Baghair Majboori Ke Namazain Jama Karna | Zohr-Asar & Maghrib-Isha | Sahih Sanad Ke Matan Par Kalam

Baghair Majboori Ke Namazain Jama Karna | Zohr-Asar & Maghrib-Isha | Sahih Sanad Ke Matan Par Kalam
#engineermuhammadalimirza
#namaz
#shianamaz
#kamranshahzad
#muftikamranshahzad

[@KamranShahzadOfficial]

توہینِ صحابہؓ پر بل تو منظور ہوگیا مگر دلوں سے نفرت کیسے نکالی جائے؟ اس موضوع پر ان شاء الله اس اتوار گفتگو کی جائے ۔ ویڈیو دیکھنے لئے اس چینل کو سبسکرائب کریں تاکہ بروقت آپ تک تمام ویڈیوز پہنچ جائیں ۔۔۔ جزاکم اللہ

[@sairamaqsood6066]

Mufti sahab plz make video on women ki namaz ka tariqa different h men sy ya same h I Am veryyyyyyyy confused about this😥😥😥

[@MohammadAli-fd1rw]

Mufti sab Quran Mai 3time hain .or

[@RMx_tube902]

مفتی صاحب ، آپ بابوں کے دفاع چھوڑ دیں، ایسے وجہ سے سب لوگ علیٰ بہائی کہ طرف جاتیں ہیں ،اور مجھے بھی ایسے وجہ سے حنیفیت سے نفرت ہوگی تھے۔ باقی آپ کا علم سب سے زیادہ ہے، لوگوں کو بگاو مت، بابو پر کوئی بات ہے مت کرو۔ جزاک اللہ

[@MohammadAli-fd1rw]

Hadeeeso ke peache perho Quran ki ayat hai teen waqt

[@MohammadAli-fd1rw]

Nabi paak a .s ki aulad kaise perhti thi ye batyo .

[@farogeadab2645]

مفتی صاحب کو اللہ تبارک تعالٰی سلامت رکھے بہت اچھی طرح سمجھاتے ہیں آپ

[@amjadkhan6246]

Mashaallah mufti sahab mere ishkalaat dur ho gaye Abhi tak koi Aalime deen main nahi dekha jo Aap ki rarah itni acchi tarah samjhaya

[@syedkashan6273]

Salam Allah app ko or ahle khana ko dunya or akhirat me bhalaiyan naseeb fermai ameen

[@nawazmuhammad2928]

مفتی صاحب کی امام بخاری اور امام مسلم اور صحیح احادیث سے نفرت چھپائے بھی نہیں چھپ رہی۔۔۔ امام مسلم اور امام بخاری نے امت مسلمہ کی خدمت کی ھے بغیر کسی لالچ کے۔۔۔۔اور جو روایات ان کے دور میں مشہور ہو چکی تھیں انہیں تحقیق کے بعد عدل و انصاف سے من و عن امت کے سامنے پیش کیا۔۔۔۔ یہ مفتی صاحب ان اعلی ہستیوں کو ایسے پیش کر رہے ہیں جیسے ان میں عقل نام کی کوئی چیز ہی نہ تھی ۔۔۔۔ یہی مفتی صاحب عقل کل ہیں۔۔۔ وہ تو امامت اور دیانت کے پہاڑ تھے اور یہ حقیقت دنیا مانتی ھے۔۔۔۔ رہی بات احادیث میں تعارض کی تو محدثین نے اس معاملہ میں اپنی رائے بیان کر دی ہوتی ھے۔۔۔۔ یہ الگ بات ھے مفتی صاحب اہل یہود کے علماء کی طرح بعض باتیں چھپاتے ہیں یعنی بیان نہیں کرتے ، بعض مقامات پر غلط ترجمہ کرتے ہیں اور بعض مقامات پر چیزوں کو گڈ مڈ کر دیتے ہیں۔۔۔۔ مثلا ابھی یہاں قرآن سے حدیث کے تعارض کو غلط طریقے سے بیان کر رہے ہیں۔۔۔عربی زبان میں حرج کے معنی تنگی کے ہیں جبکہ حدیث ابن عباس میں الفاظ " نہ خوف اور نہ سفر " کے ہیں۔۔۔ جن کو قرآن کے لفظ " حرج " ملانا ظلم ھے۔۔۔۔ اور یہ مفتی صاحب اپنے فرقہ طاہرالقادریہ کو پروموٹ کرنے کے لیے ایڑی چوٹی کا زور لگا رہا ھے۔۔۔۔ملاحظہ ہو درج ذیل ابن عباس کی حدیث کا متن : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ ترجمہ: امام مالک نے ابوزبیر سے ، انھوں نے سعید بن جبیر سے اور انھوں نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی ، انھوں نے کہا : رسول اللہ ﷺ نے ظہر اور عصر کو اکٹھا پڑھا اور مغرب اور عشاء کو اکٹھا پڑھا کسی خوف اور سفر کے بغیر ۔ مفتی صاحب جن احادیث کا حوالہ دے رہے ہیں ان کا اس حدیث سے کوئی تعارض نہیں کیونکہ صحابہ کرام بخوبی سمجھتے تھے کہ اس کا مطلب یہ ھے کہ اگر کسی کی نماز میں تاخیر ہوجائے تو وہ اللہ کے ہاں گناہ گار نہ ٹھہرے ۔۔۔۔ یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی رحمت اور شفقت تھی امت کے لیے۔۔۔۔ ایسی شفقت کے اور کئی واقعات ہیں۔۔۔ صحابہ کرام اول وقت میں نماز کے اجر کو سمجھتے تھے اسی لیے وہ اپنی نمازوں کو اول وقت پر ہی پڑھا کرتے تھے۔۔۔۔۔ ایسی رخصتیں تو امت کے گنہگاروں کے لیے ہیں۔۔۔۔ مفتی صاحب! مقدمہ صحیح مسلم پڑھیں۔۔۔۔ امام مسلم یہی رونا روتے نظر آتے ہیں۔۔۔۔ وہ فرماتے ہیں کہ جتنا جھوٹ نیکوں نے حدیث کے نام پر بولا اتنا دوسروں نے نہیں بولا۔۔۔۔آج بھی یہی کھیل کھیلا جا رہا ھے۔۔۔۔

[@muhammadbilalijazchishtiha7624]

آپ نے بہت ہی خوبصورت انداز میں سمجھایا حضرت۔ بہت شکریہ جزاک اللّہ

[@YOUSOFTDIYENGINEERING]

جزاک اللہ خیرا کثیرا

[@naumannazir2845]

Jazak-Allah Beautiful explanation

[@ishtiaqahmad5765]

Zaberdast, JazakAllah. Bass app ney kissiee bhi Alam per apni teraf say tanqeed nahien kerni, aur Apnaa Nuqtta e nazer Quran aur Hadees ki raoshni mien Beyaan Ker dienaa hey. Koi mannay yaa naa mannay. Baqqi, doo numberiyoon wallay mullaoon say hum khudd nibber lien gay. Joo app koo sunntay hien , Woh baa-shoor hien, unnki manjiee khud hee thook lien gey. Ma Sha Allah, bilkul theak Andaz hey, jari o sari rakhien. Allah app Kay Derjaat buland aur Lambi Umer Atta fermaien. Ameen.

[@rizwanaarif9634]

Jazak allah

[@hafizawaisfridi4719]

Booooht Aalaaaa..... Kmaaal kmaal tehqeeq he mufti sbbb

[@zahraraja4216]

Thanks sir.I had been waiting for this video for long time.

[@rubyfarha5132]

sahih muslim 1633 kholkar Dekho dodh ka dodh pani ka pani kam se kam 10 hadees hen namazen jma karne ki

[@LGBTQisfilth]

@@rubyfarha5132 لیکن مفتی صاحب نے بہت بہترین انداز سے بیان کیا ہے۔ کوئی جواز ہی نہیں بنتا۔ بہرحال اللّٰه ہمیں توفیق دے تحقیق کی، اور ہمارا حساب آسان فرمائے۔ آمین ثم آمین

[@rubyfarha5132]

@@LGBTQisfilth lekin bhai sahih muslim aur sunan nasaai me esi koi hadees nhi mili jo inhone no batayen hen

[@Thronesandtactics]

@@rubyfarha5132 ayat e karima main 3 aukat biyan hain fajr, dophahar aur raat. is ka matlb tu ye hoa k 5 nimazain hain hi nahi aur jitni hadeesain 5 nimazain bayan krti hai wo jhooti hain.... q k quran pak ne tu 3 nimazoon ka zikar kia hai.. Phir 5 kaise ho gain.... 2 nimazain zabardasti add kr din gain hain...Abb masla ye hain k asr aur zukar , magrib aur isha main se kon se namaz khatam ki jae.. Q k jb waqt 3 batae hain tu nimazain 5 kaise hoin... Bukhari muslim aur baki hadisoon k kitabi tu kahaniyan krwa gae hoa... bilawaja ummat ko muskil main dala hoa... Asal namazain 3 thin.... Inhoon ne 5 kr k kam muskil kr dia bnde 3 b nahi parhte. I think zuhr aur magrib ko chor dena chahia q k ye tu biddat hain

[@noumanrao9777]

@@Thronesandtactics wah kya istedlal h ap ne 😂😂khuda ka khof kro

[@SonyPerween-x2t]

Allah pak aapje umar me ijafa de lambi Umar de

[@NasirAli-jj8op]

Masha Allah, Allah Aapko mazeed rahnumaee day taa keh aaphamain drust rastadekhatay rahain

[@raomanzoorali2993]

ماشاء اللہ جزاک اللہ

[@azeemkhan1036]

Mfti sb ap ke lecture sun sun k to mein munkirern e hadis ko sahi samajhnay laga hoon. Har hadis k khilaf doosri hadis hai.

[@TariqSalymAziz]

BRILLIANT!!!

[@abdulquadirsiddiqui4652]

Allah Tala mufti sahab ko shi smajhdai

[@tmstudio3181]

Mashallah

[@syedabdulraheem2456]

مفتی صاحب بہت بہت شکریہ ۔اللہ ہدایت دے ملت کو بانٹنے والوں کو جنہیں کافروں کو تو ایمان کی دعوت دینے کی توفیق نہیں ہوتی بلکہ ایمان والے کو کافر کہنے میں بڑی لذت ملتی ہے چاہے اس کی کتنی ہی اسلام کے لیے خدمات کیوں نہ ہو۔ انڈیا ۔

[@samiuddin8692]

کیوں دل کی بھڑاس نکال رہے ھو۔۔۔تمہارے پاس تمہاری اس بات کا ثبوت کیا ہے؟؟؟؟کہ کفر کا فتویٰ دینے والے علماءکرام کے ھاتھ پر لوگوں نے ایمان قبول نہیں کیا۔۔۔۔اور ان علماء نے کافر کو ایمان اسلام کی دعوت نہیں دی۔۔۔۔ فتویٰ کیا ہے؟ اور کیوں دیا جاتا ہے؟؟؟؟ آپ خود کتنا جانتے ھو؟؟فتوی کے بارے میں۔۔۔۔

[@samiuddin8692]

بہتان لگانا قتل بھی بڑا گناہ ہے۔۔۔۔

[@wellwisher7807]

محترم! جب قرآن مجید میں نمازوں کے اوقات 3 بیان کیئے گئے ہیں تو آپ 5 کیسے بیان فرمارہے ہو۔۔۔۔ مہربانی کرکے وضاحت فرمائیں۔ جزاک اللّٰہ

[@vision78678]

عین ممکن ہے آپ ﷺ نے ظہر و مغرب کو انکے آخری وقت میں اور عصر و عشاء کے ابتدائ وقت میں جوڑ کر پڑھا ہو امت کی آسانی کے لیے ۔۔۔جو جایز عمل ہے

[@neunad6789]

فوج میں ایک مثال ہے کہ " جو لنگر کا کھانا کھاتا رہا ہو وہ افسر نہیں بن سکتا"۔ ایسے ہی جو مدرسے کا لنگر کھاتا رہا ہو اس میں سے "مولوی پن نہیں جا سکتا (بغض کے معاملہ میں )

[@muhammadsaad3513]

بڑی علمی بات کی ہے

[@sharifahmed9383]

جزاک اللّہ ❤

[@mehmoodsindeed7217]

حسبنااللہ ونعم الوکیل

[@FZCooking]

Jb Quran ki ayat btaya Karen to SURAH or Ayat ka reference b Dia Karen..

[@ImranMani-i8n]

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا يَحْيَى، ‏‏‏‏‏‏عَنْ سُفْيَانَ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ فُلَانِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَبُو دَاوُدَ:‏‏‏‏ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشٍ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ، ‏‏‏‏‏‏فَصَلَّى بِيَ الظُّهْرَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ وَكَانَتْ قَدْرَ الشِّرَاكِ، ‏‏‏‏‏‏وَصَلَّى بِيَ الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَهُ، ‏‏‏‏‏‏وَصَلَّى بِيَ يَعْنِي الْمَغْرِبَ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ، ‏‏‏‏‏‏وَصَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ، ‏‏‏‏‏‏وَصَلَّى بِيَ الْفَجْرَ حِينَ حَرُمَ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ عَلَى الصَّائِمِ، ‏‏‏‏‏‏فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ صَلَّى بِيَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَهُ، ‏‏‏‏‏‏وَصَلَّى بِي الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَيْهِ، ‏‏‏‏‏‏وَصَلَّى بِيَ الْمَغْرِبَ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ، ‏‏‏‏‏‏وَصَلَّى بِيَ الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ، ‏‏‏‏‏‏وَصَلَّى بِيَ الْفَجْرَ فَأَسْفَرَ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ:‏‏‏‏ يَا مُحَمَّدُ، ‏‏‏‏‏‏هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ، ‏‏‏‏‏‏وَالْوَقْتُ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ . جناب نافع بن جبیر بن مطعم حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا :’’ جبرائیل علیہ السلام نے بیت اللہ کے پاس میری دو بار امامت کرائی ۔ ( پہلی بار ) مجھے ظہر کی نماز پڑھائی اس وقت جبکہ سورج ڈھل گیا اور سایہ تسمے کے برابر تھا اور عصر کی نماز پڑھائی جب اس کا سایہ اس کے برابر ہو گیا اور مغرب کی نماز پڑھائی جس وقت کہ روزہ دار روزہ کھولتا ہے اور عشاء کی نماز پڑھائی جب کہ شفق ( سرخی ) افق میں غائب ہو گئی اور فجر کی نماز پڑھائی جبکہ روزے دار پر کھانا پینا حرام ہو جاتا ہے ۔ جب دوسرا دن ہوا تو مجھے ظہر کی نماز پڑھائی جبکہ اس کا سایہ اس کے مثل تھا اور عصر کی نماز پڑھائی جبکہ اس کا سایہ دو مثل تھا اور مغرب کی نماز پڑھائی جبکہ روزے دار روزہ کھولتا ہے اور عشاء کی نماز پڑھائی جبکہ رات کا تہائی حصہ گزر گیا اور مجھے فجر کی نماز پڑھائی اور خوب سفیدی کی ۔ پھر ( جبرائیل علیہ السلام ) میری طرف متوجہ ہوئ�

[@AshrafQuraishi]

اللہ تعالی آپ کو جزائے خیر دے۔میں کچھ مسائل پر بات کرنا چاہتا ہوں۔آپ سے بات کیسے کی جائے۔

[@ahabid15]

وقت نکال کر نماز ادا کرنے پر زیادہ تر احادیث وقت عصر سے متعلق موضوعات میں ہیں۔

[@syedali9823]

مفتی صاحب آپ دین کو مشکل بنانے میں کیوں آگے آگے رہتے ہیں۔ دین میں آسانی ہے ۔ہم جیسے گناہ گاروں کو بھی دین پر چلنے دیں۔آپ تو ماشاء اللہ جنتی ہیں مگر ہم گناہ گاروں کو بھی جنت کے کسی کونے میں جانے کی اجازت دیجیۓ۔

[@rashidqasmi8173]

سلام علیکم مولانا صاحب فنی اصطلاح. " حدیث میں اضطراب " سمجھا دیجئے شکریہ

[@huzaifasaleem7074]

Bhai jan aik bat mukhtalif tareqo se ay osy iztrab kehty hain

[@rashidqasmi8173]

@@huzaifasaleem7074 مثال سے واضح فرمائیں. شکریہ

[@artistman8053]

مولوی صاحب صرف ایک بات۔۔۔۔اگر کوئی ظہر آخری وقت میں عصر شروع کے وقت میں تو یہ تو جمع بین صلاتین ہوگیا ۔۔۔۔اس میں کیا قباحت ہے۔

[@safiaanis6167]

Canada main job pa namaz ka time nahi Dia jata break time main zuher aser Mila saktay hain?

[@Engineer_Muhammad_Ali_Mirza]

Ji bilkul namaz jama kr skte h

[@Comeandrive]

بلا عذر دو نمازوں کو جمع کرنے کا عزر کس نے نکال دیا ہے،؟ذرہ حوالہ دے دیجئے

[@aadimalik1068]

بندہ کدھر جائیں ہر بندے کہ پاس اپنے اپنے دلائل موجود ہیں

[@muhammadshafique9860]

🌹 U 🌹 R 🌹 absolutely 🌹 right 🌹 lovely 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

[@mrzsaghirbaig]

brother its mean bukhari and muslim both is confusing and than difficult to u nderstand

[@saadahmad1253]

I'm unable to find the correct Hadith number of Abdullah ibn Masood in Masnad Imam Ahmad. Although the video mentioned it as number 22353 at 15:44 seconds, with around 13 thousand ahadith total in the book, I need to verify its accuracy. Could you please provide the correct Hadith number?"

[@rbtrends3114]

EIK citi main ZHUR YA JUMAH ki namaz ke liye azan eik time main hoi chaie maslan agar 1;30pm time hai tu jahan jahan us city main jummah hota hai 1:30 hona chaie na ke koi 2 baje koi 2.30 koi 2.45 ab batao ye kon sa islam hai apne apne wakt bana rakhe hai namaz ke liye kaha jata hai NAMAZ WAIT FOR NONE, jis ko namaz parhana hai wo wakt pe aye ga

[@zahidahmedofficial5778]

I was listening you as a good speaker but after listening you on this topic I'm not satisfied with your lecture it looks like you're just protecting any particular sact

[@saqlainhaidar1913]

Bhai matan ko kasy chk kary aam bnda yh b btao na

[@imfa8539]

Imam Tirmazi ki zaati baat maani jaey ya Nabi ki baat ko maana jaey??

[@muhammednaseem7555]

ھدایت رب العزت کے اختیار میں ہے علماء وہی فرمائیں جو سچ اور حق ہے " الصلوۃ " دنیا عالم اسلام کے اتحاد اور یکجہتی کی دلیل اور شعائر اسلام آذان کو ہر خاص و عام کا دہرانا اور اس کے بعد کی دعاء اور مزید دعائیں مانگنا اگر یہ عمل ایمان میں اخلاص اور سمجھ کے ساتھ ہیں تو " صلاة " سے سب کا دل سے مانوس ہونا ایمان میں سچائی کی دلیل ہے ۔۔ ہر قوم اور اختلاف زبان کے باوجود ہر موذن کی ایک ہی پکار ہے الصلوۃ خیر من نوم صلاة نیند سے بہتر " الصلوۃ " یہ اسم المعارفہ ہے اسم نکرہ ہرگز نہیں یہی لوح محفوظ میں لکھا ہوا ہے یہی مومن کی معراج ہے یہی نیند سے بہتر ہے صلاة قائم کیجئے صلوۃ و سلام مانگتے رہیئے ۔۔ شعائر اسلام کو نہ بدلیئے نماز روزہ اسلامی نام نہیں " صوم " و " صلاة " اسلامی ناموں کو اپنے دلوں میں ایمان بنایئے AL-FURQAN ⚖

[@tariqbutt9559]

امام الائمہ، ابن خزیمہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں : ولم يختلف علماء الحجاز ان الجمع بين الصلاتين فى المطر جائز. ”علماءِ حجاز کا اس بات پر اتفاق ہے کہ بارش میں دو نمازوں کو جمع کرنا جائز ہے۔“ [صحيح ابن خزيمة 85/2 ]

[@goodboy313313]

Hazrat Allah ke waste anti Ali bhai clips mat banao aap bohat hi achcha or shandaar kaam kar rahe ho lekin is tarha ke clips record na kare. Aapse bohat kuch seekh raha hu sheikh. Jazaqallah khair

[@Serailyrics]

Apke ALi bhai KOi Nabi hen k KOi unki Galti highlight na kare

[@azeemmanchesterahmed6321]

Ap k Ali bhai imam abu hanifa or sahaba k khilaad ghilazat bakta rahe Par koi us k khilaaf video na bnae?? Kyun bhai??

[@Serailyrics]

@@azeemmanchesterahmed6321 imam Abu Hanifa k khilaf to kuch nhi bola,but sahaba ke khilaf bola he

[@ASIF621]

Is bandy se puchen, jb ravi gar bar kar rahy hain to hadees sahi darjy tk kese ponchi?

[@iqbalbaloch6650]

Sahih Aalim jo mirza ko takkar dy sakta hay

[@tariqbutt9559]

محدث العصر، علامہ البانی رحمہ اللہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے قول فى غير خوف ولا مطر کی شرح میں فرماتے ہیں : فإنه يشعر أن الجمع للمطر كان معروفا فى عهدم صلى الله عليه وسلم، ولو لم يكن كذلك، لما كان ثمة فائدة من نفي المطر كسبب مبرر للجمع، فتامل ”یہ الفاظ اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد مبارک میں بارش کی وجہ سے نمازوں کو جمع کرنا معروف تھا۔ غور فرمائیے ! اگر ایسا نہ ہوتا، تو بارش کو جمع کے جواز کے سبب کے طور پر ذکر کرنے کا کوئی فائدہ نہیں تھا۔“ [ ارواءالغليل : 3 40 ]

[@mujahedalikhan2855]

Alhamdulillah Aap hazrat k PAAS ilmi khazana hae , deeni ilmi BAAT Dosraon tk pahonchney Mey Hum jaisey Kam ilm log ko madeynazar Rakh kr , Koch tahamul se Jo batain mukhateeb k liye confusion na baney Nikal kr sidhey taor mukhatib k ZAHENI eslah karain , Aap k liye MUKHATIB k mukhtaleef ZAHENI salahiyaat ko madeynazar rakhna zarori hae ,Tezi , Speed , Ghair ahum bataon k bajaye TAHAMMUL zarori hojata hae . Sorry k saat !

[@AbdurRahman-vn5cs]

جناب اتنے بڑے علامہ ہیں کہ بخاری اور مسلم ان کے سامنے جھک مارتے نظر اتے ہیں انکے شاگرد اتنے بڑے بوکا ہیں کہ اسکی باتوں کا تضاد انہیں نظر نہیں اتا خود ہی کہ رہا ہے کہ حج میں جمع کی

[@mrzsaghirbaig]

its mean bukhari and muslim finish

[@ranaabdulbasit4777]

O bhai saab, agar hr Sahih Hadees k Matan or Sanad pr kalam krty rhe to MUNKIR-e-HADEES ho jao gy. or AWAM ko bhi Gumrah kr do gy.

[@consolementary]

Engineer M Ali Mirzs ke waja se ham ma se bohat log akathi namaz ko parh rahay thai but ab rajoo kerte han ke namaz ko time pe hee parna ha. Na ka akathi kerna without any Uzar.

[@muhabbatibadat5986]

ان کے حوالے بھی دیکھ لو پہلے

[@MuzammilSumra]

Namaz momino pay apnay muqarrar krda waqt par farz ke gae .AL QURAN.ALI Bhai ko bta dijye ga

[@faizanbadardi]

​@@MuzammilSumrawo waqt to batao ki namaz ka waqt hai kya?

[@AliArif-dv2oh]

@@faizanbadardi matlab 5 waqt ki namaz pr jo ahl e sunnat ka ijma hai wo ghalat hai? bhai thora dimagh lagao is tarhan to zuhr qaza hi nhi hogi jab tak maghrib ki azaan na ho or maghrib ka time fajr tak hoga. Student of EMAM k bajaye student of Islam bannay ki koshish karen bhai.

[@faizanbadardi]

@@AliArif-dv2oh pahli baar to ye hai aap ko ijma ka matalab hi nahi pata hai pahle ijma ka matalab pata karen uske baad aap ko khud samjh aajayegi inshallah Islam ka studant banuga to islam mujhe batayega kya padhayega? Koi insan hi to padhata hai jaise koi kisi se padhta hai koi kisi se pahle aata Islam ko hi padhen lekin alag alag asateza se hi to padhte Hain ki sab ak hi se padhte Hain ? Baki student of emam rakhne se ye pata chal jata hai ki ham firqa parast molviyon se aazad hain

[@islamicspeechs]

Mashallah

[@muhammadasghar4871]

قرآن میں مختلف مقامات پر دن رات کے پانچ اوقات میں صلات ذکر ملتا ہے اور تہجد کا علیحدہ۔ یعنی پانچ نمازیں۔ عذر کے ساتھ ظہر عصر اور مغرب عشاء کو اکٹھا کر کے پڑھ سکتے ہیں لیکن متواتر سے نہیں۔

[@zafarkhaan8733]

Agar ap sub log esi thara apni apni masjedo ka deffand karthe rahe thu per assal deen kabi b samne nai ahe ga ap bukhari sharif ko fun ki kethab ke rahe ho jab ke aj ka pura deen usi kethab se muhdason ne thekeek kar k nekala hai Quran k hukum k muthabiq ak ho jhao jo hum mey thum mey uksa hai lekin yaha thu yaksaniyat mey b ekhthilafath ka samndar hai thu per AMMAM KA ana thu bantha hai ! ?

[@Talhakhan-vs6lr]

Bhai goar se Suno Ksi ko defend nhi kr rhy ... Sahi hadees or usko smjhnr ka tariqa bta rhy Hain.. ap ye bat waha ja k karo Jo Bina Kuch prhy bs khud se aalim ban k beth Hain or logo ko gumrah kr rhy Hain...

[@salmanazeem5153]

Ye Urdu wala fun hai, app English wala samajh rahai hai...

[@drtariqmahmood9750]

Ya Allah MADDAD

[@syedarshadali8351]

مفتی صاحب چلیں مان لیا کہ نابالغ ملاں تو پھسل رھے ھیں ان روایات پر ۔۔۔۔ مگر یہ ان کتابوں کے مصنفین نے جو کام ڈالا ھے ۔ پھر بخاری کرتے کیا رھے یہ ھمارے ساتھ کمال تو یہ ھیکہ اپنی کتاب میں رواٸیت بھی بیان کرتے ھیں اور چھوٹا سا ساتھ خود ہی لکھ دیتے ھیں کہ عمل کرنا گناہ ھے واہ جی واہ

[@sultanmahmood275]

مولانا صاحب اب یہ متن والا کام آپ نے شروع کر دیا ہے اب مسلم امہ کا اللہ ہی حافظ ہے اپ کے حساب سے اگر حدیثوں کو مانا جائے تو آدھی صحیح بخاری کی چھٹی ھو گئ اسی طرح صحاح ستہ کی سب کتابوں کی پہلے علی مرزا نہیں سنبھالا جا رہا تھا اب ماشاء اللہ اپ اگئے ایک نیا فرقہ۔ زبان تو ماشاءاللہ کافی روانی سے چلتی ہے لیکن مسئلہ یہ ہے کہ مسلمانوں کا ھو گا کیا پندرہ سو سال گزر گئے آپ لوگ کہیں پہ ٹک ہی نہیں رہے دین کو کھلونا بنا دیا دین سے ہی نفرت کروا رہے ہو اب پندرہ سو سال بعد متن کا مسئلہ شروع ہو گیا۔اللہ کے بندے مسلمانوں کا ھو گا کیا آپ جس سکول و مدرسے سے پڑھے ھیں آپ کو کوئی تبدیل نہیں کر سکتا بس لوگوں کو فٹ بال کی طرح اچھالتے رھو ۔

[@mtjk5588]

Aap kay hisaab say experts opinion zaruri hai Magar aap mujhe ye bole ki expert kon hai her maqtabay fiqr apnay ulama hai jo dusro key maqtabay fiqr kay ulama ko sahi nahi samjhtay hai

[@Talhakhan-vs6lr]

Bhai hadas k baab Mai expert opinion means mohaddeseen ko prhna hota k ks mohaddis ne Kya kalaam Kya hai hadees pr ... fiqh Mai ikhtilaaf hona koi buri bat nhi Hoti us bunyaad par firqa wariyat krna buri baat Hoti hai.. Firqa wariyat par mufti shb ka clip mojood hai ap wo sun len

[@kashurmath497]

Mufti Sahab... Buhut galat bayani kr rahay ho.... Fan-e-hadees ap apnay pass hi rakhay.... Bs itna batadou ki jo Ulma iss hadith ko sahih keh rahay hai with both sanad and matan... Oun k baray ma kya rai hai... Kya vo galat hai ya oun ko ap ka "fanne hadees" nahi aata??? . Oor namaz Jama karnay ka Jawaz moujoud hai kisi uzr ki wajah sey.... Tou iss ka matlab ya hai kahi na kahi Jawaz maujoud hai... Bss baat khatam... Phir sey samjho... Jawaz moujoud hey.... . . Oor jo ap keh rahay hai ous ko dhokay bazi kehtay hai... Kyu ki vo apnay waqt k baad nimaz padtay thay... Yani zuhur ki nimaz asr k time padtay thay... Yani apnay waqt ko chhod kr.... . Nimaz jama karnay ka matlab ya hai ki zuhur k akhri time ma oor asr k pehlay time ma bila uzur jamah karna bilkul jayiz hai....

[@musabahmed9328]

Yeh ek do baaton ko chour kr Asal mein hanafi deobandi firqe ko hi permot krtey hein,,,

[@rubyfarha5132]

sahih muslim 1633 ..se lekar kai hadees hen jinse sabit hota he nbi Alehsalaam ne bina khouf ke bina barish ke namazen jma ki isi liye to kehte hen bhai ki kitabe kholo warna football ban jaoge kabi idhar kabhi udhar

[@Thronesandtactics]

Pahli baat agr app ne b kitaan khool li hoti tu app is tarah na kah rahe hote q k mufti shb b hazrat ibn abbas ki isi rayat ka bata rahe hain as follows: ابو معاویہ اور وکیع دونوں نے اعمش سے روایت کی ، انھوں نے حبیب بن ثابت سے انھوں نے سعید بن جبیر سے اور انھوں نے حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، انھوں نے کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ظہر ، عصر اور مغرب ، عشاء کو مدینہ میں کسی خوف اور بارش کے بغیر جمع کیا ۔ وکیع کی روایت میں ہے ( سعید نے ) کہا : میں نے ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے پوچھا : آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا کیوں کیا؟ انھوں نے کہا : تاکہ اپنی امت کو دشواری میں مبتلا نہ کریں اور ابو معاویہ کی حدیث میں ہے ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے پوچھا گیا : آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا چاہتے ہوئے ایسا کیا؟انھوں نے کہا : آپ نے چاہا اپنی امت کو دشواری میں نہ ڈالیں ۔ Lakin app yahan galti kr gae q k app ne agle hadees 1634 ni parhi ya app jaan booj k dandi marr rahe hain. سفیان بن عینیہ نے عمرو بن دینار سے انھوں نے ( ابوشعشاء ) جابر بن زید سے اور انھوں نے حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، انھوں نے کہا : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ آٹھ رکعات ( ظہر اورعصر ) اکھٹی اور سات رکعات ( مغرب اور عشاء ) اکھٹی پڑھیں ۔ ( عمرو نے کہا ) میں نے ابو شعشاء ( جابر بن زید ) سے کہا کہ میرا خیال ہے آپ نے ظہر کو موخر کیا اور عصر جلدی پڑھی اور مغرب کو موخر کیا اور عشاء میں جلدی کی ۔ انھوں نے کہا : میرا بھی یہی خیال ہے ۔ App ko tamam ahadeed jama krni chahian ta k app ko samj ae.... Dont die in ignorance

[@rubyfarha5132]

@@Thronesandtactics sorry bhai agar apko esa laga ki mene ye bat ignorance me ki he lekin esa nhi he kya ye theek nhi hoga ki logo ko ab quraan aur hadees khud bhi padhna chahiye warna itne firqo me ham sirf football ban kar reh jayenge aur jo hadees apne batayi he isse kya sabit hota namaze jma karna galat he? aur mene ye hadees bhi padhi thi

[@rubyfarha5132]

@@Thronesandtactics aur Allah na kare ki deen me dandi mare bas samajhne ka farq hota he sab ka

[@rubyfarha5132]

@@Thronesandtactics 1634 no hadees whi he jo 1633 he apne jo hadees batayi he 1635 he Allah tala ham sab ko sirate mustaqeem par chalne wala banaye aur gumrahi se bachaye Ameen

[@Thronesandtactics]

@@rubyfarha5132 numbering ka issue ni hai q k islam 360 and dosri apps main difference hai numbers ka, actual books se.. Asal baat yeh hai k qaseeer tadad main ahadees ibn abbas ki iss hadees ki nafi krti hain aur kaseeer muhadasain ne is hadees ko kabil amal nahi kaha.. Dosri baat ye hai k agr app kisi mamle k asal tak pohanhchan chahte hain tu uss topic pae tamam ahadees ko ikhatha krain aur phir jama o tatbeek k usoool pae amal krain tu app ko aima e arba ki b samaj ae gi aur deen ki. Allah pak hum sbb ko hidayat de.

[@indians8011]

Mufti saheb.।। Ummat me shia or sunni dono aate he.। Or shia namaze jama krte he.।।। To ummat ka izma kese ho gya.।। Dusri baat quran me namaz ka 5 waqt ki namaz ka time nhi aya.।। Quran me 3 waqt ka time aya he.।। 5 waqt ka time hadis me aya he.।। Or namazo ka jama krna bhi hadis me aya he.।।। Or hujj k moke per sari duniya K musalaman makke ke pass me namaze jama krti he.।। To kya wo Quran k khilaf kam krte he.।।

[@Thronesandtactics]

ayat e karima main 3 aukat biyan hain fajr, dophahar aur raat. is ka matlb tu ye hoa k 5 nimazain hain hi nahi aur jitni hadeesain 5 nimazain bayan krti hai wo jhooti hain.... q k quran pak ne tu 3 nimazoon ka zikar kia hai.. Phir 5 kaise ho gain.... 2 nimazain zabardasti add kr din gain hain...Abb masla ye hain k asr aur zukar , magrib aur isha main se kon se namaz khatam ki jae.. Q k jb waqt 3 batae hain tu nimazain 5 kaise hoin... Bukhari muslim aur baki hadisoon k kitabi tu kahaniyan krwa gae hoa... bilawaja ummat ko muskil main dala hoa... Asal namazain 3 thin.... Inhoon ne 5 kr k kam muskil kr dia bnde 3 b nahi parhte. I think zuhr aur magrib ko chor dena chahia q k ye tu biddat hain

[@rizwanahussain1761]

Aap NY kidar SY para ...I want to learn from you... is there any institutes for ladies to learn

[@abdullahjavaid6576]

ظہر اور عصر کا وقت قرآن مجید سے کیا ہے؟؟؟؟ عشاء اور مغرب کا وقت کیا ہے؟؟ قرآن مجید سے

[@rashidansari4459]

Great scholar, unique method of teaching, itna comprative knowledge mughe kahi nahi mila, jajakallah.

[@rukshanairfan8448]

Islam 360 se bane Muftis yeh nahi manenge 😂😂😂

[@gameprogramming6550]

Fzool bato sy behtr hai Molana Saab aap please. Sirf zrori baatain kia krain taky logo ka time zaya na ho !! Aik hi baat ko 10 hazar bar repeat krty hain or ider uder ke batain krny lgty hain. Allah hum sub ko Hadayat Dy. Aameen !

[@IftikharAhmed-hr5mg]

جزاک اللہ خیرا کثیر. مفتی صاحب بہت اچھے طریقے سے سمجھاتے ہیں. آپ نے واقعی حق ادا کر دیا ہے

[@nismo4321]

This guy is trying to prove that hadith are all fabricated. You don't need them at all because each scholar understands them differently.

[@ghafeershah5804]

عذر ھو تب تو جمع کرنے کی اجازت ھے ۔۔۔پس بات اتنی اختلافی نہی کہ فرقہ بن جائے ایک جمع ھی نہ کرے دوسرا جمع کر کے ھی پڑھتا رھے یعنی اصل وقت پر پڑھنا افضل ھے معمول رہا ھے کبھی کبھی جمع بھی کر سکتے ھیں ۔۔۔۔

[@AbdulMajid-eq4df]

Bilkul Achi wazahat ,, ur zyada behs ki kya zrort hai itna simple masla thanks dear

[@nayeemali4037]

Mufti sahab aap se agree nahin karta ..is masle main ....aap imam tirmiji ki BAAT manenge ..to imam tirmiji .....aur bhi kuchh kitab main likha ke gaye Hain.....ijma kaise hogaya ..Pura ahle tasayo ke paas dalil hai ...Inka bhi sunlo ......jina Halal sarab Halal ..aap ek Hadith dikhaden ...koi sahi Hadith ki qitab main halal likhaho..share jagah Haram hi hai

[@ParvezAlam-pt5zu]

*Imam Ibn Abi Hatim Al Razi said emphasizing the importance of text in grading a hadith to be authentic and not just the chain:* تعرف جودة الدينار بالقياس إلى غيره فإن تخلف عنه في الحمرة والصفاء علم أنه مغشوش، ويعلم جنس الجوهر بالقياس إلى غيره فإن خالفه في الماء والصلابة علم أنه زجاج، ويقاس صحة الحديث بعدالة ناقليه، وأن يكون كلاما يصلح أن يكون من كلام النبوة The goodness of a dinar is known when it is measured against another. If it differs in redness and purity, it will be known that it is fake. A diamond is evaluated by measuring it against another one. If it differs in brilliance and hardness, it will be known just as a glass. (Similarly) the authenticity of hadith is known by a verification that it has been narrated by reliable narrators and the statement itself must be worthy of being a statement of the Prophet (peace be upon him). - Al-Jarh wa al-Ta'dil, The science of criticism and praise, 1/351

[@shabih2008]

Not satisfactory, sabse pehli baat Quran main explicitly paanch waqt ka zikr hi nahi hai. Doosri baat waqt ka zikr hai toh woh bhi 3 hi waqt hai fajr, dupahar aur raat, isme bhi Allah ne matayan nahi kiya ki dopahar main kitni namaz padhna hai, aur raat main kitni namaz hai. Sunnah bhi agar dekhiyega toh jo bandey namaz jama nahi karte woh qadha ke naam se do namazon ko jama kar detey hai. Aur agar namazen jamah karne se woh waqt ke baahr namaz ho rhi hai toh fir hajj main kyun jama kiya jaata hai?? Lehaza hajj main namazen jamah karna sunnatey mutwatira se bhi saabit hui kou nahi kehta ki waqt ke baahar namaz padhi jaa rhi hai. Rahi baat huqmaran ki toh woh Jumah ki namaz ko maghrib main mila detey hai. Fajr ki namaz sharaab pe kar padhatey they.

[@Thronesandtactics]

is ka matlb tu ye hoa k 5 nimazain hain hi nahi aur jitni hadeesain 5 nimazain bayan krti hai wo jhooti hain.... q k quran pak ne tu 3 nimazoon ka zikar kia hai.. Phir 5 kaise ho gain.... 2 nimazain zabardasti add kr din gain hain...Abb masla ye hain k asr aur zukar , magrib aur isha main se kon se namaz khatam ki jae.. Q k jb waqt 3 batae hain tu nimazain 5 kaise hoin... Bukhari muslim aur baki hadisoon k kitabi tu kahaniyan krwa gae hoa... bilawaja ummat ko muskil main dala hoa... Asal namazain 3 thin.... Inhoon ne 5 kr k kam muskil kr dia bnde 3 b nahi parhte. I think zuhr aur magrib ko chor dena chahia q k ye tu biddat hain.

[@UniversalTruthsearcher]

Mufti San jazakallah . ap hadis qirtaasb par b discuss krn plz

[@siratulmustaqeem867]

Kisne launch kiya he apko mohtram duniya samjhti he ye 🤣🤣🤣🤣

[@funvideoscorner]

Yeah aadmi sirf apny maslak ki Hades Ka Matan theek manta hai. Neem munkir e hadees hai yeah. Meetha meetha hap hap karwa karwa thu thu.

[@aqeelsub5051]

ما شاءاللہ بہت ہی بہترین اور درست رائے یہی ہے

[@true-islam1234]

مفتی صاحب کی امام بخاری اور امام مسلم اور صحیح احادیث سے نفرت چھپائے بھی نہیں چھپ رہی۔۔۔ امام مسلم اور امام بخاری نے امت مسلمہ کی خدمت کی ھے صاحب کی امام بخاری اور امام مسلم اور صحیح احادیث سے نفرت چھپائے بھی نہیں چھپ رہی۔۔۔ امام مسلم اور امام بخاری نے امت مسلمہ کی خدمت کی ھے بغیر کسی لالچ کے۔۔۔۔اور جو روایات ان کے دور میں مشہور ہو چکی تھیں انہیں تحقیق کے بعد عدل و انصاف سے من و عن امت کے سامنے پیش کیا۔۔۔۔ یہ مفتی صاحب ان اعلی ہستیوں کو ایسے پیش کر رہے ہیں جیسے ان میں عقل نام کی کوئی چیز ہی نہ تھی ۔۔۔۔ یہی مفتی صاحب عقل کل ہیں۔۔۔ وہ تو امامت اور دیانت کے پہاڑ تھے اور یہ حقیقت دنیا مانتی ھے۔۔۔۔ رہی بات احادیث میں تعارض کی تو محدثین نے اس معاملہ میں اپنی رائے بیان کر دی ہوتی ھے۔۔۔۔ یہ الگ بات ھے مفتی صاحب اہل یہود کے علماء کی طرح بعض باتیں چھپاتے ہیں یعنی بیان نہیں کرتے ، بعض مقامات پر غلط ترجمہ کرتے ہیں اور بعض مقامات پر چیزوں کو گڈ مڈ کر دیتے ہیں۔۔۔۔ مثلا ابھی یہاں قرآن سے حدیث کے تعارض کو غلط طریقے سے بیان کر رہے ہیں۔۔۔عربی زبان میں حرج کے معنی تنگی کے ہیں جبکہ حدیث ابن عباس میں الفاظ " نہ خوف اور نہ سفر " کے ہیں۔۔۔ جن کو قرآن کے لفظ " حرج " ملانا ظلم ھے۔۔۔۔ اور یہ مفتی صاحب اپنے فرقہ طاہرالقادریہ کو پروموٹ کرنے کے لیے ایڑی چوٹی کا زور لگا رہا ھے۔۔۔۔ملاحظہ ہو درج ذیل ابن عباس کی حدیث کا متن : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ ترجمہ: امام مالک نے ابوزبیر سے ، انھوں نے سعید بن جبیر سے اور انھوں نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی ، انھوں نے کہا : رسول اللہ ﷺ نے ظہر اور عصر کو اکٹھا پڑھا اور مغرب اور عشاء کو اکٹھا پڑھا کسی خوف اور سفر کے بغیر ۔ مفتی صاحب جن احادیث کا حوالہ دے رہے ہیں ان کا اس حدیث سے کوئی تعارض نہیں کیونکہ صحابہ کرام بخوبی سمجھتے تھے کہ اس کا مطلب یہ ھے کہ اگر کسی کی نماز میں تاخیر ہوجائے تو وہ اللہ کے ہاں گناہ گار نہ ٹھہرے ۔۔۔۔ یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی رحمت اور شفقت تھی امت کے لیے۔۔۔۔ ایسی شفقت کے اور کئی واقعات ہیں۔۔۔ صحابہ کرام اول وقت میں نماز کے اجر کو سمجھتے تھے اسی لیے وہ اپنی نمازوں کو اول وقت پر ہی پڑھا کرتے تھے۔۔۔۔۔ ایسی رخصتیں تو امت کے گنہگاروں کے لیے ہیں۔۔۔۔ مفتی صاحب! مقدمہ صحیح مسلم پڑھیں۔۔۔۔ امام مسلم یہی رونا روتے نظر آتے ہیں۔۔۔۔ وہ فرماتے ہیں کہ جتنا جھوٹ نیکوں نے حدیث کے نام پر بولا اتنا دوسروں نے نہیں بولا۔۔۔۔آج بھی یہی کھیل کھیلا جا رہا ھے۔۔۔۔

[@hamaresir3134]

السلام علیکم... اللہ آپ کو خوشحال رکھے.. بس ایک گزارش ہے کہ عام مناظرہ بازوں کی طرح دوسروں کو برے القاب نا دیں.. آپ کو زیبا نہیں... جیسے نابالغ محدثین.... ہاں روایت پرست کہہ سکتے ہیں جیسے کہ علامہ شبلی نے کہا... ان مناظرہ بازوں کے لیے رہنے دیجیے انکی صفت

[@aafaqsayyed9072]

Aap ne sahi kaha aap kuch bhi kar saktey hain.aap ke degair bayan sune aur dekhey hain.bus Aap maut ka intezaar kijiye Insha Allah, Allah Rabul izzat aap ke sath zaroor Insaaf karega.

[@ParvezAlam-pt5zu]

*Allamah Muhammad Abul Laith Al-Khairabadi (Rahimahullah) explains that deficiency in the text of hadith can be of various kinds:* (1) the text of a tradition goes against the Qur'an, (2) the text is in contrast with the very objective of Islam, (3) the text clashes with established history, (4) the text appears to be irrational, (5) the text contradicts general observation, (6) the text contains information about reward and punishment disproportionately, and (7) the text comprises unsound words and meanings. - Quoted in his book Takhrij al-Hadith, Nash'atuhu wa Manhajuhu, pp.281-289

[@shahidahmed8836]

Hazart Suleman PBUH got 50/60/70/90 wives got nothing to do with Islam. Namaz is direct part of Islam. Two difficult topics

[@muhammadathar2358]

O Mufti Sahib, most of ulma are hrami, they made deen a business, so they are ulma soo,

[@rizwanahussain1761]

ماشاءاللہ بہت عمدہ

[@rbtrends3114]

ALLAH AUR US KE RASOOL KA DEEN KAHAN HAI AAJ ? AUR TU AUR JUMMAH ji namaz ka khutba jo diya jata hai woh bhi RASOOL ALLAH jaisa nahi jummah ki namaz main molvi saaib pehle TAKREER karte hai us ke baad kaha jata hai suntain parh lain phir azan aur khutba wo bhi hanfion wala RASOOL ALLAH WALA NAHI PHIR NAMAZ AUR PHIR LUMBI AJTIMAIE DUA jo kahain se sabit nahi

[@owaisahmad1590]

مفتی صاحب یہ متن کا سلسلہ شروع کرنا آپ کو ضرورت کیوں پڑی ۔ آپ کی عمر کتنی ہے۔ آپ کے استاد اور ان کے اساتذہ اور بڑے بڑے علماء لاعلم تھے کیا؟

[@ParvezAlam-pt5zu]

They say that people who were considered pious by men like us never lied in the name of Prophet (peace be upon him). Consider below comment of Ibn Jawzi: Ghulam Khalil who lived in Baghdad was a very famous pious person. He was highly respected by both the people and the ruler of Baghdad so much so that upon his death the markets of Baghdad were closed in mourning. Yet, this same man when asked the source of his traditions from the Prophet. He had answered that he and others of his kind had fabricated them in order to soften the hearts of people. - Ibn Jawzi in Kitab al Mawdu’at 1/40

[@rbtrends3114]

MUFTI sahaib haji sahaib LOGON ko wo DEEN sikhao jo ALLAH aur US ke RASOOL JA HAI JIS PE ASHAB NE AMALA KIYA kisi ki mukhlfat main video mat banao har banda mufti nahi ban sakta aur na alam

[@ParvezAlam-pt5zu]

It cannot be claimed in any manner possible that al-Bukhari and Muslim, and other Hadith authorities, ever examined the texts of hadith against certain universally established criteria. Convinced that establishing the authenticity of a hadith's chain of narrators ensured authenticity of its text, their major focus was therefore squarely on authentication of Hadith through a rigorous examination of the chain of narrators. Even when Hadith works have been criticized, particularly those believed authentic, this has been carried out from the perspective and analysis of the chain only. This is not to say that scholars of Ulum al-Hadith have paid no attention to content. References to problems contained in the texts of some of the traditions recorded in authentic Hadith works, including al-Bukhari and Muslim, have been made in places. Yet a truly serious attempt is largely absent. -Maulana Israr Ahmed Khan, Authentication of Hadith: Redefining the Criteria, pages 37-38

[@rbtrends3114]

hum shion ko tu bura bahala kahte hain khud sunnion main HANFI, BRAILWI , aur dosre firqe ka ye alam hai eik dosre ke peeche namaz nahi parhte WHAT KIND OF ISLAM IS THIS? koi acha kaam kar raha ho us ki mukhlfat main 20 molvi akhte ho jate hain koi us kafir kahta hai koi us munazre ka chalange deta hai koi us koi us ki mot ka fatwa jari karta hai

[@syedasifjalal8064]

امام ترمذی رفادین سے نماز پڑھتے تھے شروع کردے

[@imillg]

Behind agitation in Ahadith e Sahiha, you are exhibiting symptoms of sectarianism. My take is provide optimal solutions not just biased allegations on your hinted person which he himself practices it per your logic. Re-do your research excluding partialism.

[@muhabbatibadat5986]

کیسا حوالہ ہے یہ ۔اس میں کہیں نہیں ہے کہ کبھییییی نہیں۔ پڑھائی اپنے مرضی کا مطلب نکال رہے ہو کوئی بھی پڑھ لے حدیث اور چیک بھی کر لے۔ 1289 ( سفیان کے بجائے ) حماد نے ہمیں حدیث بیان کی ( کہا : ) ہمیں ایوب نے محمد بن سیرین سے حدیث سنائی ، انھوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ، انھوں نے کہا : رسول اللہ ﷺ نے ہمیں دوپہر کے بعد کی دو نمازوں میں سے ایک نماز پڑھائی ...... آگے سفیان ( بن عیینہ ) کے ہم معنی حدیث ( سنائی ۔ )

[@abdulwasim3184]

Great work for Islaah of umma

[@Unknown_Sagittarius]

مفتی صاحب زبردست آپ نے کمال کردیا اللہ پاک تمام مسلمانوں کو حدائت عطاء فرمائے آمین یارب العالمین

[@azhariqbal1390]

مفتی صاحب یہ بتائیں کہ یہ امت کا اجماع کیا چیز ہے اور کیسے ہوتا ہے؟ اس کا تو صرف ایک ہی طریقہ ہے کہ ساری امت سے ریفرنڈم کروایا جائے۔ اس کے علاوہ تو اور کوئی طریقہ نہیں ہے۔ آپ فرما رہے ہیں کہ صحیح حدیث کے مطابق رسولِ کریم نے بغیر کسی مجبوری کے ظہر عصر اور مغرب عشاء کی نمازیں اکٹھی کیں۔ لیکن امت کا اجماع ہے کہ ہم اس حدیث کو نہیں مانیں گے۔ تو وہ ریفرنڈم کب ہوا اور کس نے کروایا؟ شیعہ ان نمازوں کو اکٹھا ادا کرتے ہیں تو کیا وہ امت کا حصہ نہیں ہیں؟ اور یقیناً ان کے پاس بھی اس کے حق میں احادیث ہوں گی انہوں نے ایسے ہی تو یہ کام نہیں کیا۔ احادیث میں اس قدر اختلافات ہیں کہ ان کی وجہ سے اسلام کا حلیہ بگڑ گیا۔ ہر فرقے کے پاس حدیثیں ہیں۔ جو مشرق کی طرف جا رہا ہے اس کے پاس بھی حدیث ہے اور جو مغرب کی طرف جا رہا ہے اس کے پاس بھی۔ اب بیٹھے فیصلہ کرتے رہو کہ کس کی حدیث صحیح ہے اور کس کی غلط۔ اسلام کی کھچڑی بنا کے رکھ دی ہے۔ آپ نے ایک ویڈیو میں یہ بھی فرمایا کہ کئی حدیثوں میں کفریہ کلمات بھی ہیں۔ اب اس کے بعد بھی اگر کوئی بغیر تحقیق اور عقل کے آنکھیں بند کر کے ہر حدیث کو صحیح مان کر اس پر عمل کرنا شروع کر دے تو وہ جاہل ہے اور یقیناً گمراہ ہو گا۔ قرآن پاک ہی دین کا واحد مستند ذریعہ ہے اور صرف ان احادیث کو مانیں جو قرآن پاک سے مطابقت رکھتی ہوں۔

[@smsalmansm]

جناب آپ تو ہر حدیث کو مشتبا ثابت کر رہے ہیں اگر اتنی controversy ہے تو کیوں اپنا دماغ تھکا یا جائے

[@rashidmir8974]

Ap molvi logo ney ummat ko tukdow Mey Banta kise ke bath. Sehi hey aj tek Hal nehi howa sirf mery mery kerney Mey legey ho iteney azeem ummat ko tukdow Mey Banta