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具有這三個條件的人得佛加持力最大!
往生西方是成佛了,那成佛的《法華》,《法華經》,當生成佛的經典。「唯有一乘法」,一乘就是成佛,「無二亦無三,除佛方便說」,說二乘、說三乘、說五乘是方便說,一乘才是徹底究竟。《法華經》的精神有四點。所以師父老人家說,你這一生弘揚傳統文化,以此功德迴向可以往生,這個是符合《法華經》的當生成就的教理,這不是隨便說的。《法華經》的精神,你當生成就四法。哪四法?第一個,「接受諸佛護念」。我們就是念這一句阿彌陀佛,接受諸佛護念。這是正修,其他三點是助修。印祖剛剛那開示,念佛講得最長,那是正修;其他的三福六和、三學六度是助修,正助雙修都講得很圓滿,接受諸佛護念。《阿彌陀經》上講的,「一切諸佛所護念經」。而且這個佛號的功德不可思議,我們黃念祖老居士他是理工科的教授,他常常都用我們理工科的語言來詮釋經教,他說這一句佛號就是數學裡面的無限大。很多人一學佛:「我以前造的業不少,那個都是種子,因緣會聚時,果報還自受」,愈看愈害怕。好,我們待會再來分析因緣果。
剛好有同學問到,那你所有的業它是有量的,這一句佛號怎麼樣?無限大,所有的有限遇到無限大都會怎麼樣?消融掉。For example:阿闍世王,佛陀那個時代的,殺父害母,罪業重不重?非常重。那殺父害母是一個五逆罪,他還迫害佛陀,五逆他幾乎都犯了。他臨終懺悔,然後念佛。所以兩種人可以往生,一種就是懺悔的力量很大。「罪從心起將心懺,心若空時罪亦亡。」真心裡面有沒有六道輪迴、有沒有罪業?他懺到他的性德透出來了,這個消業是力量非常大,這懺悔。但是他也念佛,他念,念很短的時間,他就上品中生。你懺悔不念佛也不能往生,你一念佛,跟佛的四十八願相應了。那請問大家,他從地獄被拉去成佛,念了就幾聲佛號,這個佛號功德有多大?不好算。
這個是印度佛陀時代的,我們拉回來中國唐朝,唐朝的張善和,一生殺牛,臨終地獄相現前,所有的牛頭要跟他討命,他嚇得大叫。剛好有一個出家人經過,聽到那個聲音就進他們家,勸他趕緊念佛,他念了十聲就往生了。所以請問佛號的功德有多大?
師長老人家很喜歡思考,所以我看有一些學長也很喜歡思考。然後他們也有一個困擾說:「我這樣算不算胡思亂想?」其實只要你的思考不離因果在思考,那不是胡思亂想。你在把什麼?原因給它找出來,這個不是胡思亂想。你那個毫無道理邏輯亂想一通,那個是胡思亂想。
我們再拉近一點,因為現在人你給他說東他會說西,你給他說古,他說那是古代的,現代做不到。然後你就拉回來,在文革前夕,那是一九六O年代,江蘇有一個人大代表叫某某人。對不起,我年紀大了,沒記起來,黃念祖老居士在《無量壽經講記》有講。人大代表他是一個很有名的中醫,那看的病人排隊排得很長,一天賺一兩黃金的錢,你看他醫術多高。結果他有一個弟弟,因為家裡富有,他那個弟弟算是他父親的妾生的,然後就喜歡吃喝嫖賭這些都有。後來他這個弟弟母親去世了,他都是吃喝嫖賭玩樂,就是闊少爺。只是他母親去世了,因為他自己的哥哥學佛,就有幫他這個算庶母念佛送終。他這個弟弟就留下一個印象,要死的時候念佛。結果等到他自己業報現前,看到地獄了,趕緊叫他哥哥來。他哥哥說,你趕緊念佛。他因為看到母親有種這個種子,他就趕快念佛。念了很短時間,見到阿彌陀佛,把他接走了。
我好像了解我們學長當中也有很親的親人,也是業報現前,後來劉素雲老師給他護持,他也是很短的時間念佛,也到西方極樂世界去了。這些更近的公案。你們假如說那是幾十年,一九六O年代的,那你就再端一個熱騰騰的公案給他。所以大家的故事跟公案要多準備一點,給大眾起信。所以這個是無限大。
不管你有多大的罪業都不怕,不管你是善根福德因緣都不具足都不怕,你只要老實念佛,善根福德因緣的增長,那是快速的增長,很多念佛公案裡面都有。不是念佛的故事裡面有一個智商有問題,很可憐,有一個道士就看他可憐,收他為徒,是吧?王呆頭。這個都是真的,都是記錄的,《淨土聖賢錄》這些記載的,王呆頭。然後那個道士就覺得他很可憐,就收他為徒。他什麼也不會,什麼字也不認識,讓他做做內務,然後就教他念佛,阿彌陀佛、阿彌陀佛,就這樣。他就這樣一直念一直念,突然有一天就大笑,哈哈哈一直笑。然後他那個道長,他的師父就覺得他不守規矩,就拿那個棍子要打他,就要打他。他說:「你今天不能打我了。」他開悟了,就念到開悟。平常他哪些動作不對了,他那個師父就拿棍子敲打他。所以那一天他笑了,可能他師父:「你發什麼神經?」就要打他。他說:「你今天不能打我了。」然後就勸他師父,你不要學那麼複雜了,就念佛就好了。所以什麼都不怕,你已經遇到,就是我們俗話講的,你已經中了佛門的第一特獎,你好好抓住這個機緣,所有的遺憾都不是遺憾。
這是第一個,接受諸佛護念,一念相應你就一念佛。這個法門叫他力門、果教派,是他力,靠阿彌陀佛四十八願加持、諸佛加持;而且是果教派,什麼是果教派?其他的法門是修因得果,這個法門是直接從果起修,所以這個法門的標誌是蓮花。一般樹都是什麼?開花,然後最後才結果,它是先有因,先開花後結果。這個法門用蓮花來代表因果同時,花開了,蓮子也長在裡面了,因果是同時的。從果地上修,就是把阿彌陀佛果地的功德,他依正莊嚴的功德,拿到我們因地上來修。這個就是即修即果,等於是阿彌陀佛果地上的果實,拿到我因地上來修。所以我念一聲佛,就攝阿彌陀佛圓滿的功德成我自己的功德。所以叫名召萬德,他這一個阿彌陀佛佛號裡面含攝萬德,所以叫萬德洪名,那是他修出來的。然後他以這個果實,讓我們在因地上修。所以我們念一聲佛號,就攝他老人家圓滿的功德為自功德。所以念一句,蕅益大師說,念一句就有不可思議的功德在其中。
黃念老他講得更具體,他做比喻,他說比方你今天要吃饅頭,你要開荒、你還要挑種,然後你還要耕耘、還要施肥,然後把麥子種起來了,就要收割,然後有經驗的人配合一下,我連麥子都沒看過,收割製造成麵粉,還要揉。最後你看多少工序,饅頭做好了才能吃一口,這個叫自力法門。他力法門是怎麼修?直接饅頭給你,你就吃下去。當然要咬一口,你不咬,營養進不去;你不咬,佛功德不能攝為你的功德。所以這個法門它簡單、直截、方便,就在這個道理。這個就是我們了解了這些事實真相,就接受諸佛護念。
第二個,「植眾德本,積功累德」。所以我們做這個弘揚文化,五千年來第一等好事,這個功德大。這第二個,「植眾德本」。當然,就如我們《太上感應篇》講到的,積功累德。積功累德裡面有一個公案,好像當事人叫葛繁是不是?人家去請教他怎麼修行。其實他只是每一天都做幾件善事,比方說這個椅子歪掉了,可能有人走過去會撞到,他把它擺正;比方說他看到一個大石頭在那裡,可能有人過去了會踢到,他就把它移開。就是只要他碰到隨手的事情,他就去舉手之勞,都盡心盡力去做。都是一件小事而已,但是他每一天都做很多。其實就像我們班風說的,念念為……這個心能保持,請問大家一天能幹多少好事?你在打飯的時候都想著,後面還有人要吃,那你吃飯也有功德。你都去替人家服務,統統是功德。生活是功德、工作是功德、應酬是功德,處事待人接物,統統都是念佛,統統都是功德,因為你是用佛心去做的,你是用三輪體空的心去做的,你是用你的真心去做的,這個功德都很大。所以這個植眾德本,隨時隨地都能修功德。
第三個是「入正定聚」。入正定聚就是一個方向、一個目標,沒有變。所以為什麼說我們弘揚文化,但是要知止,止於哪裡?極樂世界。你只要有求其他的果報,那就已經不是功德了。有求的心做的不是功德,是福報。那你就有福了,你就要去受報了,但是不一定去三善道,因為去三善道,你要不貪不瞋不痴。貪瞋痴有,可是修了很多福報,到哪裡去享?畜生道龍王也很有福報,還有畜生道裡面狗也很有福報。
我們看很多外籍的勞工牽著一條狗,牠那個毛都很漂亮的,那個都去洗spa的,很乾淨,漂漂亮亮。告訴大家,那一條狗每天有一個人伺候。請問在座的同仁,哪一個人每天有一個人伺候的?我們的福報都比不上那條狗,你知道嗎?可是牠福那麼大,牠在畜生道,牠還愚痴。所以真正修行人,看懂宇宙人生的真相,絕不求世間的福報,絕不求來生。輪迴路險,走的都是三世怨:第一世修福,第二世一享福就暈了,第三世就墮落。什麼叫墮落?三途一墮五千劫,這佛在經上講的。不是一墮下去像潛水就上來了,一下去就上不來了,五千劫那麼長,這不是開玩笑的。所以蕅益大師說,「歸命大慈父,早生極樂國,彈指歸安養,閻浮不可留」。閻浮提不好玩,一不小心就下去了。所以入正定聚很重要,一個方向、一個目標。
最後一個,「發救一切眾生之心」,這是第四點,這是《法華經》的四法。而且諸佛加持你是平等的,可是為什麼每個人的受用不同,甚至還有一些是根本加不上去?他有業障,他不肯念佛,佛法擺在他面前他不肯學,他有業障。這個加持力跟什麼成正比?跟後面這三條成正比。他積極積功累德的人加持力大,因為他跟佛同樣的志願,以師志為己志,那加持當然大了。第二個,他的目標完全都不動,這加持力大。為什麼?你一直想去,那個感應力可強了。「黃金臂晝夜常垂,唯許行人獨委」,阿彌陀佛那隻手什麼時候伸出來?你想去,很快就接去了,你就感應了。當然,假如你有利益眾生的緣,那佛菩薩會跟你再留幾年,那個到時候阿彌陀佛會跟你講,不用操心。跟後面這三個成正比,住正定聚,然後發度一切眾生之心,這個心要發出來,同體大悲的心要發出來,這樣得諸佛加持就大。
我們剛剛是提到師父的話,包含印祖的開示,其實都是給我們授記,也都是掌握了當生成就的這些教理的、這些行門的。
恭選自『如何建立修學的正知正見』 成德法師主講 (第十二集) 2019/5/23 中國 檔名:55-120-0012