भोजपुरदेखि झापा हुँदै काठमाडौंसम्मको कहानी ! | कुरा_सुन्नु_पाकाको

[@keshabpdnyaupane7173]

९६ वर्षसम्म पनि बुवाले आफ्नो विगतलाई स्मृतिपटमा ताजै राख्नुभएको रहेछ । उहाँका यस्ता प्रेरणास्पद वचन सुन्न पाइरहौँ ।

[@homeprasadneupane2668]

टीकाराम सरलाई धन्यवाद,हाम्रा हजुर्बासँगको अन्तर्वार्ता सुन्न पाइयो ।🙏🌹

[@sushilghimire6944]

कुरा सुन्नु पाकाको भनेको यही हो यस्तै पाकाको कुरा सुन्ने र मनन गर्ने गरौं जीवन धन्य हुन्छ ।

[@योगाउँकोठिट्टोम]

nice interview 👍️🙏

[@devprs]

हाम्रा जिउदाे ईतिहास अत्यन्तै दिब्य अन्तरवार्ता

[@narayansharma5617]

टिकाराम यात्री सर नमस्ते 🙏@कुरा सुन्नु पाका को एउटा अन्तरबार्ता पोखरा ५ धारापानी मार्ग साबिक अन्नपूर्ण गाउँपालिका४ भन्डारथोक १०५ बर्ष दोस्रो बिश्वयुद्ध लडाइँ लडेर जिउँदो इतिहास खड्क बहादुर केसी को एक अन्तरबार्ता गर्नु पर्यो हजुरलाई कसरी सम्पर्क गर्न सकिन्छ 🤔🤔🙏

[@ishwaripokhrel2315]

Tika dai ma hajurko niyamit darsak ho auta shujav kamsekam atithilai namaskar Swagat xa bhanda ajha ramro hunxa ki swagat xa matra niko lagena

[@nbshahhassociates7775]

खदिलो अनुभव ।

[@khagendrarai9821]

पत्रुकार यस्तो पाका इतिहास जस्ता ब्यक्तिसँग कस्तो बोलेको भाइ जस्तो

[@krishnaoli8979]

🙏🙏💕

[@homgurung7189]

❤❤

[@ShardaAacharya-p8w]

Om ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

[@rsdulal5295]

कुमार बस्नेत संग कुरा कानी गरौं।

[@kumarkanchha5716]

अंग्रेजी खुस्क्यो यात्री सर कन्मिन्स भनेर ।

[@cushambhattarai8295]

san 1986 le kasari 96 barsa hunuvayo ta mistake vayo dai bikram sambat vannu parnee thiyo

[@greennepal8101]

गाउँखाने कथाः उत्तर दिम ? २ किड्नी फेल, १४ बर्ष जेल, पढाई लेखाई ८ कक्षा फेल, अझै खेल्दैछन ! देश डुबाउने खेल के होला ?

[@rsdulal5295]

धर्मराज को हत्यारा ?

[@dipakbasnet-je2sk]

kp ba

[@RameshYadav-d1r]

शरणार्थी लिम्बू: सिचुवानदेखि उत्तर तिब्बतसम्म: उत्तर तिब्बतदेखि नेपाल र सिक्किमसम्मका :लिम्बूहरूको यात्रा सिचुवान प्रान्तबाट सुरु हुन्छ, जहाँ उनीहरू मूल रूपमा बसोबास गर्थे। १३ औं शताब्दीमा मंगोलहरूको आक्रमणका कारण उनीहरू आफ्नो मातृभूमि छोडेर भाग्न बाध्य भए। मंगोलहरूले सिचुवानमा ठूलो आतंक मच्चाए, जसका कारण लिम्बूहरू उत्तर तिब्बततर्फ लागे। उत्तर तिब्बतमा उनीहरूले केही समय बिताए र त्यहाँका सांस्कृतिक र भौगोलिक परिवेशसँग घुलमिल भए। उत्तर तिब्बतदेखि नेपाल र सिक्किमसम्म उत्तर तिब्बतमा बसोबास गर्न पनि कठिन भइरहेको अवस्थामा, लिम्बूहरू फेरि बसाइँ सर्न बाध्य भए। १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर उनीहरू दक्षिणतर्फ लागे र नेपाल तथा सिक्किममा आएर बसोबास गर्न थाले। नेपालको पूर्वी भाग र सिक्किमको विभिन्न स्थानमा उनीहरूले नयाँ जीवन सुरु गरे। नेपालमा, लिम्बूहरूलाई सेन राजाहरू र लेप्चा आदिवासीहरूले शरण दिए। सेन राजाहरूले उनीहरूलाई सुरक्षा प्रदान गरे र उनीहरूको बसोबासका लागि भूमि उपलब्ध गराए। यस्तै, सिक्किममा पनि चोग्यालहरूले उनीहरूलाई स्वागत गरे र उनीहरूलाई बसोबासका लागि सहुलियत प्रदान गरे।आनुवंशिक अध्ययनहरूले राई र लिम्बूहरूको उत्पत्तिको ठोस प्रमाण प्रदान गर्दछ। यी अध्ययनहरूले यी समुदायहरूमा मंगोलियन र उत्तरी चिनियाँ डीएनएको महत्वपूर्ण अनुपात देखाउँछन्, जसले तिनीहरूलाई भारतीय उपमहाद्वीपका अन्य तिब्बती-बर्मन समूहहरूबाट अलग गर्दछ। उनीहरूको सांस्कृतिक अभ्यास, भाषा, र परम्पराहरू पनि उत्तरी चीन र मंगोलियामा पाइनेहरूको जस्तो देखिन्छ, पूर्वी नेपालका स्वदेशी संस्कृतिहरूको भन्दा।किरात सम्बन्धको निर्माण जबकि किरात राजवंश अस्तित्वमा थियो, राई र लिम्बूहरूलाई यस प्राचीन वंशसँग जोड्ने कुनै ठोस पुरातात्विक वा ऐतिहासिक प्रमाण छैन। बरु, उनीहरूले यस क्षेत्रमा स्वदेशीको रूपमा दावा गर्न किरातसँग सम्बन्ध निर्माण गरे। प्रमुख लिम्बू इतिहासकार इमान सिंह चेम्जोङले किरात विरासतको विचारलाई बढावा दिने क्रममा यस निर्माणमा महत्वपूर्ण भूमिका खेले, जसमा राई र लिम्बूहरू समावेश थिए। यद्यपि, यो कथा लेप्चा, भुटिया, नेवार, र खस आर्य जनताको इतिहासलाई प्रायः ओझेलमा पारिदिन्थ्यो। चेम्जोङका लेखन र किरात पहिचानको राजनीतिक संगठित अभियानले अन्य जातीय इतिहासहरूको ओझेलमा योगदान पुर्‍यायो। ऐतिहासिक पाठ्यक्रमहरू र शैक्षिक पाठ्यक्रमहरूले किरात कथालाई जोड दिन थाले, लेप्चा र भुटियाको सिक्किममा, र नेपालमा नेवार र खस आर्यको स्थापित इतिहासहरूको खर्चमा। चेम्जोङको कामले सुदृढ पारेको किरात पहिचानको जोडले क्षेत्रीय इतिहासको पुनर्लेखन गर्‍यो, जसले यी अन्य समूहहरूको योगदान र विरासतलाई न्यूनतम बनायो। राई र लिम्बूहरूद्वारा किरात प्रभुत्वको लागि पुरातात्विक प्रमाणको अभाव राई र लिम्बूहरूको दावी गरिएको किरात पहिचानको एक महत्वपूर्ण आलोचना भनेको पूर्वी नेपालमा उनीहरूको दीर्घकालीन प्रभुत्वलाई समर्थन गर्ने पुरातात्विक प्रमाणहरूको अभाव हो। सेन ठाकुरी र खस मल्ल राज्यका किल्ला, दरबार, र शिलालेख जस्ता ठोस अवशेषहरूको विपरीत, राई र लिम्बूहरूमा जोडिएको किरात सभ्यतासँग सम्बन्धित पुरातात्विक स्थलहरू छैनन्। यो प्रमाणको अभावले उनीहरूको प्राचीन र स्वदेशी सम्बन्धको दावीको ऐतिहासिक सटीकतामा प्रश्न उठाउँछ।