بيان جهل حسام عبد العزيز في الإلزام بجرح ابن الجوزي_أبو جعفر الخليفي

سؤال لمحمد شمس الدين: هل عبد الرحمن دمشقية لا يعرف ربه ؟!
محمد شمس يتحدى أبا عمر الباحث ويفشل في التحدي 🔥🔥🔥
محمد شمس والمستقبلات الدماغية كلاكيت تاني مرة 🔥🔥🔥
تعليق أبي عمر الباحث على مناظرة محمد شمس مع الرافضي حول صفات الله 🔥🔥🔥
اللايك الذي يجعلك منافقا - السقوط الأخلاقي الكبير 🔥🔥🔥
تعبت قلبي.. حلقات الشيخ حسام عبد العزيز التي تهرب محمد شمس الدين من الرد عليها
فيلم الهروب إلى المطرقة، والطعن في أئمة السلف بين الحدادية والمدجنة - كشف تلبيس محمد شمس الدين
الحشاشين | الدحيح | عودة حشيشة الهرمنيوطيقا : أخطر أنواع الحشيش وسبب ثلث الكفر الذي في العالم اليوم
محمد شمس يكشف ضعف الدمشقية العلمي (حلقة للتاريخ)🔥🔥🔥
يطعنون في ثوابت الإسلام، من خلال السرقة!!
أبو عمر الباحث وحلف الفجور فاجر داعشي وشتام شوارعي
الحلقة الأخيرة لمكافح الشبهات
مفاجأة: الهارب التكفيري محمد شمس يتهم خصومه بما فيه 🔴 رمتني بدائها وانسلت
البناء المنهجي مناظرة في التوحيد وصفات الله بين أهل السنة والشيعة
كتاب الجفر الشيعي المريب ~ محمد بن شمس الدين مناظرة الأشعرية مع الأشعرية حول كفر المجسمة
نهاية تجار الممه
#تقويم (02) نقض حلقة إبراهيم عيسى في التشكيك في السيرة النبوية #تكوين / محمد بن شمس الدين
مصابيح 90 [ رزق بمعنى الكلمة $ سلفي لا يعرف السلف & الصلاة بالقميص الداخلي ] محمد بن شمس الدين
شركة إسرائيلية مريبة تستغل صورتي
تكسير مطرقة الباحث
برهامي والصدور العارية
محمد شمس يكشف ضعف الدمشقية العلمي (حلقة للتاريخ)🔥🔥🔥
يطعنون في ثوابت الإسلام، من خلال السرقة!!
أبو عمر الباحث وحلف الفجور فاجر داعشي وشتام شوارعي
الحلقة الأخيرة لمكافح الشبهات
مفاجأة: الهارب التكفيري محمد شمس يتهم خصومه بما فيه 🔴 رمتني بدائها وانسلت
البناء المنهجي مناظرة في التوحيد وصفات الله بين أهل السنة والشيعة
كتاب الجفر الشيعي المريب ~ محمد بن شمس الدين مناظرة الأشعرية مع الأشعرية حول كفر المجسمة
نهاية تجار الممه
#تقويم (02) نقض حلقة إبراهيم عيسى في التشكيك في السيرة النبوية #تكوين / محمد بن شمس الدين
مصابيح 90 [ رزق بمعنى الكلمة $ سلفي لا يعرف السلف & الصلاة بالقميص الداخلي ] محمد بن شمس الدين
شركة إسرائيلية مريبة تستغل صورتي
سحرة الأزهر والتصوف
سحرة الإسكندرية
السحرة ,الفصام المنهجي عند محمد شمس الدين
الرد على آخر أبديت لمحمد شمس
خرم القواعد الخمس عند ابن شمس
تناقضات وأكاذيب حسام عبد العزيز في رده على محمد بن شمس الدين
الفصام المنهجي المزعوم ~ الرد على الكوميديان حسام عبد العزيز ~ محمد بن شمس الدين إيران
أبو عمر الباحث ,مكافح الشبهات , محمد شمس الدين حسن الحسيني
مناظرة النووي عقيدة النووي ابن الجوزي
النووي عقيدة النووي وليد إسماعيل مكافح الشبهات أبو عمر حسن الحسيني فيلم باربي
حسن الحسيني فيلم أوبنهايمر حسن الحسني أحمد الخليلي حسن الحسيني عقيدة النووي حسن الحسين محمد شمس الدين حسن الحسيني شؤون إسلامية مصطفى طلبة مصطفى الشرقاوى أحمد الطيب أبو حنيفة فايز الكندري
أبو عمر الباحث مكافح الشبهات طارق السيد النووي الإمام النووي ابن عثيمين الخليفي حسام عبد العزيز القنبلة النووية تشيرنوبل مفعل الضبعة هيروشيما ابن حجر العسقلاني
محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين عثمان الخميس, محمد بن شمس الدين الردود العلمية, محمد بن شمس الدين عمر عبد الكافي, محمد بن شمس الدين ابو حنيفة, محمد بن شمس الدين يرد على الكيالي, محمد بن شمس الدين علي الكيالي, محمد بن شمس الدين الشعراوي, محمد بن شمس الدين راتب النابلسي, محمد بن شمس الدين يرد على عدنان ابراهيم, محمد بن شمس الدين يقرا القران, محمد بن شمس الدين يرد, محمد بن شمس الدين يرد على النابلسي, محمد بن شمس الدين يرد على وسيم يوسف, محمد بن شمس الدين يرد على عمر عبد الكافي, محمد بن شمس الدين ياسر ممدوح, محمد بن شمس الدين يرد على عبدالله رشدي, محمد بن شمس الدين يرد على ابن عثيمين, ياسر ممدوح محمد بن شمس الدين, ياسر لطفي محمد بن شمس الدين, عبدالله رشدي يرد على محمد بن شمس الدين, عمر عبد الكافي يرد على محمد بن شمس الدين, عبد القادر الحسيني يرد على محمد بن شمس الدين, علي منصور كيالي يرد على محمد بن شمس الدين, محمد بن شمس الدين وسيم يوسف, محمد بن شمس الدين وداعش, محمد بن شمس الدين وعثمان الخميس, محمد بن شمس الدين وسعيد فودة, محمد بن شمس الدين

[@user-eb9fl6pz4q]

[ ذم الحنابلة لأبي فرج ابن الجوزي ] دائمًا يتستر الزنادقة بابن الجوزي، لما عنده من تجهم في الأصول على أنه يُمثل منهج الإمام أحمد بن حنبل وهنا نقول، لنفرض أننا سنلتزم بأقوال ابن الجوزي، فقد صرح ابن كثير أنه نقل ثلب شيخكم الأشعري وحط عليه " راجع (t.me/abuali515/269) " فهذا يلزم منه ثلبكم انتم وشيخكم الأشعري ❒الآن مع عرض أقوال الحنابلة في ابن الجوزي من رسالة الإمام أبو الفضل إسحاق العلثي الحنبلي لابن الجوزي بشأن تأوله لنصوص الصفات [ الرسالة (t.me/adelAlhamdan1/131) ] قال له : واعلم أنَّهُ قَدْ كثر النكير عليك من العُلَماء والفضلاء، والأخيار فِي الآفاق بمقالتك الفاسدة فِي الصفات. وقَدْ أبانوا وهاءَ مقالتك، وحكوا عنك أنك أبيت النصيحة، فعندك من الأقوال الَّتِي لا تليق بالسنة ما يضيق الوقت عَن ذكرها وقال له : فلا تشمت بنا المبتدعة فيقولون: تنسبوننا إلى البدع وأنتم أكثر بدعًا منا، أفلا تنظرون إلى قَوْل من اعتقدتم سلامة عقده، وتثبتون معرفته وفضله. كيف أقول ما لم يقل، فكيف يَجُوز أن تتبع المتكلمين فِي آرائهم، وتخوض مَعَ الخائضين فيما خاضوا فِيهِ، ثُمَّ تنكر عَلَيْهِم. هَذا من العجب العجيب. وقال له: ولقد سودت وجوهنا بمقالتك الفاسدة، وانفرادك بنفسك، كأنك جبار من الجبابرة، ولا كرامة لَك ولا نعمى، ولا نمكنك من الجهر بمخالفة السنة، ولو استقبل من الرأي ما استدبر: لَمْ يحك عنك كَلام فِي السهل، ولا فِي الجبل، ولكن قدر اللَّه، وما شاء فعل ..... [ذيل طبقات الحنابلة ج٣ ص٤٤٧ - ٤٤٩ - ٤٥٢] #قلت: أي والله سودت وجوهنا يابن الجوزي، وجعلت نفسك حجة للزنادقة علينا ~•~•~•~ قال الإمام ابن رجب الحنبلي: ومع هذا فللناس فيه كلام مِن وجوه: مِنها: - وهو الذي من أجله نقم جماعة من مشايخ أصحابنا وأئمتهم من المقادسة والعلثيين - من ميله إلى التأويل في بعض كلامه، واشتد نكرهم عليه في ذلك. ولا ريب أن كلامه في ذلك مضطرب مختلف، وهو وإن كان مطلعا على الأحاديث والآثار في هذا الباب، فلم يكن خبيرا بحل شبهة المتكلمين، وبيان فِسادها. وكان معظما لأبي الوفاء بن عقيل يتابعه في أكثر ما يجد في كلامه وإن كان قد ورد عليه في بعض المسائل. وكان ابن عقيل بارعا في الكلام، ولم يكن تام الخبرة بالحديث والآثار. فلهذا يضطرب في هذا الباب، وتتلون فيه آراؤه. وأبُو الفرج تابع له في هذا التلون. [ذيل طبقات الحنابلة ج٢ ص٤٨٧] ~•~•~•~ قال الإمام ابن قدامة المقدسي: كان ابن الجوزي إمام أهل عصره في الوعظ، وصنف في فنون العلم تصانيف حسنة. وكان صاحب قبول. وكان يدرس الفقه ويصنف فيه. وكان حافظا للحديث. وصنف فيه، إلا أننا لم نرض تصانيفه في السنة، ولا طريقته فيها. انتهى. [ذيل طبقات الحنابلة ج٢ ص٤٨٧] ~•~•~•~ قال الإمام ابن المحب الصامت الحنبلي: ذكر أبو الفرج ابن الجوزي وكان قد تجهم في منهاجه حديث عبد الله بن عمرو قوله "في خلق الملائكة من نور الذراعين والصدر"، قال: وفي لفظ: "من نور ذراعيه وصدره" ثم قال: وهذا لا يثبت عنه، ولو ثبت احتمل أن يكون مخبرا به عن أهل الكتاب. [صفات رب العالمين لابن المحب ج٢ ص٨٨٠] قال شيخنا أبو العباس: «وكثير من أتباع جهم : كأبي الحسن وأتباعه ومن وافقه من متأخري أصحاب مالك والشافعي وأحمد مثل: ابن عقيل وابن الجوزي» [صفات رب العالمين لابن المحب ج١ ص٧٥٣] ~•~•~•~ قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية: أن أبا الفرج نفسه متناقض في هذا الباب: لم يثبت على قدم النفي ولا على قدم الإثبات؛ بل له من الكلام في الإثبات نظما ونثرا ما أثبت به كثيرا من الصفات التي أنكرها في هذا المصنف. فهو في هذا الباب مثل كثير من الخائضين في هذا الباب من أنواع الناس يثبتون تارة وينفون أخرى في مواضع كثيرة من الصفات كما هو حال أبي الوفاء بن عقيل وأبي حامد الغزالي. [مجموع الفتاوى (٤ /١٦٩)] فإن المعطلة النفاة من الصابئة والفلاسفة والمعتزلة وغيرهم من الجهمية ومن اتبعهم: كابن عقيل وابن الجوزي وغيرهما في بعض مصنفاتهما - وإن كانا في موضع آخر يقولان بخلاف ذلك - [مجموع الفتاوى (١٧ /١٥١)] فهنا شيخ الإسلام ينسبه صراحة للإضطراب والتجهم ~•~•~•~ لمّا تكلم ابن الجوزي في ابن السمعاني رد عليه الذهبي قائلاً : تنسبه إلى التّعصُب عَلى الحنابلة، وإلى سوء القَصْد، وهذا - والله - ما ظَهَر لي من أبِي سعد(ابن السمعاني)، بل والله عقيدتُهُ في السُّنَّة أحسن من عقيدتك، فإنّك يومًا أشْعَرِيّ، ويومًا حنبليّ، وتصانيفك تُنْبئ بذلك، فما رأينا الحنابلة راضين بعقيدتك ولا الشّافعية، وقد رأيناك أخرجت عدَّة أحاديث في الموضوعات، ثمّ في مواضع أخَر تحتج بها وتحسّنها، فخِلنا مساكتة. [تاريخ الإسلام للذهبي - ت بشار ١١/‏٩٩٣] ~•~ نقل الذهبي عن السيف بن مجد: قال السيف: ما رأيت أحدًا يعتمد عليه في دينه وعلمه وعقله راضيًا عنه، قال جدي رحمه الله: كان أبو المظفر بن حمدي أحد العدول، والمشار إليهم ببغداد ينكر على ابن الجوزي كثيرًا كلماتٍ يخالف فيها السنة. [تاريخ الإسلام للذهبي - ت بشار ١٢/‏١١١٣]

[@thevoiceoftruth5116]

رفع الله قدرك احسنت🎉

[@iolanayolanor7969]

هل هذا فهم الأئمة الذين نقلوا لنا هذه المسائل ام هو فهمك انت والخليفي؟ فنحن بين طريقين : فهم الأئمة النقلة وفهم الخليفي الضال. ولا عاقل يختار فهم الخليفي الا مراهق يبحث عن شيء يتفرد به ليظهر للناس. وهو في الحقيقة يعاني من نقص شديد...وضعف في الشخصية.

[@user-eb9fl6pz4q]

@@iolanayolanor7969 انت تعبان ولا اى ههه دي مجرد نقولات

[@CMDRiq]

لو وضعنا ابن الجوزي كميزان للقياس لسقط ابن حجر والنووي وباقي الاشاعرة كونهم جهمية ويبقى ابن الجوزي افضل منهم بالعقيدة

[@user-eb9fl6pz4q]

صحيح

[@rahmaassiry9219]

جزاكم الله كل خير

[@user-gg8tm7fu2m]

جزاكم الله خيرا

[@user-eb9fl6pz4q]

وجزاك مثله

[@refaatgrida7475]

جزاك الله حيرا وبارك الله فيك .... احسنت

[@user-eb9fl6pz4q]

وجزاك مثله

[@qweqwe1041]

جزاك الله خيرا

[@khaledxggz4724]

جزاك الله خير

[@user-eb9fl6pz4q]

وحزاك مثله

[@ahmedabd-elmaged8599]

ياعم انا هحسن الظن فيك وهقولك الموضوع مش في كلام السلف فهو علي العين والرأس المشكله فيكم هو تنزيل الحكم العام علي شخص بعينه لهذا لا نبدع الامام النووي وغيره ونحذر من اخطائهم في باب الاسماء والصفات مثلاً هذا رد مختصر يا رب تسمع مني وبجد تكون عايز الحق

[@user-eb9fl6pz4q]

متى ينزل كلام السلف على المعين ؟

[@ahmedabd-elmaged8599]

@@user-eb9fl6pz4q اولا اشكرك علي الرد ثانياً ينزل الحكم علي المعين بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع وعلماء اهل السنه امثال شيخ الاسلام و الامام ابن القيم و ابن رجب الحنبلي والامام الذهبي لم يبد...عوه او يك...فروه اذا هم اعلم بحاله ولا نخرج عن كلامهم لان خروجنا هو البدعه لان هناك اجماع علي امامته هو وغيره وان كانو اخطأوا فعلوا بدعه ولكنهم ليسو بمبتد....عين حتب الج...هميه بأعيا ..نهم لم يكفر....هم الامام احمد جميعاً هناك اشخاص لم يكفر...هم وثالثاً اخي انا عاوز اتواصل معاك لعلي انا المخطئ او انت والتحاور مع الشخص يكون افضل لمعرفة من علي حق انا لا احتكر الحق ولا اقول ان الحق معي وجزاك الله خيراً

[@user-eb9fl6pz4q]

​@@ahmedabd-elmaged8599 جزاك الله خيرا أخي لا شكر على واجب لكن أنت لم تجب على سؤالي قلت بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع متى تثبت الشروط وتنتفي الموانع وماهي الشروط والموانع وهل هي واحد في كل المناطات وعلى كل الأعيان دعك من النووي الآن فأنا ليس عندي مشكلة مع من يثبت إمامته تقليدا للمعاصرين أنت قلت حتى الجهمية لم يكفرهم أحمد جميعا من الذين كفرهم أحمد ومن الذين لم يكفرهم ولماذا ما هو الضابط وما هي المقالات التي كفروا بها وما الفرق بين الجهمية والمعتزلة والأشاعرة بارك الله فيك أخي أرجوا أنت توضح مذهبك في المسئلة حتى أستطيع الرد عليه وقد يكون الخلاف بسيط تنبيه بسيط على كلمة احتكار الحق أخي يجب عليك اعتقاد أنا ما تدين به هو الحق المطلق وإلا فأنت شاك أنا أعلم مقصدك وأن هناك بعض الفروع الخلافية بين أهل السنة لكن من الأفضل عدم استعمال هذه الجملة هدانا الله وإياكم

[@user-er2bz8vd9f]

كون النووي و ابن حجر و أبو حنيفة... واقعين في بدعة عقدية مكفرة أو أن الأشاعرة كفار في العموم . لو وقفتم عند هذا الحد لكن أن يحملكم هذا على التحامل الشديد عليهم ووصفهم بالزندقة و الحكم على آحادهم بالكفر الموجب للخلود في النار مع علمكم أن عموم الأمة يرجون لهم العذر عند الله ويقرون لهم بالفضل و أنهم باعو أنفسهم في سبيل الحق بصدق و اجتهاد قل أن تجد له نظير تجد هذا ملموسا في سيرتهم و حاش ربي أن يسوي بين هؤلاء العلماء وبين مشرك أو كافر به .

[@user-eb9fl6pz4q]

محمد شمس الدين يقف عند هذا الحد وعلى مذهب ابن تيمية في الإعذار لماذا لا تعذره الجملة الآخيرة صحيح حاشا الله أن يسوي بين مشرك مثل السبكي والسيوطي وابن حجر الهيتمي وبين مسلم وحاشا الله أن يساوي بين جهمي معطل مثل النووي والعز والرازي والغزالي وابن دقيق العيد والباقلاني وابن فورك والآمدي وكثير من أئمة الجهمية وبين سني موحد وعند ابن تيمية التعطيل شر من الشرك وعند ابن القيم المعطل شر من المشرك «التعطيل شر من الشرك ‌وكل ‌معطل ‌فلا ‌بد أن يكون مشركا» [«مجموع الفتاوى» (16/ 567):] المعطلة والمشركون وجهان لعملة واحدة ... الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : في ظل تمييع الخلاف مع المعطلة يحتاج المرء إلى ذكر بعض ما كان من المسلمات السلفية والله المستعان قال ابن القيم في الكافية الشافية فصل: في بيان أن المعطل شر من المشرك لكن أخو التعطيل شر من أخي الـ ... إشراك بالمعقول والبرهان إن المعطل جاحد للذات أو ... لكمالها هذان تعطيلان متضمنان القدح في نفس الألو ... هة كم بذاك القدح من نقصان والشرك فهو توسل مقصوده الز ... فى من الرب العظيم الشان بعبادة المخلوق من حجر ومن ... بشر ومن قبر ومن أوثان فالشرك تعظيم بجهلٍ من قيا ... س الرب بالأمراء والسلطان ظنوا بأن الباب لا يغشى بدو ... ن توسط الشفعاء والأعوان ودهاهم ذاك القياس المستبيـ ... ن فساده ببداهة الإنسان الفرق بين الله والسلطان من ... كل الوجوه لمن له أذنان إن الملوك لعاجزون وما لهم ... علمٌ باحوال الرعايا دانِ كلا ولا هم قادرون على الذي ... يحتاجه الإنسان كل زمان كلا وما تلك الإرادة فيهم ... لقضا حوائج كل ما إنسان كلا ولا وسعوا الخليقة رحمةً ... من كل وجهٍ هم أولوا النقصان فلذلك احتاجوا إلى تلك الوسا ... ئط حاجةً منهم مدى الأزمان أما الذي هو عالم للغيب مقـ ... تدر على ما شاء ذو إحسان وتخافه الشفعاء ليس يريد منـ ... هم حاجة جل العظيم الشان بل كا حاجات لهم فإليه لا ... لسواه من ملك ولا إنسان وله الشفاعة كلها وهو الذي ... في ذاك يأذن للشفيع الداني لمن ارتضى ممن يوحده ولم ... يشرك به شيئاً كما قد جاء في القرآن سبقت شفاعته إليه فهو مشـ ... فوع إليه وشافع ذو شان إلى آخر أبياته ومعناها أن المعطل شر من وجه من المشرك وذلك ان المعطل منتقص مشبه لله بالعدم أو بالأخرس إذا نفى الكلام بيد أن المشرك معظم بجهل فإنه يشبه الله عز وجل بملوك الدنيا الذين لا يدخل عليهم إلا بواسطة ، والتشبيه بالملك خيرٌ من التشبيه بالعدم قال الآجري في الشريعة 175 : حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال : حدثنا الفضل بن زياد قال : سألت أبا عبد الله عن عباس النرسي ، فقلت : كان صاحب سنة ؟ فقال : رحمه الله قلت : بلغني عنه أنه قال : ما قولي : القرآن غير مخلوق ، إلا كقولي : لا إله إلا الله ، فضحك أبو عبد الله ، وسر بذلك . قلت : يا أبا عبد الله ، أليس هو كما قال ؟ قال : بلى وهذا إسناد صحيح ، وتأمل قوله ( القرآن غير مخلوق ، إلا كقولي : لا إله إلا الله) نعم العبارتان فيهما السلامة من الكفر والشرك ، ففي الأولى سلامة من كفر المعطلة بكل أصنافهم ( معتزلة وأشاعرة ) ، والثانية فيها السلامة من شرك المشركين وكلاهما تحقيق للتوحيد

[@rustem8370]

اتقي الله في نفسك. غداً الميعاد

[@user-eb9fl6pz4q]

اللهم اجعلنا من المتقين

[@kingdom_25]

أين أخطاء

[@alikounte3082]

جزاكم الله خيرا

[@user-eb9fl6pz4q]

وجزاك مثله ياطيب