بيان القرآن انحصار صور شرك العبادة فيما أخل بالربوبية، وتقرير ابن تيمية وابن القيم لهذا الحق بوضوح

من مجالس الخميس ..
بيان القرآن الكريم انحصار صور شرك العبادة فيما أخل بشيء من الربوبية ، وأنه لا شرك إلا بذلك . وتقرير ابن تيمية وابن القيم أيضا لذلك استنادا لكتاب الله تعالى ، مما يبين أن مذهبهما موافق لكتاب الله : أن شرك العبادة لا يقع إلا بإخلال بشيء من خصائص الربوبية ، خلافا لمن يزعم اتباعهما .
أ.د الشريف حاتم العوني
المحاضرة كاملة : • المجلس الأول في تحرير ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يمكنكم متابعة الشريف حاتم العوني على الصفحات الرسمية التالية :
الموقع الرسمي : www.dr-alawni.com/index.php
تويتر : / al3uny
فيسبوك : / al3uny
ساوند كلاود : / sets
انستقرام : / alsharif_hatem

[@DrHatemalshareef]

تصحيح الآية في الدقيقة 1:56 ( .. وما لهم فيهما من شرك وماله منهم من ظهير )

[@Oman-yy2pq]

جزاك الله خير سيدنا السيد الدكتور حاتم العوني

[@sea3704]

كلام محقق منصف... بمثله تقوم الامة و يستقيم الدين...! فليت الوهابية ينتبهون لما يصنعون.. فيعودون عن غيهم عن ضلالهم عن تقسيمهم للامة, لانهم يحاكمونها لتصورات خاطئة... بارك الله فيكم

[@safwansafwan2750]

جزاكم الله خيرا

[@qazwsx32004]

جزاك الله كل خير

[@kozimjonibrohim3096]

بارك الله فيكم لهذا البيان!

[@user-pz4wj9rk8y]

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

[@akms535]

بارك فيكم ونفع بكم، نحبكم في الله، ما أحوج المسلم إلى فهم حقائق التوحيد والشرك

[@user-ff3nv5fr5g]

اللهم صل وسلم على نبيك سيدنا محمدبعدد مافي علمك صلاة وسلاما دائمين دوام ملكك وعلى اله وصحبه .

[@ahmedgara7133]

مشكور شيخنا الكريم.

[@lakhalali1640]

السلام عليك ياشيخ اود ان اخبركم أن الرازي في تفسيره سبق ابن تيمية وصرح تصريحا واضحا في انحصار الشرك في الاربعة التي ذكرت . قال في تفسير قوله تعالى : ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِن دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ في السَّماواتِ ولا في الأرْضِ وما لَهم فِيهِما مِن شِرْكٍ وما لَهُ مِنهم مِن ظَهِيرٍ﴾ ﴿ولا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إلّا لِمَن أذِنَ لَهُ حَتّى إذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قالُوا ماذا قالَ رَبُّكم قالُوا الحَقَّ وهو العَلِيُّ الكَبِيرُ﴾ . لَمّا بَيَّنَ اللَّهُ تَعالى حالَ الشّاكِرِينَ وحالَ الكافِرِينَ وذَكَّرَهم بِمَن مَضى عادَ إلى خِطابِهِمْ وقالَ لِرَسُولِهِ ﷺ قُلْ لِلْمُشْرِكِينَ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِن دُونِ اللَّهِ لِيَكْشِفُوا عَنْكُمُ الضُّرَّ عَلى سَبِيلِ التَّهَكُّمِ، ثُمَّ بَيَّنَ أنَّهم لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا بِقَوْلِهِ: ﴿لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ في السَّماواتِ ولا في الأرْضِ﴾ . واعْلَمْ أنَّ المَذاهِبَ المُفْضِيَةَ إلى الشِّرْكِ أرْبَعَةٌ: أحَدُها: قَوْلُ مَن يَقُولُ: اللَّهُ تَعالى خَلَقَ السَّماءَ والسَّماوِيّاتِ وجَعَلَ الأرْضَ والأرْضِيّاتِ في حُكْمِهِمْ، ونَحْنُ مِن جُمْلَةِ الأرْضِيّاتِ فَنَعْبُدُ الكَواكِبَ والمَلائِكَةَ الَّتِي في السَّماءِ فَهم آلِهَتُنا واللَّهُ إلَهُهم، فَقالَ اللَّهُ تَعالى في إبْطالِ قَوْلِهِمْ: إنَّهم لا يَمْلِكُونَ في السَّماواتِ شَيْئًا كَما اعْتَرَفْتُمْ، قالَ: ولا في الأرْضِ عَلى خِلافِ ما زَعَمْتُمْ. وثانِيها: قَوْلُ مَن يَقُولُ: السَّماواتُ مِنَ اللَّهِ عَلى سَبِيلِ الِاسْتِبْدادِ، والأرْضِيّاتُ مِنهُ ولَكِنْ بِواسِطَةِ الكَواكِبِ فَإنَّ اللَّهَ خَلَقَ العَناصِرَ والتَّرْكِيباتِ الَّتِي فِيها بِالِاتِّصالاتِ والحَرَكاتِ والطَّوالِعِ فَجَعَلُوا لِغَيْرِ اللَّهِ مَعَهُ شِرْكًا في الأرْضِ والأوَّلُونَ جَعَلُوا الأرْضَ لِغَيْرِهِ والسَّماءَ لَهُ، فَقالَ في إبْطالِ قَوْلِهِمْ: ﴿وما لَهم فِيهِما مِن شِرْكٍ﴾ أيِ الأرْضُ كالسَّماءِ لِلَّهِ لا لِغَيْرِهِ، ولا لِغَيْرِهِ فِيها نَصِيبٌ. وثالِثُها: قَوْلُ مَن قالَ: التَّرْكِيباتُ والحَوادِثُ كُلُّها مِنَ اللَّهِ تَعالى لَكِنْ فَوَّضَ ذَلِكَ إلى الكَواكِبِ، وفِعْلُ المَأْذُونِ يُنْسَبُ إلى الآذِنِ ويُسْلَبُ عَنِ المَأْذُونِ فِيهِ، مِثالُهُ إذا قالَ مَلِكٌ لِمَمْلُوكِهِ اضْرِبْ فُلانًا فَضَرَبَهُ يُقالُ في العُرْفِ المَلِكُ ضَرَبَهُ، ويَصِحُّ عُرْفًا قَوْلُ القائِلِ ما ضَرَبَ فُلانٌ فُلانًا، وإنَّما المَلِكُ أمَرَ بِضَرْبِهِ فَضُرِبَ، فَهَؤُلاءِ جَعَلُوا السَّماوِيّاتِ مُعَيَّناتٍ لِلَّهِ فَقالَ تَعالى في إبْطالِ قَوْلِهِمْ: ﴿وما لَهُ مِنهم مِن ظَهِيرٍ﴾ ما فَوَّضَ إلى شَيْءٍ شَيْئًا، بَلْ هو عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ورَقِيبٌ. ورابِعُها: قَوْلُ مَن قالَ إنّا نَعْبُدُ الأصْنامَ الَّتِي هي صُوَرُ المَلائِكَةِ لِيَشْفَعُوا لَنا فَقالَ تَعالى في إبْطالِ قَوْلِهِمْ: (﴿ولا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إلّا لِمَن أذِنَ لَهُ﴾ فَلا فائِدَةَ لِعِبادَتِكم غَيْرَ اللَّهِ فَإنَّ اللَّهَ لا يَأْذَنُ في الشَّفاعَةِ لِمَن يَعْبُدُ غَيْرَهُ فَبِطَلَبِكُمُ الشَّفاعَةَ تُفَوِّتُونَ عَلى أنْفُسِكُمُ الشَّفاعَةَ

[@abderrahmanrifai6416]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقامكم الله سبحانه وتعالى في مقام النصح والإرشاد والتعليم وحباكم علما زاخرا وقلبا شفيقا راحما فدخلتم قلوب الناس وعقولهم بسماحة الإسلام وميراث محبة جدكم رسول الله صلى الله عليه وسلم نجاكم الله من سر كل حاسد وكيد كل موتور وملا بعلمكم وفضلكم ما بين المشرق والمغرب

[@user-ci1io2dj2j]

اذا كان المقصود من الكلام (بعد تقرير ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في انحصار الشرك ...) بيان قصور ما في الدرر السنية فينبغي أن يصحح العنوان إلا إذا كان المقصود بيان انحصار الشرك فلا بأس حينها وفقكم الله سيدي ونفع بكم.

[@mawladdawilah]

بارك الله فيك ونفع بعلمك

[@azamizzuddin2787]

ما شاء الله

[@spanglishinglesspanish37]

ماشاء الله شیخنا

[@bellahbachir6010]

أحسنتم

[@HassanHassan-rj3yy]

جزاكم الله خبرا. وبارك في جهودكم في كشف اللوثة التكفيرية عند هذه الفئة الشاذة الوهابية