجً كر ةج ر خة جج رجحر جَ رور ةكّ ك كك كحر كًكً كك ك

@skanderabdellaoui 9 ай бұрын

ةََكة ك ج😅ة

@MsNuri15 7 ай бұрын

‏‪1:04‬‏ تنبيه ماالعناصر التي سنتناول من خلالها السنن

@MsNuri15 7 ай бұрын

‏‪1:39‬‏ كل سنة سنتناولها من خلال ٧ محاور

@MsNuri15 7 ай бұрын

‏‪1:55‬‏ ١تعريف السنة وبيانها ٢ضوابط منهجية لفهم هذه السنة ٣الأدلة من الوحي على بيان هذه السنة والوقوف على اهم ما قيل من المفسرين ٤علاقة هذه السنة بغيرها من السنن ٥الحكم المقاصد الإلهية من تقدير هذه السنة ٦الثمرات المترتبة على الوعي بهذه السنة - أثر السنة على المؤمن - . ٧تنزيل هذه السنة على الواقع

@MsNuri15 7 ай бұрын

‏‪4:36‬‏ الثمرات لمن وعى سنة الاهلاك

@MsNuri15 6 ай бұрын

‏‪8:00‬‏ ‏‪ ٣سنن مرتبطة ببعضها: -وجود اعداء الحق -سنة التدافع بين الحق والباطل -سنة المداولة بين الناس

@MsNuri15 6 ай бұрын

‏‪8:52‬‏ التعريف بالسنن

@Abdulaziz_II 8 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم برنامج عالم 1/3 المحاضرة الخامسة | سنة التدافع بين الحق والباطل • عناصر تناول كل سنة من السنن: 1. تعريف السنة وبيانها. 2. ضوابط منهجية لفهم السنة. 3. الأدلة من الوحي على السنة، مع الوقوف على أهم ما قيل من كلام المفسرين. 4. علاقة هذه السنة بغيرها من السنن. 5. الحكم والمقاصد الإلهية من تقدير هذه السنة. 6. الثمرات المترتبة على الوعي بهذه السنة -أثر هذه السنة على المؤمن-. 7. تنزيل / ربط هذه السنة على الواقع. • تنزيل السنة على الواقع يقصد به أحد أمرين: أ‌- تنزيلها على الواقع بما يعين على الفهم والوعي. [وعي] ب‌- أو تنزيلها على بما يعين على العمل والبذل. [عمل] الثمرات المترتبة على الوعي بسنة الإهلاك والأخذ 1. الثمرة الأولى: الصبر على الأذى الذي ينال المؤمن من الأعداء؛ لأنه يعلن أن سنة المجرمين واحدة على مر التاريخ. 2. الثمرة الثانية: عدم استعجال الثمرة، والصبر الطويل؛ حتى يتحقق النصر. 3. الثمرة الثالثة: إحسان الظن بالله . 4. الثمرة الرابعة: الالتفات إلى العمل الواجب، وعدم القعود، والعلم بأن النهاية والثمرة ليست بيده، وأن سلطان المجرمين تحت سلطان الله . السنة الثانية: وجود أعداء الله. السنة الثالثة: سنة التدافع. السنة الرابعة: سنة المداولة. العنصر الأول: التعريف بالسنة • سنة وجود أعداء الحق: هي السنة الإلهية القاضية بأن الله  يُوجد لأنبيائه وأبتاعهم أعداء يقاتلونهم، ويعادونهم، ويكيدون لهم. • سنة التدافع: وهي السنة الإلهية القاضية بأن الله يكف عبادة المفسدين بالمصلحين، ويدفع الناس بعضهم على بعض. • سنة المداولة: هي السنة الإلهية القاضية بأن الله يجعل الأيام دولًا بين أهل الحق واهل الباطل، فلا ينتصر الحق مباشرة وإنما يديل الله الباطل عليه في بعض المراحل، ثم تكون العاقبة لأهل الحق. الترابط بين هذه السنن: يعني أنه أينما وجد الحق؛ وجد له أعداء، وأن يجب أن يكون بينهما تدافع، وهذا التدافع لن يكون محسوم النتيجة من البداية، وإنما هو تدافع محكوم بسنة التداول، فتارة تكون الجولة لأهل الباطل، وتارة لأهل الحق، والعاقبة النهائية للمتقين. العنصر الثاني: ضوابط منهجية لفهم هذه السنن 1. الضابط الأول: إيجاد أعداء الحق، وتحقق التدافع لا ينحصر في الأمر المشاهد المحسوس، بل يدخل في ذلك عالم الغيب. - فإيجاد أعداء الحق يبدأ من إيجاد الشيطان وذريته، وأيضًا الملائكة تدخل في هذه السنة من جهة إهلاك الكفرة؛ كما حصل في إهلاك قوم لوط ، وكما نزلت الملائكة يوم بدر، وتدخل أيضأ في تثبيت قلوب المؤمنين. 2. الضابط الثاني: سنة التدافع وإن كانت في الأصل متعلقة بالمؤمنين مقابل الكافر، إلا أنها لا تختص بهم، فهي تشمل غير المسلمين. - قال : ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾، قال ابن عاشور : " وعَلَّقَ الفَضْلَ بِالعالَمِينَ كُلِّهِمْ لِأنَّ هَذِهِ المِنَّةَ لا تُخْتَصُّ" - وقد أدخل بعض أهل العلم في هذه الآية سنة التداول؛ فقد يحصل التداول بين أهل الكفر. 3. الضابط الثالث: أظهر صور الدفع الذي يدفع الله به الباطل هو الجاهد في سبيل الله - ولأجل هذه نجد كثيرًا من الآيات التي وردت في هذه السنة كانت في سياق القتال، ومن ذلك: ﴿وقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾، ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾؛ قال ابن عطية : " ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ﴾ الآية تقوية للأمر بالقتال، وذكر الحجة بالمصلحة فيه، وذكر أنه متقدم في الأمم، وبه صلحت الشرائع واجتمعت المتعبدات، فكأنه قال: أذن في القتال فليقاتل المؤمنون، ولولا القتال والجهاد لتغلب على الحق في كل أمة. هذا أصوب تأويلات الآية. ثم ما قيل بعد من مثل الدفاع تبع للجهاد". - فيعلم أن من أعظم ثمرات الجهاد في سبيل الله؛ دفع الفساد عن الأرض؛ فيعاد تعريف القضية بأنها ليست مجرد استيلاء على الممتلكات والأموال، بقدر ما هي دفع الفساد عن الأرض، وإعلاء لكلمة الله عز. العنصر الثالث: الأدلة من الوحي على السنة • سنة وجود أعداء الحق: 1- ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا﴾ - قال ابن عاشور : "هذه تسلية للنبي  بأن ما لقيه من بعض قومه هو سنة من سنن الأمم مع أنبيائهم" - قال الطبري : "وكما جعلنا لك يا محمد أعداء من مشركي قومك، كذلك جعلنا لكل من نبأناه من قبلك عدوّا من مشركي قومه، فلم تخصص بذلك من بينهم. يقول: فاصبر لما نالك منهم كما صبر من قبلك أولو العزم من رسلنا". 2- ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ﴾. - وهذه الآية تدل على الضابط الأول، قال السعدي : "يقول تعالى مسليا لرسوله محمد  وكما جعلنا لك أعداء يردون دعوتك، ويحاربونك، ويحسدونك، فهذه سنتنا، أن نجعل لكل نبي نرسله إلى الخلق أعداء، من شياطين الإنس والجن، يقومون بضد ما جاءت به الرسل". - وقال ابن عاشور: " وتكون للرسول  تسلية بعد ذكر ما يحزنه من أحوال كفار قومه، وتصلبّهم في نبذ دعوته، فأنبأه الله: بأنّ هؤلاء أعداؤه، وأن عداوة أمثالهم سنة من سنن الله تعالى في ابتلاء أنبيائه كلّهم، فما منهم أحد إلاّ كان له أعداء، فلم تكن عداوة هؤلاء للنبيء  بِدْعا من شأن الرّسل". 3- قول ورقة بن نوفل مستندًا بسنة الله الماضية في الأنبياء: " لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بمِثْلِ ما جِئْتَ به إلَّا عُودِيَ". ===يتبع===

@Abdulaziz_II 8 ай бұрын

2/3 • سنة التدافع: 1- ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ - قال ابن عطية : " أخبر الله تعالى في هذه الآية أنه لولا دفعه بالمؤمنين في صدور الكفرة على مر الدهر لفسدت الأرض، لأن الكفر كان يطبقها ويتمادى في جميع أقطارها ولكنه تعالى لا يخلي الزمان من قائم بحق، وداع إلى الله، ومقاتل عليه، إلى أن جعل ذلك في أمة محمد  إلى قيام الساعة- له الحمد كثيرا". - قال البقاعي : "﴿وَلَٰكِنَّ اللَّهَ﴾ تعالى بعظمته وجلاله وعزته وكماله يكف بعض الناس ببعض ويولي بعض الظالمين بعضاً وقد يؤيد الدين بالرجل الفاجر على نظام دبّره وقانون أحكمه في الأزل يكون سبباً لكف القوي عن الضعيف إبقاء لهذا الوجود على هذا النظام إلى الحد الذي حده". 2- ﴿الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾. - قال ابن كثير : "لولا أنه يدفع عن قوم بقوم، ويكشف شر أناس عن غيرهم، بما يخلقه ويقدره من الأسباب، لفسدت الأرض، وأهلك القوي الضعيف". • سنة المداولة: 1- ﴿إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ * وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ﴾. - هذه الآية تؤكد على منهج الجمع بين السنة وحكمها كما فعل عز. - قال ابن عاشور: " ﴿نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾؛ والناس البشر كلعهم لأن هذا من السنن الكونية؛ فلا يختص بالقوم المتحدث عنهم". - قال الطبري  فقد خص ﴿النَّاسِ﴾ بالمسلمين: " يعني بـ " الناس "، المسلمين والمشركين. وذلك أن الله عز وجل أدال المسلمين من المشركين ببدر، فقتلوا منهم سبعين وأسروا سبعين. وأدال المشركين من المسلمين بأحُد، فقتلوا منهم سبعين، سوى من جرحوا منهم". - ومعنى ﴿نُدَاوِلُهَا﴾، قال الطبري : " نجعلها دُوَلا بين الناس مصرَّفة"، وقال الواحدي : " والدولة: الكرة، يقال أدال الله فلاناً من فلان بأن جعل الكرة له عليه". - ﴿وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾: قال ابن كثير : " أي: من يصبر على مناجزة الأعداء ﴿وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ﴾، يعني: يقتلون في سبيله، ويبذلون مهجهم في مرضاته، ﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾، أي: يكفر عنهم من ذنوبهم، إن كان لهم ذنوب وإلا رفع لهم في درجاتهم بحسب ما أصيبوا به، وقوله: ﴿وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ﴾ أي: فإنهم إذا ظفروا بغوا وبطروا فيكون ذلك سبب دمارهم وهلاكهم ومحقهم وفنائهم". 2- ﴿فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ﴾. - قال الطبري : " ﴿وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ﴾، ويريد لانتصر من هؤلاء المشركين الذين بين هذا الحكم فيهم بعقوبة منه لهم عاجلة، وكفاكم ذلك كله، ولكنه تعالى ذكره كره الانتصار منهم، وعقوبتهم عاجلا إلا بأيديكم أيها المؤمنون ﴿لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ﴾ ليختبركم بهم، فيعلم المجاهدين منكم والصابرين، ويبلوهم بكم، فيعاقب بأيديكم من شاء منهم، ويتعظ من شاء منهم بمن أهلك بأيديكم من شاء منهم حتى ينيب إلى الحقّ". - قال السعدي : " ﴿ذَلِكَ﴾ الحكم المذكور في ابتلاء المؤمنين بالكافرين، ومداولة الأيام بينهم، وانتصار بعضهم على بعض، ﴿وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ﴾ فإنه تعالى على كل شيء قدير، وقادر على ألا ينتصر الكفار في موضع واحد أبدا، حتى يبيد المسلمون خضراءهم. ﴿وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ﴾ ليقوم سوق الجهاد، ويتبين بذلك أحوال العباد، الصادق من الكاذب، وليؤمن من آمن إيمانا صحيحا عن بصيرة، لا إيمانا مبنيا على متابعة أهل الغلبة" يعني لو كانت الغلبة دائمًا للمؤمنين؛ لآمن كثير من الناس لأن المؤمنون غالبون لا لقناعتهم بالحق الذي لديهم، لكن من حكم المداولة أن يُعلم من الذي يؤمن لأجل الحق، ومن الذي يؤمن لأجل الغلبة؛ ولذلك كان إيمان من آمن قبل فتح مكة لا يستوي بمن آمن بعد الفتح. 3- قول هرقل: " سَأَلْتُكَ كيفَ كانَ قِتَالُكُمْ إيَّاهُ؟ فَزَعَمْتَ أنَّ الحَرْبَ سِجَالٌ ودُوَلٌ، فَكَذلكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ثُمَّ تَكُونُ لهمُ العَاقِبَةُ". العنصر الرابع: علاقة هذه السنن بغيرها من السنن قاعدة منهجية: لا يمكن فهم السنن بشكل صحيح؛ إلا بفهم العلائق بين السنن، وتداخلها في المحل الواحد. • أولًا: سنة الابتلاء - أن الله عز يبتلي المؤمنين لتحصل المداولة. • ثانيًا: سنة التمييز بين الحق والباطل - الدليل على أنها سنة: ﴿مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ﴾. • ثالثًا: سنة النصر - لأن النصر لا يكون إلا بعد المداولة. ===يتبع===

@Abdulaziz_II 8 ай бұрын

3/3 العنصر الخامس: الحكم والمقاصد الإلهية من تقدير هذه السنة 1- الحكمة الأولى: إظهار معاني العبودية الخاصة لأولياء الله. - ذلك يكون ببذل الأموال والأرواح في سبيله، والصبر على الشدائد في ذات الله، والسعي لإقامة دينه، وجاهد أعدائه. 2- الحكمة الثانية: دفع الفساد عن الأرض، وحفظ نظامها. 3- الحكمة الثالثة: تحقيق سنة الابتلاء للمؤمنين والتمحيص لهم. 4- الحكمة الرابعة: تحقيق سنة التمييز بين الحق والبطال، والخبيث والطيب. - دليلها: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ﴾. 5- الحكمة الخامسة: اتخاذ الله شهداء من المؤمنين. 6- الحكمة السادسة: تحقيق سنة نصر الله لأوليائه، وإهلاكه لأعدائه؛ إذ أن موجب كل منهما هو التدافع. 7- الحكمة السابعة: الإيمان بالحق لذاته لا لغلبة أهله. 8- الحكمة الثامنة: زيادة الحجة على الكافرين، وظهور البينة والفرقان، وذلك بإدالة الحق على الباطل. - الدليل: ﴿وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَٰكِن لِّيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ﴾، وهذه الآية كانت في سياق نصر الله المؤمنين يوم بدر، وإدالتهم على المشركين، قال أحد المفسرين في بيان وجه البينة على المشركين، فقال: أولًا: لتحقق جميع ما عد الله به النبي  في ذلك اليوم، وثانيًا: لظهور كذب كل وعود المشركين التي كانا يقدمونها في مكة، وثالثًا: مخالفة الحسابات الظاهرة التي تدل على غلبة المشركين. 9- الحكمة التاسعة: استحقاق المجرمين للعقاب والعذاب ببطرهم وكبرهم واستعلائهم على المؤمنين. - ﴿إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ* وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ﴾. العنصر السادس: الثمرات المترتبة على الوعي بهذه السنة 1. الثمرة الأولى: الوعي بأن هذه سنة ماضية لن تزول، ولو أظهر أهل الباطل تخليهم عنها. 2. الثمرة الثانية: الاستعداد النفسي لمثل ها الصراع، وعدم التفاجئ به. 3. الثمرة الثالثة: الصبر كما صبر من قبلنا. 4. الثمرة الرابعة: إحسان الظن بالله، فعند المعرفة السباقة بهذه السنن، يكون هناك استعداد نفسي مسبق، وتأهل للصبر. 5. الثمرة الخامسة: التفاؤل وتجنب اليأس والإحباط. فائدة: الله عز ذكر السنن في سياق إخراج المؤمنين من الأثر النفسي في هزيمة أحد، فقال : ﴿قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ﴾. العنصر السابع: تنزيل هذه السنن على الواقع النقطة الأولى: واقعنا اليوم أعلنت الأمم أنها تخلت عن الصراع بين الحق والباطل، وأنه لم يعد هناك تمييز لقضية الدين، وأن الذي يجمع البشرية هو ميثاق حقوق الإنسان، وانخدع كثير من العوام بهذه الشعارات، ولكن من يفقه سنن الله يستحيل أن ينخدع بها، لأنه يعلم أنه حيثما وجد الحق، فإن سيوجد معه مدافعة من أهل الباطل؛ وما يحدث في غزة يثبت ذلك. النقطة الثانية: واقعنا اليوم استحكم فيه الإفساد والظلم والإجرام، والله أعلم أننا سنرى مزيد من الظلم في المراحل القريبة القادمة، والثمرة هي أن الله لن يترك الأرض للفساد العام، وأنه كلما ازاد الفساد، وتنوعت صوره، فأعلم أن سنن الله قد اقتربت في دفع هذا الفساد، وقد يكون من أعظم صور هذا بأن يدفع الله فساد أولئك المفسدين بالمصلحين؛ فلا تيأس ولا تحبط من رؤية هذه المآسي والمجازر، فان سنن الله غالبة. النقطة الثالثة: من أهم الثمرات العملية المتعلقة بالمواقع هي إيجاد حملة الحق، لأنهم إن وجدوا فإن سنن الله معهم؛ لأن الفساد قد استحكم، وتنوعت صوره، فسنة الله قريبة. ====تم بحمد الله===

@moom.mohd.2006 7 ай бұрын

شكرا جزيلا

@user-22Roberto 7 ай бұрын

@@Abdulaziz_II❤❤

@user-22Roberto 7 ай бұрын

تسلم