Casas del Turuñuelo (Guareña, Badajoz). ¿Tarteso en Extremadura?

Conferenciantes: Sebastián Celestino Pérez, Esther Rodríguez González.
Presenta: María de las Mercedes Oria, secretaria del Departamento de Arquelogía de la FGH de la US.
Programa de Doctorado en Historia. Conferencia Arqueología. Seminario Permanente 2024
Sebastián Celestino Pérez dirige desde 2014 las excavaciones en el Turuñuelo, Guareña, Badajoz. Es profesor de investigación del Instituto de Arqueología de Mérida (CSIC), especialista en culturas protohistóricas y prerromanas en el suroeste peninsular, sobre todo del ámbito tartésico y su relación con la colonización fenicia, y está muy comprometido con la aplicación de nuevas tecnologías en la investigación arqueológica (como podremos apreciar en la ponencia). Esther Rodríguez González es codirectora de las excavaciones del Turuñuelo e investigadora Juan de la Cierva del Instituto de Arqueología de Mérida (CSIC). Formada como arqueóloga en la Universidad de Sevilla y doctora en Arqueología por la Universidad Autónoma de Madrid, bajo la dirección del profesor Celestino Pérez, especialista en influencias mediterráneas en el suroeste peninsular durante la Primera Edad del Hierro.
En los últimos años la profusión de publicaciones sobre el mundo tartésico ha puesto de moda una cultura que sigue envuelta en un halo de misterio que ha atraído a cineastas y novelistas. El yacimiento de Casas del Turuñuelo, que se localiza en la comarca de las Vegas Altas del Guadiana, próximo a la desembocadura del río Búrdalo, se ha convertido en destacado centro de excavaciones relacionadas con ese mundo. La importancia de los restos recuperados llevó a la creación de un equipo de trabajo formado por diferentes especialistas dentro del Proyecto del Plan Nacional I+D+i Construyendo Tarteso: análisis espacial, constructivo y territorial de un modelo arquitectónico en el valle medio del Guadiana, así como de Construyendo Tarteso 2.0.
Los trabajos han permitido sacar a la luz parte de un impresionante edificio de tierra que conserva dos plantas, ejemplo único de arquitectura protohistórica del suroeste peninsular.
Entre los materiales recuperados destacan relieves antropomórficos, un amplio conjunto de platos y cuencos, estancias dedicadas a la alfarería y una gran habitación con lo que parece un altar o emblema en forma de piel de toro en el centro y una bañera/sarcófago en un uno de los lados. En la estancia se prepararon alimentos consumidos durante un posible banquete ritual antes de clausurar el edificio (ha aparecido cerámica de cocina y utensilios, como un caldero de bronce, una parrilla, cuchillos de hierro afalcatados, copas para beber...).
Impresiona un patio de planta rectangular presidido por una escalinata de casi 3 metros de altura conservada casi intacta, y frente a la que se dispone un pavimento de losas de pizarra (los seis escalones inferiores de la escalera están fabricados con grandes sillares de mortero de cal: evidencia más antigua en la Península Ibérica de fabricación de cal). En el patio han aparecido dispuestos sobre el suelo los restos de un holocausto animal: 52 caballos, 4 vacas, 4 cerdos y 1 perro. Los conferenciantes utilizan abundante material gráfico que incluye reconstrucciones pictóricas y en 3D.
#universidaddesevilla #tarteso

[@marialuisaottomanoq.6358]

Muy provechosa exposición del estado de la cuestión y un privilegio escuchar a sus protagonistas. Diego Ruiz Mata piensa que éstos asentamientos extremeños son muy interesantes en si mismos, sin necesidad de hacerlos formar parte del mundo tartésico, que es urbano y no rural, con inicios a comienzos de la presencia fenicia y final al término de ésta. Un debate sobre el tema sería muy útil.

[@juancolladocanas4989]

Enhorabuena a Esther y Celestino, por su dedicación al yacimiento del Turuñuelo y por presentarnos de forma tan generosa cada hallazgo que va surgiendo en cada campaña.

[@ivicanela]

Qué bonito!Un tema impresionante 👏🏻

[@joseluisblancofernandez4312]

También se puede suponer que fueron obligados a la destrucción del edificio por elementos foráneos contra su voluntad y que les usaron por la fuerza a realizar ellos mismos el trabajo. El banqute final pudo haber sido celebrado por los vencedores

[@cijoesevilla]

Muy interesante. Enhorabuena!

[@sevigay]

Fantástica intervención

[@hvar777]

Mi Novia estudió ahí.

[@juancarlosroldan3537]

Una vez enterrados todos su edificios que fue de esa gente a donde fueron que fue de ellos. Supongo que tendrían un plan de “huida”. Se sabe algo ?

[@juancolladocanas4989]

Mi hipótesis es que irían hacia el este (o sea, el Levante peninsular), siguiendo la denominada "Ruta de los Santuarios". Hay indicios que nos llevan a pensar (y lo digo a grosso modo) que los tartesios del siglo VI a.C. no son sino los íberos del siglo IV a.C. Préstese atención, por ejemplo, al enorme parecido entre los nombres personales de tartesios e íberos. Sin ir más lejos, puede verse este parecido incluso si comparamos cómo se representan a los guerreros en el Turuñuelo, con una especie de equis junto al cuello. Es lo mismo que encontramos, por ejemplo, en las representaciones de guerreros en la cerámica íbera de Liria (Valencia).

[@juancarlosroldan3537]

@@juancolladocanas4989 muchas gracias por su respuesta. Espero que en un futuro se resuelvan estas incógnitas y otras muchas que aún quedan por esclarecer. Un saludo

[@juancarlosroldan3537]

Esa inquina ,que dice Celestino, en la destrucción de sus símbolos sagrados , no me cuadra. Lo podían haber enterrado sin destrozarlos Me da la impresión de que quienes los hicieron pudiera ser otros

[@juniorhealy95]

Por mi parte no considero que hubo un enterramiento aleatorio, es posible que las condiciones ambientales del momento y las inundaciones obligaran a un desplazamiento consentido hacia el interior de la península. la organización de los objetos encontrados, la disposición de ofrendas y el hecho de realizar un "ultimo banquete" demuestra que se tomó la desicion de cerrar el asentamiento de manera consensuada en una especie de clausura, quizás el sacrificio de animales ocurrió en un marco donde no se podían trasladar tantos animales en una especie de éxodo...

[@juancarlosroldan3537]

Y no había otros pobladores en el territorio que vieran lo que hicieron

[@xavierp875]

Me resulta muy fantasiosa la interpretación. Altares, sacrificios, banquetes, rituales....más bien un cortijo destruido por una inundación, donde en "altar" se curten cueros y pieles, bañera.... Desiderio ahogado junto a los caballos y resto de animales.

[@juniorhealy95]

Las posiciones de los animales en el patio central se consideran que no son naturales, se menciona que algunos animales fueron muertos fuera de la habitación y luego ubicados en el patio, la posición encontrada recuerda mas a un sacrificio colectivo con fines religiosos...

[@joelbertomeu]

A mi tambien, se presupone continuamente una voluntariedad de sellar el edificio, destruir lo que hay dentro, esparcirlo... pero las estoras se mantienen, y después se quema, y se inhuma a un individuo sin incinerar, y se rellena... pero dejando un montón de ceramica apilada, que habrá costado muchas horas de esfuerzo de realizar y que posiblemente fuese para vender (taller del alfarero), a ver quien se lo explica al alfarero... las horas, energia necesaria para rellenar un terreno tan grande, y dejar dentro metales con mucho valor para la época por ejemplo...etc etc... desde mi lógica no tiene sentido alguno, puede que estemos viendo el resultado no de uno, sinó de muchos acontecimientos, podria ser una destrucción no ritual, un primer abandono, una destrucción parcial natural por una inundación, un semi expolio posterior, una destrucción debida a un ataque, un abandono por miedo a una invasión y una posterior quema y destrucción por parte de vándalos, una o varias posibles inundaciones, y otros varios episodios de por ejemplo vuelta a ocupar parcialmente el edificio, tribus posteriores menos avanzadas que lo usan como cuadra, como lugar de paso, hacen 1 fuego y comen una ternera, pudieran acabar comiendose el ganado de los habitantes del lugar una vez ya destruido el lugar... posiblemente hubiese muros de adobe altos, un buen lugar para resguardarse y pasar un noche, y posiblemente estos muros altos de adobe y todo el techado al colapsar contribuyese a su propio rellenado, y posteriores inundaciones lo acabaran cuasi colmatando, ayudados por los siguientes 2500 años, no sé, la interpretación actual me es imposible de creer.