Cómo reconocer el estructuralismo (Deleuze)

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Күн бұрын

Пікірлер: 28

@danielramoskilmt7922 3 жыл бұрын

Pero que buena profesora tienen, compañeros valoren mucho su dedicación y esfuerzo. Agradezco mucho que comparta este conocimiento al público en general. Es interesante como se esta desplazando el conocimiento del ámbito universitario, gracias por abrir un espacio para la reflexión de vida pública. A volvernos nómadas del pensamiento. Un fuerte abrazo profesora!!

@lenguajeyestructuralism6154 3 жыл бұрын

Hola, Daniel. Muchas gracias por compartirme tu opinión. Al principio los videos eran privados, pues los preparé para los alumnos que no podían conectarse a zoom para las sesiones, pero efectivamente consideré que si el material ya estaba en la plataforma, qué mejor que compartirlo al público. Sin duda es muy valioso que la reflexión teórica y filosófica no se quede en los espacios académicos. Si bien tales espacios son fundamentales para la generación de conocimiento, considero urgente divulgar estas ideas y contagiar de espíritu crítico a quien sea que navegando en la red lo encuentre de interés. Es curioso que los medios digitales ya estaban a nuestra disposición, pero el confinamiento ha acelerado el cambio de paradigmas. Saludos cordiales!

@socosattui 2 жыл бұрын

@@lenguajeyestructuralism6154 Cómo podemos seguir escuchándola? Me gustó mucho escucharla hace tiempo. Gracias.

@toxdes1 5 ай бұрын

@@lenguajeyestructuralism6154 me he visto 10 videos suyos hoy. Porfa sustente su tesis de doctorado para escucharla nuevamente. Me encantaron todos sus videos y me ha animado grandemente a seguir con mis investigaciones. Mil gracias.

@eduardocoli9992 3 жыл бұрын

Estimada profesora, las síntesis explicativas de sus clases son tremendamente reveladoras. Como un neófilo, expongo a su consideración, una visión, una construcción interpretativa personal sobre la importancia de la estructura, y la diferenciación, posible y esencial entre estructuras orgánicas y estructuras mentales. Si uno se moviera en el todo a la velocidad en que todo acontece, o deviene, uno no existiría, no tendería realidad, ni forma alguna de existencia, forma de resistencia oposición diferenciación a la velocidad, conque deviene acontece la totalidad. Como forma de negación oposición, la estructuración es esencial, al devenir. En tanto si no existiera la posibilidad de la estructuración orgánica, no existiría tampoco la posibilidad de la vida orgánica, como la experiencia orgánica de la vida, que experimentamos sostenemos, por nuestra propia auto estructuración orgánica. Como tampoco sin una forma objetiva diferencial orgánica personal de realidad, no habría posibilidad alguna, de establecer alguna forma de retraso oposición, como freno, material formal, estructural, diferencial al devenir del todo. No existiría posibilidad alguna de establecer cualquier forma de diferenciación, parcial y o relativa, para existir figurar, experimentar jugar con alguna experiencia fenomenología, surgida por oposición contraposición a la velocidad, al movimiento a la acción continua del vacío y la nada, con que se manifiesta la totalidad. Por tal motivo y por el hecho de que estoy hablando, tiene que darse y existir la posibilidad relativa autónoma de la capacidad de que se dé la auto estructuración, como forma de negación y oposición, a la acción de la totalidad, a la acción de la nada y el vacío. Para que emerja, algo así como nuestra realidad, nuestra diferenciación, nuestra experiencia, nuestro lugar, nuestro punto de vista, nuestra posición oposición, nuestra novedad, nuestra contradicción, nuestra singularidad parcial o relativa, en oposición a la totalidad, uno se tiene que frenar, resistir, negar, oponer estructuralmente, a la acción y velocidad con que acontece, se realiza y manifiesta la totalidad. La negación y la resistencia, como la oposición a la velocidad y el movimiento, en que advine la manifestación de la totalidad a la que uno se opone, asiste, en tanto marca define, pondera su especifica forma personal de diferenciación, la durabilidad de nuestra forma de existencia, de negación oposición y residencia parcial, mental, social, cultural, a la acción del vacío y la nada como totalidad. Uno crea por negación y oposición, no a lo que existe, si no, a lo que no existe, su específica forma de negación y de existencia. La forma de estructuración orgánica como la mental social, que surge emerge como posibilidad estructural por medio y a través de la lengua, es si, o si, una forma productiva, por oposición y negación, de generación y producción de la experiencia y la diferenciación estructural, que es necesario sostener, para que surja emerja la fenomenológica experimental personal de nuestra experiencia. El fenómeno emerge como resultado de la relación interacción de la forma de negación y de resistencia, con la acción de la totalidad, de aquí la importancia productiva económica de las formas culturales sociales mentales políticas, muertas y sin vida, de estructuración y creación mental, como formas superiores a las orgánicas. De oposición y negación a la acción constante continua del vacío y la nada, toda forma de negación, estructuración, a nivel de lo mental humano, se convierte en una forma social cultural de generación productivas, responsables a posterior de los eventos, sociales, culturales políticos económicos. Como estructuras mentales colectivas de oposición, de negación y de resistencia, la forma estructural encontrada y desarrollada, por medio y a través de la práctica, adquiere su valor, la forma social y colectiva, encontrada, se convierte en una forma de resistencia y de residencia, cuna colectiva. El individuo vivo estructurado orgánicamente en el caso del llamado ser humano, se aferra de unías y dientes a las formas estructurales sin vida, como a las formas culturales, por medio y a través de las cuales se opone y resiste, se niega a la acción del vacío y la nada. Creyendo escapar o superar la precariedad casi efímera y terriblemente vulnerable de su condición orgánica. Se aferra y agarra de unías y dientes al lenguaje a las condiciones sociales colectivas, a las forma estructurales sin vida, no orgánicas, que permiten las ideas, el lenguaje, las formas políticas y económicas, de creación y producción de la existencia y la experiencia fenomenológica. Es decir a las formas y a las estructuras de la oposición, de la negación, de la resistencia y residencia mental, que tales formas, por oposición a la acción permanente y continua de la nada y el vacío, permiten. Un abrazo y perdón por lo extenso de la reflexión.

@claudiocor8573 2 жыл бұрын

Muy bien explicado.Espectacular y muchas gracias.

@merybellsanz 3 жыл бұрын

Muchas Gracias por la exposición. Me ayudó a entender el escrito de Deleuze. Un abrazo desde Argentina - Tucumán.

@ber0073 3 жыл бұрын

Sos excelente explicando un tema tan complejo. Muchisimas gracias!

@lenguajeyestructuralism6154 3 жыл бұрын

Hola, Bernardo. Gracias por compartir tu opinión. Es un reto muy bello sumergirse en la teoría de Deleuze. Nunca deja de ser complejo. Saludos cordiales!

@NUINGIES 2 жыл бұрын

:D son las 4 de la mañana y estaba aburrido y pfff encontré tu canal y me entretuve bastante con tu video, agradezco mucho tu exposición y que lo compartas :D públicamente

@CarlosMorales-io6ki 4 жыл бұрын

Ese Deleuze está muy perro jaja, gracias por la explicación

@lenguajeyestructuralism6154 4 жыл бұрын

Ciertamente, y este texto apenas se asoma al resto de su propuesta teórica. Yo estoy a medio camino en su comprensión. Agradezco tu comentario, saludos cordiales!

@Marialluisa13 4 ай бұрын

Hola, tiene un video sobre posestructuralismo¿ y otra pregunta se puede aplicar el estructuralismo a las artes visuales¿ gracias

@melissamontoya9636 Жыл бұрын

Excelente, gracias!

@makyhormiga 4 жыл бұрын

muchísimas gracias por el video

@lenguajeyestructuralism6154 4 жыл бұрын

Agradezco también tu comentario, qué bueno que ha sido claro!

@idaliahernandez7999 3 жыл бұрын

Muchas gracias!!!

@user-ev9rh2xc3o 7 ай бұрын

❤

@aguilapulpo 2 жыл бұрын

hermoso! esto es benjamin puro 10:25

@Livay_ 3 жыл бұрын

Podrías regalarnos un ejemplo en concreto de cómo ve Deleuz al estructuralismo, un saludo.

@lenguajeyestructuralism6154 3 жыл бұрын

Hola, Livay. Agradezco tu interés y con gusto atiendo a tu pregunta. El estructuralismo no se plantea como algo concreto, pues se refiere a las estructuras que existen a partir del lenguaje y que ordenan la existencia. Sin embargo, pueden pensarse muchos ejemplos concretos en donde se identifican estructuras que configuran lo simbólico. Por ejemplo, las categorías de género "hombre" y "mujer" y su correspondiente performatividad (término de Judith Butler), es decir, las prácticas que deben cumplirse bajo cada una de estas categorías. El género implica una estructura que opera en lo simbólico. No es algo que pueda verse sino en la ejecución de estas prácticas. Espero ser clara. Un saludo cordial!

@AnimaBetha 4 жыл бұрын

Esto me ha ayudado bastante con la U. Muchas gracias. Una pregunta ¿este canal son grabaciones de clases universitarias o un proyecto personal?

@lenguajeyestructuralism6154 4 жыл бұрын

Agradezco tu comentario, me da gusto que te haya servido el video. Efectivamente el canal corresponde a sesiones sintetizadas de una clase universitaria.