بسام جرار-تفسير-وان خفتم الا تقسطوا..ج2

Рет қаралды 30,174

Islam noon

Күн бұрын

ألإخوة الكرام: تتضمن المحاضرة نقاشا هاما في تحريم زواج المتعة

Пікірлер: 93

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

حفظ الله سوريا وشعبها من كل سوء. ونسأله تعالى أن يؤيدكم بروح منه. اللهم آمين. شدّة وتزول بإذنه تعالى وحفظه.

@عائشهامالمؤمنين-ش6ث 6 жыл бұрын

فتح الله لكم فتوح العارفين وأسكنكم الجنة بجوار سيد المرسلين نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) حفظكم الله وأبقاكم شوكة في عيون كل من يريد ديننا الحنيف بسوء...

@3bdallahal3li 2 жыл бұрын

شُكراً مركز نون مجهود جبار

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

بوركت ودمت رفيقاً في هذه المسيرة المباركة بإذن الله. ونفعك الله ونفع بك وسددك وآتاك رشدك، اللهم آمين.

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

بارك الله فيك وحفظك ورعاك، ونفعك ونفع بك، الله آمين. من جميل الموافقات أن الشيخ قام بتفسير هذه الآيات البارحة، في درس الأحد، ولكن تنزيل الدرس يكون بعد 25 يوماً بعد الآن، إن شاء الله تعالى.

@ibrahimawad721 3 жыл бұрын

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير يا أستاذ بسام جرار يا أسد السنة وفارس التفسير وكأنك تقرأ وحيا كريما والله اني أستمع للدرس ثلاث وأربع مرات ولا أمل حفظك الله ورعاك يا ليتك تفسر كل القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة و يا ليت محاضراتك تدرس للطلاب والطالبات في جميع المراحل الدراسية و التعليم العالي و البحث العلمي

@alaol1 2 жыл бұрын

بسم الله...على بركة الله....

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

شكر الله لك عزيزنا وحفظك ورعاك، وجعلك أكثر حرصاً على الخير والرشاد، اللهم آمين. بما أن دروس التفسير هذه تتناول ما أشكل من الآيات، وبما أنه يتم اقتراح آيات معينه من قِبل الأخوة المتفاعلين مع الدروس، لذا ولغيره يصعب وضع جدول للدروس. الشيخ هذه الأيام يفسّر قصص موسى عليه السلام في القآن الكريم.

@Kenan_Dar 3 жыл бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم نبدء وبه نسسستعين وعليه نتوكل ونعوذ بالله من كل شيطان رجيم ... جزاكم الله خيراً شيخنا الكريم وعلمنا الله ونفعنا من علمك وجزى الله خيراً جميع من ساهم في هذا العمل العظيم ... وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين ورحم الله امواتنا وموتى المسسسسلمين .❤️

@munam7789 11 жыл бұрын

شكرا جزيلا على الرد ونحن بانتظار الدرس ان يتم تحميله على اليوتيوب وابلغ سلامنا للشيخ جزاه الله خيرا وابلغه ان يدعو لسوريا واهلها بهذه المحنة وان ينصرنا

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

وفيك يبارك أخ إسماعيل، ونسأله تعالى لنا جميعاً الرعاية والحفظ والتأييد. أشار الشيخ أنه سيفسر هذه العبارات الكريمة، إن شاء الله تعالى. فالدروس الأخيرة تتعلق بقصة موسى عليه السلام.

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

شكر الله لك على اقبالك على الخير.

@jeruq9771 7 жыл бұрын

تبارك الله ما شاء الله الله يزيدك من علم هوفضله بارك الله فيك شكرا مركز نون كل عام وأنتم بخير

@IslamnoonCenter 7 жыл бұрын

شكر الله لكم تفاعلكم الكريم، ونسأله تعالى أن يزيدكم من فضله وكرمه ورضاه،

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

وجزاك الله بكل خير وسداد ورشاد، اللهم آمين. من بدهيات الدين أنّ الإنسان لا يُسأل عن ضلال الآخرين، إلا إذا كان هو من أسباب ضلالهم. لا يضرني إذن ضلال كل أهل الأرض إذا كنتُ مهتدياً. ولكن ما معنى مهتدياً؟!! أي متحققاً بما أمر به الدين. انظر مثلاً قوله تعالى:"والعصر إِنَّ الإنسان لَفِى خُسْرٍ إِلاَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات وَتَوَاصَوْاْ بالحق وَتَوَاصَوْاْ بالصبر"، فالأمر بالمعروف والنهي فريضة على قدر الطاقة. ومن لم يأمر ولم ينهَ على قدر طاقته لم يكن مهتدياً حق الهداية.

@mamz1404 8 жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على حبيبنا ونبينا محمدﷺ جزاكم الله الجنة

@IslamnoonCenter 8 жыл бұрын

وجزيت بخير ما يجزي به الله عباده الصالحين

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

البعد عن الحق يوَلِّد كل عجيبة، والمبادئ المنحرفة لها تداعيات تكشف عوارها، وهذا من رحمة الله بخلقة وحجة عليهم. واسلم

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، نعم، حفظك الله، هي في المهر.

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حفظك الله ورعاك أخي الكريم. عزيزي: أنت ظريف، وأنت سياسي. يسرنا متابعتك.

@OmarOmar-se6dc 7 жыл бұрын

بارك الله بكم ..وحفظكم

@IslamnoonCenter 7 жыл бұрын

وفيكم يبارك ربنا ويزيد من فضله وكرمه،

@tornado1789 6 жыл бұрын

أنصح الإخوة القائمين على القناة ، أنه بعد كل درس للشيخ يرفعون الحلقة كاملاً ، ومن ثم يرفعون مقاطع قصيرة مجزأة بعناوين تدل على المحتوى تماماً . مقاطع قصيرة تصل إلى سبع دقائق. فقط للفوائد والشوارد الذي يذكرها بسام جرار في الحلقة. وهل من الممكن أن تعطونا إحصائية عن أكثر البلدان مشاهدة للقناة وشكراً .

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبارك الله فيك ونفعك ونفع بك، اللهم آمين. "أرنا اللذين": ربنا أرنا الفريقين اللذين ؛ الفريق الذي هو من الجن، والفريق الذي هو من الإنس.ولما لم يقل سبحانه:"نجعلهم..ليكونوا"، كما قال سبحانه:"وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا"، فيُشعِر هذا أنّ كل فريق يُجعَل كوحدة واحدة مقترنين غير متفرقين يدوسهم الناس.

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

عزيزنا: لا وجاهة لمثل هذا التفسير، ولا دليل عليه. واسلم رعاك الله.

@mustafadarragy6355 3 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا

@jeruq9771 7 жыл бұрын

الله يمتعك بصحتك وعلمك ويمتعنا في محبتك ومتابعتك

@IslamnoonCenter 7 жыл бұрын

أحبّكم الله وشكر لكم لطفكم، ونسأله تعالى أن ينير بصيرتكم بنور الهدى والرشاد،

@iAladdino 11 жыл бұрын

السلام عليكم، بارك الله في شيخنا وفي طلابه انا دائما في انتظار دروس الشيخ، الله يعطيكم العافية، بتمنا من الآخوان يوصلو للشيخ طلبي بتفسير الآية الكريمة التالية: "وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين" وبالتحديد من هم الاثنان ! ولكم منا جزيل الشكر.

@soqrat22 11 жыл бұрын

ما شاء الله ،ما شاء الله لاقوة الا بالله

@Khaled-M-Abdelazeem 11 жыл бұрын

جزاك الله خيرا يا شيخ بسام وزادك من العلم لدى استفسار ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۗ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ ﴿وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا﴾ فى الآيه الاولى يتلونه بمعنى القراءه ؟ والآيه الثانيه تلاها بمعنى أعقبها استكمال الاستفسار فى التعليق التالى

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

عزيزنا: الأفضل التيسير في المهور وعدم المغالاة، ولكن في اليتيمة الأمر مختلف حتى لا يُستغل ضعفها من قِبل كافلها، ولكن يبقى الأمر مرتبطاً بالعرف السائد في البلد. المهر واجب الأداء، ولكن عدم ذكره عند العقد لا يمنع صحة العقد. وإذا لم يُحدّد المهر عند العقد يَثبت للمرأة مهر المثل في بلدها. وإذا حُدِّد يلزم ما حُدّد دون ما هو عرف. وإذا تنازلت المرأة عن مهرها قبل انعقاد عقد الزواج لم يصح التنازل، ولها أن تطلبه بعد العقد.

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

عزيزنا: انظر في إجابتنا للأخ خالد. وكتاب موسى عليه السلام من قبل القرآن الكريم نزل ليكون إماماً يأتمّ به الناس، ورحمة لهم. أي أنّ القرآن الكريم ليس بدعاً من الرسالات فقد سبقه كتاب موسى عليه السلام. أما الأحزاب فكل من كفر برسالة الحق وتحزّب لمواجهة رسالة الرب، واليوم نجد منهم الكثير، فهم لا يكتفون بالتكذيب بل يجتمعون لحرب الحق. فالقرآن إذن بينة وبرهان، وفي كل يوم له شاهد هو منه، حيث لا تنقضي عجائبه وتتعدد وجوه إعجازه وتظهر للناس بتتابع على مر الزمان.

@alikbhn 10 жыл бұрын

أتمنى من الشيخ بسام ان يقوم بتفسير سورة التحريم وشكرا

@IslamnoonCenter 10 жыл бұрын

وصل اقتراحك حفظك الله، نرجو أن يتسع برنامج الشيخ لذلك، على أية حال هي مسيرة نسأل الله تعالى أن يبارك فيها، واسلم رعاك الله.

@fathiareggui5436 Жыл бұрын

استغفر الله

@aliisa8556 7 жыл бұрын

اكتب اليك يا فضيلة الشيخ بسام وأقول لكم جزاك الله خير على هذه الفوائد الجزيلة للأمة والدين الحنيف وأود ان اقترح عليكم ان تطلقوا مبادرة او رأي تبثونه في الأمة أن تكون شروط القبول للإفتاء في الدين أن يتعلم المسلم العلوم الصعبة جدا مثل الرياضيات والفيزياء وحين يبدع فيها ويتميز بعدها يمكن له ان يتعمق في الدين ويعطي الفتوى وذلك لأن علة المسلمين اليوم في مشايخهم الذين يفتون بغباء وبدون علم وجهالة منقطعة النظير, هذا أولا,, يتبع

@IslamnoonCenter 7 жыл бұрын

شكر الله لك اهتمامك وتواصلك الكريم، وزادك الله حرصاً على كل خير وفلاح،

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

عزيزنا: ذكر الشيخ في الدرس بعض الآيات التي توجب المهر للمرأة. وعدم تسمية المهر لا يُخل بعقد الزواج، ولكن يثبت للمرأة مهر مثلها من النساء. وتنازل المرأة عن المهر قبل العقد لا يمنعها من المطالبة به بعد العقد. أما تنازلها بعد العقد فصحيح يُسقط الحق في المطالبة. إذن المهر مفروض للمرأة من غير تحديد لقليل أو كثير. وتحديد قيمته يلزم الزوج بما حدد، وعدم تحديده يلزمه بمهر المثل، أي عُرف البلد (العادة).

@ayam96100 9 жыл бұрын

جزاك الله خير ياشيخ بسام

@IslamnoonCenter 9 жыл бұрын

وجزاكم الله بكل خير ورشاد،

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

عزيزنا: لا يصح الاستدلال بهذه الآية الكريمة على منع وسائل الحمل، لأنّ الزواج شراكة تحقق أهداف سامية، ومن هنا نجد القرآن يقول: "لتسكنوا إليها". أما:"، أما المسافح فيكون الهدف لديه منحصراً في قضاء الشهوة فقط، من غير أن يترتب على ذلك شراكة حقيقة سامية المعاني والأهداف. واسلم رعاك الله.

@user-qk7kd1mc3y 7 жыл бұрын

فهمت الا علي ازواجهم لكن ما المقصود بما ملكت ايمانهم ياشيخ بارك الله فيك

@IslamnoonCenter 7 жыл бұрын

هذه مسألة لا وجود لها، ولمزيد تفصيل إليك: www.islamnoon.com/Derasat/Rasael/islam.htm واسلم رعاك الله

@user-qk7kd1mc3y 7 жыл бұрын

شكرا للتوضيح ولارسال المقال جزاكم الله خير

@Khaled-M-Abdelazeem 11 жыл бұрын

شكرا للشيخ بسام على التوضيح , لدى إستفسار آخر ارجو ان لا اسبب لك اى ضيق كيف اوفق بين الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والذى أمرنا بهما الله عز و جل فى كتابه فى أكثر من آيه وبين قوله عز و جل ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ جزاك الله خيرا يا شيخ بسام وجعله فى ميزان حسناتك

@a.zarrouk5347 11 жыл бұрын

يرجى الاطلاع على برنامج المعجزة الكبرى لعدنان الرفاعى الحلقة ٢٣ لتكون معلوماتكم عن الذين يفسرون عبارة "ما ملكت ايمانكم" بالكتابيات في اطار عقد نكاح اكثر عمقا. كما يمكنكم الاطلاع على ردود المهندس عدنان المتعلقة بنفس الموضوع وذلك عبر موقعه الخاص althekr.net تحت عنوان "ردود المهندس عدنان الرفاعي" (رد المهندس عدنان الرفاعي على قضايا مختلفة). وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

@iAladdino 11 жыл бұрын

شكرا :)

@iabboushi 11 жыл бұрын

Jazak Allah Khair for this insightful lecture. My question to you is: when the Quran says "Ghaira Musfiheen", can we take from that the prohibition of contraceptives?

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

عزيزنا: هذه الآية كثر القول في تفسيرها وتعدد، ولكننا نرى الآتي: السياق الذي يسبق هذه الآية يتحدث عن زعم المشركين أنّ القرآن الكريم من افتراءات الرسول عليه السلام، وهم في عدم استجابتهم له لخلودهم إلى الدنيا، وهؤلاء ليسوا كمن كان على بيّنة من ربه، أي القرآن الكريم، الذي هو برهان. فالبيّنة مؤنثة لفظاً لكن المقصود بها البرهان الذي هو القرآن. فمن كان على مثل هذه البينة يؤمن به، وهم كثر (يؤمنون به). وهذا البرهان (القرآن) تتتابع شواهده ومؤيداته التي تصدر عنه، فلا تنقضي عجائبه...ألخ.

@rasheedalamri 11 жыл бұрын

تسلم ياشيخ الحمد لله والشكر لله. اولا واخير. ياريت يكون هناك جدول بالدروس القادمه

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

ليس هذا مقام تفصيل مثل هذه المسألة. وتفسير الآيات ذات العلاقة لعله يكون في برنامج الشيخ. واسلم رعاك الله.

@munam7789 11 жыл бұрын

بارك الله في شيخنا بسام جرار وانا لدي طلب منه اتمنى ان يخصص درس يشرح فيه الايات التي تخص قصة اليهود مع السامري ويعطينا تفسيره لها ومايخص قصة البقرة التي صنعها لهم لاني سمعت فيها اكثر من تفسير وابحث تفسير منطقي من القران والسنة واكون لكم من الشاطرين يقول تعالى في سورة طه (95ـ 96): {قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ (95) قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي} الى اخره من الايات وشكرا

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

وفيك يبارك عزيزنا، هناك العام الذي يخصص، وهذا من بدهيات الشريعة الإسلامية، وبدهيات القوانين البشرية؛ فعندما تقول الشريعة أو يقول نص القانون:"القاتل يقتل"، تأتي نصوص لتقول إن هذا العموم يخصص منه مثلاً: من يقتل دفاعاً عن النفس، من يقتل خطأً، من يقتل مهدر الدم، من يقتل القاتل..ألخ. وكذلك هنا الزاني يجلد ويخصص من هذا الزاني المحصن. وأمثلة الخاض والعام والمطلق والمقيد أكثر من أن تحصى ومجمع عليها.

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

عزيزنا بارك الله فيه ونفعه، أن الرسول عليه السلام رجم الزاني المحصن مجمع عليه، والأحاديث في ذلك في منتهى الصحة. أما كون قلّة تذهب إلى كونه عقوبة تعزيرية وليس حداً، فهذا الذي يمكن أن نناقشه. من بدهيات الإسلام أنّ السنّة هي المصدر الثاني من مصادر التشريع، ولم يخالف في ذلك عالم ثقة على مدى 1400 سنة، أما ما نسمعه من البعض اليوم فلا قيمة علمية له.

@مسلممقاتل 6 жыл бұрын

الله عز وجل احل تعداد الزوجات فيها حكم كثيرا .اولانسبة الاناث اكتر من الرجال. موت الرجال باحروب و الاشغال . لذالك نرى لو كل رجل تجوز امراة واحدة لبقى اكثرهن ارامل و مطلقات و عانسات . حمدالله على نعمة الاسلام

@IslamnoonCenter 6 жыл бұрын

شكر الله لكم مداخلتكم الكريمة وزادكم من العلم والفهم والحكمة،

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

اطّلع الشيخ على التعليق، وإن شاء الله ينظر في ردود الرفاعي، واسلم.

@IslamnoonCenter 11 жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، الأذان مباشر غير مسجّل. الشيخ، حفظك الله‘ يأخذ من القرآن وما صحّ من السنّة. اما بالنسبة لحد الرجم، فلا شك أنه حصل في زمن الرسول عليه السلام، والأحاديث في هذا فوق الصحة. أما هل هو حد أم من قبيل العقوبات التعزيريّة المفوضة لأمر الحاكم؟! فهذا ما يجادل به البعض، ومنهم من كبار العلماء كالعلامة أبي زهرة رحمه الله، وممن نقل عنه ذلك الشيخ القرضاوي. ولا مجال هنا لمناقشة هذه المسألة. واسلم رعاك الله.

@baderahmed5161 11 жыл бұрын

شيخنا الفاضل.. كيف نستطيع ان نفرق بين ما يأمرنا به الدين .. هل الافضل ان يكون المهر قليل كما أوصى به النبي ام يكون الأعلى في المجتمع كما وضحت لنا لـ اليتيمات ..؟ وما هو حكم المهـر في الاسلام ..؟ لانك لم تشر بشكل واضح ان كان واجب او غيره .. وجزاك الله خير ..

@Kaisbitar 11 жыл бұрын

بارك الله فيك.... ولكن لعلنا إذا قرأنا الآية التي تسبق آية الرجم نرى كيف يشدد الله جل وعلا على حكم الزنى بالتحديد والذي هو يلي الآية مباشرة: "سورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ.." فهل يأمرالله تعالى الرسول بفعل الأمر "فاجلدوا"، ثم يقوم الرسول صلى الله عليه و سلم بالرجم؟ أرجوك أن تنقل تعليقي للشيخ!

@iAladdino 11 жыл бұрын

شكرا للرد ولو يسمح الشيخ بسؤال ثاني هل يرى الشيخ بسام وجاهة في التفسير القائل ان التثنية مقصود بها آبليس والمسيح الدجال، على اعتبار ان ابليس ذكر بحقه في القرآن ما ذكر وأن الدجال فيه حديث الرسول علي الصلاة والسلام (". وما صنعت فتنة منذ كانت الدنيا صغيرة ولا كبيرة إلا لفتنة الدجال ") وللحديث سند ممكن الآخوة يتأكدوا منه. شكرا للشيخ وطلابه وانشالله ما نكون بنثقل عليه بالأسئلة :)

@البريقاللامع-ج8خ 6 жыл бұрын

من قال بحله مطلقا ابن عباس رضي الله عنه. والشافعي قال بحرمته مطلقا والإمام أحمد وابن تيمية قال بحليته لحاجة . عن الاستمناء اتحدث. ولا يوجد نص صريح صحيح على حرمته.

@IslamnoonCenter 6 жыл бұрын

هذا ما كتبه الشيخ في صفحة مركز نون الالكترونية: سؤال يدور في ذهن كل شاب يتقي الله تعالى. وهو أيضاً مأزق يعيشه هؤلاء الشباب، عندما تأتيهم الفتاوى القائلة بالحرمة. وقد رأينا في مركز نون أن نقوم بنشر هذه الفتوى، والتي جاءت إجابة عن سؤال ورد من بعض الأخوة: 1. يذهب الإمام ابن حزم الظاهريّ إلى القول بإباحة الاستمناء. ومعلوم أنّ المذهب الظاهريّ يتمسّك بظاهر النصوص الشرعيّة، ولو كان هناك نص يُحرّم الإستمناء لكان المذهب الظاهريّ أوّل من يقول بالتحريم. 2. جاء في الحديث الشريف: " احفظ عورتك إلاّ من زوجك". ولا يعني هذا أنه يحرم على الإنسان أن ينظر إلى عورة نفسه، بل المقصود احفظ عورتك من أن ينظر إليها الآخرون إلا زوجتك. وبمثل هذا الفهم نفهم قوله تعالى: "والذينَ هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم...". أي أنّ الآيات تتحدّث عن العلاقات الجنسية مع الآخرين، وليس مع النفس. ثمّ إنّ الاستدلال بهذه الآية على حرمة الاستمناء هو مسلك البعض، وليس مسلك جمهور أهل التفسير. وقد تكررت هذه الآية في القرآن الكريم مرتين، والآيتان مكيّتان، ويبعد أن تهتم الآيات المكيّة بمسألة الاستمناء، لأنّ الآيات المكيّة ركّزت على أساسيّات العقيدة والشريعة. 3. الغالب في هذا الزمان أن يتزوج الشباب بعد البلوغ بعشر سنوات على الأقل، ثمّ إنّ الفتن تحاصرهم في كل محفل، فماذا يفعل الشباب؟! وماذا يفعل الشاب عندما تثور شهوته الجنسيّة؟! إنّ القول بالتحريم يُحرج الشاب المسلم إحراجاً عظيماً، ويجعل الكثير منهم يشعر بتأنيب الضمير، وهذا هو الكبت الضار والمؤذي نفسيّاً. والأخطر من ذلك أن يقود الاعتقاد بالحرمة الكثير من الشباب إلى اعتياد فعل المُحرّم، والذي لن يقتصر على الاستمناء. 4. لو وُجِد الفقهاءُ الكرام في عصرنا لقالوا بغير ما يقول به المقلّدون، لأنّهم، رضوان الله عليهم، أباحوا الاستمناء لمن يخشى على نفسه من الوقوع في الزنى، بل إنّ بعض الحنابلة أجازه عندما تثور الشهوة الجنسيّة. وهذا القول يتفق مع ما نذهب إليه في هذه المسألة، علماً بأنّ الحنابلة هم أقرب أهل الفقه إلى النصوص الشرعيّة. 5. الأضرار النفسيّة والجسميّة المزعومة لا تكون إلا عند المبالغين في الاستمناء، أمّا اذا كان الاستمناء من أجل تنفيس شهوة جمحت بالشاب، ثمّ لا يكون ذلك إلا في أوقات متباعدة، فإنّ الأضرارعندها لا تكاد تُذكر، وفق ما نصّ عليه أهل الإختصاص. 6. المهم عندنا هنا أن نُحرر ضمير الشباب من الشعور بالإثم، ثمّ ننصحهم بعدم الإسراف في ذلك، لأنّ الإسلام لم يجعل الاستمناء حلاً لمشكلة غير القادر على الزواج، بل سكت عن ذلك، رحمة بنا غير نسيان. 7. يبدو أنّه لم يصح حديث في تحريم الاستمناء، وما يروى في ذلك لم يأخذ به العلماء القائلون بالحرمة. 8. الغريب في هذه المسألة أنه لا نصّ فيها، وعلى الرُّغم من ذلك يُسارع أهل الفتوى إلى القول بالتحريم القاطع، وهذا أمر مستغرب، لأنّهم في الأمور التى تعمّ بها البلوى يذهبون أحياناً إلى مخالفة ظاهر بعض النصوص، ولا شكّ أنّ الاستمناء مما تعمّ به البلوى، وعلى وجه الخصوص في هذا العصر. 9. عندما نربّي الشباب على العفاف، وعندما ندعوهم إلى مكارم الأخلاق، لا يجوز لنا أن نلجأ إلى القول بالحرمة بقصد أن نحملهم على الإلتزام، لأنّ في ذلك مغامرة، بل علينا أن نربّيهم ونعوّدهم على ترك المباحات التي لاتليق بأهل التسامي وأهل الجد. 10. ينصح الشباب بتجنب المثيرات، والاشتغال بالطاعات، وملء الفراغ بالرياضات الجسميّة، ومطالعة الكتب النافعة، والبرامج المفيدة، ومعالي الأمور، والابتعاد قدر الإمكان عن الخلوة بالنفس

@khaledhasan6913 5 жыл бұрын

@@IslamnoonCenter شيخي عندي سؤال وياريت احصل على جواب من حضرتكم هل الاستمناء في نهار رمضان يفطر؟

@atrouna 11 жыл бұрын

السلام عليكم بارك الله فيك ياشيخننا في دعمك لموقف الدكتور عدنان الرفاعي في انا تعدد الزوجات لم يوضع لاشباع غرائز و شهوات الرجال بدليل تقديمك لادلة دامغة من القراءن في عدم جواز زواج المتعة دمتم ذخرا للحق و حفظكم الله بما يحفظ به عباده الصالحيين

@محمدحسن-د5خ3ذ 6 жыл бұрын

معذرة اخي القائم علي الرد هل الشيخ يجيز لمن هو ف حالة يخشى الزنى يجوز له الاستمناء ارجو التوضيح وشكرا يعني هل هو مباح ام حرام

@IslamnoonCenter 6 жыл бұрын

@كشفالستار-ق4ح 9 жыл бұрын

هل يجوز الإستمناء و أضا شعرت بضيق نفس و أنا أعزب و هل في زواج هادا الأمر محرم

@hussainsaniour6635 11 жыл бұрын

هل هناك ادلة اخرى في القران على شرعي المهر و هل يعتبر المهر فرض في الاسلام بما انه ذكر في القران

@bouazizayman7588 9 жыл бұрын

بالنسبة لموضوع تحريم الإستمناء الرجاء التوضيح أكثر إن أمكن لأن فيها ضرر على جسم الإنسان كما أنه لم يرد أن الرسول أجاز هذا الفعل فكما ورد في الحديث (و من لم يستطع فعليه بالصوم) و شكرا.

@IslamnoonCenter 9 жыл бұрын

أولاً: التحريم أو الكراهة من جهة الضرر، يكون في كلّ أمر فيه ضرر. وضرر الاستمناء يكون في المبالغة.ثانياً: الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد نص. هذه قاعدة معروفة لدى العلماء. ولم يصح نص في التحريم.ثالثاً: لو جاء في الحديث:" فعليه بالاستمناء أو الصوم"، لكان الاستمناء عندها سنّة محببة، لورود النصيحة النبويّة. ولكن الأمر ليس كذلك؛ وإنما حديثنا عن التحريم أو الإباحة، وليس عن السنّة والأفضليّة.واسلم رعاك الله.

@bouazizayman7588 9 жыл бұрын

بارك الله فيك على التوضيح

@Kaisbitar 11 жыл бұрын

بارك الله بالشيخ، و سامحه، فهل في القرآن حد زنا للمتزوج و حد زنا آخر لغير المتزوج؟؟ لا نرى في سورة النور أية تخصيص "الزانية و الزاني فاجلدوا..." فهل نحكم بالرجم من خارج كتاب الله؟ نعلم أن هناك أحاديث تقول بأن الرسول صلى الله عليه و سلم قد رجم، ولكن ما مقدار قدرتنا على التأكد من ذلك؟ و هل يحق لنا بأن نأتي من حكم من خارج كتاب الله والله يقول " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون " أفيدونا جزاكم الله خيرا و أزادنا و أزادكم علما...

@samimas4343 7 жыл бұрын

وصفت المتعة بشروطها الحالية بالزنى، فهل كانت المتعة التي احلت ومن ثم حرمت زمن الرسول عليه الصلاة والسلام مختلفة عن المتعة الحالية؟ وما كانت شروطها؟

@IslamnoonCenter 7 жыл бұрын

أولاً: الأحاديث التي نصت على الترخيص بالمتعة هي نفسها التي نصت على تحريمها. ثانياً: معروف أن التشريع كان متدرجاً واكتمل الشرع في السنوات الأخيرة. ولم تكن المتعة (الزواج المؤقت) قد حرمت، وعلى الرغم من ذلك أذن بها الرسول في غزوتين ثم سارع إلى النهي عنها. وواضح أن الرسول عليه السلام أذن في أمر لم ينزل فيه تشريع بعد وعلى الرغم من ذلك كان يكرهه بدليل أنه كان يسارع إلى الطلب ممن في الغزوة أن يتوقفوا عنه، حتى كان التحريم، ثالثاً: لو لم ينقل إلينا هذا لوجدنا من يجتهد فيزعم بأنه يجوز أن يكون عقد الزواج مؤقتاً. فكان من رحمة الله أن نقلت واقعتا الغذن والتحريم البات. رابعاً: لم يرد في أحاديث الإذن بالمتعة والنهي عنها تحديد تفاصيل الشروط. وعليه تكون الشروط التي ينص عليها الشرع هي شروط زواج المتعة، لأنه زواج ولكنه مؤقت بوقت. واسلموا رعاكم الله،

@hussainsaniour6635 11 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة من الله هل الاية 24 (واحل لكم ..................غير مسافحين )دليل شرعي على المهر

@Osama30061989 11 жыл бұрын

كتاب النكاح - مسالة 12 : لا يجوز وطء الزوجة قبل اكمال تسع سنين دواما كان النكاح او منقطعا واما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا باس بها حتي في الرضيعة ( كتاب "تحرير الوسيلة" للامام الخميني...متوفر علي الانترنت)

@atrouna 11 жыл бұрын

السلام عليكم شاهد منه . منه تعود على من? و مادخل خرفات عودة المسيح و ظهور المهدي الله اعلم اضن العلماء الذين يرجعون المسلمين الى القراءن و التخلص من الموروث الفاسد و الروايات التي تناقض القراءن لماذا ذكرت التوراة? وعلى من تعود كلمتى (إِمَامًا وَرَحْمَةً)? في هذه الاية بماذا يقصد به من الاحزاب? نورنا ياشيخ حفظك الله

@chafiahmado6156 9 жыл бұрын

كنت في مناظرة مع أحد مسلمين المأيد لرفض تعدد فقال لي أن القران قال أنه إن خفتم لا أن تعدلو فواحدة تم قال مجددا و لن تعدلو فبهدا قال لي أن هادا غير مباح فبمادا أجيبه

@IslamnoonCenter 9 жыл бұрын

فقط تجيبه أن يقرأ الآية من غير حذف:" وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ..."، إذن طالما أن العدل غير مستطاع، فالمطلوب:" فلا تميلوا كلّ الميل فتذروها كالمعلّقة..". واسلم رعاك الله.

@chafiahmado6156 9 жыл бұрын

هه جزاك الله خيرا يا شيخ

@كشفالستار-ق4ح 9 жыл бұрын

أعدرني فأنا أكتر واحد ربما يسأل عدرا هادا لأني رأسي مليان تسائلات قمت بعمل وصف دقيق ما سيحدت في أخر ساعة شكرا لمادا لا تقرب لنا ما سيحدت بتفصيل أو تقرب لنا من أحاديت و القران مادا بعض الموت مادا بعد عداب البر كيف هو يوم قيامة هناك العديد من الأشياء لكنها ليست مرتبة في عقلي

@mohammadramadneh1767 8 жыл бұрын

والله يا شيخ لماذا تكرر اخطاء الاخرين و تؤمن بها : فكيف تقول عن الاباضيه خوراج . فلتقرا من كتبهم وليس من كتب الطوائف الاخرى عليهم ومن ثم احكم عليهم . الم تقرأ قول الله تعالى في سورة النساء ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوْ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا(135) ﴾

@IslamnoonCenter 8 жыл бұрын

الشيخ بيّن في درس من الدروس أن الإباضية خالفت الخوارج في مسائل، وبين أصل النشأة وأنهم بقوا لأنهم الأكثر اعتدالاً، ثم اختلفوا عن الخوارج في أمور. واسلم رعاك الله،

@SirAbdullahAljumieri 7 жыл бұрын

بخصوص موضوع الاستمناء أرى أن قول المفسرين بحرمته هو الأرجح واستدلالهم بالآية صحيح، حيث أن المقصود بـ (فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) فمن ابتغى وراء حفظ فرجه بزواج أو تمتع بملك يمين فأولئك هم العادون، أتمنى إيضاح رأيكم حول المسألة وشكرا

@IslamnoonCenter 7 жыл бұрын

جاء في الحديث الشريف:" احفظ عورتك إلا من زوجك": فعلى منطق من تكلف في فهم الآية الكريمة:"إلا على أزواجهم"، فوفق منطقهم لا يجوز لأي إنسان أن يطلع على عورته هو، لأن الحديث يقول:" إلا على زوجك". هم لم يصح لديهم حديث فذهبوا إلى البحث عن دليل من القرآن فوجدوا هذه الآية، وما علموا أن القول بالتحريم لا يصح استناداً إلى مثل هذه التخريجات. ومعلوم أن (الأزواج وما ملكت الأيمان) نساء، إذن من ابتغى وراء ذلك من الناس. ولفظة (على) تدل على أن المقصود طرف غير النفس. واسلم رعاك الله،

@SirAbdullahAljumieri 7 жыл бұрын

Islam noon جزاكم الله خيرا وبارك فيكم، أشكركم على تجاوبكم مع السائلين، بلغوا الشيخ سلامنا محبكم من أرض الحجاز

@IslamnoonCenter 7 жыл бұрын

حيّاك الله بما يسرك ويسعدك، واسلم،