第423部大方廣圓覺修多羅了義經-(1小時25分)版本

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(圓覺經的十二位菩薩)
　　(與大菩薩摩訶薩十萬人俱，其名曰文殊師利菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，金剛藏菩薩，彌勒菩薩，清淨慧菩薩，
威德自在菩薩，辨音菩薩，淨諸業障菩薩，普覺菩薩，圓覺菩薩，賢善首菩薩等而為上首，與諸眷屬皆入三昧，
同住如來平等法會。)
　　這部經是大經，佛說此經時，與十萬個大菩薩在一起，此十萬大菩薩不一一列舉，在此僅舉出十二位菩薩名號，
(圓覺經)是釋迦牟尼佛答覆此十二位菩薩所提問題的經典，所以大陸上的圓覺寺，一進門便供著這十二位大菩薩。
這些大菩薩與其眷屬小菩薩們都同樣進入三昧，進入神通大光明藏三昧中，同住如來平等法會。
大小菩薩都一律平等，都無我相。無我才能平等，大家無我，同一法界。
　　現在各位看看這十二位菩薩的排列有沒有道理？讀經要用第三隻眼,用腦筋想想看，此為思維修。
(圓覺經)這十二位菩薩的排列，已經告訴我們佛法大乘道的修法。
第一位大智文殊師利菩薩代表智慧成就，悟了道智慧成就以後，就要起(行)。
光想自己入修，不入世，不修菩薩行，那是不對的，所以古人罵禪宗容易流入小乘偏空之果，非菩薩道也，這罵得也不無道理。
但是，達摩祖師的禪不同，有理入及行入，理入智慧成就以後，須入世修菩薩行。所以文殊師利菩薩以後，
接著便是大行大願普賢菩薩。
　　但是入世可不容易，必須手眼通天，千手千眼，手是手段方便，眼是智慧方便，所謂(歸元性無二，方便有多門)。
所以大乘菩薩無論魔道、妖道、鬼道、外道、小乘道無所不通，法門無量誓願學，因此才能有很多的方便，
才足以攝受折服各種不同的眾生。這就是普眼菩薩的道理。
　　有了普眼菩薩的境界以後，修持才能達到金剛藏菩薩顛撲不破的境界。金剛藏的意思一是不為外界所迷惑動搖，
再則是粉碎外界的邪魔歪道。
　　再以後是未來繼承佛位的彌勒菩薩，彌勒菩薩現在在欲界天的中心(兜率天為天主)
兜率天與我們一樣聲色犬馬，五欲俱全，吃喝玩樂樣樣都來，並不清淨。
但是，其中有座內院，摒除一切聲色犬馬，彌勒菩薩在此說法，﹁瑜伽師地論﹂便是彌勒菩薩在此內院說的。
印度的無著菩薩夜晚入定上兜率天，聽彌勒菩薩說法，早晨出定，作記錄，如此寫成一百卷之﹁瑜伽師地論﹂。
彌勒菩薩下一生就要像釋迦牟尼佛一樣，剃光頭，以出世法表相，現出家相成佛。
　　要如何成佛呢？必須先得到清淨智慧，有了清淨智慧，才能威德自在。
如文殊菩薩於釋迦牟尼佛上座即將說法時，引磬一敲說：(說法竟)。釋迦牟尼佛一句話未說，又進去了。
文殊菩薩此時說了兩句話：(我為法王，為法自在。)這就是大威德大自在，然後就是辨音菩薩，辯才無礙，法音清淨。
辯才無礙，必須深入經藏，智慧如海，這是由多生累世說法之功德而來。
並且還要淨諸業障，我們的業障可並不那麼容易消除，(楞嚴經)說：(理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡)。
業障不是一下子去得掉的，要慢慢一步一步地消。業障除淨以後，才能普覺圓覺等妙二覺，等同於佛。
成了佛之後如何？是否就不來了呢？不，還是(諸惡莫作，眾善奉行。)像賢善首菩薩所代表的意義。
　　(圓覺經)的十二位菩薩各有不同的表相，代表著十二種法門。看懂了這十二位菩薩的排列，才有資格來研究(圓覺經)。