6:26 أحسن الله إليكم شيخنا، قد كثر في زماننا من يتعامل مع النصوص بهذه الطريقة، وودت لو وصل هذا الدرس لجميع طلاب العلم.
@IssackMaalim-y7x3 ай бұрын
اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
@ziadqsrawi480110 ай бұрын
ما شاء الله تبارك الله لا قوة إلا بالله جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ
@proshadu6062 жыл бұрын
الإجماع هو إجماع الأمة من اولها إلى آخرها
@الولاءللهولرسولهوللمؤمنين3 жыл бұрын
سبحان اللّٰه وبحمده🌿سبحان اللّٰه العظيم سبحان اللّٰه🌿الحمد للّٰه لا إله إلّا اللّٰه🌿اللّٰه أكبر لاحول ولا قوة إلا باللّٰه🌹 اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
@انوارالدعوه7 жыл бұрын
الحلقه جميلة ليتكم تخصصون حلقه مفصله عن قول الصحابي يعني بالتفصيل
@agadirbougra17054 жыл бұрын
ما شاء الله عليك شيخ شرح جد رائع حفظك الله ياشيخ ما فهمت مصادر التشريع الا من عندك شكرا كثيرا
@AmerBahjat4 жыл бұрын
آمين وإياكم
@سلطانالعجيان-د2ك Жыл бұрын
7:57 هذا تضرب برأسه عرض الحائط ليتم إعادة تشغيل مخه ، عفا الله عنا وعنهم .
@انوارالدعوه7 жыл бұрын
مكانة قول الصحابي وحجيته في المسائل وانواع قول الصحابي
@Alwadie073 жыл бұрын
بارك الله فيك
@الياسجبور-ش6و4 жыл бұрын
اللهم بارك في علم الشيخ
@ربيزدنيعلماً-ن4د7 жыл бұрын
السلام عليكم بارك الله فيك يا دكتور ليتك تبين لنا الحكم في الاخذ من اللحيه بالتفصيل
@بالنقلوالعقل_أسامهسمير4 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا
@BasmaMagdy6 жыл бұрын
ألا تعتبر مسألة إجماعهم على أن القرآن منزل ..من باب ما لا يُقال بالرأي ، فيكون حكمها حكم الرفع؟
@AmerBahjat6 жыл бұрын
ممكن
@amatoulwadoud84806 жыл бұрын
شيخنا أحسن الله إليكم كيف نفرق بين الإجماع الصريح والسكوتي، فمن الصعب تصور الصريح لكثرة عدد الصحابة وصعوبة اجتماعهم جميعا لإقرار مسألة صراحة
@AmerBahjat6 жыл бұрын
يمكن أن يثبت الصريح بالقرائن الدالة على أنه قول كل المجتهدين
@ابوعبدالرحمنالسلفي-ت3ض5 жыл бұрын
جزاك الله خير شيخ عامر والله نحبك في الله قول الصحابي هل ام لا مسألة خلافية هناك بعض الصحابة اختلفوا في بعض الأمور مثل مسألة تغطية وجه المرأة ممكن تستفيذ منك شيخ ارسل لي رسالة على الواتسب 00212638791419
@omniaothman21464 жыл бұрын
بناءً على عدم قول الظاهرية بالقياس وبقول الصحابي، وتضييق الإجماع هل يقتضي ذلك انهم على باطل؟ وماحكم من يتبعهم؟
@AmerBahjat4 жыл бұрын
لا أدري
@محمدعليحسيني-ط5ب2 жыл бұрын
يا دكتور الصحابي ان كان ناقلا عن النبي ص المعصوم فلاباس بكونه حجه اما قوله هو فكيف يكون حجه
@حليمةالزهراني-خ1م5 жыл бұрын
شيخنا لماذا ذكرت ان الظاهرية لا يستدلون باقوال الصحابة مع اننا نجد اكثر الكتب ذكرا للاثار هو المحلى بالاثار لابن حزم ؟!
@AmerBahjat5 жыл бұрын
يذكر أقوالهم لكنه لا يجعلها حجة
@انوارالدعوه7 жыл бұрын
ومكانة قول الصحابي عند احمد
@TaiebaLubaba5 ай бұрын
ما احسن هذا الدرس! من اي كتاب هو؟
@فوائد-ض7ح4 жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياشيخ أنا: فهمت رسالة خطأ في التليقرام في باب اليوع توقعت انك تقول ادخل الإختبار من غير مراجعة وأنا قد عديت تقريباً٢٨فيديو ثم قريت الرسالة ورجعت مره ثانية وكنت مريض يومين ،وكمان فرطت مثيرا،وامس كان فرات بالنسبة لي لأني تعبت ،عادي تستناني في الإجازة باقيلي متأخرات من ناحية الإختبارات والتمارين الإلكترونية لأني كنت ماشي على قائمة التشغيل والشيء الثاني أنا كنت أمشي على قائمة التشغيل وكنت أحل المسأل ولا أدري إنك حطيتها ياشيخ بعد التمارين أرجو من الرد وسامحني ✋🏻❤️
@mahmoodalani14235 жыл бұрын
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا العزيز اني الطالب محمود مزاحم مهدي قد اجتزت جميع مقررات التأهيل الفقهي لكن لم تصلني الإجازة الى حد الان هل سترسل لاحقاً أو اني غير مستحق لها و اذا ارسلت فهل سترسل على برنامج التلغرام ؟
@نورالهدى-ج2غ9ف5 жыл бұрын
السلام عليكم في قول عبدالله بن شقيق(كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لايرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة)لماذا لانقول إنه مرفوع حكما فهو حكم بالكفر ومثله لاأظن أنه يقال بالرأي؟
@AmerBahjat5 жыл бұрын
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أولا الكفر محتمل ثانيا: هذا يقال بالرأي فهو فهم لحديث: "فقد كفر" المحتمل للكفر الأكبر والأصغر هذا نظر في التكييف الأصولي أما الفرع الفقهي فحكمه مقرر في محله
@نورالهدى-ج2غ9ف5 жыл бұрын
عامر بهجت جاء في الموسوعة العقدية أن شيخ الإسلام ابن تيمية رد حمل أحاديث تارك الصلاة على الكفر الأصغر من تسعة أوجه قال:(الرابع: أن قوله: (ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة)، وقوله: (كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة) لا يجوز أن يراد به إلا الكفر الأعظم؛ لأن بينه وبين غير ذلك مما يسمى كفرا أشياء كثيرة، ولا يقال: فقد يخرج من الملة بأشياء غير الصلاة، لأنا نقول: هذا ذكر في سياق ما كان من الأعمال المفروضة، وعلى العموم يوجب تركه الكفر، وما سوى ذلك من الاعتقادات فإنه ليس من الأعمال الظاهرة. الخامس: أنه خرج هذا الكلام مخرج تخصيص الصلاة وبيان مرتبتها على غيرها في الجملة، ولو كان ذلك الكفر فسقاً لشاركها في ذلك عامة الفرائض. ...) ألا يمكن أن يقاس تخصيص الصلاة بهذا الحكم على قول الصحابي فيما يحصل بفعله ثواب مخصوص أو عقاب مخصوص.؟
@AmerBahjat5 жыл бұрын
هذه "مرجحات" تقوي لكنها لا تجعله نصا غير محتمل وأما جعله توقيفا فالذي أفهمه أنه مما يدخله الاجتهاد وإلا لما وقع الخلاف فيه والله أعلم
@نورالهدى-ج2غ9ف5 жыл бұрын
عامر بهجت أثابكم الله
@AmerBahjat5 жыл бұрын
آمين وإياك
@ehfperformance40144 жыл бұрын
احسن الله اليكم شيخنا اثر بن عمر رضي الله عنه بقراءة القرآن عند القبر هل يجوز الاحتجاج به علي الجواز ام يعلم له مخالف من الصحابة وهل معنى هذا أنه اجتهاد قائم علي فهم او نص او قياس عن النبي صلى الله عليه وسلم في حين وجدت بالبحث أن وارد اثار أيضا عن بعض المهاجرين و ذلك عند الدفن فقط
@AmerBahjat4 жыл бұрын
احتج به أحمد
@علي-ذ5ظ8ح4 жыл бұрын
شيخنا احسن الله اليك سؤال في حديث عبدالله ابن عباس ذكر ان القران نزل جملة واحدة من السماء الى بيت العزة في سماء الدنيا ولم يعرف له مخالف من الصحابة والتابعين هل يعتبر من اجماع سكوتي؟ هل حكمه مرفوع الى الرسول صلى الله عليه وسلم توضيح في هذه المسألة؟ هل عدله وضبطه وكونه مسلما تعتبر من القرائن لحجة هذا الحديث ؟
@AmerBahjat4 жыл бұрын
لا أدري
@متابع-ش6س5 жыл бұрын
شيخنا الفاضل... ذكرتكم في احد الدروس بيتا اربعة وربع مثقال والدرهم ثلاثة يقال هل هذا من نظمكم؟
@AmerBahjat5 жыл бұрын
نعم نظم المقادير الشرعية بالوحدات العصرية kzbin.info/www/bejne/bHPRYmWwpLt0e80 و kzbin.info/www/bejne/o6LYi5l4i62NfdE
@Mohamed.Ahmed44 жыл бұрын
شيخنا أحسن الله إليك : إذا قلنا أن الأصل هو عدم الاشتهار فلماذا نقول أن السؤال الثاني إجابته الصحيحة "إجماع سكوتي" وليس مذهب صحابي؛ رغم أن المذكور في السؤال فقط أنه روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه "فإنه يروى عن عمر، - رضي الله عنه - أنه كان يقول لأبي بكرة، حين شهد على المغيرة بن شعبة: تب، أقبل شهادتك. ولم ينكر ذلك منكر" وجزاكم الله خيراً 🌹
@AmerBahjat4 жыл бұрын
لأنه الخليفة وحكمه مظنة الاشتهار
@mo3themdlal3664 жыл бұрын
شيخ لا استطيع وضع اجابتين على سؤال واحد وعند عرض النتيجة يضع إشارة خطأ الرجاء تعديل الاجابة