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* 📕在西元前5世紀末的近三十年裡,古典世界被一場衝突撕扯得四分五裂,那就是伯羅奔尼薩斯戰爭。在其歷史背景之下,這場戰爭的戲劇性、決定性和毀滅性可以與20世紀的兩次世界大戰相提並論。在伯羅奔尼薩斯戰爭中,希臘人同室操戈:一方是雅典人,他們擁有輝煌的殖民帝國、民主制與政治權利的豐富傳統,以及光輝璀璨的文化成就;一方是軍國主義、寡頭統治的斯巴達。
這場戰爭帶來了一個史無前例的殘暴時代,一度管束著希臘戰爭行為的粗糙法則也遭到悍然違背,致使生命和財產受到極大損失,派系鬥爭和階級矛盾大大激化,希臘政治向民主制發展的趨勢遭到逆轉。曾經奠定了希臘文明基礎的習慣、體制、信仰和約束無不土崩瓦解。
📝書評:
斯巴達能夠贏得伯羅奔尼薩斯戰爭,簡直不可思議,除了陸軍優勢外,他在各方面似乎都不如雅典。雅典是古希臘的財富中心,而斯巴達為了風俗淳樸,禁止用金銀做貨幣,而是用低廉笨重的鐵幣,僅僅比原始的物物交易好一些。雅典實行公民當家做主,而斯巴達則是貴族寡頭執政,雖然有民主程序,但選舉方式很怪異,表決時以呼喊聲的高低決定,聲高即表示通過。斯巴達人的外交嬗變,沒有節操,在雅典勢強時,竟然和全希臘的敵人波斯結盟;伯羅奔尼薩斯戰爭結束後,又重新聯合宿敵雅典,壓制新興城邦;亞歷山大大帝號召希臘人團結一致,進攻波斯,斯巴達是唯一沒有參加東征的大城邦。
在和平年代,大家更願意去雅典,慕名而來的人學習知識,參拜神廟或者尋找商機。而斯巴達沒有什麼值得去的地方,遊人在城裡幾乎看不到一座像樣的建築物,城邦居民輕視文學藝術、自然科學,他們連一件精緻的藝術品,也沒有制出傳給後世。
斯巴達除了戰鬥再無其他事可言,他們的孩子從小編入少年隊,接受“夠格者”訓練,跑步、擲鐵餅、擊劍和毆鬥。男孩的成年儀式是,下鄉暗殺奴隸,他們只帶著短劍和乾糧,潛入農奴的生活區,殺死其中的勇敢強壯者。每個斯巴達人30歲成親,60歲退伍,他們艱苦樸素,過著原始共產主義生活,整個城市就是大號版的軍營。
是軍國主義,也是優良政體
奇怪的是,當時有許多雅典人對斯巴達極為欣賞,如米太亞德、地米斯托克利、亞西比德,這些都是最優秀的軍政人才。如果他們是羡慕斯巴達的常戰常勝,那麼還有不少哲學家欽佩其制度,色諾芬、伊索克拉底對斯巴達的政治讚不絕口,柏拉圖《理想國》中,完美優良政體的原型就是斯巴達。
事實上斯巴達雖然軍國主義,卻不專制主義,這幫武夫居然運行了最優雅複雜的混合政體。為了保持權力制衡,立法者設計出一套複雜的機制:國家大事先由元老院討論,然後交公民大會通過,君主只能當個橡皮圖章。若是在戰爭狀態,國王擁有獨裁權,但公民大會可以選出五個官員,監察兩位國王。
雙王制是斯巴達的特色,據說他們是大力神赫拉克利斯兩個兒子的直系後代,論輩分阿基亞德家族居長,傳統地位略高,歐尼龐提德家族居幼,地位略低。論實權則是能力強者號令天下,另外那個默默無聞;若是雙王同時具備雄心,那麼一座山上只容得一隻老虎,守衛溫泉關的國王列奧尼達斯就是其中最著名的犧牲品。前幾年美國人以該題材拍了部《斯巴達300》,電影是漫畫改編的,充滿了各種無厘頭,如斯巴達人只穿了條短褲,波斯軍隊裡有忍者、怪獸。
真實歷史上,希臘確實以極少兵力對抗數十萬大軍。憑靠本身過硬的軍事素質,再加上一夫當關萬夫莫開的地形優勢,列奧尼達斯擊殺了數十倍於己的敵人。其他城邦出兵六千助戰,但小說家為了製造戲劇效果,把友軍全部忽略了。
君主的大權僅限於戰時,和平年代裡除了典禮尊榮外,僅僅有少量特殊待遇:國王免去“夠格者”訓練,因為這種訓練有很高的致殘率;能住在靠近泉水的黃金地段;可享用雙倍的貢品(希臘人經常獻給神貢品,儀式結束之後分發享用);斯巴達人無論貴賤,都要在公共食堂吃飯,而國王有“VIP包房”;他能吃上全國每一頭牛中最好的那部分肉,也可取得豬窩裡最壯實的小豬。
國王能獲得的實利也就這麼多,整個社會貧富差距很小,也正因此,他們不按財產多寡選舉,而是年齡大小。元老院有30人,除了兩位國王外,其餘都是60歲以上的老頭。所以斯巴達人的政策顯得十分穩健、慎重,有時甚至是遲緩、缺乏銳氣。
古典時代的國際員警
在伯羅奔尼薩斯戰爭中,斯巴達部隊一年最多只能入侵雅典一次,因為他主導的同盟非常鬆散,斯巴達人是和每個城邦單獨締結和約。若要協調全聯盟的行動,勢必通過複雜的外交協調。
但是很多城邦樂意追隨斯巴達,因為公民軍是常備的,閑著也是閑著,不如借給盟主調用,權當實戰拉練。而雅典則採取另一種模式:向他國徵稅,養自己的軍隊,如此下來盟友愈窮,雅典愈強。
在戰爭初期,同盟是不交納金錢的,到後頭戰事吃緊時,軍費也是各城邦平攤。更何況斯巴達沒有擴張企圖,在國際事務主持公道,受到歡迎。甚至有小城邦邀請斯巴達軍官帶兵,給予他最高指揮權。
和多數人的固有印象不同,斯巴達人生性並不好戰,對於戰爭充滿著厭惡。他們把自己的角色定位于國際員警,而不是霸主,斯巴達驅逐不合法的僭主,維持各國間的均勢,目的達到就鳴金收兵。在伯羅奔尼薩斯戰爭勝利後,對雅典的懲罰僅僅是沒收艦隊,拆除城防,沒有割地賠款,斯巴達和亞洲式滅國屠城相比,算是非常人道了。
歷史上最公正的國際員警是克列歐美聶思君王,希羅多德稱其為“全希臘的好人”,這位歷史學家還觀察指出:“若非是迫不得已,斯巴達人總是遲遲作戰的。”甚至“經常還沒有達到目的,就匆匆撤軍避戰了”。
和其它城邦不同,斯巴達沒有領土野心,因為他們的領土已經是全希臘最大的,而且這片土地是南部地區最肥沃的,有時一年之內能收穫兩季的穀物,果園裡橄欖、葡萄、柑橘樹生長繁茂,“斯巴達”的本意就是“可耕種的平原”。斯巴達武士一直身處在戰爭中,惟獨缺乏時間,享受和平,他們甚至不願意當一個外邦的最高軍事長官,更喜歡粗衣淡飯,平安地居於國內。他們也不害怕打仗,一旦烽火燃起,斯巴達就是最高效的戰爭機器。
肌肉發達,頭腦不簡單
斯巴達王與其說是常規意義的國君,不如說是“世襲的將軍”(亞里斯多德的評語)。戰爭期間,雙王裡一個守護後方,一個領兵打仗,作戰的那位有最高軍權,不受任何機構制約。相比而言,雅典太過熱衷民主,即使打仗也要選出數個將領,分別帶領軍隊的一部分。更加離奇的是,他們還曾實行過輪班制,一人一天負責全軍的指揮,隔天換人。為了防止某個人權勢太大,雅典人不得已採用這種愚蠢的辦法。
而斯巴達不必擔心獨裁者的問題,他有一個集權、穩定的核心。軍隊專設了參謀部,囊括重裝步兵的團長以及盟軍長官,輔佐國王決策。在參謀部中,還有斥候、元老、外交官,比較特別的是,公民大會選出的監察官,他們隨軍視察,但不能干涉國王作出的軍事決定,除非明顯違反斯巴達的利益。即便如此,監察官也不可當場否決行動,而是返回國內,向元老院申訴。
在一次小型會戰中,斯巴達王阿基斯規避風險,中途折回,國人和盟友十分憤怒:臨陣退卻不僅有損名譽,還白白浪費摧毀敵方主力的機會。但戰場上國王做主,責任事後追究。
接下來君主帶兵雪恥,兵臨雅典城下,對方派人求和。在這種情況下,阿基斯卻對使者說,如果雅典人想談判,不要找他自己,而是去斯巴達向元老院陳述。從這兩件事對比看出,在戰略上,斯巴達王無法做出重大決定;在戰術上,國王卻有著相當的自主空間,可見斯巴達勝利靠的不只是四肢發達。
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