大乘佛教为什么产生？佛教向女性传法，是谁的建议？印度有没有可靠历史？

大乘佛教为什么产生？佛教向女性传法，是谁的建议？印度有没有可靠历史？

[@賀儀楊]

謝謝你的講座，讓我對佛教有了一些初步的認識，同時也更加讓我明白我所信的獨一的三一上帝：這位創始成終、永不改變、愛我們這些罪人的、顧意為罪人捨命的真正的君王、救世主。

[@tayleungho5268]

老蔣，講得好，在不同的歷史空間內必有不同的局限性！價值觀、道德觀、⋯會有不同！Thanks for the video !

[@emmychen9655]

I can’t wait 😊 Every words you explain so impress me Thank you 🙏🏻

[@王小米-e7m]

老蒋，论不是窟外集结的。第一次集结没有论，没错。但是最初的论是最早的人，对经进行整理分类，有一些名词加以诠释，收集起来就是后来的论。所以“论”，也叫“对法”，就是阿毗达摩。最早窟内集结的不叫经，而叫“法”，对法的整理和诠释，就是“对法”，后来称作“论”。

[@丁子名]

请问您解说内容出自哪本书……能否推荐一下……

[@kenaidiun3736]

谢谢蒋老师🙏

[@zhiweisun7353]

真有学问！

[@ct9245]

大乘佛法的重点在于鼓励众生都来发愿要成佛（结缘），学佛所做的（菩萨道的行动）行为，而目标达成的佛果在未来世，不需要急。 只需要在当世用功努力学佛的行为，不急着看到结果。 我觉的大多数的南传第子也是一样，在今世就达成阿罗汉者只是极少数，大多数南传第子在当世只努力学习经典的教义，而把达成阿罗汉的果位寄望在为未来世。 所以佛法需要三世联贯与因果业力的超越时空的法理就在这里。

[@emmychen9655]

😋👍🙏🏻 Wonderful thank you 🙏🏻

[@big-monkey]

請問有誰知道老蔣現在哪裏去了？

[@isguitaron]

请老师开解大乘跟小乘对空这个概念的区别。

[@ct9245]

大部分大乘佛教的来源传承： 诸天所传授、从梦中得来、从他方佛闻、从三昧中见佛闻法、自然呈现在心中、得自龙宫、得自南天铁塔、来自窟外集结”， 是佛说或是佛意，不是佛教注重的问题；佛教注重的是：是不是合乎佛法的原则。这才是符合佛教“依法不依人”的理念。

[@ct9245]

PussyCat @ 其实在声闻经典（如南传巴利文经典，如阿含经典） 都也有大乘的教理，但在当时部派佛教的这些教理称为 方广（veddalla/ vevulla/veulla), 方等(vaitulya) ， （vaipulya / vaitupulya ) 教义。来自 九分教, 八部教，十二分教。之义是指 不平常 ， 不规则 ，不寻常 的教法，也可称为 无与伦比，完全发展，丰富 的教义， 后来这些 大（Maha) 方等/方广（Vaitulya) 也翻译为 大乘 教义。 还有如在大众部的经典有“ 桥陈如！ 我涅槃后，我诸第子受持如来十二部经，读诵书写，广博遍览五部经书，是故名为摩诃僧祇（mahasangha,大众部。)”

[@yiwang8622]

之所以重男轻女最重要的是香火问题，劳动力是小事，断了香火可是大事，代表到阴间得不到供奉，得饿肚子。必须是直系的男性后代的香火才有用。

[@vinnysing1324]

大乘是佛灭400年后，由在家居士推动的，在南印度，维摩诘所说经应该是第一本最提倡的经书吧

[@ct9245]

佛法的门道有不同的层次： 二乘的藏教（三藏教/Tripitaka teachings ), 三乘的通教（空义论），别教（各别的菩萨道教法），圆教 （三乘圆满的实教），等 。 这些不同层次的教法只是为了对应不同根基众生的不同佛门/方法，各教法有各自的不同维度。 大乘通教的空义论能再提升到圆教层次的不二法门 （advaya/Non-Duality) ，就如天台法华宗所教导的不二法门那样。 从一般认为是互不相容、对立的，但由法华圆教来说，不二门系显示相互圆融，一体不可区分。 故从凡夫现实之一念心而言，一念心本自圆满具足宇宙之一切。 原出：《维摩诘所说经·入不二法门品》 如 「权实不二」「染净不二」「色心不二」，「因果不二」、「自他不二」， 「生死不二」等 这是科学不能证明的（因为那是太超前了，当今的现代科学不太能证明），没有相对，也没有绝对，所以只是唯心的范围才能得证的，

[@gtl8268]

大乘佛法由于充满矛盾，以致只好乱编些教义来唬弄信徒，尤其是在山头林立的时候，各个诈骗头子为了要成为一代宗师/祖师，更是胡编乱诌。 「权实不二」「染净不二」「色心不二」，「因果不二」、「自他不二」， 「生死不二」：这些都只能是发生在个人的观感、观念或看法里面，并不是什么真实物质或具有逻辑推理可让科学来证实或证明；它们并无奇特之处，只需把个人欲望减低了，再配合自己的理念，然后再慢慢修正自己的观感、观念或看法，就能达成了。

[@ct9245]

G TL @ 1） 从科学而言、宇宙万物的基本原素，本来就是一体的，本来就是没有分别的，这是从基本实相而言，没有什么不对的。 2） 从现代科学而言，推理这现实宇宙本来就是虚拟的，这也是当今物理界的研究。

[@gtl8268]

@@ct9245 1、宇宙万物的基本原素，是不是一体的、有没有分别的，轮不到旧时代的佛教徒来判定，因为这些知识，当时的佛教徒根本就不会。而“「权实不二」「染净不二」「色心不二」，「因果不二」、「自他不二」， 「生死不二」”这些只是个人观念观感，也是意识形态的，要科学来验证这些主观的东西，根本没意义，也绝不是什么：因为那是太超前了，当今的现代科学不太能证明。 2、宇宙不是虚拟的

[@ct9245]

G TL 1) 佛陀己然得一切种智，尽知诸法总相、别相。那知道宇宙的实相的基本原素所造，有什么难事？ 佛陀把这个实相透露（《维摩诘经·入不二法门品》、解说有三十三种的不二法门） 给大乘第子，不能吗？ 2） 佛陀说宇宙是虚幻的，如《金刚经》云：“一切有为法， 如梦幻泡影，如露亦如电。“ 当今量子科学家也在研究这方面的问题，寻找证据证明宇宙是虚拟的，智者能异曲同工，为何不可？

[@gtl8268]

@@ct9245 首先，佛陀是两千多年前的人物，他的知识非常有限，而且有些知识是非常肤浅的，甚至是错误的。佛陀认为这世界是由 四大所组成的，这四大是分别不同的东西。佛陀并不会“宇宙的实相的基本原素所造”。 但佛陀的知识在某方面还是不错的，他有一些比较特别的看法和观念，这不容置疑。但若说“ 佛陀己然得一切种智，尽知诸法总相、别相。”那就很值得商榷了。 佛法里面所说的“实相”，并不是指在科学所研究之下所发现的事物实质或属性，而是指一个修行者他所应该看到的事物面貌，一个不会影响到他欲望的事物面貌。 至于“佛陀说宇宙是虚幻的”，这和科学根本就没关系，别乱扯了。

[@kwokningchung7151]

佛教有僧和俗的分別，出世間的一種是佛法傳承的僧侶。入世的弟子就是在俗世，相信佛法的沒有法力的弟子，俗世弟子相信佛的智慧，信仰依仗佛力能把他們離苦得樂

[@yumoyeh]

聽說:非【諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有】者，難入七葉窟!

[@路人六丙]

七葉窟，。是物質現像嗎？要放在心上嗎？要執著嗎？

[@刘刚-g7b]

赞

[@lchyex2787]

很明显在阿育王结集经典的年代，不存在有大乘小乘，当时民间流传很多世尊过去世本生经，那是因为对佛的多年怀念而产生，在本生经指的菩萨也只有世尊本人，并没有其他那么多菩萨，本生经在部派佛教流传几百年，再尤在家和出家人形成了走菩萨道思想，这里说的菩萨不是后来汉传说的满天佛菩萨，部派佛教从本生经和阿含经的素材编写出一些般若经，这些刚出现的般若经里没有提到小乘字眼，也可以说是初期大乘，到了大概公元一世纪才有大小乘对立之分，还有一个重点南传四部巴利圣典没有提到菩萨，直到上座部分别说系的铜鍱部 (即斯里兰卡“大寺部”)把绝大部分“本生”归纳在“经藏”的“小部”，编辑为“小部”5部经中的第10部之后，“本生”才汇集一起，菩萨只有北传阿含经出现，因为北传阿含经已经是很多部派不同思想。

[@ct9245]

南传也有自己的南传菩萨道与其经典 www.nanchuanfofa.com/nanchuanpusadao/ dhamma.sutta.org/books/mxd-ncfjdpsdsx.html

[@lchyex2787]

@@ct9245 南传本生经菩萨以劝导人们止恶扬善，广积福德，正是这么简单、朴实的佛教思想，吸引着成千上万的缁素信善，佛教和佛教文化正是在这样的“群众”基础上得以延续和发展。南传本生中的菩萨都是些品德和智能较高的“普通人”，而大乘中的许多菩萨已经神化。从另外一个角度分析，我们也可以认为上座部佛典中的本生类故事，是集成较晚的一个部类，因为它明显地受到了部派佛教九分教的影响。

[@ct9245]

lchyex2 @ 大乘佛教的逻辑是佛陀早在前世就以经成佛了，他在古印度的成佛是一个演化来教导人众，引导他们入佛法学习。 所以大乘佛教是在教导佛第子如何学习佛陀在他前世的成佛的真正原因，那就是学习行菩萨道的万行法，不单只是在坐襌而已。 神化的菩萨因为他们本来就是天神众生，成为佛第子后成了佛法的护法神。各传承的经典都有佛陀为天人师的别号。

[@lchyex2787]

@@ct9245 请问在哪一部经典?第几品?佛陀早在前世成佛，前世成佛后又如何来这世度众生?

[@ct9245]

lchyex2 @ 大乘佛教第子都知道其答案在法华经里，所以才会尊称为经王，也称为“成佛的法华”。 因为只在《法华经》中，佛陀为所有弟子灌顶授记，指出一切众生在未来劫悉将成佛，给予了众生极大的信心。且详细开示了成佛的根本方法。

[@justice-r1e]

「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」 分享 耶穌在這裡延伸了祂原來的比喻。原來的比喻只是提到祂是這群羊的好牧人，此處卻說祂另外還有羊，不是原本這羊圈裡的。祂要把他們都帶來，他們也會聽從祂的聲音，他們會跟原來那群合而為一，都歸一個牧人。原來的羊群指的是猶太人當中信靠祂的人，其他的羊是指外邦信靠祂的人。猶太人自視甚高，認為只有他們才是神的選民；但是，耶穌在這裡要打破那樣的看法，全世界每一個人都是神所愛的。 弟兄姊妹！對猶太人來說，我們都是外邦人；但是，神並沒有撇棄我們，反而把我們納入祂所愛的人當中。藉著耶穌基督，神打破了猶太人與外邦人的藩籬，使我們可以靠著耶穌基督的救贖，成為神的子民；這完全不是我們靠著自己能夠做到的，全然是神的恩典。因此，讓我們存著敬畏與感恩的心回應神的愛，在這世代中遵行神的心意，享受神永恆的恩典，也把這福音傳給更多人，成為更多人的祝福 ☝

[@坤坤快传球]

学习下

[@ct9245]

从大乘的一心法界来说，佛教的极乐天堂都是存在心里的，整个宇宙世界都是属于在一个心念里面 佛法是内学，心外求（佛）法，都是属于外道的戏论思维与方法，所以佛法的极乐净土天堂都是属于唯心观，所以大乘才会有这些法理 「权实不二」「染净不二」「色心不二」。。

[@gtl8268]

1、佛陀的佛法就是来自他观察世间万物万法而成立的！你是说佛陀的佛法是“外道的戏论思维与方法”？太好笑了。 2、若佛法都是“内学”，它有没有根据和根据？是凭空捏造的吗？若不是凭空捏造，那肯定就是来自心外的环境。还有，这“内学”是不是要借外界来验证？若也不需有外界的对照，那佛法有何屁用？ 所以我常说，大乘佛教就是附佛外道，而大乘佛法尽都是些邪法邪说。

[@ct9245]

G TL @。 1。我是说佛陀指出外道宗教的教理大多数是属戏论（巴利文及梵語：papañca）。 之意指无法使人趨向解脫的世間言论或学问。通常可以分成渴愛、慢、及邪見三种，又称執取法。 2。南北传承的佛教互相承认、双方也都指出佛法就是内学，是属修心之学。 自古至今，发心学佛的人不少，但是真正有成就的人不多，为什么学习到最后都落空了呢？其主要原因是不知道佛是什么，对于佛真正的意义不了解。佛在经论里说得很清楚，佛是我们自己的自性。经论里说‘当人自性’，就是我们自己的自性。 《陈书．卷三○．傅縡传》：「三论之兴，为日久矣。龙树创其源，除内学之偏见；提婆扬其旨，荡外道之邪执。」

[@gtl8268]

@@ct9245 你说：“佛法是内学，心外求（佛）法，都是属于外道的戏论思维与方法”，你的意思是说：外道宗教的教理大多数是属戏论（不是内学，因为它们是心外求法，对吗？）。可是，我要说的是，佛陀也是心外求法，因为他的佛法也是来自他观察世间万物万法而成立的（其他宗教也是这样的）。 你说佛法是内学，那么修习佛法是内外兼修呢还是只修内学？ 你说“佛是我们自己的自性”，然而我们的自性是不生不灭、不净不垢、不增不减、能生万法，既然我们有这么一个神奇的东西，还学佛干嘛？

[@ct9245]

G TL @ 心外求法之义是 心內求法是正法，心外求法是外道， 净化自己的无明的本性 显现原本的佛性 才是佛法修行 找寻这世界之外的天堂极乐的逃避 或不修自性，四处拜访明师高人，以求加持而得道；有如，只知念经，不知明理，不行忏悔，不改过错；再如，不修自己身口意，只知金钱布施，妄求平安如意……甚至有人认为，每天给佛菩萨天神像上香供果便是修行， 在还没有净化的你的无明本性 可能是停留在饿鬼心界为基本状态 ： 没有修行菩萨道 没有慈悲心 没有精进心 没有不畏心 没有信解心 没有不退心 。。那还没有看到你的佛性，也就是说给无明所盖

[@gtl8268]

@@ct9245 套用你这些说法，那么你如何看待净土宗？只知念佛念经，不知明理，不行忏悔，不改过错！这些是不是心外求法？ 你没念佛吗？你念佛难道不是“找寻这世界之外的天堂极乐”？

[@ian-uk2rq]

老蒋，你还好吗

[@higherself3003]

聽的出來你對佛教真的有深入的研究，是否有機會亦講講藥師佛與印度的濕婆神，我聽說他們好像有點關係（不知道是不是真的）。

[@薩婆]

濕婆神。。是慈濟撒旦王嘉賢。。竊盜佛教的撒旦王蛇！ 為了謗佛亂編的！ 因為他慈濟撒旦王嘉賢妄想竊盜地球世界稱至尊！ 。。。佛經稱賢劫！ 所以他撒旦王嘉賢。。亂編濕婆神！ 。。。想害菩提薩婆！ 然後他一家在偽裝神佛！自稱他慈濟撒旦王嘉賢普賢如來原始佛。。。盜竊整個佛教。！

[@薩婆]

這地球世界叫薩婆世界！ 慈濟撒旦王嘉賢一家起貪婪。。想竊盜地球世界！ 所以他先毀菩提薩婆。。亂編成濕婆神！ 。。。。然後他慈濟撒旦假冒薩婆身份 。。。。潛進宗教內改經！ 。。。自稱他撒旦王嘉賢。。普賢如來原始佛！ 。。佛經稱他慈濟撒旦王嘉賢。。。這種惡行為叫賢劫！ 搶劫竊盜佛教！

[@kennySg101]

在印度教里，佛祖是他的化身。

[@ct9245]

明心见智 / 明心见性 / 明心见道 此性是指 佛性 此智是指 佛智 此道是指 普萨道 宋代时与之后的当地佛教，用词含糊，不精确 导致众生对佛理似懂非懂 不熟读经论所致，尤其是佛论很重要， 因为论是得道（明心见智）的大德所写，尤其是古印度的菩萨们所写的佛论，已经帮你理清佛经上的佛理了。普通人自读佛经未必能看懂字行间其深层的佛意（佛心）。

[@王賢貴-n9u]

老蔣應以目前南傳上座部的觀點來發表“大小乘“，而重點要放在“小乘“這個詞是何時出現的？這肯定是漢傳大乘的發明。 南傳上座部從不承認自己是小乘，因為小乘這個詞是卑劣的意思。 有些事情啊，將心比心！

[@ct9245]

但是汉人的角度是依北传大乘佛教来看的，所以在北传大乘的经典就自然有大小乘的观念 但是礼貌上当今不称南传为小乘而是上部座佛教或南传佛教 但是在大乘佛理还是需要保留以推进菩萨道的普及化以达成全众生都成佛的修行的无量大愿心。

[@王賢貴-n9u]

@@ct9245 這只是表面上的尊稱~南傳佛教~，其實大部分 學北傳的，骨子裡和心裡會自動主觀的認為：只要是學四聖諦的就是“小乘“。 而四聖諦就是南傳修行的總綱！幾兆的文字都是在詮釋四聖諦！ 其實我也懶得為這些辯護了，因為辯護不完，自己也容易起煩惱（很容易與對方 對抗）。只希望弘法的人不要一直灌輸學四聖諦的就是小乘，這樣就好了。 至於南北傳誰優誰劣？親自品嚐即能分辨，也才能真正的知己知彼……不然說再多，都顯得多餘

[@ct9245]

@@王賢貴-n9u @ 当北传大乘弟子拿菩萨戒时，就立愿要去救在声闻道的佛弟子（在立志救度全众生时），帮助一切声闻弟子终归回小向大，也一样发菩提心（无量大愿心），成就佛身（圣身）。 即然当今南北传佛教在国际上在法律上都已是两个独立的宗教系统了，有各自的经典与宗教解义，南传就尊重北传大乘佛教，就如敬重基督教，天主教，东正教 ，拜火教，犹太教，伊斯兰教，印度教，道教，那样子吧。不再常在经典内容吵架了。 佛陀教义的四圣谛是各佛教的基础教义。 所修的法门才是不同道与不同修行目标。 在适当的时候，南北传藏传等大德高僧长老们都还是可以同坐在一个佛教法会上一起做法会的。如世界和平的法会，如佛法昌荣的法会。等。 大多数在中国以外的人都知道当今佛教南北传的和解，到是在中国汉地的人都很不了解当今佛教发展的新况，心态还在旧时代而常出不正确的口业。 这在当今南北乘的和解上也有共识， 北传经典上所称的小乘佛教是当时在印度的部派佛教， 而当今南传佛教早就分枝出来在锡兰了，所以各自的演化不同，锡兰的上部座又自己演化与吸收后来在印度与东南亚的支流，又在英国的帮助下再重整，也有自己的菩萨道等。所以不需要乱对号入座。 大乘的大，不是大小的大，而是指心态无量大，如宇宙那样的无量之大，去发愿要度全众生成佛。

[@王賢貴-n9u]

@@ct9245 如你所言，南傳要尊重北傳；同樣的，北傳也要尊重南傳啊，別老是把南傳貶為“小乘“。 南傳佛教也是部派佛教之一！有些事真的有歷史因素，如果今天《說一切有部》還在，現在的漢傳也不敢把說一切有部貶為小乘了。（不然天下大亂，就在那邊爭就好了）（上座部佛教是唯一僅存的部派佛教）（大乘又不承認大衆部是大乘前身，這好幾個說法） 那天我聽吉祥尊者開示，要說“大乘“，南傳才是大乘……。（這裡請勿斷章取義，要看完整視頻才知道尊者怎麼說，是哪一個視頻，我也忘了，抱歉）。 總之，我們是和平理性交流，一切ok的！就怕觀者起煩惱

[@ct9245]

@@王賢貴-n9u @这在当今南北乘的和解上也有共识， 北传经典上所称的小乘佛教是当时在印度的部派佛教， 而当今南传佛教早就分枝出来在锡兰了，所以各自的演化不同，锡兰的上座部也不是印度的上座部的内容，而是有各分别又自己演化与吸收后来在印度与东南亚的支流，又在英国的帮助下再重整，也有自己的菩萨道等。所以不需要乱对号入座。 大乘的大，不是大小的大，而是指心态无量大，如宇宙那样的无量之大，去发愿要度全众生成佛。 大多数在中国以外的人都知道当今佛教南北传的和解，到是在中国汉地的人都很不了解当今佛教发展的新况，心态还在旧时代而常出不正确的口业。

[@kentisann]

考古界的证据，第一次结集是把戒律规范化，不是经典的结集。七叶窟是很小的山洞，也容不下五百人，洞口也没关闭。所谓阿拉汉在里面结集上座部，大众被排在洞外结集大众部，是不符合历史的。当时的经典就已经分为声闻部，把小部经典用口传授。佛陀在世时印度已经有大学了，学者们就把相关的经说编辑成长部经。声闻部由于是口授，就有几次的结集，以防误差。但长部经一早就文字记录下来，就没有结集的必要了。声闻部最后结集成为巴利文部。长部最后传入中国成为汉文部。这就是为什么巴利部有几次的结集而汉文经典没有结集记录原因，这是因为汉文经典的梵文本，早就在大学结集了。说大乘是慢慢演变出来的也是没有依据的。大部经和小部经都是佛说，没所谓大小乘的分别。

[@jackj6454]

蔣哥！佛法裡是否有上帝之說！這樣才能融合全世界信仰！不必在仇恨了！

[@kokleongsiew6360]

佛说、佛意？佛说的難道不是佛意？如果不是佛意、请问是什么意？

[@ct9245]

你妈说要好好专心念书，但你妈之意是要你未来能赚很多钱移民到海外。 佛陀之意是要第子们都能最终与他一样成佛，但声闻第子们不敢这样想，他们认为达到阿罗汉就成功了。

[@董士民]

蒋大哥，看看塞斯的书吧，灵魂与永生，对你很有帮助，

[@董士民]

有没有看过的

[@ct9245]

南传佛教斯里蘭卡副僧王參訪汉传大乘的法会，观千位大乘佛教弟子勇受菩薩戒 www.buddhamind.com.tw/archives/1037 人家南传佛教的大长老们都能清楚理解大乘佛教的法理。

[@wusheng]

舍利弗言：“汝何以不转女身？”天曰：“我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？譬如幻师，化作幻女，若有人问：‘何以不转女身？’是人为正问不？”舍利弗言：“不也。幻无定相，当何所转？”天曰：“一切诸法亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身？”即时天女以神通力，变舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而问言：“何以不转女身？”舍利弗以天女像而答言：“我今不知何转而变为女身？”天曰：“舍利弗若能转此女身，则一切女人亦当能转。如舍利弗，非女而现女身；一切女人亦复如是，虽现女身而非女也。是故佛说：‘一切诸法，非男非女。’”即时天女还摄神力，舍利弗身还复如故。天问舍利弗：“女身色相，今何所在？”舍利弗言：“女身色相，无在、无不在。”天曰：“一切诸法亦复如是，无在、无不在。夫无在、无不在者，佛所说也。”--乾隆大藏经第142部《维摩诘所说经》观众生品第七

[@samloh9069]

不能拿歷史來講，既然佛學講的我執，應該就在當時解放這種思想，重男輕女就是一種執著，你用歷史來到規避這問題是不對的。

[@kaiyuanqi6016]

阿含经里应该没有提及弥勒菩萨之外的众佛菩萨 那么现在的众佛菩萨与释迦牟尼有渊源吗 如果有 可以被证明吗 如果没有 那么众佛菩萨的出处来自哪里 感谢🙏

[@ct9245]

印顺大法师有写过他对阿含经的研究，普贤菩萨可能是大梵天王成为了佛第子后的佛教名字，而文殊菩萨可能是谛释天王的佛教名字。 而观世音菩萨/观自在菩萨与大自在天，从古印度文里的名学上就看到其可能的联系。。 佛陀有天人师的别名，这在各传承都有这记录。也同时各经典都写到，佛陀在古印度成佛后，就是大梵天王来请求佛陀转法论为世间留传佛法。 南传经典也有记录佛陀在入定后，他的精神体（报身）到天上为他死去的亲母讲经说法，以佛法来渡他的亲生母亲以回报其母恩。 而在古印度时就有人间的菩萨，如马鸣，龙树，世亲，弥勒（真人的名字）等。

[@gtl8268]

@@ct9245 这种说法/故事是最无耻的谎言：佛教若要被人尊重，就不要诋毁别人的宗教来抬高自己。大梵天王、谛释天王等这些都是印度教神祗。说什么“大梵天王来请求佛陀转法论为世间留传佛法”，完全就是无耻谎言。佛教之所以被人鄙视，这些行为绝对是因素之一。 常常要诋毁别人，但到最后反而被印度教消灭了

[@1020cjh]

@@gtl8268 印度人就是信了印度教, 才變成現在這款.

[@路人六丙]

這是極款

[@ct9245]

其实大多数的宗教的教典，都是从不同的天主与天使所传授的，这在宗教界是很正常的事 👍

[@ct9245]

认为历史的演化有其原因。佛法如果不能用方便法去顺应这些古印度以外的众生，无法教化那些根基很低（恶种，未开化，思维低恶）的众生，那就无法成功的传播到世界各国成为世界大宗教了，那就会如印度的耆那教(Jain) 或如中国的道教，只属于少数人的区域性宗教而已。 不像在佛陀正法时侯在他身边的众生都有很高的善根与智慧的，与佛法有深厚的因缘的，因为在他们的前世早就是有修佛法的，与佛陀有很雄厚的共宿缘。 要知道这些印度以外的古代外国那些众生，这些众生大多数的心都没有开化的， 这些外国的众生是心又坏又笨又贪又迷信，只想着要依赖天上的神明来救他们，来满足他们的欲爱愿望，或要逃避现实要上天堂极乐世界去。所以要善导他们，要培养他们善根心智，要经过几世的佛法的培养，到时他们的善根有了，佛性智慧开了，就可以教导他们深一层次的佛法了。 从佛法的论理，教导众生不限于在一世，而是要引导众生与佛法结缘，需要用很多世的教导才能见到成效的。用几百几千年来开化众生，从佛法来看只是很小的时段。

[@ct9245]

To artificially limits the scope for Buddha Dharma solely in the human realm is not a valid approach, as the contexts in the Buddhist scriptures itself already defines its scope that is beyond the human realm. There are abundant of records regards to the interactions between the Buddha and the beings in realms beyond the human. As the disciples of the Buddha, if at this juncture that your mental capacity may unable to comprehend the scope beyond the human realm, it’s alright that you can talk less about it, however you cannot deleted such content from the Buddha’s holy scriptures.

[@gtl8268]

1. Any “ interactions between the Buddha and the beings in realms beyond the human” are myths or lies. 2. If nobody can "comprehend the scope beyond the human realm", it is either meaningless, not true or even a lie.

[@ct9245]

G TL @why you state so? All major religions accept beings beyond human realm, Buddhism is also one of the human’s religion. It just exhibited the property of a human religion. Moreover Buddhism scripture have hard evidence that the Buddha communicates with beings of other realms . Buddhism is not a science, it’s is a religion, period.

[@gtl8268]

@@ct9245 1. Most religious teachings are fake, with plenty of myths and lies. 2.Show me your claim that "Buddhism scripture have hard evidence that the Buddha communicates with beings of other realms". If there is ever such a scripture, it will be a fake scripture. 3. Even though Buddhism is not a science, however, it must conform to our factual observatins and logics.

[@ct9245]

G TL @ religion are not science, hence there is no such thing as fake religion? A religion is to provide human spiritual guidance, that’s all

[@ct9245]

G TL @ so you never read the Theravada Pāli scripture? How possible you can then argue religion scriptures with me ? In this sutta, the Buddha faces two antagonists: Baka, a brahma （ god ) who believes that his brahma-attainment is the highest attainment there is; and Mara ( devil ), who wants (1) to keep Baka under his power by allowing Baka to maintain his deluded opinion, and (2) to prevent the Buddha from sharing his awakened knowledge with others. accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.049.than.html

[@ct9245]

什么是佛性 （自性/如来藏/Buddha Nature )? 佛性是因缘法 （有为法）？ 还是恒常不变法（无为法）？ kzbin.info/www/bejne/nam1pqN7g7-Jhac

[@那個誰-y1j]

歷史或多或少有誤差, 我在這集不評論, 看看下集他在大小乘的認知...

[@earthpathipoh]

南传小乘是 一個目的 解脫自己 从苦海中脱离。 北传大乘是 求一個觉悟 自在，重回众生中集功德，以空性似真，以假修真圆成佛果。 南传是本科生，北传为研究生🙏😎

[@那個誰-y1j]

earthpathipoh 這其中有吊詭部分。釋迦得道後並沒有救濟眾生，沒有造橋鋪路扶弱濟貧，所以，大乘法非佛法。 釋迦常說：善男子信家非家出家！出家以後不管世事，所以求個人解脫這個說法是對的。但在世人眼中及大乘徒眼中，原始佛法是不事生產自私自利的，於是它沒落一陣後由大乘接手。 不過問題來了，我們是佛教徒，只能依釋迦説法及邏輯，連「改善」都不行，而大乘者犯了這個重大錯誤。事實上，綜觀大乘各宗都背離釋迦解脱法的精神而不自知。例如淨土整天唸經，以為這叫置心一處淨念相續，問題這個「專注」是具有生滅性的，也就是不唸經時心又入輪迴，而釋迦的正定是守護六根見境不起的滅盡定。兩者看起來很像但最後結果不一樣。還有，淨土「求」往生西方極樂本身是個錯，先不管西方極樂是否存在，釋迦說不取不著不求心解脫得涅槃，這又背離釋迦本懐。 總結，大乘佛法是一群不了解佛法人創的似法，他們不了解什麼呢？他們不了解何謂正定，不了解正定，無法解脫。

[@earthpathipoh]

@@那個誰-y1j 文佛得道後，沒有为众生服務？ 今天就沒有人懂『文佛』了，真一个胡塗人！！！ 大无明还在😢

[@那個誰-y1j]

earthpathipoh 你要看清楚我在說什麼！ 他是教人解脫之法，不是行善，這兩者有別。我沒有糊塗，是你不解。

[@earthpathipoh]

@@那個誰-y1j 请给找出“善”字 ，哈哈哈，无言，《完》

[@黃紫雲-s3g]

不就是天主教vs基督教麽？

[@ct9245]

天主教，东正教，基督教，各不所属，各有自己的经典，各有自己的宗教定义。 佛教也是一样，南传佛教，北传佛教，藏传佛教

[@xgz2277]

只看楞严经金刚经圆觉经，没有那么多鬼神描述。主说哲理逻辑。不知道各位看的啥那么多鬼神在里面

[@lchyex2787]

在古印度是重男轻女社会，当时沙门出家修行都是男性，世尊让女性出家，是做出很艰难的决定才提出八敬法，只要女性出家好好修行，决心出离解脱生死，又何必在呼哪八敬法呢!

[@林逸中]

應該是女性 一般來說 貪瞋痴心 比起男性來說是重很多!!

[@lchyex2787]

@@林逸中 佛教是绝对禁止男女的爱欲的，如果女众出家，如何解决男女二众清净相处问题？僧团当时过着托钵乞食、游行弘法的生活，如果女众出家，根据妇女体质较弱的生理特点、以及当时的印度社会安全状况，如何消除女众日常游行生活中的困扰与危险？另外当时的僧团教育工作已经由诸大长老承担，如果女众出家，又该如何解决她们的佛法教育问题？对于这些实际问题，应该说佛陀都作了深刻的思考，可以想象世尊不让女众当主导的原因。

[@林逸中]

@@lchyex2787 你的說法 跟印度的重男輕女也無關吧！！ 古時中國社會也是重男輕女啊！！ 但女生 普遍來說 其貪瞋痴心 比男生重！！ 你自己好好去觀察吧！！

[@lchyex2787]

@@林逸中 既然世尊答应女众出家，而当时有不少阿罗汉尼都修得征果，对于其他保留不置评。

[@林逸中]

@@lchyex2787 我只說 女人普遍來說 貪瞋痴心比較重 我可 沒有說她們不能修行!! 也沒有說她們不能証道 !! 像在佛教裡面就規定了 尼姑還俗了了 就不能再出家了. 但和尚可不同 , 好像可以有七次的出家還俗... 這不是什麼重男輕女的問題 而是依根器所定的規矩 不是嗎！！！ 你用去看看, 現在對女人的一些規矩（不是指修行） 都放開了, 女人生活的比男人還淫亂 不是嗎！！ 單純你看現在女人身上的布料都比男人少很多 你就知道了！！

[@Lin-or5su]

大乘非由部派佛教分出，老蒋誤会太大。佛陀開始初講法輪就傳至東南亞稱小乘，第二轉法輪以後講般若和唯識；大乘中心思想為八識論為了救護衆生所以不分裂， 部派佛教不懂佛法所以分裂出十八派皆以六識論，非佛陀所心儀。

[@ct9245]

重要的一点，佛教不是无神论，而是泛神论（Pantheism）， 更准确为 万有在神论（Panentheism) , 很多人不敢直说，或故意歪曲这认知。 前者为强调大自然的至高无上的哲学观点，后者为强调认为神（心）包括世界而又超越世界。 这些是近代西方人成了佛教徒后，发现东方人在一百多年前所用的错词，因为当时的东方人对这些西方宗教专用词的不熟悉。 从大乘佛法的 （草本瓦石）无情有佛性/无情有性， 草木成佛，色心不二， 心具三千（世界），草木国土皆大日如来之法身， 一心法界，等 就可方知了。 语码上，这里的心就是神，属于宇宙的主观意识的推动力。

[@王灰-h8m]

我倒是觉得讨论不度化女性这个话题并不是扯淡。。。释迦摩尼创立的佛教的基本核心价值观里有一条就是众生平等 这个众生是一切有情众生 人类和猪牛羊都是平等的 结果男人和女人反而就不适用平等原则了 我个人觉得这观点不但奇葩而且自相矛盾 我自己对佛道基督赛斯奇迹与神等都有兴趣（懂的自然是知道我说的都是些什么理论） 现代的理论包括但不限于史蒂文森教授团队关于轮回转世的研究 唯一没详细了解过的就是伊斯兰教 但是我没有信仰 因为别的不说 佛教和基督伊斯兰是咱们这边公认的三大正教 但是不论你信仰谁 最后在别的教派里面都是下地狱的结果 无一例外 看的越多 越觉得最后还是靠自己 毫无保留的相信一个学说或者宗教 最后上升到信仰的地步 完全是对自己的不负责任 也是懒惰的表现 现代的宗教佛教的经书大藏经里有多少是释迦摩尼本人说过的？圣经究竟有没有在历史长河中被修改过多次？先不说这些有没有发生过 适当的怀疑符不符合最基本的逻辑？所以我一般不跟宗教本位的人去讨论或者争论什么 借没有信仰的视频主贵宝地 发表一些个人的浅见 这些话是说给对生死 对轮回 对灵性感兴趣但还没有进入宗教信仰的朋友们听的 已经有了信仰的各位朋友 也不用来跟我争辩和讨论 多看多学 而不是一头栽进现代宗教里 以为啥也不学 天天念一万遍阿弥陀佛 死后就了脱生死了 这些才是对自己不负责的行为

[@ct9245]

普通人又没有做极恶的事，有何怕下地狱之事，把这些当成善良的比喻就好了嘛 现代的普通人可以有把地狱用两种方法来看。 1） 一是指心界，掉入地狱的心界是比喻，在最底谷的心境，完全没有自由与选择的苦，如长时间病在床，满身疼痛，活受罪，馁纠，又不能动弹，找不到出路。 2） 一是指相对的现世地，比喻出生在一个到处都是战乱，没有理性，没有资源的国家/地方，周围的环境与人群都很恶烈，但又没法逃出这地方。 我认为普通人最多还是大多数出生为人道，不同的地球上的现世地（如出世在不同的国家），就可以相对的是 天堂国，人国，畜生国，修罗国，地狱国，饿鬼国。 就算不出生为人道，最多也只是出生在饿鬼道。 其他的四道，普通人不太会去那边出生的。

[@王灰-h8m]

@@ct9245 我觉得你说的有道理 哈哈

[@ct9245]

其实宗教界读他们的经书，大多数是在读其智慧的比喻，需要 read between the lines / 看出字里行间的意思，讲出智慧的隐喻道理（metaphor). 绝不是如科学书那样照本解义或教条主义。误把宗教当科学。 所以宗教经典大都需要有智慧的专业布道师/法师来教导的， 因才施教，自己没有人教导的乱读所得的解义都是会有扁的，会容易走火入魔就是这些关门造车自以为事的骄傲人。不但自己歪曲解义，还自造口舌之恶业去诽谤别人。这就如一百多年前的那些极端的左派轻年，那时他们对真正的西方文明还有很多不了解的地方，只能算在初接触的过程。

[@ct9245]

其实宗教这词是近代所创的 和制汉字（日制汉字） 现 代 日 语 “ 宗 教 ”一 词 就 是 由 英 语 “ r e l i g i o n ” 翻译过来。最初被翻译为“宗旨”或“宗 法”，除此之外，幕末至明治初期还曾被翻译作 “ 宗 门 ”、“ 法 教 ”、“ 教 门 ”、“ 神 道 ”、“ 圣 道”等等。 1869 年在日本和德国相互签订的友好 通商条约第 4 条“居日德国人有自由信奉本国宗 教 的 自 由 ”的 译 文 中 ，德 语 “ R e l i g i o n s ü b u n g ”这 个 字被译作“宗教”，后来被编入 1884 年出版的《改定增补哲学字汇》辞典。”宗教”作为对应“religion”的译语，充分体现了当时在日本西洋化的过 程中，日本的精英阶层和知识分子的价值观受到 欧洲文化思想的深刻影响。有趣的是其翻译的灵感却是源自中 国佛学的名相。 清末时期，中国大力提倡洋务及 维新变法，其间这一和制汉语逆向回流中国，作为 对 应 西 方“r e l i g i o n ”的 译 语 ，后 来 又 被 扩 展 为 泛 指 所有宗教信仰，或代表一门学术专业或学科。 西 方 语 言 的 “ 宗 教 ”--- 如 英 语 “ r e l i g i o n ”的 定义，在辞典、相关教科书和学术论著中可以找到 的 解 释 大 致 相 同。 《牛 津 字 典 》对“r e l i g i o n ”的 解 释是: “( 1) Belief in the existence of a god or gods， who has/have created the universe and given man a spiritual nature which continues to exist after the death of the body. ( 2) Particular system of faith and worship based on such a belief. ”

[@minghuang391]

蒋老师故意“扯远了”😑👍

[@yfqvswy]

中华民族一个很好的习惯，就是写史，无论官家还是民间，都有记述历史和文化的好传统，杠精要说记史的真假虚实，那就杠吧！

[@ct9245]

佛教上的考古研究就发现，宋人以来之后就在乱改佛典与自造伪典的记录，所以汉民族的历史记录也是要警惕，一部分是人为的虚假的。

[@yfqvswy]

@@ct9245 民间记述的吃喝拉撒睡，官家记录的各种乱和变，其实都是互相背书和制衡，互相弥补和辩证，千年下来，再从考古和器物中佐证，虚假或者说夸大与否的史实，今人会越来越明白吧！

[@ct9245]

yfqvswy @ 但印度人认为我们本来就是活在梦里，还没醒过来而已，在梦里做记录，有作何用？ 古代其他国也有其记录，从考古的其他国的外文佛典的翻译比较，就可以看到比教清楚。

[@ct9245]

其实在声闻经典（如南传巴利文经典，如阿含经典） 都也有大乘的教理，但在当时部派佛教的这些教理称为 方广（veddalla/ vevulla/veulla), 方等(vaitulya) ， （vaipulya / vaitupulya ) 教义。来自 九分教, 八部教，十二分教。之义是指 不平常 ， 不规则 ，不寻常 的教法，也可称为 无与伦比，完全发展，丰富 的教义， 后来这些 大（Maha) 方等/方广（Vaitulya) 也翻译为 大乘 教义。 还有如在大众部的经典有“ 桥陈如！ 我涅槃后，我诸第子受持如来十二部经，读诵书写，广博遍览五部经书，是故名为摩诃僧祇（大众部，Mahasangha）

[@ct9245]

再说十二部经之名，根据《大智度论》卷三三(《大正藏》二五·三○六页下－三○八页中)，则於以上九部之外，加上优陀那(Uda－na)(即邬陀南)即无问自说、毘佛略(Vaipulya)即方广、和伽罗(Vya－karan.a)即授记。可是根据小乘经律的考察，授记部是佛弟子因闻修多罗与祗夜而证果者，即别出授记一部。方广部与大乘的方等、方广有关，乃是深法大行的综合。至於优陀那，异名很多，内容不一，大致是后人搜罗的种种有关法义精要的小集子，后来的杂藏，大抵由此而来。 圣严法师，台湾

[@ct9245]

在东南亚的南传佛寺与在家家户都也有恭奉四面佛（也就是大梵天王） 的传统。 这不就证明了南传北传佛教都是同样有供天（原自婆罗门教的天神）的修行。

[@waiwaicheng6680]

佛陀根本沒什麼大小乖教法, 所所謂小大小乖不過是後人自吹自擋胡亂標籤他人拉扯而已

[@ct9245]

而且在南传佛教的泰国，其国民也认为泰王是谛释天王（即玉皇大帝）的化应身之一，是属于半神，需要供奉。

[@薩婆]

那是詐欺竊盜犯啦！不改貪婪。不把竊盜他人的錢還！ 之後都是火坑有份的！ 因為害世界。。成顛倒是非苦難一堆人！ 而他們在偽神佛。。騙人錢財。。壓迫他人。享樂！ 犯害毀世界重罪！ 宗教教平等！

[@路人六丙]

佛陀是老師，。是教導善法善教育老師

[@ct9245]

@@路人六丙 @这只答对到十分之一，因为佛有十个名称（十号），各名称是从不一样的角度来看佛陀。 十号之一是天人师，就是说佛陀是天众与人众的生命导师。 佛陀十号： 圆满成就的佛陀，具有无穷无尽的智慧和力量，达到至高无上、无与伦比的境界，佛教传统认为“佛”有十个称号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫（有时分别作无上士及调御丈夫)、天人师、佛、世尊。

[@ceahehehe]

寻找失踪人口

[@filmssherlock1763]

😂我看现在那些老法师讲佛法，动不动就是入地狱，就跟邪教一样。释迦摩尼棺材板压的住吗？

[@changming912]

说地狱就是邪教，说论迴呢？其实大家一般般，宗教总是要有这种「恐吓」、「威胁」的成份，不然就招不到教徒。

[@filmssherlock1763]

@@changming912 😂释迦摩尼这种大智慧也会信轮回吗？总感觉不可靠。我一直以为佛学是哲学呢。

[@changming912]

@@filmssherlock1763 我相信有一半以上佛教徒会反对你，尤其是小乘佛教信者。很多信佛者就是相信通过实际的体验佛系的生活和脑袋的活动（比如念经和冥想），就能把你从可怕的无限轮回里拯救过来。轮回和地狱对一个人的心理作用，并没两样。

[@jessicac.5747]

@@changming912 佛何必要恐嚇威脅誰呢？佛只是告訴我們祂所證得的，告訴我們諸法因緣生。諸法因緣滅。我們所做的最終會反饋到我們身上，所造善業讓我們得人天果報，所造惡業則會有三惡道的苦果……若我們能明白這身體不是真實的不要執著。 就我的理解：佛教 是佛教眾生解脫的方法，而不是教眾生們求祂讓我們解脫的方法。是人們扭曲了佛的教法……

[@jessicac.5747]

@@filmssherlock1763 我覺得佛教是宇宙最高深的哲學。 佛不是相信輪迴而是告訴我們有輪迴，但佛告訴我們可以斷除輪迴的因。

[@ct9245]

在汉地的道教的神明之一哪吒三太子 哪吒的本名是Nalakuvara的古印度的神明，为毘沙门天王之子，毘沙门天源自印度俱毗罗神，为梵天之孙，夜叉之王。 唐代僧人不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王的第三子。 阎罗王（梵语：Yamaraja），源自古印度教神祇阎魔罗阇，是地狱的主宰，随着佛教传入中国，华人尊称其为阎罗王。 胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型就是取自古印度的猴神：哈奴曼(Hanuman), 陈寅恪与季羡林皆也同意此说法. 他说随着印度佛教东传中国，《罗摩衍那》(Ramayana) 记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，就被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。。

[@薩婆]

亂編是火坑有份的！經論不能拿來亂編的！ 你很想下火坑嗎？

[@ct9245]

何有乱编？ 这本来从佛典文献上就有记录精楚，学者们也可从各国文典上找到对照 这些神明本是古印度的神明，有何不好意思？天众本来就无国际之分的，在不同文化有不同的名号，很自然

[@薩婆]

@@ct9245 撒旦王嘉賢。。竊盜宗教30幾年亂編！ 。。。你確定你讀到的是真佛經？？？？ 讀經要經過思考明辯的！！

[@薩婆]

@@ct9245 那詐。。。根本不是人名！ 而是在講撒旦竊盜佛教很 。。。。。。！！！奸詐！！！ 。。。。那旦。。。詐！詐！詐！ 。。。。他們編成。。。那詐。。是一個人！ 。。。。亂編成什麼天王兒子！ 他撒旦王蛇。。根本不是什麼毘沙天王兒子！ 假冒天王兒子改經騙！！。。。很奸詐！

[@蔡源隆-x6z]

你在影射民進黨？

[@biolynscp2872]

谈谈现时的两岸关系，会打仗 ？

[@路人六丙]

中國幾千年，。幾十年至幾百年，。要打仗了，。才可以立新皇朝 有沒有覺得中國人是悲哀民族