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«Le sionisme en 1948 est fondé sur un droit divin s'octroyant un droit exclusif de présence »
Ce matin, Elias Sanbar, ex-ambassadeur #palestine à @UNESCO
était #AuPoste pour «La dernière guerre?» (Tracts/@EdGallimard
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« Le malentendu fondamental commence à partir d'un préfixe fait de deux lettres, le R et le E. Les immigrants juifs persécutés, qui devaient venir en Palestine parce que le sionisme prévoyait que la Palestine soit un havre, où ils soient à l'abri des persécutions et ainsi de suite, disaient qu'ils revenaient en Palestine. Ils auraient dit "nous venons en Palestine", ils auraient été différemment accueillis. Dans l'idée du "revenaient", vous aviez avec deux lettres, vous instituez un principe, une idée, que si je reviens chez moi, ça veut dire que celui qui est dans ma maison est un occupant. Il n'est pas chez lui, je reviens. Dès l'usage de ce langage, "le retour en Palestine", le peuple présent devient un squat. Un gigantesque squat. On va lui dire : "écoute, maintenant que le propriétaire légitime de l'appartement que tu occupes est revenu, il faut dégager". Et cela commence dès le XIXe siècle, avant la naissance du sionisme. C'est l'idée d'un retour aux origines millénaires. Vous savez, il y a un dicton paysan chez les Palestiniens qui est fantastique, de précision historique. Les paysans disent en Palestine : "les Palestiniens chrétiens sont les Palestiniens juifs qui ne sont pas devenus musulmans". Il y a une façon formidable de dire la grande probabilité, si on veut s'amuser à faire ces histoires d'origine et de racines. C'est que les Palestiniens sont les descendants des populations qui vivaient dans ce lieu et qui étaient déjà plurielles. "Se fondant sur le fait que ce retour réduisait de facto le peuple déjà présent à des occupants illégaux d'une terre promise à un autre peuple, les sionistes menèrent en 1948 une guerre fondée sur un droit divin et absolu, qui leur octroyait un droit de présence exclusive - c'est l'exclusif qui est le terme - qu'ils défendaient avec la conviction de jouir d'une moralité absolue. Ils furent en cela aidés par le fait que la création de l'Etat d'Israël, au lendemain de la guerre et de la défaite de la barbarie nazie, était pour une grande partie du monde l'expression d'un bien absolu. La naissance d'Israël n'était-elle pas la réponse adéquate au mal absolu que fut le nazisme ?" »
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