ДИСКУС МУСУЛЬМАНИНА ИЗ АhЛЮС-СУННАh С СЕКТАНТОМ В МЕДИНЕ О дозволенности чтения Суры Йа-Син умершим

Вот, сам Хьадис, котрый брат упомянул:
Пророк, мир Ему, сказал:
"Читайте (Суру) "Ясин" вашим умершими."
📚Передали:
Имам Абу-Дауд, "Сунан", 3/320, № 3121.
Хьадис с таким же значением передают:
• Имам ибн Маджах, «Сунан Ибн-Маджах», 1/ 465 - 466, № 1448
• Имам Ахьмад, «Муснад Ахмад», 5/26, № 27.
• Имам аль-Хаким, «Аль-Мустадрак», 1/ 565.
• Имам Ибн-Хиббан «Сахих Ибн-Хиббан», 7/269, № 3002.
✍️Хочу обратить внимание, что этот человек говорит в качестве подтверждения своих слов: "бид'а, чтение Курана над умершими", о высказывании их учёных и среди них упомянул Ибн База (такое нельзя делать, если есть Хьадис и тем более это не довод):
Так, вот. Все эти их проповедники в том числе этот Ибн Баз, они наши с вами современники. И до них об этом, никто подобное не говорил. При этом они, ложно приписывают себя к Саляфам. Потому их слова, вообще не берутся в расчёт.
Вот Великий Имам Аш-Шафи'й из числа Саляфов (то есть жил в их время), потомок Пророка, мир Ему о котором, есть Хьадис сказал в своей книге "Аль-Умм", 1/322 по поводу чтения Кур'ана над умершими:
أُحِبُّ لَوْ قُرِئَ عَلَى الْقَبْرِ وَدُعِيَ لِلْمَيِّتِ
«Я считаю желательным чтение Кур'ана у могилы и с мольбой (ду'а) по покойному. По этому поводу нет мольбы определённой временем».

[@murik4363]

Мне нравится как они без грубости объясняют друг другу, и даже не перебивают, вообщем дискуссия приятная, ма ша Аллах..

[@Секретный777]

🎉🎉🎉🎉❤❤

[@MaratJetekov]

Они салафы говорят что тақлид это бидаа сами делают тақлид.

[@АхмадАбуМухаммад-ы9т]

Нет не прав. Коран и высказывания пророка саллиАллаху алейхи ва саллям надо понимать так как понимал пророк саллиАллаху алейхи ва саллям и сахабы. А здесь видно, что он зелëная чалма это высказывание понимает как требует его страсть. Так как зелëная чалма сам не привëл ни одного доказательства где пророк саллиАллаху алейхи ва саллям или его сподвижники поступали бы так, хотя у них был и Коран и мëртвые. В итоге это заблуждение, и вам надо проявить не причастность к заблуждениям и заблудшим. И прошу Аллаха чтобы Он вёл нас Своим прямым путём и не дал нам заблудиться. Амин. 😢

[@АхмадАбуМухаммад-ы9т]

​@@MaratJetekov Нет не прав. Коран и высказывания пророка саллиАллаху алейхи ва саллям надо понимать так как понимал пророк саллиАллаху алейхи ва саллям и сахабы. А здесь видно, что он зелëная чалма это высказывание понимает как требует его страсть. Так как зелëная чалма сам не привëл ни одного доказательства где пророк саллиАллаху алейхи ва саллям или его сподвижники поступали бы так, хотя у них был и Коран и мëртвые. В итоге это заблуждение, и вам надо проявить не причастность к заблуждениям и заблудшим. И прошу Аллаха чтобы Он вёл нас Своим прямым путём и не дал нам заблудиться. Амин.

[@FatiZaki-eh1eq]

Очень красивая дискуссия с уважением и терпением к друг другу. Да объединит Аллах всех мусульман мира и приумножить число мусульман теми которые не веровали в него а потом приняли Ислам религию единобожия и уверовали.Мира всем на земле.

[@Uspeh_vperedi]

«Если бы замолчал тот, кто не обладает знанием, то исчезли бы разногласия!» См. “аль-Лятаиф”

[@ДобрыйСтранник-ю5г]

С приходом саудитов, которые в сговоре с британцами пошли против османского халифа, началась большая фитна и разделение уммы. Начали трактовать Коран и Хадисы по своему а кто был не с ними их приравняли к кафирам...

[@Муавия-щ7ь]

Приведи хоть одно мнение современного ученого из Саудии в обвинении кого-то просто так в неверии. Саудиты жили на своих земляк давным давно. Если всё так прекрасно было в Османской империи почему она рухнула быстро, почему турки от религии отошли во главе с Ататюрком?

[@A.M.A0571]

​@@Муавия-щ7ьпро Ататюрка хороший вопрос, брат. Неплохо засадил, в тему

[@Quran_magic]

Эта умма разделилась из двух вещей : нововведения в религии ( бида ) и выход против правителя . Вот почему так много сект в религии . Поэтому посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха ) говорил : иудеи разделились на 71 группу и христиане на 72 . Моя умма разделится на 73 группы . Все они в Огне , кроме одной . Люди спросили : Кто же они , о посланник Аллаха ? На , что он ответил : " Следующие тому же , чему следую я и мои сподвижники .

[@ХусейнИбрагимов-ъ9ъ]

Машааллах. Пусть Аллах Объединит всех мусульман.

[@raminxanov2072]

Амин

[@magicroyal3896]

Amin

[@мамедовэмиль-щ7ф]

Ин Шаа Аллах брат,Британия и изриль очень радуется

[@maxuse7206]

АМИН 🤲

[@ХадиджаАссийя]

Амин

[@Asiye2812]

Ма ша Аллах благодаря Аллаху вот так нужно вести спор по мудрому и спокойно Хвала Аллаху Аллаху Акбар

[@алмаатинец]

Ас-саля̄му ‘аляйкуму ва-рах̣мату ль-Ля̄хи ва-баракя̄туху *(Мир вам, милость Аллаха и Его благословение)* Мне кажется, это уже не спор, а диспут, аль-Хамду ли-Ллях! Ашхаду ал-ляя иляяхэ иллял-ла, ва ашхаду анна мухаммадан ‘абдуху ва расуулюх *(Я свидетельствую, что нет бога, кроме Единственного Господа, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и посланник)* Аузу биЛляхи мина ш-шайтани р-раджим *(Прибегаю к Аллаху от проклятого сатаны)* Бисмилляяхир-Рахмаанир-Рахиим; Аль-Хамду Лилляяхи Раббиль-`Алямиин; Эр-Рахмаанир-Рахимм; Малики йаумид-диин; Ийяякя ня`буду уа ийяякя наста`иин; Ихдиня ссырааталь-мустакыыйм; Ссырааталь-лязиина ан`амта `алейхим, гайриль-магдууби `алейхим уа ляд-дааалиин *(Именем Аллаха [именем Бога, Творца всего сущего, Одного и Единственного для всех и вся], милость Которого вечна и безгранична. Истинное восхваление принадлежит только Аллаху, Господу миров, милость Которого вечна и безгранична, Владыке Судного Дня. Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи [поддержки, Божьего благословения в делах наших]. Направь нас на правильный путь. Путь тех, которым он был дарован [из числа пророков и посланников, праведников и мучеников, а также всех тех, кто удостоен был такой чести - идти правильным путём]. Не тех, на которых Ты разгневался, и не тех, которые сошли с него.)* Аллаху Акбар *(Аллах - Велик)* Субхан-Аллах *(Пречист Аллах)* Аль-Хамду ли-Ллях *(Вся хвала Аллаху)* Астагфируллах - аль - газым - ал - лязи ля иляха илля хуваль-хаййаль-каййума ва атубу иляйхи *(Прошу прощения у Аллаха Великого, помимо которого нет иного бога, Он - Живой, Вечный, и я приношу Ему своё покаяние)* Аллаахумма, солли ва саллим ‘аля сайидинаа Мухаммад *(Да благословит Всевышний Пророка Мухаммада и да приветствует его)* СубханАллах ва бихамдихи субханАллахи Азым *(Свят Аллах, вся хвала Аллаху, Пречист Великий Аллах)* Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарика ляху, ляху-ль-мульку уа-ляху-ль-хамду уа хува аля кулли шей`ин кадир *(Нет бога кроме единого Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Ему принадлежит власть и хвала. Он способен на каждую вещь)* Аллааху ляя иляяхэ илляя хуваль-хайюль-кайюум, ляя та’хузуху синатув-валяя навм, ляху маа фис-самааваати ва маа филь-ард, мэн зал-лязии яшфя‘у ‘индаху илляя би изних, я‘ляму маа байна айдиихим ва маа хальфахум ва ляя юхиитуунэ би шэйим-мин ‘ильмихи илляя би маа шаа’а, васи‘а курсийюху ссамааваати валь-ард, ва ляя яуудуху хифзухумаа ва хуваль-‘алийюль-‘азыим *(Аллах (Бог, Господь, Единый и Единственный Творец всего)… Нет бога, кроме Него, вечно Живого, Сущего. Его не постигнут ни сон, ни дремота. Ему принадлежит всё, что на небесах, и всё, что на Земле. Кто заступится пред Ним, не иначе как по воле Его?! Ему ведомо то, что было, и то, что будет. Никто не в состоянии постигнуть и частицы из Его знания, кроме как по Его воле. Небеса и Землю объемлет Его курсий [одно из величайших (но не самых масштабных) творений Создателя. Земля и небеса по сравнению с аль-курси - монета посреди огромной пустыни], и не утруждает Его забота о них [обо всём том, что находится в нашей Вселенной и дальше]. Он - Всевышний [во всех смыслах выше всего и вся], Великий [величие Его не имеет границ]!)* Йаа авваляль-аввалийна ва йаа аахыроль-аахырийна ва йаа роохималь-масаакийна йаа заль-кувватиль-матийна йаа ар-хамар-роохимийн *(О Первый из первых! О Последний из последних! О Тот, кому принадлежит всё Могущество! О проявляющий Милосердие по отношению к обездоленным. О Милостивейший и Милосердный!)* ХасбунаЛлах вэ ни'маль вакиль *(Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!)* СубханАллахи ва бихамдихи адада халкихи ва ридда нафсихи ва зината аршихи ва мидада калиматихи *(Слава и хвала принадлежат Аллаху столько, сколько Его творений, столько, сколько будет довольно Ему, столько, сколько весит Его Трон и столько, сколько чернил для Его слов)* Ля хавля ва ля куввата илля билляхи ль-'аллиййи ль-'азым *(Нет силы оставить плохое, греховное и обратиться к благому, и нет мощи поклоняться Аллаху, придерживаться благого, кроме как от Аллаха Всевышнего, Великого)* Куль хууа ллааху ахад; Аллааху ссомад; Лям ялид уа лям юуляд; Уа лям якул-ляху куфууан ахад *(Скажи: «Он, Аллах (Бог, Господь), - Один [нет иных богов, божеств, помимо Него]. Аллах (Бог, Господь) - Вечен [только Он есть Тот, в Котором все до бесконечности будут нуждаться]. Не родил и не был рождён. И никто не может равняться с Ним [быть похожим на Него; нет ничего подобного Ему]»)* Ля иляха илля Ллах *(Нет бога, кроме Аллаха)*

[@НазировЭркин-ж1ж]

Дай АЛЛАХ брату переводчику долгие жизни и баракат

[@BaronBaronov-oh3pw]

Если он переводит пытаясь выставить сектанта правым, то пусть Аллах исправит этого переводчика, а если не исправим, пусть направит туда куда он стремится

[@mansur1413t]

Приятно смотреть на культурных, манерных мусульман. Да будет доволен Аллах ими обоими.

[@antisufizm]

Имам Навави сказал хадис слабый kzbin.info/www/bejne/jqLJkpqYa6uCi5Y

[@ШамильМагомедов-ч9ж8з]

@неТрейдер почему ты говоришь невежда?! От того что человек слева на видео не знает ответов и не понимает , причем тут человек с зеленой чалмой 🤷🏻‍♂️

[@1sirat_al_mustakim]

Салафиты просто безнадёжны! Именно это происходит когда мерилом религии делают одну личность. Ибн Теймия в вашем случае. Ведь вы громче всех рвете глотки лозунгом "Коран и Сунна", "таклид запрещён". А в итоге, ясный текст хадиса переиначиваете ссылаясь на слова Ибн База.

[@Fisabilillah1430]

​@@1sirat_al_mustakim самое интересное то, что ибн Таймийа разрешал чтение Корана умершим)))

[@Fisabilillah1430]

​@@1sirat_al_mustakim достаточно в его Фатава посмотреть. Ему задают соответствующий вопрос и он отвечает, что это дозволено.

[@sneakyramster7526]

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Внушайте вашим умирающим (маутакум), чтобы они говорили: “Ля иляха илля-Ллах”». Муслим (917). Нельзя читать мертвым. Тот Араб правильно говорит, тут имеется ввиду умирающему. Поэтому имам Ибн Маджах назвал главу, в которой привёл этот хадис следующим образом: “Что следует произносить возле больного, к которому приблизилась смерть?” См. “Сунан Ибн Маджах” (1448). А в другой версии этого хадиса есть следующая прекрасная разъясняющая добавка: «…ибо тот, чьи последними словами были “Ля иляха илля-Ллах” рано или поздно войдёт в Рай, несмотря на то, что случилось с ним раньше». Ибн Хиббан (3004). Шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность этой версии. См. «Сахих аль-Джами’» (5150), «Тахридж аль-Муснад» (11/571). В этом хадисе, как и в рассматриваемом о суре «Йа-син», упоминается слово «маутакум» (вашим умершим), однако речь идёт о тех, кто находится при смерти, ведь внушать произнесение слов: «Ля иляха илля-Ллах» следует тому, кто ещё жив, а не тому, кто уже умер, а иначе как они могут стать последними словами умирающего, если внушать их уже умершим?! Поэтому имам Ибн Хиббан, приведя этот хадис в своём сборнике, сказал после него: “Под словами: «Читайте вашим умершим суру “Йа-син”» речь идёт о том, к кому приблизилась смерть, а не так, что речь идёт о том, чтобы читать эту суру умершему. То же самое обстоит и с хадисом: «Внушайте вашим умирающим, чтобы они говорили: “Ля иляха илля-Ллах”»”. См. “Сахих Ибн Хиббан” (7/269). Т.е. внушать слова «Ля иляха илля-Ллах» следует именно умирающему, чтобы они были последними его словами при жизни, а не уже умершему, как это делают некоторые несведущие мусульмане, становясь над могилой похороненного и говоря ему: «Скажи: “Ля иляха илля-Ллах”». Что же касается достоверности хадиса: «Читайте вашим умирающим суру “Йа-син”», то данный хадис является слабым, как на это указывали многие имамы хадисоведения. В этом хадисе содержатся целых три проблемы: 1. Неизвестность передатчика по имени Абу ‘Усман; 2. Также неизвестность его отца, от которого он передает этот хадис; 3. И путаница в иснаде этого хадиса. См. “Ируа аль-гъалиль” (688). Поэтому имам ад-Даракъутни говорил: “У этого хадиса слабый иснад и неизвестный смысл. Нет относительно этой темы достоверного хадиса!” См. “ат-Тальхис” (153). Также этот хадис назвали слабым Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн аль-Къаттан, хафиз ан-Науауи, шейх аль-Альбани, и др. См. «‘Аридатуль-ахуази» (6/34), «Баян аль-уахм уаль-ихам» (5/49), «Ируа аль-гъалиль» (688).

[@galaxy3977]

Брат, объясни пожалуйста тогда зачем имам Каабы читал Йа-син умершему Абдулхамиду

[@АбдуджалолОдинаев]

Тот араб не является доводов в ислама были арабы хавариджи значить они для тебя тоже довод является...!

[@РахиляЗакирзянова]

З

[@_familieva_]

Верно,я так читала достоверный хадис,алхамдулиЛлях

[@_familieva_]

​@@АбдуджалолОдинаевон не хауаридж, он суннит ,арабы Мекки и Медины сунниты и лучше понимают хадисы и сунну нежели чем приезжие сектанты ,ваЛлахи это так,есть хадис о том,что если кто нибудь пожелает зла жителям Медины ,то Аллах расстворит этих людей так,как соль растворяется в воде

[@orksturner8405]

Прекрасный диспут дай им обоим блага.

[@muwahid95]

kzbin.info/www/bejne/qGeuYoRrZ8ejsLM

[@Coach_Galymbek]

Амин

[@GurabaGuraba-f2y]

Ваххабиты не мусульмане

[@Bonitos01]

🛑Изучайте Таухид- единобожие❕ Затем совершайте 5 ти кратный намаз ❕ Затем следуйте Сунне пророка Мухаммада ( саляЛлаху алейхи уа салям) Да помилует нас всех Аллах И одарит нас благом в обоих мирах❕ Амин❗️

[@magomedmagomedov4942]

Какой Товхьид?? Вахабизм не имеет товхьид

[@Нппп-ф4щ]

И акиду незабуте изучат!

[@_little_man_]

​@@magomedmagomedov4942 братья где он сказал что он вахабит или что то подобное? Он сказал только хорошое можно еще добавить без условно но то что он сказал все по сунне. Меньше негатива больше добра

[@saidali9439]

​@@_little_man_ Он ни слова не сказал про Кур'ан - И Керим☝️😎И это факт ! Читай его умозаключение и найди там ХОТЯ БЫ ОДНО СЛОВО про Кур'ан - И Керим😷

[@saidali9439]

Читай сальават правильно ,не отделяй Расульа Аллаха от его Ахли Аль Бейта Алейхиль Сельам !☝️😎 Спешл фор ю ,лови - Мухаммад Мустафа Сальльальльаху А'лейхи уа А'лихи уа Сальльам ☝️😎УА А'ЛИХИ УА А'ЛИХИ УА АЛИХИ не забудь говорить ,это полное привнтствие Расульа Аллаха

[@АМа-ю7в]

Ма шаа Аллах, пусть Аллах поможет истине возвыситься

[@алмаатинец]

Ас-саля̄му ‘аляйкуму ва-рах̣мату ль-Ля̄хи ва-баракя̄туху *(Мир вам, милость Аллаха и Его благословение)* Ашхаду ал-ляя иляяхэ иллял-ла, ва ашхаду анна мухаммадан ‘абдуху ва расуулюх *(Я свидетельствую, что нет бога, кроме Единственного Господа, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и посланник)* Аузу биЛляхи мина ш-шайтани р-раджим *(Прибегаю к Аллаху от проклятого сатаны)* Бисмилляяхир-Рахмаанир-Рахиим; Аль-Хамду Лилляяхи Раббиль-`Алямиин; Эр-Рахмаанир-Рахимм; Малики йаумид-диин; Ийяякя ня`буду уа ийяякя наста`иин; Ихдиня ссырааталь-мустакыыйм; Ссырааталь-лязиина ан`амта `алейхим, гайриль-магдууби `алейхим уа ляд-дааалиин *(Именем Аллаха [именем Бога, Творца всего сущего, Одного и Единственного для всех и вся], милость Которого вечна и безгранична. Истинное восхваление принадлежит только Аллаху, Господу миров, милость Которого вечна и безгранична, Владыке Судного Дня. Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи [поддержки, Божьего благословения в делах наших]. Направь нас на правильный путь. Путь тех, которым он был дарован [из числа пророков и посланников, праведников и мучеников, а также всех тех, кто удостоен был такой чести - идти правильным путём]. Не тех, на которых Ты разгневался, и не тех, которые сошли с него.)* Аллаху Акбар *(Аллах - Велик)* Субхан-Аллах *(Пречист Аллах)* Аль-Хамду ли-Ллях *(Вся хвала Аллаху)* Астагфируллах - аль - газым - ал - лязи ля иляха илля хуваль-хаййаль-каййума ва атубу иляйхи *(Прошу прощения у Аллаха Великого, помимо которого нет иного бога, Он - Живой, Вечный, и я приношу Ему своё покаяние)* Аллаахумма, солли ва саллим ‘аля сайидинаа Мухаммад *(Да благословит Всевышний Пророка Мухаммада и да приветствует его)* СубханАллах ва бихамдихи субханАллахи Азым *(Свят Аллах, вся хвала Аллаху, Пречист Великий Аллах)* Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарика ляху, ляху-ль-мульку уа-ляху-ль-хамду уа хува аля кулли шей`ин кадир *(Нет бога кроме единого Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Ему принадлежит власть и хвала. Он способен на каждую вещь)* Аллааху ляя иляяхэ илляя хуваль-хайюль-кайюум, ляя та’хузуху синатув-валяя навм, ляху маа фис-самааваати ва маа филь-ард, мэн зал-лязии яшфя‘у ‘индаху илляя би изних, я‘ляму маа байна айдиихим ва маа хальфахум ва ляя юхиитуунэ би шэйим-мин ‘ильмихи илляя би маа шаа’а, васи‘а курсийюху ссамааваати валь-ард, ва ляя яуудуху хифзухумаа ва хуваль-‘алийюль-‘азыим *(Аллах (Бог, Господь, Единый и Единственный Творец всего)… Нет бога, кроме Него, вечно Живого, Сущего. Его не постигнут ни сон, ни дремота. Ему принадлежит всё, что на небесах, и всё, что на Земле. Кто заступится пред Ним, не иначе как по воле Его?! Ему ведомо то, что было, и то, что будет. Никто не в состоянии постигнуть и частицы из Его знания, кроме как по Его воле. Небеса и Землю объемлет Его курсий [одно из величайших (но не самых масштабных) творений Создателя. Земля и небеса по сравнению с аль-курси - монета посреди огромной пустыни], и не утруждает Его забота о них [обо всём том, что находится в нашей Вселенной и дальше]. Он - Всевышний [во всех смыслах выше всего и вся], Великий [величие Его не имеет границ]!)* Йаа авваляль-аввалийна ва йаа аахыроль-аахырийна ва йаа роохималь-масаакийна йаа заль-кувватиль-матийна йаа ар-хамар-роохимийн *(О Первый из первых! О Последний из последних! О Тот, кому принадлежит всё Могущество! О проявляющий Милосердие по отношению к обездоленным. О Милостивейший и Милосердный!)* ХасбунаЛлах вэ ни'маль вакиль *(Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!)* СубханАллахи ва бихамдихи адада халкихи ва ридда нафсихи ва зината аршихи ва мидада калиматихи *(Слава и хвала принадлежат Аллаху столько, сколько Его творений, столько, сколько будет довольно Ему, столько, сколько весит Его Трон и столько, сколько чернил для Его слов)* Ля хавля ва ля куввата илля билляхи ль-'аллиййи ль-'азым *(Нет силы оставить плохое, греховное и обратиться к благому, и нет мощи поклоняться Аллаху, придерживаться благого, кроме как от Аллаха Всевышнего, Великого)* Куль хууа ллааху ахад; Аллааху ссомад; Лям ялид уа лям юуляд; Уа лям якул-ляху куфууан ахад *(Скажи: «Он, Аллах (Бог, Господь), - Один [нет иных богов, божеств, помимо Него]. Аллах (Бог, Господь) - Вечен [только Он есть Тот, в Котором все до бесконечности будут нуждаться]. Не родил и не был рождён. И никто не может равняться с Ним [быть похожим на Него; нет ничего подобного Ему]»)* Ля иляха илля Ллах *(Нет бога, кроме Аллаха)*

[@Ostro-.-]

Ваалейкум салам варах'матуллаhи вабаракатуhy. В каждом слове Вашего комментария благо. Хотя эти слова мне знакомы, прочитал и на душе стало приятно и полегчало. Спасибо алмаатинец. Я карагандинец , чеченец, который родился в Карагандинской обл.@@алмаатинец

[@ИбрагимБерсанов-ч5л]

Ма Ща Аллах! У этого брата с Турции Нур на лице, оба очень достойно провели диспут

[@РусланБеков-ч7з]

Я так далеко в вопросах религии не образован, чтоб учить других. Я знаю и придерживаюсь того, чтоб не причинить вреда ни рукой, ни языком своему брату муслиму, (а недавних пор лет 30) и не муслиму, по примеру нашего любимого Пророка. Скажу лишь, разве делать хорошее всегда, везде, плохо? Всё зависит от наших намерений. Будьте благочистивы и всё будет хорошо. Аллаху Акбар-Аллах Велик. Да простит и помилует нас Аллах. Амин.

[@cvanhidatli.sol.8026]

Амин 🌴

[@user-pg1fc3yz8o]

Чтобы дело было принятно Всевышним должны быть правельными две вещи это намерение и действие, если одно из этих вещей будет неправильным то не примется.

[@TaibovaSuzanna]

В,

[@user-pg1fc3yz8o]

@@TaibovaSuzanna что это значит?

[@шпалопропитка]

Хорошие поступки надо делать в соответствии с предписанными в шариате правилами. У меня есть знакомый, который молится но ходит к родственникам своим на новый год, чтобы посидеть с ними и объясняет это тем, что родственные связи поддерживать надо. Но его родственники выпивают спиртное, "тусуются" и празднуют их новый год. Я к чему. Правильные поступки надо совершать в дозволенных рамках.

[@AkdbdijOodbenef]

Надо делать то что делал пророк мир ему не больше и не меньше

[@студентвпоискахзнания]

Оба брата имеют прекрасное намерение, один хочет получить награду чтением Корана, другой боится заработать грех , считая что это бидаа, главное эти братья не спорят из мирского, а лишь хотят благо для себя, Аллах милостивый и милосердный, прощающий тех кто покаялся, по Его милости только мы можем оказатся в жаннате, поэтому братья не спорьте кто прав , а кто нет, вы должны видить в этом ролике не унижение ожного брата над другим, а прекрасный пример того что оба имеют прекрасное намерение быть ближе к Аллаху,

[@--GP--]

Мое лично мнение да прости Аллах меня если я ошибаюсь, ты мой брат сказал истину! Да воздаст Аллах тебе благом в обоих мирах! Аминь!

[@студентвпоискахзнания]

@@--GP-- посмотри что в комментариях творится брат, братья между собой хаваются , одни обвиняют других в вахабизме, а те их суфизме, мы и так разобщены тем что каждый твердо уверен что он ИМЕННО на истине, среди больших учённых были разногласия по некоторым вопросам , то что про нас говорить, зачем нам зацикливаться на этих спорных вопросах, ?

[@kresh___3613]

​@@студентвпоискахзнаниязатем, это не второстепенные вопросы, это первостепенные вопросы. Акыду свою должен знать каждый неглупый мусульманин.

[@студентвпоискахзнания]

@@kresh___3613 акыда это вероубеждение, разве кто то оспаривает вероубеждения? Разве на видео два брата ведут диспут за акыду? Я ещё раз могу повторить, есть спорные вопросы в религии в вопросах фикха допустим, но в вопросах таухида и акыды нет спорных вопросов , все учёные единогласно говорят , сто мусульманин это тот человек который выполняет 5 столпов ислама, и 6 столпов имана, в этом неукого не возникает разногласия

[@user.1535]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عن معقل بن يسار الصحابي رضي اللّه عنه؛ أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏»‏اقْرَؤُوا يس على مَوْتاكُمْ‏»‏ قلت‏:‏ إسناده ضعيف، فيه مجهولان، لكن لم يضعفه أبو داود‏.‏ Передают со слов Ма‘киля бин Ясара, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте над своими покойными суру “Йа Син”». Этот хадис передали имам Ахмад (5/26 и 27), Абу Дауд (3121),ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (1074), Ибн Маджах (1448), аль-Байхакъи (3/373), аль-Хаким (1/565), Ибн Хиббан (3002). Иснад этого хадиса является слабым, и в нём есть три недостатка: Неизвестность передатчика Абу ‘Усмана, неизвестность также его отца, от которого он передает хадис и путаница в иснаде. См. «Ирвауль-гъалиль» (688). Аз-Захаби в «аль-Мизан» (4/550) сказал: «Ни его отец, ни он сам неизвестны, и не передавал от него никто, кроме Сулеймана ат-Тайми». На них же указывает ан-Навави, когда говорит, что в его иснаде присутствует два неизвестных передатчика. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис аль-хабир» (2/104) сказал: «Слабым назвал этот хадис Ибн аль-Къаттан из-за путаницы и прерванности (в иснаде) и неизвестности Абу ‘Усмана и его отца, а Абу Бакр ибн аль-‘Араби передал, что (имам) ад-Даракъутни говорил: “У этого хадиса слабый иснад и неизвестный смысл! Нет относительно этой темы достоверного хадиса!”» Т.е. нет относительно чтения Корана умирающим или умершим достоверного хадиса! См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/342-343). Поэтому данный хадис назвали слабым къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн аль-Къаттан, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и др. См. «‘Аридатуль-ахвази» (6/34), «аль-Вахм валь-ихам» (5/49), «Ирвауль-гъалиль» (688). Многие имамы, среди которых и шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, говорили, что правильно понимать следует этот хадис так: «Читайте вашим умирающим суру “Йа Син”». Т.е. не умершим, а умирающим. Это подтверждается следующим хадисом: «Внушайте вашим умирающим, чтобы они говорили: “Ля иляха илля-Ллах”». Муслим (2/321). В другой версии этого хадиса есть следующая добавка: «…, ибо тот, чьи последние слова были “Ля иляха илля-Ллах” рано или поздно войдет в Рай, несмотря на то, что случилось с ним раньше». Ибн Хиббан (719). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. В этом хадисе, как и в рассматриваемом, упоминается слово «маутакум» - «вашим умершим», но речь идёт об умирающих, ведь внушать произнести ля иляха илля-Ллах следует тому, кто еще жив, а не тому, кто уже умер, а иначе как они могут стать последними словами умирающего, если внушать их уже умершим?! Имам аш-Шафи’и говорил: «Мёртвые не получают награду за чтение Къурана над их душами». См. «Тафсир Ибн Касир» (4/258). Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа также сказал, что имам аш-Шафи’и считал чтение Къурана над умершим нововведением. См. «Икътида» (182). Имам Малик сказал: «Я не знаю, чтобы кто-то делал это, ведь известно, что сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и праведные предшественники не делали этого». См. «аль-Икътида» (182). Ибн Таймиййа сказал: «Чтение Корана над умершим - это новшество». См. «аль-Ихтиярат» (53). Также это было мнением имама Ахмада. Абу Дауд рассказывал: «Я слышал, как у Ахмада спросили о чтении Къурана у могил, на что он ответил: “Нет”». См. «аль-Масаиль» (158).

[@НазировЭркин-ж1ж]

СУБХАНАЛЛАХ какой прекрасный проповеди АЛХАМДУЛИЛЛАХ

[@Латифа-д8ы]

Я знаю, один случай из жизни. Жена одного из моих родственников когда была при смерти, ну когда своё окружение знало что она уже умирает,,, дедушка моей дв сестры читал Ясин для неё в соседней комнате. Потом она тихонько сказала своим: "Передайте благодарность дедушке за его за чтение, ко мне дошло все это ( чтоб было проще понять, что то пожее на подарки от Аллагьа , ну что именно только знает Аллагь) Она смотрела вокруг и улыбалась, и при этом еще говорила: "какие же красивые девушки ко мне пришли, такой свет от них".. короче вот так вот,.это реальная история

[@Yffghhgggg]

Три дело после смерти, праведные дети, садака,и переданные знание.

[@Nd00222]

Сказал ученик Ибн Таймийи, Ибн Къайим аль-Джавзия (691-751 г.х.), да смилуется над ним Аллах, в книге «ар-Рух»: ذكر عن جماعة من السلف أنهم أوصوا أن يقرأ عند قبورهم وقت الدفن، قال عبد الحق الإشبيلي: يروى أن عبد الله بن عمر أمر أن يقرأ عند قبره سورة البقرة، وكان الإمام أحمد ينكر ذلك أولاً حيث لم يبلغه فيه أثر ثم رجع عن ذلك. «Передается от многих саляфов, что они завещали читать Куран во время погребения. Абдулхакк передает, что Абдуллах ибн Умар завещал читать суру аль-Бакара у его могилы. Известно, что в начале имам Ахмад отрицал это, но когда до него дошел этот риваят, то он также стал высказываться в пользу этого мнения». وقال لخلال في الجامع، (كتاب القراءة عند القبور) أخبرنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا مبشر الحلبي، حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج، عن أبيه قال: قال أبي: إذا أنا متُّ فضعني في اللحد وقل: باسم الله، وعلى سنة رسول الله. وشن عليّ التراب شنّا، واقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة، فإني سمعت عبد الله بن عمر يقول ذلك، قال عباس الدوري: سألت أحمد بن حنبل، قلت: تحفظ في القراءة شيئاً؟ وفي رواية: تحفظ في القراءة على القبر شيئاً؟ فقال: لا، وسألت يحيى بن معين فحدثني هذا الحديث. Cказал аль-Халял в «аль-Джамиъ» (книга о чтении Корана возле могил): Нам рассказал Аббас ибн Мухаммад ад-Даври, рассказал Яхья бин Муин, рассказал Мубашшир аль-Халяби, рассказал 'Абдурахмана ибн 'Аля’, который передал от своего отца: «Когда я умру ты поставь меня в лахду и скажи: «Бисмиллягьи ва аля суннати расулиллагь», и насыпь на меня землю, и прочитай около головы начало суры «аль-Бакара». Поистине я слышал, как это говорил сам Абдуллах ибн Умар (сподвижник и сын Умара ибн аль-Хаттаба)». Сказал Аббас ад-Даври: «Я спросил у Ахмада ибн Ханбала, знает ли он что-либо о чтении Корана на могилах, и он сказал, что не знает. Тогда я спросил у Яхья ибн Муина и он привел мне этот хадис». قال الخلال: وأخبرني الحسن بن أحمد الوراق، حدثنا علي بن موسى الحداد وكان صدوقاً قال: كنت مع أحمد بن حنبل ومحمد بن قدامة الجوهري في جنازة، فلما دفن الميت جلس رجل ضرير يقرأ عند القبر، فقال له أحمد: يا هذا إن القراءة عند القبر بدعة، فلما خرجنا من المقابر قال محمد بن قدامة لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي؟ قال: ثقة، قال: كتبت عنه شيئاً؟ قال: نعم، فأخبرني، قال: أخبرني مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه أنه أوصى إذا دفن أن يقرأ عنه رأسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال: سمعت ابن عمر يوصي بذلك، فقال له أحمد: فارجع وقل للرجل يقرأ. Аль-Халлял передает, что аль-Хасан ибн Ахмад аль-Варак передал от Али ибн Мусыаль-Хаддада: «Я присутствовал на похоронах вместе с Ахмадом ибн Ханбалом и Мухаммадом ибн Куддамой аль-Джавхари, после того как покойный был похоронен, один из присутствовавших сел и начал читать Коран. Ахмад, увидев это и сказал ему: «О ты, поистине чтение Корана у могилы - новшество». После этого Мухаммад ибн Къудама, который был вместе с имамом Ахмадом, сказал ему: «О Абу Абдуллах, что ты скажешь о Мубашшире аль-Халяби?» Тот сказал: «Надежный, достоверный передатчик». Мухаммад спросил: «Написал ли ты от него что-нибудь?» Ахмад сказал: «Да». Мухаммад сказал: «Мне сообщил Мубашшир от 'Абдурахмана ибн 'Аля’, который передал от своего отца то, что тот завещал чтобы, когда его похоронили ему над могилой почитали начало суры «аль-Бакъара» и ее конец, и он сказал: «Я слышал, как Ибн Умар сделал такое завещание». Тогда Ахмад сказал ему: «Вернись и скажи тому человеку, чтобы он продолжал читать». [Ибн Къайим, «ар-Рух», стр. 64-65]

[@Yffghhgggg]

@@Nd00222 то есть четыре дело после смерти принесёт пользу я так понял?

[@-tv352]

​@@Yffghhgggg да брат , твои непрерывные милостыня , дуа который тебе будут читать после твоей смерти , конечно же ещё есть которые я не смогу перечислить

[@Yffghhgggg]

@@-tv352 да воздаст АЛЛАХ тебе благом брат, и наставит нас всех мусульман на путь рая.и да уберёт Он между нами разногласия.

[@-tv352]

@@Yffghhgggg тебе тоже брат желаю это

[@SolomonGraf]

Субхьан Аллах, сколько лет прошло как умер Абдульхамид 2 да смилуеться над ним Аллах, и до сих пор зв него делают дуа

[@abuhanif_kavkaz]

Мазхаб Имама аш-Шафи’и в этом вопросеДостоверно известно, что мнением аш-Шафи’и (да смилуется над ним Аллах) было то, что награда за чтение Корана не может доходить до покойного. Сказал Имам аш-Шафи’и (да смилуется над ним Аллах): «Доходит до покойника, из дел совершённых не им, три дела: 1) «Хадж». 2) «Садакьа» за него. 3) «Дуа». А что-то другое вроде намаза, поста, то награда за них только тому, кто делает их». («Аль-Умм», 4/120) В этих словах Имама аш-Шафи’и, мы ясно видим, что перечисляя дела которые доходят до покойного, аш-Шафи’и не указал нам на чтение Корана за них. Пишет Имам ан-Науауи (да смилуется над ним Аллах): «Награда за чтение Корана до покойного не доходит, и это общеизвестно в мазхабе Шаф’ии». («Шарх Муслима», 7/90 И 11/75) Ибн Касир приводит, что Имам аш-Шафи’и (рахимаху-Ллах) говорил: «Мёртвые не получают награду за чтение Къурана над их душами». («Тафсир Ибн Касир», 4/258) Ибн Теймия также сказал, что имам аш-Шафи’и считал чтение Корана над умершим нововведением. («Аль-Икътида», 182) Говорит Ибн Касир аш-Шафи’и (да смилуется над ним Аллах) в своем Тафсире к суре «Наджм», аят 39: «Человеку уготовано только то, что [заслужил] он усердием». Сура Наджм 39 аят. «Т.е. так же, как на него не ложится ответственность за чужие дурные дела, так же он не получит награды, кроме как за то, что он сам приобрел. Из этого аята Имам аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах, и его последователи посчитали, что не доходит награда за чтение Корана до покойных, потому что это не является их делом и приобретением. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не побуждал к подобному в Сунне, не указав на подобное ни текстом, ни намеком. Ничего подобного не пришло от Сахабов, да будет доволен ими Аллах. А если бы в этом было благо, то они опередили бы нас в этом. Приближение [к Аллаху] ограничено в текстах [Корана и Сунны], и не следует об этом рассуждать, сравнивая по аналогии и выражая собственный взгляд. А что по поводу “дуа”, “садакьа”, то по поводу этого есть “Иджма” и Шариатские тексты о том, что они доходят до покойного». («Тафсир аль-Кур’ан аль-Азым», том 6 , стр. 38) Спросили Султан аль-Улема, ‘Изза ибн Абдус-Салама [умер 660 году]: «Есть ли в «талкине» для умершего, благо и что-то из наследия (т. е. со слов Пророка, Сахабов или Табиинов) или нет? Доходит ли награда за чтение Корана, мёртвому, или нет?». Ибн Абдус-Салам ответил (да смилуется над ним Аллах): «Нет ничего достоверного о «талкине», - это «бид`а» (новшество), а слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Делайте «талкин» умирающим (говоря): «Ля иляха илля Ллах», относятся к тому, кто при смерти и потерял надежду на жизнь. А что по поводу награды за чтение (Корана), то она только для чтеца, не доходит она к другому, согласно Слову Его: «Человеку уготовано только то, что [заслужил] он усердием». Так же аяты: «Ему (Человеку) достанется то, что он приобрел», «Мы сказали: «Если вы творите добро, то поступаете во благо себе». А так же слова Посланника Аллаха (мир ему и благословления Аллаха): «Кто читал Коран, тому за каждую букву 10 благих дел». И сделал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) награду за чтение каждой буквы, для чтеца. А тот, кто сделал её для другого (умершего или живого), тот противоречит прямым указаниям аятов и хадиса, без шариатского доказательства. Кто делает награду за своё чтение Корана, для умершего, тот противоречит Слову Аллаха: «Человеку уготовано только то, что [заслужил] он усердием». Поистине чтение - не является усердием и делом умершего. Так же Аллах, указал, что праведные дела для совершающего их: «Кто поступает праведно, тот поступает во благо себе». А тот, кто сделал награду дела, для тех, кто это не делал, тот противоречит Корану и Хадису. И моё крайнее удивление, на то, что некоторые люди, утверждают дозволенность обратного, опираясь на сны. Нет во снах, шариатского доказательства, которым можно утверждать. Наверняка видимое во сне, это преукрашения шайтана. Нельзя посылать награду за свое чтение Корана…». («Фатуа ‘Изза ибн Абдус-Салама» стр. 98-100) Мазхаб других ученых в вопросе чтение Корана за умерших Согласно мнению большинства праведных предшественников и имамов, таких как Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи’и, Ахмад и других - чтение Корана на могилах является порицаемым нововведением. Имам Малик сказал: «Я не знаю, чтобы кто-то делал это, ведь известно, что сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) и праведные предшественники не делали этого». («аль-Икътида», 182) Абу Дауд рассказывал: «Я слышал, как у Ахмада спросили о чтении Корана у могил. На что он ответил - Нет». («Аль-Масаиль», 158) Имам аз-Забиди в «Шарх аль-Ихья» пишет что, этого же мнения придерживались ханафитские ученые. (10/369) Шейх уль-Ислам Ибн Теймия сказал: «Чтение Корана над умершим - это новшество». («Аль-Ихтиярат», 53) Ибн аль-Кайим в «Задуль-Ма’ад» писал: «То, что делают в наше время: садясь вокруг могилы, разговаривая с умершим, читая над ним Коран или подсказывая ему ответы на вопросы, которые ему будут задавать в могиле, является новшеством, не имеющим никакой основы в религии».

[@said3333]

В этом вопросе есть разногласие так что лучше нам не спорит об этом

[@hamburgsenn7106]

Хадис о чтении над умирающими (или: покойными) суры “Йа Син” Хадис: «Читайте над своими умирающими суру “Йа Син”» عن معقل بن يسار الصحابي رضي اللّه عنه؛ أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏»‏اقْرَؤُوا يس على مَوْتاكُمْ‏»‏ قلت‏:‏ إسناده ضعيف، فيه مجهولان، لكن لم يضعفه أبو داود‏.‏ Передают со слов Ма‘киля бин Ясара, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте над своими покойными суру “Йа Син”». Этот хадис передали Ахмад (5/26 и 27), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (1074), Ибн Маджах (1448), аль-Байхакъи (3/373), аль-Хаким (1/565), Ибн Хиббан (3002) и Абу Дауд (3121), который не считал слабым его иснад, однако он является слабым, поскольку в нём упоминаются имена двух неизвестных передатчиков. В этом хадисе три проблемы: Неизвестность передатчика Абу ‘Усмана, неизвестность также его отца, от которого он передает хадис и путаница в иснаде. См. «Ирвауль-гъалиль» (688). Аз-Захаби в «аль-Мизан» (4/550) сказал: «Ни его отец, ни он сам неизвестны, и не передавал от него никто, кроме Сулеймана ат-Тайми». На них же указывает ан-Навави, когда говорит, что в его иснаде присутствует два неизвестных передатчика. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис аль-хабир» (2/104) сказал: «Слабым назвал этот хадис Ибн аль-Къаттан из-за путаницы и прерванности (в иснаде) и неизвестности Абу ‘Усмана и его отца, а Абу Бакр ибн аль-‘Араби передал, что (имам) ад-Даракъутни говорил: “У этого хадиса слабый иснад и неизвестный смысл! Нет относительно этой темы достоверного хадиса!”» Т.е. нет относительно чтения Корана умирающим или умершим достоверного хадиса! См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/342-343). Поэтому данный хадис назвали слабым къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн аль-Къаттан, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и др. См. «‘Аридатуль-ахвази» (6/34), «аль-Вахм валь-ихам» (5/49), «Ирвауль-гъалиль» (688).

[@Gadji131285]

Баракаллагьу фикум. Маа шаа Аллах. С видео могут сделать выводы , что можно читать и прав кто утверждает это … но это ошибочно. Слабый , отвергнутый хадис , но человек так говорит , будто сильный и достоверный хадис …

[@КтоЭто-к4ъ]

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Придя на могилу своей матери, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал, что заставило плакать всех, кто находился вокруг него, а потом он сказал: “Я попросил у своего Господа позволения молить о прощении для неё, но Он не позволил мне (делать это); тогда я попросил у Него позволения приходить к ней на могилу, и Он позволил мне (делать это), так приходите же на могилы, ибо, поистине, они станут напоминать вам о смерти”». 📓Этот хадис передали Ахмад 2/441, Муслим 976, Абу Дауд 3234, ан-Насаи 4/90, Ибн Маджах 1572, Ибн Хиббан 3169, ат-Тахави 3/189, аль-Хаким 1/375-376, аль-Байхакъи 4/76. 🖋Шейх Сыддыкъ Хасан Хан в шархе на «Мухтасар Сахих Муслим» сказал: «В этом хадисе доказательство на то, что мать пророка, да благословит его Аллах и приветствует, умерла не на Исламе, и также в нём указание на то, что нельзя просить прощения для тех, кто не уверовал в Аллаха и Судный день. Также в этом хадисе довод на то, что посещение могил неверных является дозволенным». См. «Сирадж аль-ваххадж» 3/398. 🖋Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади в шархе на «Сунан Абу Дауд» сказал: «В этом хадисе указание на то, что дозволено посещать могилы многобожников, но запрещено просить для них прощения». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 8/387.

[@akhmedzulparov7941]

Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, приводит в своей книге «Сады праведных», что Имам аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, сказал: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ : وَيُسْتَحَبُّ أنْ يُقْرَأ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنَ القُرآنِ ، وَإنْ خَتَمُوا القُرآنَ عِنْدَهُ كَانَ حَسَنَاً. «Сказал аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах: «Одобряется чтение чего-либо из Корана на могилах, а еще лучше, если прочтут весь Коран». [Имам ан-Навави, «Сады праведных», глава 161, стр. 365]

[@akhmedzulparov7941]

Имам Ахмад сказал: «В соответствии с текстами, пришедшими в этом вопросе, любое из добрых деяний доходит до умершего». В книге «аль-Бахру аз-Захир» приводится предание от Али ибн Мусы ал-Хаддада: «Я присутствовал на похоронах вместе с Ахмадом ибн Ханбалом и Мухаммадом ибн Кудамой ал-Джавхари; после того как покойный был похоронен, слепой человек сел и начал читать Коран. Ахмад, увидев это, сказал ему: «Чтение (Корана) около могил есть нововведение!». Когда мы покинули кладбище, Мухаммад ибн Кудама сказал имаму Ахмаду ибн Ханбаль: «О Абу Абдуллах, что ты скажешь о Мубашшире Аль-Халаби?», имам Ахмад сказал: «Он надёжный и знающий человек». (Ибн Кудама спросил): «Ты записывал от него что-либо?». Имам сказал: «Да». И тогда Ибн Кудама сказал: «Передал мне Мубашир от Абдуллах ибн Ладжаджа, который передал от своего отца, что он завещал, чтобы после его похорон около его головы прочитали начало и конец суры аль-Бакара. Он также сказал, что слышал, как Абдуллах ибн Умар оставил такое же завещание». Имам Ахмад сказал: «Вернись и скажи мужчине, чтобы продолжал читать»». Хадис Абдулаха ибн Ладжаджа с цепочкой передатчиков передал имам ибн Асакир в «Тарих мадина Ад-Димашк» (50/297), Имам Ат-Табарани в «Муджам аль-кабир» (19/220-221). Имам Аль-Хейсами в «Маджма аз-заваид» сказал, что на рассказчиков Табарани можно положиться - (маусукун). Ибн Муфлих Аль-Макдиси отметил, что предание достоверно.

[@hamburgsenn7106]

@@КтоЭто-к4ъ все верно за мушриков просить запрещено а ходить на могилу и делать дуа за мертвых мусульман это сунна

[@СаидСаид-б3ь]

Ма шаа Аллагь💚💚💚 много истины для разумного, для фанатика это как ветер в поле

[@Ума-с3ф]

Ма щас Аллагь. Какой умный человек

[@алмаатинец]

Ас-саля̄му ‘аляйкуму ва-рах̣мату ль-Ля̄хи ва-баракя̄туху *(Мир вам, милость Аллаха и Его благословение)* Ашхаду ал-ляя иляяхэ иллял-ла, ва ашхаду анна мухаммадан ‘абдуху ва расуулюх *(Я свидетельствую, что нет бога, кроме Единственного Господа, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и посланник)* Аузу биЛляхи мина ш-шайтани р-раджим *(Прибегаю к Аллаху от проклятого сатаны)* Бисмилляяхир-Рахмаанир-Рахиим; Аль-Хамду Лилляяхи Раббиль-`Алямиин; Эр-Рахмаанир-Рахимм; Малики йаумид-диин; Ийяякя ня`буду уа ийяякя наста`иин; Ихдиня ссырааталь-мустакыыйм; Ссырааталь-лязиина ан`амта `алейхим, гайриль-магдууби `алейхим уа ляд-дааалиин *(Именем Аллаха [именем Бога, Творца всего сущего, Одного и Единственного для всех и вся], милость Которого вечна и безгранична. Истинное восхваление принадлежит только Аллаху, Господу миров, милость Которого вечна и безгранична, Владыке Судного Дня. Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи [поддержки, Божьего благословения в делах наших]. Направь нас на правильный путь. Путь тех, которым он был дарован [из числа пророков и посланников, праведников и мучеников, а также всех тех, кто удостоен был такой чести - идти правильным путём]. Не тех, на которых Ты разгневался, и не тех, которые сошли с него.)* Аллаху Акбар *(Аллах - Велик)* Субхан-Аллах *(Пречист Аллах)* Аль-Хамду ли-Ллях *(Вся хвала Аллаху)* Астагфируллах - аль - газым - ал - лязи ля иляха илля хуваль-хаййаль-каййума ва атубу иляйхи *(Прошу прощения у Аллаха Великого, помимо которого нет иного бога, Он - Живой, Вечный, и я приношу Ему своё покаяние)* Аллаахумма, солли ва саллим ‘аля сайидинаа Мухаммад *(Да благословит Всевышний Пророка Мухаммада и да приветствует его)* СубханАллах ва бихамдихи субханАллахи Азым *(Свят Аллах, вся хвала Аллаху, Пречист Великий Аллах)* Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарика ляху, ляху-ль-мульку уа-ляху-ль-хамду уа хува аля кулли шей`ин кадир *(Нет бога кроме единого Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Ему принадлежит власть и хвала. Он способен на каждую вещь)* Аллааху ляя иляяхэ илляя хуваль-хайюль-кайюум, ляя та’хузуху синатув-валяя навм, ляху маа фис-самааваати ва маа филь-ард, мэн зал-лязии яшфя‘у ‘индаху илляя би изних, я‘ляму маа байна айдиихим ва маа хальфахум ва ляя юхиитуунэ би шэйим-мин ‘ильмихи илляя би маа шаа’а, васи‘а курсийюху ссамааваати валь-ард, ва ляя яуудуху хифзухумаа ва хуваль-‘алийюль-‘азыим *(Аллах (Бог, Господь, Единый и Единственный Творец всего)… Нет бога, кроме Него, вечно Живого, Сущего. Его не постигнут ни сон, ни дремота. Ему принадлежит всё, что на небесах, и всё, что на Земле. Кто заступится пред Ним, не иначе как по воле Его?! Ему ведомо то, что было, и то, что будет. Никто не в состоянии постигнуть и частицы из Его знания, кроме как по Его воле. Небеса и Землю объемлет Его курсий [одно из величайших (но не самых масштабных) творений Создателя. Земля и небеса по сравнению с аль-курси - монета посреди огромной пустыни], и не утруждает Его забота о них [обо всём том, что находится в нашей Вселенной и дальше]. Он - Всевышний [во всех смыслах выше всего и вся], Великий [величие Его не имеет границ]!)* Йаа авваляль-аввалийна ва йаа аахыроль-аахырийна ва йаа роохималь-масаакийна йаа заль-кувватиль-матийна йаа ар-хамар-роохимийн *(О Первый из первых! О Последний из последних! О Тот, кому принадлежит всё Могущество! О проявляющий Милосердие по отношению к обездоленным. О Милостивейший и Милосердный!)* ХасбунаЛлах вэ ни'маль вакиль *(Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!)* СубханАллахи ва бихамдихи адада халкихи ва ридда нафсихи ва зината аршихи ва мидада калиматихи *(Слава и хвала принадлежат Аллаху столько, сколько Его творений, столько, сколько будет довольно Ему, столько, сколько весит Его Трон и столько, сколько чернил для Его слов)* Ля хавля ва ля куввата илля билляхи ль-'аллиййи ль-'азым *(Нет силы оставить плохое, греховное и обратиться к благому, и нет мощи поклоняться Аллаху, придерживаться благого, кроме как от Аллаха Всевышнего, Великого)* Куль хууа ллааху ахад; Аллааху ссомад; Лям ялид уа лям юуляд; Уа лям якул-ляху куфууан ахад *(Скажи: «Он, Аллах (Бог, Господь), - Один [нет иных богов, божеств, помимо Него]. Аллах (Бог, Господь) - Вечен [только Он есть Тот, в Котором все до бесконечности будут нуждаться]. Не родил и не был рождён. И никто не может равняться с Ним [быть похожим на Него; нет ничего подобного Ему]»)* Ля иляха илля Ллах *(Нет бога, кроме Аллаха)*

[@tirloev]

Вот как бывает когда вступаешь в диспут с недостатком знаний, пусть Аллах1 обучит нас наилучшим образом и унизит нововведенцев и их заблуждения

[@КаспийскК-щ9ц]

Там не недостаток знаний а просто невежество,недает человеку нормально объяснить

[@ДляЯзыка]

Чья бы мычала, помолчи лучше

[@КаспийскК-щ9ц]

@@ДляЯзыка вот и не мычи

[@TovhidTovhid]

V zelönoy calme kanktetniy Sufist on bez Mogil nemojit yemu obezatelno nada payti vozle Mogili procitat Yasin a potom Oblizat pocelavat zdelat Sirk i uspakoicca on nemojit bez etova

[@amanatpromo4042]

@@TovhidTovhid kzbin.info/www/bejne/jpqwp2luhMiqppo

[@МарияНуржан]

Ма шаа Аллах,нам следовать пророчеству Мухаммеду саллоллоху алейхи вассалама не нашу мнению,Как нам Аллах велел так и далжы мы молиться Аллаху Акбар!!!

[@МААРУФ-ж3с]

Турецкий брат как прекрасен нрав грамотность АЛЛАГЬУ АКБАР ☝️

[@_z_m_228_5]

☝

[@_z_m_228_5]

15.01.23 100000

[@ТамерланЧингизханов-ж2ж]

Так братья мусульмане должны беседовать даже если есть разногласия! Альхамдулильля пусть обоих наградит Аллах!

[@Аыкеншип]

Не только суфист, дажу у мушрика есть свои доводы. А. Аллах направить на истину только избранных.

[@shamsburiev2878]

Вот так и нас разделили враги Аллаха

[@TT081]

Аллаһу акбар!. Ахлю сунна уаль джама 👍🏻💪🏻 Ахлю бид'а 👎🏻👎🏻 Если бы в чтение Курана на могилах или той же суры Ясин было узаконено то праведные предшественники "сахабы ( да будет доволен ими всеми Аллах) табиины ( да помилует их Аллаһ) опередили бы всех в этом. Но нам не изветно чтобы они это делали это. Так же 4 праведных халифа не делали этого. Этим стали Если взять хадис" читайте вашим умершим суру Ясин то этого хадиса много проблем и недостатков о чём упоминули мухаддисы ахлю сунны. Так что ахлю бид'а ваши дела не принимаются.

[@АааБбб-ч1э3с]

Не тренди если не знаешь!!!

[@Nd00222]

Шейх Абдуллах ибн Абдуррахман Аль-Бассам сказал: «Сказал имам Ахмад: «Передал мне Саффан: «Шейхи говорили: «Если сура Ясин читается умершим, облегчаются их (страдания)»». Ибн Хаджар в «Аль-Исаба» отметил, что иснад этого предания достоверный»».

[@jaillagayev6843]

Слабый хадис.

[@Nd00222]

@@jaillagayev6843 Но сахабы и ученые уммы делали амал по этому хадису, поэтому твоё мнение нам не важно

[@РобертГайнанов-и7т]

Хадис слабый

[@-tv352]

У нас и 3 раза читаем суру Аль-Ихляс

[@batyrr0743]

@@Nd00222 ей горе ученый приводи этот матн в арабском языке давай будем изучать этот асар??? Откуда и где говорил такое Имам Ахмад???

[@killingspreeeee]

Кого из этих двоих автор видео оскорбляет и обзывает сектантом? Я не увидел ни одного сектанта на видео, два мусульманина из ахлю сунна обсуждают религиозные вопросы, в которых есть разные мнения. А если автор фанатично вцепился в одно из мнений и выводит из Ислама приверженцев другого мнения, то может автор сам сектант???

[@Альбина-ъ5к1п]

Вот очем нужно спорить рас уж спорить. А не бизнесе ,и о всякой ненужном. Молодцы братья молодцы

[@aziziyan1256]

Кому хочется читать над умершим пусть читает кому хочется читать возле умирающего пусть читает .Это психологический фактор. И это действие не наносить никакого вреда ни кому.

[@АланД-ж7ы]

Кто тебе сказал, что это не наносит вред, если бы это не наносило вред, то не надо было бы следовать Корану, а люди бы следовали за своими страстями.

[@user.1535]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عن معقل بن يسار الصحابي رضي اللّه عنه؛ أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏»‏اقْرَؤُوا يس على مَوْتاكُمْ‏»‏ قلت‏:‏ إسناده ضعيف، فيه مجهولان، لكن لم يضعفه أبو داود‏.‏ Передают со слов Ма‘киля бин Ясара, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте над своими покойными суру “Йа Син”». Этот хадис передали имам Ахмад (5/26 и 27), Абу Дауд (3121),ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (1074), Ибн Маджах (1448), аль-Байхакъи (3/373), аль-Хаким (1/565), Ибн Хиббан (3002). Иснад этого хадиса является слабым, и в нём есть три недостатка: Неизвестность передатчика Абу ‘Усмана, неизвестность также его отца, от которого он передает хадис и путаница в иснаде. См. «Ирвауль-гъалиль» (688). Аз-Захаби в «аль-Мизан» (4/550) сказал: «Ни его отец, ни он сам неизвестны, и не передавал от него никто, кроме Сулеймана ат-Тайми». На них же указывает ан-Навави, когда говорит, что в его иснаде присутствует два неизвестных передатчика. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис аль-хабир» (2/104) сказал: «Слабым назвал этот хадис Ибн аль-Къаттан из-за путаницы и прерванности (в иснаде) и неизвестности Абу ‘Усмана и его отца, а Абу Бакр ибн аль-‘Араби передал, что (имам) ад-Даракъутни говорил: “У этого хадиса слабый иснад и неизвестный смысл! Нет относительно этой темы достоверного хадиса!”» Т.е. нет относительно чтения Корана умирающим или умершим достоверного хадиса! См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/342-343). Поэтому данный хадис назвали слабым къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн аль-Къаттан, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и др. См. «‘Аридатуль-ахвази» (6/34), «аль-Вахм валь-ихам» (5/49), «Ирвауль-гъалиль» (688). Многие имамы, среди которых и шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, говорили, что правильно понимать следует этот хадис так: «Читайте вашим умирающим суру “Йа Син”». Т.е. не умершим, а умирающим. Это подтверждается следующим хадисом: «Внушайте вашим умирающим, чтобы они говорили: “Ля иляха илля-Ллах”». Муслим (2/321). В другой версии этого хадиса есть следующая добавка: «…, ибо тот, чьи последние слова были “Ля иляха илля-Ллах” рано или поздно войдет в Рай, несмотря на то, что случилось с ним раньше». Ибн Хиббан (719). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. В этом хадисе, как и в рассматриваемом, упоминается слово «маутакум» - «вашим умершим», но речь идёт об умирающих, ведь внушать произнести ля иляха илля-Ллах следует тому, кто еще жив, а не тому, кто уже умер, а иначе как они могут стать последними словами умирающего, если внушать их уже умершим?! Имам аш-Шафи’и говорил: «Мёртвые не получают награду за чтение Къурана над их душами». См. «Тафсир Ибн Касир» (4/258). Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа также сказал, что имам аш-Шафи’и считал чтение Къурана над умершим нововведением. См. «Икътида» (182). Имам Малик сказал: «Я не знаю, чтобы кто-то делал это, ведь известно, что сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и праведные предшественники не делали этого». См. «аль-Икътида» (182). Ибн Таймиййа сказал: «Чтение Корана над умершим - это новшество». См. «аль-Ихтиярат» (53). Также это было мнением имама Ахмада. Абу Дауд рассказывал: «Я слышал, как у Ахмада спросили о чтении Къурана у могил, на что он ответил: “Нет”». См. «аль-Масаиль» (158).

[@Nd00222]

В книге «Маусуа аль-фикхия» сказано: «Ханафиты и Ханбалиты придерживаются мнения, что дозволено чтение Корана и дарение награды за это умершим». Имам Ахмад сказал: «В соответствии с текстами, пришедшими в этом вопросе, любое из добрых деяний доходит до умершего». В книге «аль-Бахру аз-Захир» приводится предание от Али ибн Мусы ал-Хаддада: «Я присутствовал на похоронах вместе с Ахмадом ибн Ханбалом и Мухаммадом ибн Кудамой ал-Джавхари; после того как покойный был похоронен, слепой человек сел и начал читать Коран. Ахмад, увидев это, сказал ему: «Чтение (Корана) около могил есть нововведение!». Когда мы покинули кладбище, Мухаммад ибн Кудама сказал имаму Ахмаду ибн Ханбаль: «О Абу Абдуллах, что ты скажешь о Мубашшире Аль-Халаби?», имам Ахмад сказал: «Он надёжный и знающий человек». (Ибн Кудама спросил): «Ты записывал от него что-либо?». Имам сказал: «Да». И тогда Ибн Кудама сказал: «Передал мне Мубашир от Абдуллах ибн Ладжаджа, который передал от своего отца, что он завещал, чтобы после его похорон около его головы прочитали начало и конец суры аль-Бакара. Он также сказал, что слышал, как Абдуллах ибн Умар оставил такое же завещание». Имам Ахмад сказал: «Вернись и скажи мужчине, чтобы продолжал читать»». Хадис Абдулаха ибн Ладжаджа с цепочкой передатчиков передал имам ибн Асакир в «Тарих мадина Ад-Димашк» (50/297), Имам Ат-Табарани в «Муджам аль-кабир» (19/220-221). Имам Аль-Хейсами в «Маджма аз-заваид» сказал, что на рассказчиков Табарани можно положиться - (маусукун). Ибн Муфлих Аль-Макдиси отметил, что предание достоверно.

[@AbuUsoma323]

Бараколлоху фийк брат мой ☝️

[@AbuUsoma323]

Я до конца читал твой доводы, Ма Шаа Аллаh Аллахумма Барик брат мой, пусть Аллах приумножить твои знания и укрепить тебя на Таухиде Аминь йя Аллах ☝️

[@Муавия-щ7ь]

Когда имама Малика спросили о чтении Корана и суры «Йа-син» над умирающим, он ответил: “Я ничего не слышал на счёт дозволенности этого, и это не является поступком людей (саляфов)”. См. “аль-Байян уа-ттахсыль” (2/234). Имам ад-Даракъутни говорил: “Нет относительно этой темы достоверного хадиса”. См. “Тальхис аль-хабир” (153).

[@PotomokAdamaN45789]

1. Йа. Син. 2. Клянусь мудрым Кораном! 3. Воистину, ты - один из посланников 4. на прямом пути. 5. Он ниспослан Могущественным, Милосердным, 6. чтобы ты предостерег людей, отцов которых никто не предостерег, из-за чего они оставались беспечными невеждами. Сура Йа Син, аят 1-6 Речь здесь, явно, не о мертвых! 69. Мы не учили его (Мухаммада) поэзии, и не подобает ему это. Это - не что иное, как Напоминание и ясный Коран, 70. чтобы он предостерегал тех, кто жив, и чтобы сбылось Слово относительно неверующих. Сура Йа Син, аят 69-70. А, здесь прямо указано, что предостерегают им (Кораном) ЖИВЫХ, а не мертвых!

[@Нохчову-и5я]

Все таки ответ наверху сколько бы не пытались) Пророк Мухьаммад صلى الله عليه وسلم говорит вашим мертвым!

[@PotomokAdamaN45789]

@@Нохчову-и5я А Аллах Субханаху уа Та'аля, в Коране приказывает предостерегать им живых, смысл предостерегать мёртвого у которого запись его добрых и дурных деяний завершена? Довод из Книги Аллаха первоочередной, а в текст хадиса банально могла попасть ошибка при передаче, так что...

[@Нохчову-и5я]

@@PotomokAdamaN45789 это не довод и сура Ясин не противоречит хьадису иначе ученные давно это сказали бы) тут тоже ты облажался) просто это твое тупое мышление на поводу шайтана вот и все. И еще То что ты сказал не слышал даже ни от одного псевдосалафитского шейха в ковычках!

[@313abdAllah]

​@@PotomokAdamaN45789ты не принимаешь Хадис ? которые приняли абсолютно все учёные ахлю сунна валь джамаа,в этом нет разногласия,ты что пишешь? Это твоё умозаключение или твоих учёных ? Если ты не понимаешь Хадис,это твои проблемы,а не ПРОТИВОРЕЧИЕ СУННЫ и КЪУРАНА

[@Abdu-rashid123]

МашаАллах ❤ простите братья за моё слабое к вам

[@Magomed-hi5eb]

Дискуссии Мусульман это хорошо. Главное чтобы не в пользу иноверцев чтоб разделять и властвовать над Мусульманами. Спасибо за видео Брат.

[@saidali9439]

Здесь лёгкий диспут между МУСУЛЬМАНИНОМ и МУАВИЙЙИТОМ - ТАЙМИЙЙИТОМ - ВАХХАБИТОМ из Ахли Шортик уаль Косынка уаль Пробежка уаль Моча Уош & Дринк☝️😎

[@Magomed-hi5eb]

@@saidali9439 ты что лаешь, я по твоей письменности понял что ты сабака. Я тебе не чего не говорил и не спрашивал.

[@saidali9439]

@@Magomed-hi5eb ВАЛЬКА - ВАХХАБКА , согласно сунны вашего пророка Ибн Таймиййи ,ополоснись верблюжьей мочой ,хлебани ее же грамм 300 для бодрячка и быть может остынешь☝️😎

[@АлиГасанов-р6л]

​@@saidali9439 как прекрасно и с нравом идет дискуссия двоих братьев мусульман и как же воняет твой язык да наставит тебя Аллаh

[@saidali9439]

@@АлиГасанов-р6л Ещё одна ВАЛЬКА - ВАХХАБКА ,косящая под мусульман ,решила блиснуть ильмом . Я этот ролик видел в оригинале и на Арабском и на Турецком .Так вот , МУАВИЙЙИТКА - МОЧЕХЛЁБКА ,когда мусульмане проходили возле кладбищ и приветствовали "Ас Сельаму Алейкум , Йа Ахли Губур !" , то твои сёстра Вальки - Ваххабки из Ахли Шортик уаль Косынка уаль Пробежка уаль Моча Уош & Дринк в подобающей им форме резко и грубо реагировали на приветствие мусульман Ахли Губур ,которым хотели прочесть "Йа Син " ...твои сёстры Ахли Шортик не разрешили им этого сделать и тогда поднялся кипишь и уж после этого мусульманин объяснил твоим сёстрам "ху из ху" , а главным козырем здесь было то ,что он Турок ,который доказал фактом ,приведя им видео из телефона ,где ваш Шейх в Истанбуле на могиле Султана Абд Уль Хамид читал ему "Йа Син"☝️😎Как быть - то ,Валька - Ваххабка из Ахли Шортик ?!?!?!🥳

[@zikzak4674]

жаль что чистое и реальное разбирательство по выявлению истины оказалось кратким ((, конечно в истине вся красота тем более религии Ислам, очень обидно и позорно когда люди следуют не за правдой. Всем Ассаламалейкум Варахматуллагьи вабаракатугьу

[@aminbashirov5648]

Хадис о чтении над умирающими (или: покойными) суры “Йа Син” Хадис: «Читайте над своими умирающими суру “Йа Син”» عن معقل بن يسار الصحابي رضي اللّه عنه؛ أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏»‏اقْرَؤُوا يس على مَوْتاكُمْ‏»‏ قلت‏:‏ إسناده ضعيف، فيه مجهولان، لكن لم يضعفه أبو داود‏.‏ Передают со слов Ма‘киля бин Ясара, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте над своими покойными суру “Йа Син”». Этот хадис передали Ахмад (5/26 и 27), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (1074), Ибн Маджах (1448), аль-Байхакъи (3/373), аль-Хаким (1/565), Ибн Хиббан (3002) и Абу Дауд (3121), который не считал слабым его иснад, однако он является слабым, поскольку в нём упоминаются имена двух неизвестных передатчиков. В этом хадисе три проблемы: Неизвестность передатчика Абу ‘Усмана, неизвестность также его отца, от которого он передает хадис и путаница в иснаде. См. «Ирвауль-гъалиль» (688). Аз-Захаби в «аль-Мизан» (4/550) сказал: «Ни его отец, ни он сам неизвестны, и не передавал от него никто, кроме Сулеймана ат-Тайми». На них же указывает ан-Навави, когда говорит, что в его иснаде присутствует два неизвестных передатчика. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис аль-хабир» (2/104) сказал: «Слабым назвал этот хадис Ибн аль-Къаттан из-за путаницы и прерванности (в иснаде) и неизвестности Абу ‘Усмана и его отца, а Абу Бакр ибн аль-‘Араби передал, что (имам) ад-Даракъутни говорил: “У этого хадиса слабый иснад и неизвестный смысл! Нет относительно этой темы достоверного хадиса!”» Т.е. нет относительно чтения Корана умирающим или умершим достоверного хадиса! См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/342-343). Поэтому данный хадис назвали слабым къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн аль-Къаттан, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и др. См. «‘Аридатуль-ахвази» (6/34), «аль-Вахм валь-ихам» (5/49), «Ирвауль-гъалиль» (688).

[@РвовооввоТвттвтаа]

Ма ша Аллагь какой приятный человек этот турецкий имам❤

[@azamatazamov8835]

Что касается чтения Сура Ясин для того, кто умер, нет хадиса сахих, указывающих на то, что это должно быть сделано. Хадис был рассказан Абу Даудом и другими, в котором говорится: «Прочитай Ясин над своими мертвыми», но этот хадис не является сахихом, потому что его иснад содержит противоречия и неизвестных рассказчиков (маджхул). Это было заявлено аль-ъАлламах аль-Альбани в Ирва аль-Гьалиль, под номером 688. Чтение Корана над мертвыми считается бидъа (нововведением), как он утверждает в конце своей книги Ахкам аль-Джанаиз.

[@Абдурахман-я2у]

Главное я узнал что не следует больше посмотреть видео переведённые этим переводчиком ,а этот голос встречается во многих видео.

[@Абдурахман-я2у]

@@TopGan11556 буду знать и остерегать от его переводов иншаАллагь.

[@muwahid95]

kzbin.info/www/bejne/qGeuYoRrZ8ejsLM

[@venomroyal8520]

​@@Абдурахман-я2у почему , можешь уточнить брат

[@hatm4]

Это ашарит с канала ansar

[@user-ArazHan86]

Этот голос озвучивает только суфистские видео. Не слушайте его

[@УсенЭргешович]

Прошу Аллаха ниспошли нам пророка который разъяснить нам всю правду об исламе Аминь

[@XXL-28]

Твои слова - это куфр, потому что ты не веришь, что Мухаммад صلى الله عليه وسلم донёс до нас религию полностью.

[@ОригиналОригинальный-т3э]

@@XXL-28если все донесено без искажении, то почему столько споров? К примеру пророк обязывал читать Ясин умершим, как говорится в хадисе, и ты согласен с пророком в этом?

[@XXL-28]

@@ОригиналОригинальный-т3э потому что не следуют достоверной сунне, оттого и споры. Хадис про чтение суры Йа Син является слабым и запутанным, т.к. в его цепочке передатчиков есть неизвестный человек. Поэтому учёные говорят, что лучше не следовать этому хадису. Заметь, пророк صلى الله عليه وسلم передал всё, но люди либо намеренно выдумывали хадисы (враги ислама), либо совершали ошибки при передаче хадиса. Поэтому каждый хадис тщательно проверяется учёными мухаддисами, чтобы мусульмане следовали только достоверной сунне и чтобы ислам не исказился из-за таких ложных хадисов.

[@user-vx9hd2nf5n]

Приятный диалог двух братьев

[@МагомедовМухаммад-я4е]

В этом ты прав , два брата , один мурджиит , другой агарит , два брата сушрика.

[@ahmadshah9253]

Абсолютно не братьев . Как сектант упорствующих истине может быть братом тому кто следует Пророку мир ему и благословение ?

[@ahmadshah9253]

​@@МагомедовМухаммад-я4е ты один прав ?

[@amir9439]

Сам Аллах, Свят Он и Велик, говорит в этой же суре Ясин в 69-70 аятах, что Коран является напоминанием и предостережением для ЖИВЫХ. Коран это руководство для богобоязненных, а не усопших. Аллаху аль Муста'ан.

[@GalaxyMargilon-k2s]

Ты очень узко мыслишь

[@JohnDoe-dr3ro]

@@GalaxyMargilon-k2s Брат тебе привел далиль из Корана,а ты говоришь ему, узко мыслишь в ответ на слова Аллаха))))))Да простит тебя Аллах!Пречист Аллах и Возвышен!

[@GalaxyMargilon-k2s]

@@JohnDoe-dr3ro кто он такой чтобы мне далил приводить?

[@GalaxyMargilon-k2s]

@@JohnDoe-dr3ro ты тоже вахабит

[@إسماعيلعحمادو]

Знание - сила

[@albertselim-sultanov4796]

Пусть Аллахь простит нам наши ошибки и грехи ! Амин

[@ТозлиянСамира]

Во имя АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО МИЛОСЕРДНОГО решения и зоступнечество целиком и полностью принадлежит ВСЕМОГУЩЕМУ АЛЛАХУ

[@ШамильГусейнов-ф2ч]

Ассаляму алейкум. Пророк да благословит его Аллах и да приветствует похоронил много своих схабов , похоронил дядю, своих детей. И делал это открыто чтобы все видели как это необходимо делать. И нет ни одного достоверного придания о том чтобы он читал над ними Коран, а если есть пусть приведут если они говорят правду. И ни один мухаддис не довёл этот хадис до степени достоверности. И не всегда то , что имамы приводят в своих трудах является их мнением, иногда они это приводят для того чтобы всесторонне охватить этот вопрос.

[@muwahid95]

kzbin.info/www/bejne/qGeuYoRrZ8ejsLM

[@Nd00222]

В книге «Маусуа аль-фикхия» сказано: «Ханафиты и Ханбалиты придерживаются мнения, что дозволено чтение Корана и дарение награды за это умершим». Имам Ахмад сказал: «В соответствии с текстами, пришедшими в этом вопросе, любое из добрых деяний доходит до умершего». В книге «аль-Бахру аз-Захир» приводится предание от Али ибн Мусы ал-Хаддада: «Я присутствовал на похоронах вместе с Ахмадом ибн Ханбалом и Мухаммадом ибн Кудамой ал-Джавхари; после того как покойный был похоронен, слепой человек сел и начал читать Коран. Ахмад, увидев это, сказал ему: «Чтение (Корана) около могил есть нововведение!». Когда мы покинули кладбище, Мухаммад ибн Кудама сказал имаму Ахмаду ибн Ханбаль: «О Абу Абдуллах, что ты скажешь о Мубашшире Аль-Халаби?», имам Ахмад сказал: «Он надёжный и знающий человек». (Ибн Кудама спросил): «Ты записывал от него что-либо?». Имам сказал: «Да». И тогда Ибн Кудама сказал: «Передал мне Мубашир от Абдуллах ибн Ладжаджа, который передал от своего отца, что он завещал, чтобы после его похорон около его головы прочитали начало и конец суры аль-Бакара. Он также сказал, что слышал, как Абдуллах ибн Умар оставил такое же завещание». Имам Ахмад сказал: «Вернись и скажи мужчине, чтобы продолжал читать»». Хадис Абдулаха ибн Ладжаджа с цепочкой передатчиков передал имам ибн Асакир в «Тарих мадина Ад-Димашк» (50/297), Имам Ат-Табарани в «Муджам аль-кабир» (19/220-221). Имам Аль-Хейсами в «Маджма аз-заваид» сказал, что на рассказчиков Табарани можно положиться - (маусукун). Ибн Муфлих Аль-Макдиси отметил, что предание достоверно.

[@ahmadshah9253]

Ибн базз же не подтвердил !!! )))

[@Шарабудин-ю1к]

Если вам не подходит, значит хадис не достоверный, так не бывает

[@Nd00222]

Сказал ученик Ибн Таймийи, Ибн Къайим аль-Джавзия (691-751 г.х.), да смилуется над ним Аллах, в книге «ар-Рух»: ذكر عن جماعة من السلف أنهم أوصوا أن يقرأ عند قبورهم وقت الدفن، قال عبد الحق الإشبيلي: يروى أن عبد الله بن عمر أمر أن يقرأ عند قبره سورة البقرة، وكان الإمام أحمد ينكر ذلك أولاً حيث لم يبلغه فيه أثر ثم رجع عن ذلك. «Передается от многих саляфов, что они завещали читать Куран во время погребения. Абдулхакк передает, что Абдуллах ибн Умар завещал читать суру аль-Бакара у его могилы. Известно, что в начале имам Ахмад отрицал это, но когда до него дошел этот риваят, то он также стал высказываться в пользу этого мнения». وقال لخلال في الجامع، (كتاب القراءة عند القبور) أخبرنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا مبشر الحلبي، حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج، عن أبيه قال: قال أبي: إذا أنا متُّ فضعني في اللحد وقل: باسم الله، وعلى سنة رسول الله. وشن عليّ التراب شنّا، واقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة، فإني سمعت عبد الله بن عمر يقول ذلك، قال عباس الدوري: سألت أحمد بن حنبل، قلت: تحفظ في القراءة شيئاً؟ وفي رواية: تحفظ في القراءة على القبر شيئاً؟ فقال: لا، وسألت يحيى بن معين فحدثني هذا الحديث. Cказал аль-Халял в «аль-Джамиъ» (книга о чтении Корана возле могил): Нам рассказал Аббас ибн Мухаммад ад-Даври, рассказал Яхья бин Муин, рассказал Мубашшир аль-Халяби, рассказал 'Абдурахмана ибн 'Аля’, который передал от своего отца: «Когда я умру ты поставь меня в лахду и скажи: «Бисмиллягьи ва аля суннати расулиллагь», и насыпь на меня землю, и прочитай около головы начало суры «аль-Бакара». Поистине я слышал, как это говорил сам Абдуллах ибн Умар (сподвижник и сын Умара ибн аль-Хаттаба)». Сказал Аббас ад-Даври: «Я спросил у Ахмада ибн Ханбала, знает ли он что-либо о чтении Корана на могилах, и он сказал, что не знает. Тогда я спросил у Яхья ибн Муина и он привел мне этот хадис». قال الخلال: وأخبرني الحسن بن أحمد الوراق، حدثنا علي بن موسى الحداد وكان صدوقاً قال: كنت مع أحمد بن حنبل ومحمد بن قدامة الجوهري في جنازة، فلما دفن الميت جلس رجل ضرير يقرأ عند القبر، فقال له أحمد: يا هذا إن القراءة عند القبر بدعة، فلما خرجنا من المقابر قال محمد بن قدامة لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي؟ قال: ثقة، قال: كتبت عنه شيئاً؟ قال: نعم، فأخبرني، قال: أخبرني مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه أنه أوصى إذا دفن أن يقرأ عنه رأسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال: سمعت ابن عمر يوصي بذلك، فقال له أحمد: فارجع وقل للرجل يقرأ. Аль-Халлял передает, что аль-Хасан ибн Ахмад аль-Варак передал от Али ибн Мусыаль-Хаддада: «Я присутствовал на похоронах вместе с Ахмадом ибн Ханбалом и Мухаммадом ибн Куддамой аль-Джавхари, после того как покойный был похоронен, один из присутствовавших сел и начал читать Коран. Ахмад, увидев это и сказал ему: «О ты, поистине чтение Корана у могилы - новшество». После этого Мухаммад ибн Къудама, который был вместе с имамом Ахмадом, сказал ему: «О Абу Абдуллах, что ты скажешь о Мубашшире аль-Халяби?» Тот сказал: «Надежный, достоверный передатчик». Мухаммад спросил: «Написал ли ты от него что-нибудь?» Ахмад сказал: «Да». Мухаммад сказал: «Мне сообщил Мубашшир от 'Абдурахмана ибн 'Аля’, который передал от своего отца то, что тот завещал чтобы, когда его похоронили ему над могилой почитали начало суры «аль-Бакъара» и ее конец, и он сказал: «Я слышал, как Ибн Умар сделал такое завещание». Тогда Ахмад сказал ему: «Вернись и скажи тому человеку, чтобы он продолжал читать». [Ибн Къайим, «ар-Рух», стр. 64-65]

[@Газимагомед-ф7й]

Ассаламу алейкум всем. Я сам с Дагестана и не из городских я из горских народов и хотел сказать что у нас тут читают эту суру и перед умерающим и повседневно усопшим и как знаю у нас в Дагестане это всегда было так до появления последователей мухаммада ибн абдуль вагьаба. Один из них говорит что нужно до смерти читать а другой после смерти а у нас читают оба так что надеюсь нас не будут такфирить за это😅.

[@ҒилажӘлібек]

Имам Кабы читает, а они наверное ещё не знают или не хотят знать, А хидис такой есть.

[@drfiruza16]

@@ҒилажӘлібек есть и другой хадис подтверждающий слова араба. В комментах писали можете почитать. В любом случае, вопрос не достойный такфиров, конечно же

[@ҒилажӘлібек]

@@drfiruza16 и есть хадис, читайте умерщим суру Ясин если не ошибаюсь.

[@drfiruza16]

@@ҒилажӘлібек поэтому они не противоречат друг другу и правильнее интерпретируют его, как: читайте вашим УМИРАЮЩИМ Ясин.

[@ҒилажӘлібек]

@@drfiruza16 не брат никто не итерпритирует, зачем нагаваривать, есть похожие другие хадисы. В зборниках Әл Бухари. Скорей не пускают из за другого хадиса, где то слышал наш пророк Мұхаммед саллалаһу аләйһи уа сәлләм боялся, что после смерти люди уподобиться иудейем, и начнут как хрестияни ширк делать. И какой хадис от Әбу Усмана. Не достоверный?

[@ИбрахимРинат]

ВСЯ СУРА ОБРАЩЕНА СМЫСЛОМ ЖИВЫМ ЛЮДЯМ. Аллах клянётся в первых аятах этой суры Своей Книгой, которую Он также, назвал - Руководством для верующих. Коран - Смысловой перевод - Йа Син 36:69 وَمَا عَلَّمۡنَـٰهُ ٱلشِّعۡرَ وَمَا يَنۢبَغِى لَهُۚۥٓ⁠‌ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٌۭ وَقُرۡءَانٌۭ مُّبِينٌۭ Мы не учили [Мухаммада] поэзии, и не подобает ему это. Это не что иное, как напоминание и ясный Коран, ( Йа Син : аят 69 ) Коран - Йа Син 36:70 لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّۭا وَيَحِقَّ ٱلۡقَوۡلُ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِينَ чтобы он предостерёг живых ... ( Йа Син : аят 70 ) Коран сура Йа Син 36:6 لِتُنذِرَ قَوۡمًۭا مَّآ أُنذِرَ ءَابَآؤُهُمۡ فَهُمۡ غَـٰفِلُونَ ЧТОБЫ ТЫ ПРЕДОСТЕРЁГ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ БЫЛИ БЕСПЕЧНЫМИ, ИБО ОТЦОВ ИХ НИКТО НЕ ПРЕДОСТЕРЕГАЛ. Вся сура Ясин, посвящена своим смыслом живым людям, а например дуа от пророка Мухаммада да прибудет над ним мир и милость Аллаха, за мертвых изобилует словами ПРОСТИ, ПОМИЛУЙ ЕГО, ИЗБАВЬ, ОЧИСТИ И Т.П.

[@aminbashirov5648]

Хадис о чтении над умирающими (или: покойными) суры “Йа Син” Хадис: «Читайте над своими умирающими суру “Йа Син”» عن معقل بن يسار الصحابي رضي اللّه عنه؛ أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏»‏اقْرَؤُوا يس على مَوْتاكُمْ‏»‏ قلت‏:‏ إسناده ضعيف، فيه مجهولان، لكن لم يضعفه أبو داود‏.‏ Передают со слов Ма‘киля бин Ясара, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте над своими покойными суру “Йа Син”». Этот хадис передали Ахмад (5/26 и 27), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (1074), Ибн Маджах (1448), аль-Байхакъи (3/373), аль-Хаким (1/565), Ибн Хиббан (3002) и Абу Дауд (3121), который не считал слабым его иснад, однако он является слабым, поскольку в нём упоминаются имена двух неизвестных передатчиков. В этом хадисе три проблемы: Неизвестность передатчика Абу ‘Усмана, неизвестность также его отца, от которого он передает хадис и путаница в иснаде. См. «Ирвауль-гъалиль» (688). Аз-Захаби в «аль-Мизан» (4/550) сказал: «Ни его отец, ни он сам неизвестны, и не передавал от него никто, кроме Сулеймана ат-Тайми». На них же указывает ан-Навави, когда говорит, что в его иснаде присутствует два неизвестных передатчика. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис аль-хабир» (2/104) сказал: «Слабым назвал этот хадис Ибн аль-Къаттан из-за путаницы и прерванности (в иснаде) и неизвестности Абу ‘Усмана и его отца, а Абу Бакр ибн аль-‘Араби передал, что (имам) ад-Даракъутни говорил: “У этого хадиса слабый иснад и неизвестный смысл! Нет относительно этой темы достоверного хадиса!”» Т.е. нет относительно чтения Корана умирающим или умершим достоверного хадиса! См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/342-343). Поэтому данный хадис назвали слабым къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн аль-Къаттан, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и др. См. «‘Аридатуль-ахвази» (6/34), «аль-Вахм валь-ихам» (5/49), «Ирвауль-гъалиль» (688).

[@ИбрахимРинат]

@@aminbashirov5648 джазак Аллаху хайран, с этим много бид,а связано у людей, есть понятие сорок ясинов, заказывают в мечети чтение, где бабай вообще один сидит и читает, то есть подобно ритуальной услуге стала сура.

[@BaxtiyorNurmatov-p5w]

Аллох Рози булсин диндошим❤

[@adamgariev6517]

Да воздаст тебе Аллах1 благом брат в зелёном челме

[@ГаджиАбдулаев-в7у]

Да будет доволен Аллах над тем мужиком с зелённым чалмом он прав он доносит слова Пророка

[@Гаджиев-и1л]

@@_Kuhi нам, Ашаритам, Матуридитам, без разницы с кем дискутировать, какими бы вы их большими учёными не называли. Истина есть истина и точка

[@МусаДаов-ц4н]

Почему ты так считаешь? Во-первых, в хадисе приходит : اقرئوا على موتاكم Если ты разбираешься в основах фикха, то выражение موتاكم не является здесь نص , напротив здесь он приходит مجمل . Поэтому это слово приходит в другом хадисе со значением "умирающим" : " لقنوا موتاكم بلا إله إلا الله " , то есть " Напоминайте вашим умирающим шахаду" Во-вторых хадис является слабым по причине جهالة в иснаде , а также есть другая слабость, он является مضطرب

[@Archi5566]

Он не стал с ним спорить потому что понял что это пустое время провождения, Коран эта руководство как сказал об этом сам Аллах во второй суре воистину это писание верное руководство для богобоязненных, так же Коран это лечение как об этом говорил пророк мир ему и приведено это во многих хадисах так же Коран это успокоение сердец и все это связано с живыми что до мертвых то если мертвый всегда и повсюду брал с собой Коран заучивал его и обучал его своим детям и завещал своим детям чтобы Коран был у них в сердцах тогда этот человек поднимется по степеням в раю и будет за него свидетельствовать Коран а если же человек жил как хотел не читал и не умел его читать был пренебрежителен к нему не делал намазы и вел разгульный образ жизни то не сура Ясин не сам Коран ему не чем не помогут

[@s.a.2270]

Понятно,вахабит 🤦‍♂️

[@Archi5566]

@@s.a.2270 хорошо это твое опровержение смешно я тебе привожу что Аллах говорит про Коран и для чего он а ты тут кроме как вахабит нечего сказать не можешь и не нужно говорить я мусульманин и иду по пути пророка мир ему не за имамами не за шейхами а за пророком мир ему следую сунне с пониманием сподвижников и их учениками

[@Талант-м2г]

​@@Archi5566 на видео наглядный пример того как твои сектанты опровергают слова Мухаммада С.А.В. и пихают мнение вашего сектанского шейха Бин База. Так что не лицемер тут нам что вы якобы следует по пути Аллаха по средством Курана и достоверных хадисов. Вы следуете за своими сектанскими шейхами у которых нет цепочек до Мухаммада С.В.А. А мы следуем за учёными которые видели Сахабов, которые видели что такой Ислам в живой практике и получали знание от людей в золотой эпохе Исламского мира. А ваши ученные это вчерашние люди которые решили что они умней всех. Мусульмане четырёх мазхабов настоящие салафиты, которые получили знания от салафитов. А вы вчерашние люди решившие что ваш путь и есть салафизм.

[@ahismahiq5519]

​@@Archi5566 «Тот, кто толкует Коран по своему умозаключению, пусть готовит себе место в Аду» (Этот хадис достоверно передал Тирмизи, а также Абу Давуд и Насаи).

[@Танкуе]

​​@@ahismahiq5519 номер скажи если ты говоришь правду.номер хадиса

[@Abdullah-c4y4u]

ДжазакумуЛлаху хайран альхамдулИллах Ислам истина

[@Сову-ъ9ж]

Очень полезная дискуссия хотелось бы побольше таких роликов ма ша Аллах

[@МирМирыч-н3ф]

Когда мы заходим на кладбище то даем салам умершим-верующим , есть специальная молитва. Зачем мы им даем салам, если они нас не слышат? Нет, они нас слышат и отвечают нам.

[@jaillagayev6843]

Это исключение. Это конкретно для этого времени а не на постоянном основе .

[@МирМирыч-н3ф]

@@jaillagayev6843 Хадисы -это для всех и на все времена. Придя на кладбище, следует сказать: «Ассаляму алейкум ахляд-дийари миналь-муминина валь-муслимин. Ва инна иншааллаху ля-ляхикун. Асалюллаха ляна ва лякумуль-афийа» (Мир вам! О, верующие, обитающие на этом кладбище! Поистине, мы тоже присоединимся к вам, если будет угодно Аллаху. Я прошу у Аллаха благополучия для нас и для вас) (Муслим, Джанаиз, 35/104). Кроме этого можно читать суры или аяты Корана. Так как на то место, где читается Коран, нисходит милость. Лучше всего читать суру «Йа-Син». Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Читайте Йа-Син своим умершим» (Ахмад ибн Ханбал, Муснад, 5/26).

[@НижатТурдиев]

Вы видели когда нибудь гаишника , который объясняет правила дорожного движения умершему водителю ? Вот вам ответ на ваш вопрос ! Вы разумный человек вы подумайте Куран это руководство от Аллаха !!!

[@МирМирыч-н3ф]

@@НижатТурдиев Я вопрос не задавал, я утверждаю что усопшие нас слышат. Они живут в барзахе, некоторые из них получают наказание, а некоторые получают наслаждения. Вот доказательства из Корана: (2:154) 154. Не говорите о тех, кто погиб на пути Аллаха: «Мертвецы!» Напротив, они живы, но вы не ощущаете этого. (3:169, 170) 169. Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа, 170. радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости, и ликуя от того, что их последователи, которые еще не присоединились к ним, не познают страха и не будут опечалены. (40:46,47) 45. Аллах защитил его(верующего) от зла того, что они замыслили, а род Фараона окружили (или поразили) скверные мучения - 46. Огонь, в который их ввергают утром и после полудня. А в День наступления Часа подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!

[@мухаммад-л5ы]

@@МирМирыч-н3ф ты что головой ударился на ровень Аллаha ставишь людей мол слышат

[@МанхаджСаляфов-щ4и]

Хвала Аллаху, Он Справедливый, будет Судный день, и вы будете в шоке, когда сами окажитесь сектантами!!!

[@АдиляАдамова-э8ф]

Ты отрицаешь чтение Ясина усобшим?)))

[@МанхаджСаляфов-щ4и]

@@АдиляАдамова-э8ф я отрицаю свою причастность к мушрикам трупопоклонникам и бидаатчикам!!!

[@БахтиярКадыров-ь2з]

@@АдиляАдамова-э8ф Да отрицаем это новшество

[@БахтиярКадыров-ь2з]

@@АдиляАдамова-э8ф Шейх ас-Сухайми: «Он ошибся! Это - новшество из новшеств. Ничего не читается из Корана по умершему. Есть лишь слабый хадис “читайте Йа-Син по вашим умирающим”. Те ученые, которые руководствовались этим хадисом лишь дозволяли читать при смерти умирающего, до выхода души. Но чтение Корана после погребения или у могил через неделю (после смерти), или через сорок дней, или через три дня, как это делают хозяева похорон, о чем Аллах не ниспослал никакого доказательства. Деньги которые расходуются там являются напрасными, и поэтому поводу не дозволяется кушать на этих пиршествах

[@АдиляАдамова-э8ф]

@@БахтиярКадыров-ь2з Сухейми когда мухаддисом или муфассиром стал чтобы об этом заявляя противоречить ибну Маджа ?))) Вахи офигели совсем , как можно допустить то что чтение Корана это новшество, независимо над умирающим читают или после смерти отдавая умершему вознаграждение?,😏.Только конченые дебилы будут это запрещать и утверждать о запрещёности такого благого поступка

[@X013]

Халид Аль Фулейдж «хадис про чтение суры над усопшими, не достоверный…» kzbin.info/www/bejne/fXPUpZxjZbVnmpo

[@GalaxyMargilon-k2s]

Извини но твой Фулейдж настоящий вахабит.

[@haydar6797]

Да вознаградит Аллах высшим награждением молодого человека в зелëной чалме.По моему сектант это тот араб

[@БахтиярКадыров-ь2з]

в зеленый чалме эти танцоры.Ты тоже наверно будешь танцевать скоро

[@НижатТурдиев]

Брат читай Куран дома в мечете на работе с переводом тогда поймёшь кто сектант а кто нет , а когда человек только слушает и читает без перевода тогда это проблема , он не может различить белое от чёрного!!!

[@halynamisko3189]

В зелёном прав

[@aminatamirova6480]

У кого есть знание и конечно мозги ,понятно что в зелёной чалме истинный муймин ин ша Аллагь,а у другого не хватает знании...

[@zurabpliev5879]

​@@aminatamirova6480он сектант не имеющий знании, понтуется на ломанном арабском не имея знании...

[@Shtorm-yx7wj]

Ассаляму Алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух! Человек в турбане не с тем человеком ведёт диспут,брат из Саудии он забыл ему напомнит хадис про ангела который передаёт слова салавата на пророка СалаЛлахи Алейхи уа саллам!

[@ПатиматШахбанова-г8р]

Ма ша Аллагь

[@NK19900]

Allahu акбар шейх в зелёном разнёс других очень красивый диспут ма ша Allah

[@Шарабудин-ю1к]

На самом деле, так и есть

[@Шарабудин-ю1к]

@@Brppwwhveslm а то что сказал сам Пророк Мухаммад мир ему и благословение это разве не довод?

[@hh-sn7xh]

Какой он Шейх вы о чём Вобше у многих турков своё мнение вобще я не слушаю турков .... Он не приводит довод это раз Он просто говорит свое мнение а кто он такой ? Учёный нет нельзя так поступать когда низнаешь не говорить Нужно идти по суне пророка Мухаммада СалаЛлаhу алейhи уа саллям И сказано что нельзя читать на умершего Ясин значит нельзя Ведь сказано что умершие ничего не слышат не ведают вобще что происходит на земле Так как они слышат когда им читаю Коран ? Если умерший был в Исламе заднего можно сделать садака дуа Поставить заднего коран в мечети и тд...

[@gas_hard]

Есть известный Хадис в котором передано что посланник Аллаxlа Мир Ему сломав ветку с дерева воткнул его у изголовья умершего и сказал , что пока это ветка не иссохнет умершему будет польза ! Итог : если умершему есть польза от тасбиха этой ветки то , как можно утверждать, что от чтения Кур’ана не может быть пользы ?!

[@РустамАрчаков-р1щ]

Это Пророк (Сала , Алла Алехим Салям.)

[@IsaChaniev-fz4ro]

Пророк (алейхи Салам)пример для подрожания

[@albinahabibyllina8864]

Не пророк Мир Ему и благославение Аллаhа не сподвижники не делали этого ,не читал Коран кладбище.так вы думаете что вы умнее и более понимаете?

[@ahismahiq5519]

​@@sergeyklyuchnikov6719 ахаха лапшу 🍜 не вешай

[@sergeyklyuchnikov6719]

@@ahismahiq5519 ?

[@mullaumar4543]

حسبنا الله ونعم Да наставит нас الله на праведный путь

[@friendi1000]

Во-первых, многие имамы, среди которых и шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, говорили, что правильно понимать следует этот хадис так: «Читайте вашим умирающим (суру) «Ясин»». Т.е. не умершим, а умирающим. Это подтверждается следующим хадисом: «Внушайте вашим умирающим, чтобы они говорили: “Ля иляха илля-Ллах”». Муслим (2/321). В другой версии этого хадиса есть следующая добавка: «… ибо тот, чьи последние слова были “Ля иляха илля-Ллах” рано или поздно войдет в Рай, несмотря на то, что случилось с ним раньше». Ибн Хиббан (719). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. В этом хадисе, как и в рассматриваемом, упоминается слово «маутакум» «вашим умершим», но речь идет об умирающих, ведь внушать произнести ля иляха илля-Ллах следует тому, кто еще жив, а не тому, кто уже умер, а иначе как они могут стать последними словами умирающего, если внушать их уже умершим?! Во-вторых, и самое главное, этот хадис является слабым. Имам ад-Даракъутни говорил: «У этого хадиса слабый иснад и неизвестный смысл! Нет относительно этой темы достоверного хадиса!» См. «ат-Тальхис» (153). Т.е. нет относительно чтения Корана умирающим или умершим достоверного хадиса. Также этот хадис назвали слабым къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн аль-Къаттан, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и др. См. «‘Аридатуль-ахуази» (6/34), «аль-Вахим валь-ихам» (5/49), «Ирвауль-гъалиль» (688). В этом хадисе три проблемы: 1⃣ Неизвестность передатчика Абу Усмана; 2⃣ неизвестность также его отца, от которого он передает хадис; 3⃣ и путаница в иснаде. См. «Ирвауль-гъалиль» (688). ВаЛлаху а’лям.

[@БесланМаремуков-ф2ъ]

Хадис, который приводит от пророка (да благословит его Аллах и приветствует) является отвергаемым, так как в нём есть два неизвестных передатчика. Таким образом нет ни одного достоверного хадиса о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал суру Ясин умершим. Поэтому кто тут сектан, следующий слепо,не разобравшись в вопросе и отрицая знания признанных учёных, а кто ахлю сунна становится очевидным. Просто люди, стоящие там не знали деталей и не могли привести довод, но это не значит, что его нет. Изучайте религию прежде чем спорить о том, в чём не разбираетесь.

[@pluviamterre]

Ма ша Аллах брат👍🏻

[@magomedmagomedov4942]

Ты и есть сектант

[@Nd00222]

Сказал ученик Ибн Таймийи, Ибн Къайим аль-Джавзия (691-751 г.х.), да смилуется над ним Аллах, в книге «ар-Рух»: ذكر عن جماعة من السلف أنهم أوصوا أن يقرأ عند قبورهم وقت الدفن، قال عبد الحق الإشبيلي: يروى أن عبد الله بن عمر أمر أن يقرأ عند قبره سورة البقرة، وكان الإمام أحمد ينكر ذلك أولاً حيث لم يبلغه فيه أثر ثم رجع عن ذلك. «Передается от многих саляфов, что они завещали читать Куран во время погребения. Абдулхакк передает, что Абдуллах ибн Умар завещал читать суру аль-Бакара у его могилы. Известно, что в начале имам Ахмад отрицал это, но когда до него дошел этот риваят, то он также стал высказываться в пользу этого мнения». وقال لخلال في الجامع، (كتاب القراءة عند القبور) أخبرنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا مبشر الحلبي، حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج، عن أبيه قال: قال أبي: إذا أنا متُّ فضعني في اللحد وقل: باسم الله، وعلى سنة رسول الله. وشن عليّ التراب شنّا، واقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة، فإني سمعت عبد الله بن عمر يقول ذلك، قال عباس الدوري: سألت أحمد بن حنبل، قلت: تحفظ في القراءة شيئاً؟ وفي رواية: تحفظ في القراءة على القبر شيئاً؟ فقال: لا، وسألت يحيى بن معين فحدثني هذا الحديث. Cказал аль-Халял в «аль-Джамиъ» (книга о чтении Корана возле могил): Нам рассказал Аббас ибн Мухаммад ад-Даври, рассказал Яхья бин Муин, рассказал Мубашшир аль-Халяби, рассказал 'Абдурахмана ибн 'Аля’, который передал от своего отца: «Когда я умру ты поставь меня в лахду и скажи: «Бисмиллягьи ва аля суннати расулиллагь», и насыпь на меня землю, и прочитай около головы начало суры «аль-Бакара». Поистине я слышал, как это говорил сам Абдуллах ибн Умар (сподвижник и сын Умара ибн аль-Хаттаба)». Сказал Аббас ад-Даври: «Я спросил у Ахмада ибн Ханбала, знает ли он что-либо о чтении Корана на могилах, и он сказал, что не знает. Тогда я спросил у Яхья ибн Муина и он привел мне этот хадис». قال الخلال: وأخبرني الحسن بن أحمد الوراق، حدثنا علي بن موسى الحداد وكان صدوقاً قال: كنت مع أحمد بن حنبل ومحمد بن قدامة الجوهري في جنازة، فلما دفن الميت جلس رجل ضرير يقرأ عند القبر، فقال له أحمد: يا هذا إن القراءة عند القبر بدعة، فلما خرجنا من المقابر قال محمد بن قدامة لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي؟ قال: ثقة، قال: كتبت عنه شيئاً؟ قال: نعم، فأخبرني، قال: أخبرني مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه أنه أوصى إذا دفن أن يقرأ عنه رأسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال: سمعت ابن عمر يوصي بذلك، فقال له أحمد: فارجع وقل للرجل يقرأ. Аль-Халлял передает, что аль-Хасан ибн Ахмад аль-Варак передал от Али ибн Мусыаль-Хаддада: «Я присутствовал на похоронах вместе с Ахмадом ибн Ханбалом и Мухаммадом ибн Куддамой аль-Джавхари, после того как покойный был похоронен, один из присутствовавших сел и начал читать Коран. Ахмад, увидев это и сказал ему: «О ты, поистине чтение Корана у могилы - новшество». После этого Мухаммад ибн Къудама, который был вместе с имамом Ахмадом, сказал ему: «О Абу Абдуллах, что ты скажешь о Мубашшире аль-Халяби?» Тот сказал: «Надежный, достоверный передатчик». Мухаммад спросил: «Написал ли ты от него что-нибудь?» Ахмад сказал: «Да». Мухаммад сказал: «Мне сообщил Мубашшир от 'Абдурахмана ибн 'Аля’, который передал от своего отца то, что тот завещал чтобы, когда его похоронили ему над могилой почитали начало суры «аль-Бакъара» и ее конец, и он сказал: «Я слышал, как Ибн Умар сделал такое завещание». Тогда Ахмад сказал ему: «Вернись и скажи тому человеку, чтобы он продолжал читать». [Ибн Къайим, «ар-Рух», стр. 64-65]

[@БесланМаремуков-ф2ъ]

@@Nd00222 Следует отметить, что относительно достоинств коранической суры «Йа-син» передаётся множество слабых и выдуманных хадисов, в числе которых и распространённый хадис: «Сердце Корана - это сура Йа-син». Также в отношении суры «Йа-син» передаётся известный хадис, приводимый в данном случае не в редких, а в известных сборниках признанных имамов: Со слов Ма’къаля ибн Ясара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читайте вашим умершим (маутакум) суру “Йа-син”». Ахмад (5/26), Абу Дауд (3121), Ибн Маджах (1448), ат-Таялиси (931), Ибн Хиббан (3002), аль-Хаким (1/565), и др. Однако этот хадис всегда был проблематичным, как со стороны его достоверности, так и со стороны его понимания. Прежде, чем перейти к обсуждению достоверности этого хадиса хотелось бы отметить, что данный хадис используют в качестве аргумента те, кто считал правомочным читать Коран умершим. Даже если допустить однозначную достоверность данного хадиса, он никак не может служить аргументом как на правомочность чтения умершим суры Йа-син в частности, так и тем более всего Корана в общем. Дело в том, что многие имамы, среди которых и шейхуль-Ислям Ибн Таймия, говорили, что правильно следует понимать в этом хадисе слово «маутакум» (вашим умершим/умирающим) не как: «Читайте вашим умершим суру “Йа-син”», а как: «Читайте вашим умирающим суру “Йа-син”». Поэтому имам Ибн Маджах назвал главу, в которой привёл этот хадис следующим образом: “Что следует произносить возле больного, к которому приблизилась смерть?” См. “Сунан Ибн Маджах” (1448). И данное понимание подкрепляет также и известный достоверный хадис: Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Внушайте вашим умирающим (маутакум), чтобы они говорили: “Ля иляха илля-Ллах”». Муслим (917). А в другой версии этого хадиса есть следующая прекрасная разъясняющая добавка: «…ибо тот, чьи последними словами были “Ля иляха илля-Ллах” рано или поздно войдёт в Рай, несмотря на то, что случилось с ним раньше». Ибн Хиббан (3004). Шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность этой версии. См. «Сахих аль-Джами’» (5150), «Тахридж аль-Муснад» (11/571). В этом хадисе, как и в рассматриваемом о суре «Йа-син», упоминается слово «маутакум» (вашим умершим), однако речь идёт о тех, кто находится при смерти, ведь внушать произнесение слов: «Ля иляха илля-Ллах» следует тому, кто ещё жив, а не тому, кто уже умер, а иначе как они могут стать последними словами умирающего, если внушать их уже умершим?! Поэтому имам Ибн Хиббан, приведя этот хадис в своём сборнике, сказал после него: “Под словами: «Читайте вашим умершим суру “Йа-син”» речь идёт о том, к кому приблизилась смерть, а не так, что речь идёт о том, чтобы читать эту суру умершему. То же самое обстоит и с хадисом: «Внушайте вашим умирающим, чтобы они говорили: “Ля иляха илля-Ллах”»”. См. “Сахих Ибн Хиббан” (7/269). Т.е. внушать слова «Ля иляха илля-Ллах» следует именно умирающему, чтобы они были последними его словами при жизни, а не уже умершему, как это делают некоторые несведущие мусульмане, становясь над могилой похороненного и говоря ему: «Скажи: “Ля иляха илля-Ллах”».

[@БесланМаремуков-ф2ъ]

@@Nd00222 Что же касается достоверности хадиса: «Читайте вашим умирающим суру “Йа-син”», то данный хадис является слабым, как на это указывали многие имамы хадисоведения. В этом хадисе содержатся целых три проблемы: 1. Неизвестность передатчика по имени Абу ‘Усман; 2. Также неизвестность его отца, от которого он передает этот хадис; 3. И путаница в иснаде этого хадиса. См. “Ируа аль-гъалиль” (688). Поэтому имам ад-Даракъутни говорил: “У этого хадиса слабый иснад и неизвестный смысл. Нет относительно этой темы достоверного хадиса!” См. “ат-Тальхис” (153). Также этот хадис назвали слабым Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн аль-Къаттан, хафиз ан-Науауи, шейх аль-Альбани, и др. См. «‘Аридатуль-ахуази» (6/34), «Баян аль-уахм уаль-ихам» (5/49), «Ируа аль-гъалиль» (688). Также на эту тему передаётся и другой хадис: Со слов Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Возле кого бы из умирающих ни прочитали суру “Йа-син”, Аллах обязательно даст ему облегчение». Абу Ну’айм в “Ахбару Асбахан” (1/188), ад-Дайлями в “аль-Фирдаус” (4/32), Абу аш-Шейх в “Фадаиль аль-Къуран”, и др. Однако этот хадис ещё слабее предыдущего. 1. В иснаде этого хадиса отвергаемый передатчик по имени Маруан ибн Салим, которого даже обвиняли во лжи. Имам ад-Даракъутни сказал, что он отвергаемый передатчик, а Абу ‘Аруба аль-Харрани сказал, что он выдумывал хадисы. См. “Мизан аль-и’тидаль” (4/90), “ат-Такъриб” (6570). 2. Также иснад этого хадиса является прерванным, поскольку передатчик этого хадиса Шурайх ибн ‘Убайд не слышал хадисов от Абу ад-Дарды, поскольку не застал его. См. “Тахзиб аль-камаль” (12/447), “Джами’ ат-тахсыль” (237). 3. И ко всему сказанному этот хадис также является запутанным (мудтариб) по причине отвергаемого передатчика, который один раз передавал его со слов Абу ад-Дарды, другой раз со слов Умм ад-Дарды, а третий раз со слов Абу Зарра. И достаточно того факта, что такой признанный имам хадисоведения, как Абу Зур’а ар-Рази отверг этот хадис. Так, аль-Барза’и рассказывал, что, когда он спросил Абу Зур’у про этот хадис, он ответил: “Это - отвергаемый хадис, выбрось его!” См. “Суалят аль-Барза’и” (690). Данный хадис назвал слабым также и хафиз аль-Бусыри, а шейх аль-Альбани назвал его выдуманным. См. “аль-Итхаф” (2/431), “ас-Сильсиля ад-да’ифа” (5219). Также на эту тему передаётся ещё один хадис: Со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто в пятницу навестил могилу своих родителей или одного из них, и прочитал там суру «Йа-син», то Аллах обязательно простит ему». Ибн ‘Ади в “аль-Камиль” (5/1801). Этот хадис хуже всех упомянутых, так как его передаёт отъявленный лжец по имени ‘Амр ибн Зияд, о котором имам ад-Даракъутни сказал: “Он выдумывал хадисы”. Поэтому приведя этот хадис в своей книге, посвящённой проблемным передатчикам, имам Ибн ‘Ади сказал: “Данный хадис через этот иснад является ложным, нет у него никакой основы”. См. “аль-Камиль” (5/1801).

[@Горец-н7г]

Переводчик как доходчиво и красиво перевёл. Сейчас вахи будут доказывать обратное. Слабый хадис, суфист, ширк и обвинят всех кроме себя.

[@Nd00222]

Сказал ученик Ибн Таймийи, Ибн Къайим аль-Джавзия (691-751 г.х.), да смилуется над ним Аллах, в книге «ар-Рух»: ذكر عن جماعة من السلف أنهم أوصوا أن يقرأ عند قبورهم وقت الدفن، قال عبد الحق الإشبيلي: يروى أن عبد الله بن عمر أمر أن يقرأ عند قبره سورة البقرة، وكان الإمام أحمد ينكر ذلك أولاً حيث لم يبلغه فيه أثر ثم رجع عن ذلك. «Передается от многих саляфов, что они завещали читать Куран во время погребения. Абдулхакк передает, что Абдуллах ибн Умар завещал читать суру аль-Бакара у его могилы. Известно, что в начале имам Ахмад отрицал это, но когда до него дошел этот риваят, то он также стал высказываться в пользу этого мнения». وقال لخلال في الجامع، (كتاب القراءة عند القبور) أخبرنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا مبشر الحلبي، حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج، عن أبيه قال: قال أبي: إذا أنا متُّ فضعني في اللحد وقل: باسم الله، وعلى سنة رسول الله. وشن عليّ التراب شنّا، واقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة، فإني سمعت عبد الله بن عمر يقول ذلك، قال عباس الدوري: سألت أحمد بن حنبل، قلت: تحفظ في القراءة شيئاً؟ وفي رواية: تحفظ في القراءة على القبر شيئاً؟ فقال: لا، وسألت يحيى بن معين فحدثني هذا الحديث. Cказал аль-Халял в «аль-Джамиъ» (книга о чтении Корана возле могил): Нам рассказал Аббас ибн Мухаммад ад-Даври, рассказал Яхья бин Муин, рассказал Мубашшир аль-Халяби, рассказал 'Абдурахмана ибн 'Аля’, который передал от своего отца: «Когда я умру ты поставь меня в лахду и скажи: «Бисмиллягьи ва аля суннати расулиллагь», и насыпь на меня землю, и прочитай около головы начало суры «аль-Бакара». Поистине я слышал, как это говорил сам Абдуллах ибн Умар (сподвижник и сын Умара ибн аль-Хаттаба)». Сказал Аббас ад-Даври: «Я спросил у Ахмада ибн Ханбала, знает ли он что-либо о чтении Корана на могилах, и он сказал, что не знает. Тогда я спросил у Яхья ибн Муина и он привел мне этот хадис». قال الخلال: وأخبرني الحسن بن أحمد الوراق، حدثنا علي بن موسى الحداد وكان صدوقاً قال: كنت مع أحمد بن حنبل ومحمد بن قدامة الجوهري في جنازة، فلما دفن الميت جلس رجل ضرير يقرأ عند القبر، فقال له أحمد: يا هذا إن القراءة عند القبر بدعة، فلما خرجنا من المقابر قال محمد بن قدامة لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي؟ قال: ثقة، قال: كتبت عنه شيئاً؟ قال: نعم، فأخبرني، قال: أخبرني مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه أنه أوصى إذا دفن أن يقرأ عنه رأسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال: سمعت ابن عمر يوصي بذلك، فقال له أحمد: فارجع وقل للرجل يقرأ. Аль-Халлял передает, что аль-Хасан ибн Ахмад аль-Варак передал от Али ибн Мусыаль-Хаддада: «Я присутствовал на похоронах вместе с Ахмадом ибн Ханбалом и Мухаммадом ибн Куддамой аль-Джавхари, после того как покойный был похоронен, один из присутствовавших сел и начал читать Коран. Ахмад, увидев это и сказал ему: «О ты, поистине чтение Корана у могилы - новшество». После этого Мухаммад ибн Къудама, который был вместе с имамом Ахмадом, сказал ему: «О Абу Абдуллах, что ты скажешь о Мубашшире аль-Халяби?» Тот сказал: «Надежный, достоверный передатчик». Мухаммад спросил: «Написал ли ты от него что-нибудь?» Ахмад сказал: «Да». Мухаммад сказал: «Мне сообщил Мубашшир от 'Абдурахмана ибн 'Аля’, который передал от своего отца то, что тот завещал чтобы, когда его похоронили ему над могилой почитали начало суры «аль-Бакъара» и ее конец, и он сказал: «Я слышал, как Ибн Умар сделал такое завещание». Тогда Ахмад сказал ему: «Вернись и скажи тому человеку, чтобы он продолжал читать». [Ибн Къайим, «ар-Рух», стр. 64-65]

[@akser3393]

У вахов же свой репертуар, встроенный

[@салат-ж6ц]

Хвала АЛЛАХУ, Господу миров!

[@suleymanilyasov5008]

(لِّیُنذِرَ مَن كَانَ حَیࣰّا وَیَحِقَّ ٱلۡقَوۡلُ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ) [Сура Йа Син 70] чтобы он предостерегал тех, кто жив, и чтобы сбылось Слово относительно неверующих

[@aminbashirov5648]

Хадис о чтении над умирающими (или: покойными) суры “Йа Син” Хадис: «Читайте над своими умирающими суру “Йа Син”» عن معقل بن يسار الصحابي رضي اللّه عنه؛ أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏»‏اقْرَؤُوا يس على مَوْتاكُمْ‏»‏ قلت‏:‏ إسناده ضعيف، فيه مجهولان، لكن لم يضعفه أبو داود‏.‏ Передают со слов Ма‘киля бин Ясара, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте над своими покойными суру “Йа Син”». Этот хадис передали Ахмад (5/26 и 27), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (1074), Ибн Маджах (1448), аль-Байхакъи (3/373), аль-Хаким (1/565), Ибн Хиббан (3002) и Абу Дауд (3121), который не считал слабым его иснад, однако он является слабым, поскольку в нём упоминаются имена двух неизвестных передатчиков. В этом хадисе три проблемы: Неизвестность передатчика Абу ‘Усмана, неизвестность также его отца, от которого он передает хадис и путаница в иснаде. См. «Ирвауль-гъалиль» (688). Аз-Захаби в «аль-Мизан» (4/550) сказал: «Ни его отец, ни он сам неизвестны, и не передавал от него никто, кроме Сулеймана ат-Тайми». На них же указывает ан-Навави, когда говорит, что в его иснаде присутствует два неизвестных передатчика. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис аль-хабир» (2/104) сказал: «Слабым назвал этот хадис Ибн аль-Къаттан из-за путаницы и прерванности (в иснаде) и неизвестности Абу ‘Усмана и его отца, а Абу Бакр ибн аль-‘Араби передал, что (имам) ад-Даракъутни говорил: “У этого хадиса слабый иснад и неизвестный смысл! Нет относительно этой темы достоверного хадиса!”» Т.е. нет относительно чтения Корана умирающим или умершим достоверного хадиса! См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/342-343). Поэтому данный хадис назвали слабым къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн аль-Къаттан, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и др. См. «‘Аридатуль-ахвази» (6/34), «аль-Вахм валь-ихам» (5/49), «Ирвауль-гъалиль» (688).

[@РасулМагомедов-с7щ]

Пророк знал лучше. Ученных брат сто процентов прав. Видим мы Саудию тоже в нынешнем времени и понимаем все.

[@krh7163]

Ас Салляму 'алейкум Вот это так и бывает когда человек не имеет должных знаний. Не позвалительно ему вступать в диспуты в которых нужны знания. Если Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует Сказал что мертвые слышат . Что они слышат как они слышат что можно им читать что нужно им читать и когда это нужно делать. Этим занимаются ученные и именно у них нужно спрашивать что у ранних что у поздних ответы на свои вопросы. Аяты нужно толковать Хадисы нужно толковать. То есть знать как и где применимы те или иные Аяты и Хадисы . Даже если они нам кажутся ясными так как приводить хадис и строить на этом бидга или разрешенно и запрещено нужно знать Нету ли этим хадисам противоречия или отмены или правильно ли ты этот хадис понял. Так как хадис доставернный сам по себе является доводом. Но для того кто знает что этот хадис именно как и он понимали учёные и применяли. Без этого каждый кто говорит что он знает доставленный хадис обычный муслим будем спорить с другим доказывая или оправергая кого либо. Вот на пример пусть если этот человек говорит о чтени над усопшими это дозволенно и желательно Тогда пусть скажет что от этого идёт усопшему и читающему. То есть что именно получают этим . И где приводится доставернный хадис о том что читающий над могилой за это чтение получает определенную награду и покойник также получает определенную награду. И если это так почему тогда дети не читают все время над своими умершими родителями. Аллах дал нам разум для того чтоб мы учились, размышляли и постигали. Но знания хадиса не говорит о том что ты знающий и можешь ходить и утверждать своим пониманием этого хадиса положения тех или иных вещей. Спросите обладающих знанием среди вас. Не нужно за счёт менее знающего чем ты брата пиарится субханаЛлах. Поверь если бы ты хотел ответы ты бы не пошел к тому кто не знает. По этому твое положение перед этим братом это положение того кто совершает несправедливость .

[@zhalgasss]

Уалейкум Салям. Мы можем у Аллаха просить всё что угодно верно, Аллах говорит просите мои рабы утром, днем, ночью, сидя и лёжа. Мы просим за умершего облегчить ему могильные испытания и просим помиловать его Мы просим самое главное! Аллаху Алим примет или не примет нашу мольбу над усопшим. Мы имеем право просить и лишь сектанты всё усложняют и не облегчают. Знания одно нужно ещё критическое мышления шевелить мозгом, а не выучивать Коран и Сунну

[@krh7163]

@@zhalgasss чтоб брат просить Аллах за умершего не нужно ходить на могилу и читать там Коран.

[@ШамильМагомедов-ч9ж8з]

Так он же ( человек слева)не пускает читать Коран , он должен знать почему он не пускает . А он не смог доказать свой запрет . Человек с зеленой чалмой красиво объяснил и внятно сказал по полочкам . А в конце человек слева говорит у нас такой закон🤷🏻‍♂️ . Так закон Саудии выше или слова Пророка( с.а.в.) ?

[@krh7163]

@@ШамильМагомедов-ч9ж8з нет брат, Я начал с того что сказал вот что бывает когда нет знании и вступаешь В спор . Это я про того кто не пускает. А то что второй говорит про Сунну , И буквализмом занимается то тут два варианта , он сам незнает как правильно применяются эти хадисы которые он говорит. Либо знает и специально хочет ввести брата на воротах в ступор говоря о том что вот этот хадис даставерный это так а это так. Но понятно что то что он говорил уже не правильно Атахият это разговор между Аллахом и Посланником ﷺ В ночь мирадж. Доводом то что Пророкﷺ Слышит наши слова это не может применяться. Брат то что он не знающего брата взял грубо скажем сторожа и начинает задавать вопросы и снимает это на камеру . Это само по себе говорит о нем. Сторож не обязан быть знающим. Если есть вопросы все вопросы к тем кто его туда поставил. Но поверь Он со своими знаниями не пойдет к тем кто знает. Потому что сам знает что ничего не знает

[@Чикаго-й4к]

@@ШамильМагомедов-ч9ж8з законы в Саудий это законы вахнариков

[@Abu-Turab.px5ni8tz8r]

Даже другие пророки мир им не читали писание на могилах. Ничего такого от них не передаётся. Никто из них не может довод привести на это. Это раз. Во вторых хадис про ясин слабый хадис, есть сладости. Во третьих Аллах в суре ясин 69 говорит, Мы не учили его (Мухаммада) поэзии, и не подобает ему это. Это - не что иное, как Напоминание и ясный Коран, 70. чтобы он предостерегал тех, кто жив, и чтобы сбылось Слово относительно неверующих. эти аяты отвергают любое мнение о чтений Корана умершим. Аллах говорит что Коран для живых чтоб он предостерегал живых. Этот аят по сути уничтожает их мнение о чтений Корана на могилах. а читать Коран дома допустим и подарить это благое деяние погибшему брату нет проблем в этом. Речь о том что читать Коран делая из этого ритуал над мертвыми нельзя. В четвёртых напомню всем также что не передаётся ни от пророка мир ему ни от Сахабов чтоб кто то из них читал Коран над могилой мёртвого. У пророка мир ему хамза умер да будет доволен им Аллах также Сахабы при бадре ухуде, почему если сколько Сахабов погибло при ухуде не передаётся что кто из них и сам пророк мир ему читали Коран над могилой шахидов??? Что читали Сахабы хотя бы один сахаб суру ясин погибшему брату при бадре ухуд???Поэтому сунна оставить то что не делал пророк мир ему и благословение и его сахабы. итог- у нас аят из ясин где Аллах говорит что Коран для живых. Во вторых факты что ни от пророка мир ему ни Сахабов не передаётся чтоб кто нибудь читал Коран над могилой умершего. Фатима Госпожи женщин рая Али ра не читал коран над ее могилой или пророк мир ему над сахабами умершими похороненные в Медине итд. В третьих приведу аяты которые многие скорее всего знают. Аллах говорит не равны живые и мертвые воистину Аллах дарует слух тому кому пожелает и ты не можешь заставить слышать тех кто в могиле. Смотрите братья пророк мир ему не может заставить слышать тех кто в могиле а мы с вами и все тем более не можем заставить слышать тех кто в могиле. и Аллах говорит не равны живые и мёртвые. Также в другом аяте Аллах говорит отвечают только те кто слышат а мёртвых Аллах воскресит. Заметьте братья 2 категории людей здесь те кто слышат и мертвые и если бы мертвые были бы из тех кто слышат то такое разделение было бы не правильным. Поэтому основа 1 мертвые не слышат 2 мы не можем заставить слышать мёртвых. 3 Аллах говорит отвечают только те кто слышат а мёртвых Аллах воскресит. Аллах заметь говорит только, отвечают только те кто слышат а мёртвых Аллах воскресит. Эти аяты уничтожают любое мнение которое они приводят этот не достоверный хадис что можно читать якобы Коран на могилах. Также смотрим сура бакара к примеру 259. Или над тем, кто проходил мимо селения, разрушенного до основания? Он сказал: «Как Аллах воскресит это после того, как все это умерло?». Аллах умертвил его на сто лет, а затем оживил и сказал: «Сколько ты пробыл здесь?». Он сказал: «Я пробыл день или часть дня». Он сказал: «Нет, ты пробыл сто лет. Посмотри на свою еду и воду: они даже не изменились. И посмотри на своего осла. Мы непременно сделаем тебя знамением для людей. Посмотри же, как Мы соберем кости, а затем покроем их мясом». Когда это было показано ему, он сказал: «Я знаю, что Аллах способен на всякую вещь».заметьте братья Аллах умертвил его, он был мёртв а затем Аллах его воскресил и он даже не понял что был мёртв 100 лет он думал что 1-2 дня он побыл там а оказалось что он был мёртв 100 лет. Это аяты Корана братья. Думайте

[@FFF_MMM_FFF]

Имам Шафия сказал что мертвым пользы нет от чтения Корана. Этот стоит и спорит сторожем который охраняет дверь…

[@Usama.313_]

@@FFF_MMM_FFF Ассаляму Аляйкум, во первых не шафия, а Щафи’и, во вторых, где довод что он так сказал?

[@FFF_MMM_FFF]

@@Usama.313_ ваалейкум ассалам. Я незнаю где найти я ведь не ученный, в Ингушетии многие имамы Ахли сунны говорят об этом. Да, и не только в Ингушетии, я разных слушаю. А поможет мертвому, или умирающему Коран ? Если да, тогда ответь, если человек никогда в свой жизни уразу не держал, незнал на какой стороне молится,пил, гулял, и т д. Такому человеку поможет?

[@HITRUN1981]

Ма Ша Аллоҳ

[@Magomed-hi5eb]

Мне правильно кажется тот кто в зелёной чулме... Да ещё тот разделяет говоря в этой стороне... Да простит меня АЛЛАХ в той стороне если нынче будут делать что то ещё что что тогда.... Да Благословит Аллах и Приветствует Пророка Мухаммада.

[@saidali9439]

Когда кажется ,надо креститься🥳согласно сунны Ибн Таймиййи 😂Покрестись и усё пройдёт ! Здесь лёгкий диспут между МУСУЛЬМАНИНОМ в зелёной чалме и МУАВИЙЙИТОМ - ТАЙМИЙЙИТОМ - ВАХХАБИТОМ в красной косынке из Ахли Шортик уаль Косынка уаль Пробежка уаль Моча Уош & Дринк ,которого МУСУЛЬМАНИН в зелёной чалме поставил на пятак ☝️😎

[@azelimportazelimport8823]

по этому вопросу есть разногласия среди ученых сунны, одни считают что бидаа, другие считают что дозволено, к примеру ибн Теймия, шейх Усаймин считали что дозволено читать Коран и дарить награду умершим, что касается чтения возле могил то ибн Теймия указывал что ханбалиты - из тех кто считает что это дозволено среди них три мнения по поводу чтения Корана возле могил, 1.дозволено 2. нежелательно 3. дозволено во время похорон в других случаях нежелательно, сам считая дозволеным чтение Корана возле могил так как это приносит им облегчение. Что касается суры Йа Син то одни ученые понимают слово мавтакум в хадисе как умершие, другие как умирающие, и если ученые не поставили точку в этом ихтиляфе то обычные люди тем более не поставят, и эти два человека каждый из них придерживается разных мнений и ошибающийся при ихтиляфе получает 1 награду, тот кто прав 2-ную, и каждый должен придерживаться мнения которое считает правильным, а диспут по вопросам где есть ихтиляф (разногласие) ни к чему не приведет

[@saidali9439]

@@azelimportazelimport8823 Браво👏и к чему мы пришли в итоге ,исходя из твоих умозаключений ,нам так и не стало ясно😂может к гадалке сгоняем ,пусть глянет в воду и скажет один ответ ,а то твои учёные в ромашку гадают☝️😎

[@Magomed-hi5eb]

@@azelimportazelimport8823 да будет доволен Тобою Аллах. Я тебя понял, я сам читаю Дома . Но если я читаю Дома то я думаю что в беседе на кладбище в общем месте тоже можно ибо кладбище как говорят (Мусульманские) самое спокойное место и имеет на многое напоминание. Но я навещая сам не СТОРАЮСЬ читать Коран там , чтоб избегать показухи да и оберегая свое намерение. А суру читающего умирающему Я думаю читать лучше начать до последнего его вздоха красивым и приятным чтением , но так же и после можно . Тебе брат Уважения и благодарность за понятно расписание пояснения . Я сам не на столько силен в знаниях но по воле Аллаха стараюсь здраво принимать пояснения не спеша !

[@saidali9439]

@@azelimportazelimport8823 А Ибн Таймиййа ещё тот учёный ...он настолько преуспел в ильме ,что "не будь Расуль Аллаха печатью пророков ,то следующим был бы непременно Ибн Таймиййа" ,верно ? Настолько ,преуспел в ильме ,что опередил и своё время и наше время намного вперед ...Великую награду для мусульман в Раю - увидеть Лик Аллаха , он при жизни уже получил ☝️😎УВИДЕЛ ВО СНЕ АЛЛАХА☝️😎

[@АрманАрдак]

Аллах способен на всякую вещь! И кто бы что не говорил Всевышний Аллах Свят Он и Велик как захочет так и будет, Он Единственный, Всемогущий Бог и мы должны просить у него, и я думаю что если попросить Его что бы он облегчил положение тем кто умер то для Него не составит никакого труда это сделать если Он пожелает. АльхамдулиЛлях Аллаху АКБАР!!! Просите только у Аллаха!

[@РамильШабанов-р5ж]

Сура Йасин Айат 70 смысл Чтобы ты предостерегал тех кто ЖИВ ,и чтобы сбылось СЛОВО относительно неверующих . Нет сомнения что это писание РУКОВОДСТВО для богобоязненных 2 СУРА АЯТ 2 СМЫСЛ РУКОВОДСТВО И СЛЕДОВАНИЕ МОГУТ ОСУЩЕСТВЛЯТЬ ТОЛЬКО ЖИВЫЕ МЕРТВЫМ ЭТОГО УЖЕ НЕ НУЖНО ..

[@antdxb4172]

Ученных не признает😢😢😢 Ученные наследники нашего любимого Пророка Мохамада Саллаллаху Алейхи Вассалам 🤲🏻Пусть Аллах наставит его на прямой путь🤲🏻

[@NK19900]

Ты до конца дослушал или просто так говоришь? В конце он сказал что признает и следует за шейхами

[@Nd00222]

Сказал ученик Ибн Таймийи, Ибн Къайим аль-Джавзия (691-751 г.х.), да смилуется над ним Аллах, в книге «ар-Рух»: ذكر عن جماعة من السلف أنهم أوصوا أن يقرأ عند قبورهم وقت الدفن، قال عبد الحق الإشبيلي: يروى أن عبد الله بن عمر أمر أن يقرأ عند قبره سورة البقرة، وكان الإمام أحمد ينكر ذلك أولاً حيث لم يبلغه فيه أثر ثم رجع عن ذلك. «Передается от многих саляфов, что они завещали читать Куран во время погребения. Абдулхакк передает, что Абдуллах ибн Умар завещал читать суру аль-Бакара у его могилы. Известно, что в начале имам Ахмад отрицал это, но когда до него дошел этот риваят, то он также стал высказываться в пользу этого мнения». وقال لخلال في الجامع، (كتاب القراءة عند القبور) أخبرنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا مبشر الحلبي، حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج، عن أبيه قال: قال أبي: إذا أنا متُّ فضعني في اللحد وقل: باسم الله، وعلى سنة رسول الله. وشن عليّ التراب شنّا، واقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة، فإني سمعت عبد الله بن عمر يقول ذلك، قال عباس الدوري: سألت أحمد بن حنبل، قلت: تحفظ في القراءة شيئاً؟ وفي رواية: تحفظ في القراءة على القبر شيئاً؟ فقال: لا، وسألت يحيى بن معين فحدثني هذا الحديث. Cказал аль-Халял в «аль-Джамиъ» (книга о чтении Корана возле могил): Нам рассказал Аббас ибн Мухаммад ад-Даври, рассказал Яхья бин Муин, рассказал Мубашшир аль-Халяби, рассказал 'Абдурахмана ибн 'Аля’, который передал от своего отца: «Когда я умру ты поставь меня в лахду и скажи: «Бисмиллягьи ва аля суннати расулиллагь», и насыпь на меня землю, и прочитай около головы начало суры «аль-Бакара». Поистине я слышал, как это говорил сам Абдуллах ибн Умар (сподвижник и сын Умара ибн аль-Хаттаба)». Сказал Аббас ад-Даври: «Я спросил у Ахмада ибн Ханбала, знает ли он что-либо о чтении Корана на могилах, и он сказал, что не знает. Тогда я спросил у Яхья ибн Муина и он привел мне этот хадис». قال الخلال: وأخبرني الحسن بن أحمد الوراق، حدثنا علي بن موسى الحداد وكان صدوقاً قال: كنت مع أحمد بن حنبل ومحمد بن قدامة الجوهري في جنازة، فلما دفن الميت جلس رجل ضرير يقرأ عند القبر، فقال له أحمد: يا هذا إن القراءة عند القبر بدعة، فلما خرجنا من المقابر قال محمد بن قدامة لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي؟ قال: ثقة، قال: كتبت عنه شيئاً؟ قال: نعم، فأخبرني، قال: أخبرني مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه أنه أوصى إذا دفن أن يقرأ عنه رأسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال: سمعت ابن عمر يوصي بذلك، فقال له أحمد: فارجع وقل للرجل يقرأ. Аль-Халлял передает, что аль-Хасан ибн Ахмад аль-Варак передал от Али ибн Мусыаль-Хаддада: «Я присутствовал на похоронах вместе с Ахмадом ибн Ханбалом и Мухаммадом ибн Куддамой аль-Джавхари, после того как покойный был похоронен, один из присутствовавших сел и начал читать Коран. Ахмад, увидев это и сказал ему: «О ты, поистине чтение Корана у могилы - новшество». После этого Мухаммад ибн Къудама, который был вместе с имамом Ахмадом, сказал ему: «О Абу Абдуллах, что ты скажешь о Мубашшире аль-Халяби?» Тот сказал: «Надежный, достоверный передатчик». Мухаммад спросил: «Написал ли ты от него что-нибудь?» Ахмад сказал: «Да». Мухаммад сказал: «Мне сообщил Мубашшир от 'Абдурахмана ибн 'Аля’, который передал от своего отца то, что тот завещал чтобы, когда его похоронили ему над могилой почитали начало суры «аль-Бакъара» и ее конец, и он сказал: «Я слышал, как Ибн Умар сделал такое завещание». Тогда Ахмад сказал ему: «Вернись и скажи тому человеку, чтобы он продолжал читать». [Ибн Къайим, «ар-Рух», стр. 64-65]

[@saidbek3467]

Ненадо путать, он сказал не признаёт именно эти слова учёного, потому что он не соответствует достоверному хадису. Он не сказал что не пизнаёт учёного в целом. Почему внимательно не следите что слушаете, а потом начинаете такую смуту

[@РобертГайнанов-и7т]

Многие имамы, среди которых и шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, говорили, что правильно понимать следует этот хадис так: «Читайте вашим умирающим суру “Йа Син”». Т.е. не умершим, а умирающим. Это подтверждается следующим хадисом: «Внушайте вашим умирающим, чтобы они говорили: “Ля иляха илля-Ллах”». Муслим (2/321). В другой версии этого хадиса есть следующая добавка: «…, ибо тот, чьи последние слова были “Ля иляха илля-Ллах” рано или поздно войдет в Рай, несмотря на то, что случилось с ним раньше». Ибн Хиббан (719). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. В этом хадисе, как и в рассматриваемом, упоминается слово «маутакум» - «вашим умершим», но речь идёт об умирающих, ведь внушать произнести ля иляха илля-Ллах следует тому, кто еще жив, а не тому, кто уже умер, а иначе как они могут стать последними словами умирающего, если внушать их уже умершим?! Имам аш-Шафи’и говорил: «Мёртвые не получают награду за чтение Къурана над их душами». См. «Тафсир Ибн Касир» (4/258). Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа также сказал, что имам аш-Шафи’и считал чтение Къурана над умершим нововведением. См. «Икътида» (182). Имам Малик сказал: «Я не знаю, чтобы кто-то делал это, ведь известно, что сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и праведные предшественники не делали этого». См. «аль-Икътида» (182). Ибн Таймиййа сказал: «Чтение Корана над умершим - это новшество». См. «аль-Ихтиярат» (53). Также это было мнением имама Ахмада. Абу Дауд рассказывал: «Я слышал, как у Ахмада спросили о чтении Къурана у могил, на что он ответил: “Нет”». См. «аль-Масаиль» (158).

[@user-pc4bl3kz3m]

Почему именно вахабитских ученных ты рекомендуешь слушать не вахабитские же есть такие как ибн хаджар или нававий

[@АлимАюбов]

Суфизм с каких пор стал Ахли Суна 😂

[@АбуЗубайр-ц2в]

В марвеле😉

[@ШамильМагомедов-ч9ж8з]

Кто писал заголовок к этому видео настолько невежественный что написал сектант 🤦‍♂️, там идет познание истины двух братьев мусульман .

[@zelimhan4521]

Достаточно было задать им такой вопрос: Если он придерживается мнения что Ясин читают уже умершим а не умирающим и расстолковывает этот Хьадис именно так, то мой вопрос такой Суфистам, укажите момент когда сам Пророк читал Ясин над умершими или Его Сподвижников, которые читали Ясин над умершими? Вы найдете моменты где Ясин читался человеку присмерти, но не после смерти.

[@saydul_khatir]

А что слов Пророка не достаточно ???

[@saydul_khatir]

Необязательно же чтоб Пророк делал

[@magomedmagomedov4942]

​@@zelimhan4521 послушай, не ври тут, в хадисе сказано над умершим, а не над умирающим , как вы любите вахабиты искажать!!!!

[@hatm4]

Хороший довод, брат. Так бы получилось, что Пророк саляЛлаху алейхи уассалям призывал к тому, чего не делал, что является наговором.

[@zelimhan4521]

@@hatm4 Все Хадисы где говорится прочитать Ясин умершему, или даже умирающему являются не достоверными. Но некоторые Салафы читали суру Ясин человеку который присмерти. В некоторых своих ответах я написал что Сподвижники читали, я ошибся и поэтому удалил свои комментарии, читали некоторые Салафы, о Сподвижниках не знаю. Аллах1 знает лучше!

[@blackangel4506]

Этот хадис приводят Ахмад (5/26), Абу Дауд (3121), Ибн Маджах (1448) и др., со слов Ма’къаля ибн Ясара, в котором сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читайте вашим умершим (суру) «Ясин»». Во-первых, многие имамы, среди которых и шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, говорили, что правильно понимать следует этот хадис так: «Читайте вашим умирающим (суру) «Ясин»». Т.е. не умершим, а умирающим. Это подтверждается следующим хадисом: «Внушайте вашим умирающим, чтобы они говорили: “Ля иляха илля-Ллах”». Муслим (2/321). Имам ад-Даракъутни говорил: «У этого хадиса слабый иснад и неизвестный смысл! Нет относительно этой темы достоверного хадиса!» См. «ат-Тальхис» (153). Т.е. нет относительно чтения Корана умирающим или умершим достоверного хадиса. Также этот хадис назвали слабым къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн аль-Къаттан, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и др. См. «‘Аридатуль-ахуази» (6/34), «аль-Вахим валь-ихам» (5/49), «Ирвауль-гъалиль» (688). В этом хадисе три проблемы: 1⃣ Неизвестность передатчика Абу Усмана; 2⃣ неизвестность также его отца, от которого он передает хадис; 3⃣ и путаница в иснаде. См. «Ирвауль-гъалиль» (688). ВаЛлаху а’лям. Так что им следовало знать достоверно ли то что они спорят а не умничат, за таких умных люди по своей незнанию заблуждают еще больше людей, уверенно 70% люди комментариях думают все уже умершим нужно читать суру ясин, а читать ясин и не умершим и не умераюшим не нужно узнали мы хадис же слабый, а попытаться умираюший говорил шах1аду это хьадис достоверный не заблуждаетесь братья сестры берегите свою веру и смотрите от куда берете. «Внушайте вашим умирающим, чтобы они говорили: “Ля иляха илля-Ллах”». Муслим (2/321).

[@АльбаБа]

Я слышал как Абдуль-Кадир аль-Арнаут, да смилуется над ним Аллах, (сирийский мухаддис) говорил: "Все хадисы, которые связаны с достоинством чтения суры "Ясин" - недостоверны!".

[@АбуЮсуф-е5о]

Где Абу Бакр или усвоили Усман или Али читали суру Ясин умершим ,или другие сподвижники.

[@ahmadshah9253]

Пророк мир ему и благословение Повелел . Сектант.

[@JohnDoe-dr3ro]

@@ahmadshah9253 как же быстро ты узнал акыду,что назвал брата бидатчиком))))))Ты наверное как минимум алим или тот,кто утвердился на знаниях.Кто твой шейх,у кого знания берешь????Или же с сабром и благим нравом проблемы)))))Брат написал,что не пришло от сподвижников( да возрадует их всех раем Аллах!),а ты назвал его сектантом....тогда кто тогда сподвижники,по-твоему?)Язык твой-враг твой)))))Да простит тебя Аллах!Амин!

[@ahmadshah9253]

@@JohnDoe-dr3roИнналиЛлаh какие вы все однотипные , хотя прошивка современная )))) одну брошюрку проходите ? Опыт жизни, были друзья , такие же (начитанные) как ты , кто в леса кто в Европу кто в танутский хукумат подался .... Когда Вам говоришь КОРАН ! вы говорите Сунна ( ведь Посланник Аллаha лучше кого либо понимал Коран ) когда вам говоришь ССУННА Вы говорите СПОДВИЖНИКИ !( ведь они лучше знали Сунну ) Когда вам приводишь Слова СПОДВИЖНИКОВ вы отвечаете ИМАМЫ ! ведь имамы Были учениками сподвижников Когда вам Говорят ИМАМЫ ! вы ;говорите СубханаЛлаh Ахи Все люди ошибаются Лучше следовать Корану и Сунне ! И нет начала Нет Конца... Вы Все сделаете Лишь бы защитить (свод Правил )абд вахаба....

[@АртурНабиевич]

Отпустили ваhaбиста, красавчик четко ясно красива и культурно, справа который 👍

[@zurabpliev5879]

Бидатчик на доманном арабсклм и с недостаиком знании опозорился, загнал себя в угол. Он хотел попрнтоваться, арабы проявили благой нрав и сабр, а он как баран уперся...

[@МаксатАхметов-м4й]

Араб из Медины вел себя очень культурно и воспитанно. Не стал спорить сильно, просто сказал истину, как есть. У него гораздо больше спокойствия.

[@ДадаевММ1кПБ-44]

Имам ад-Даракъутни говорил: «У этого хадиса слабый иснад и неизвестный смысл! Нет относительно этой темы достоверного хадиса!» См. «ат-Тальхис» (153). Т.е. нет относительно чтения Корана умирающим или умершим достоверного хадиса. Также этот хадис назвали слабым къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн аль-Къаттан, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и др. См. «‘Аридатуль-ахуази» (6/34), «аль-Вахим валь-ихам» (5/49), «Ирвауль-гъалиль» (688). В этом хадисе три проблемы: 1⃣ Неизвестность передатчика Абу Усмана; 2⃣ неизвестность также его отца, от которого он передает хадис; 3⃣ и путаница в иснаде. См. «Ирвауль-гъалиль» (688). ВаЛлаху а’лям.

[@magomedmagomedov4942]

Чушь не неси

[@bekaAbaAhmad]

Сам имам аш-Шафи'и говорил: "Мертвые не получают награду за чтение Корана над их душами". (См. "Тафсир Ибн Кассир" 4/258) Имам Малик сказал: "Я не знаю, чтобы кто-то делал это, ведь известно, что сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) и праведные предшественники не делали этого". (См. "аль-Икътида 182) Также это было мнением имама Ахмада. Абу Дауд рассказывал: "Я слышал, как у Ахмада спросили о чтении Корана у могил. На что он ответил: «Нет!»" (См. "аль-Масаиль" 158) Этого же мнения придерживались многие ученые ханифитского мазхаба, о чем писал аз-Забиди в книге («Шарх аль-Ихъя» 10/369) Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: "Чтение Корана над умершим - это новшество!" (См. «аль-Ихтиярат» 53)

[@Bashik06]

Альхамдуллилах, как он четко обьяснил

[@HPTD17]

О Аллах помоги умме Мух!аммада. Читайте над умирающим и над умершим. О Аллах не разделяй нас.

[@magomedmagomedov4942]

Ты че искажаешь!!! Там сказано над умершим

[@HPTD17]

@@magomedmagomedov4942 Я согласен,что над умершим надо читать. Мы так и делаем. Если читать над умирающим в этом нет вреда. Поэтому мною сказано. Очень обидно,что умма разделяется.

[@Шарабудин-ю1к]

Ты прав в присмерти тоже очень желательно читать, само собой после смерти тоже

[@Nd00222]

Сказал ученик Ибн Таймийи, Ибн Къайим аль-Джавзия (691-751 г.х.), да смилуется над ним Аллах, в книге «ар-Рух»: ذكر عن جماعة من السلف أنهم أوصوا أن يقرأ عند قبورهم وقت الدفن، قال عبد الحق الإشبيلي: يروى أن عبد الله بن عمر أمر أن يقرأ عند قبره سورة البقرة، وكان الإمام أحمد ينكر ذلك أولاً حيث لم يبلغه فيه أثر ثم رجع عن ذلك. «Передается от многих саляфов, что они завещали читать Куран во время погребения. Абдулхакк передает, что Абдуллах ибн Умар завещал читать суру аль-Бакара у его могилы. Известно, что в начале имам Ахмад отрицал это, но когда до него дошел этот риваят, то он также стал высказываться в пользу этого мнения». وقال لخلال في الجامع، (كتاب القراءة عند القبور) أخبرنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا مبشر الحلبي، حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج، عن أبيه قال: قال أبي: إذا أنا متُّ فضعني في اللحد وقل: باسم الله، وعلى سنة رسول الله. وشن عليّ التراب شنّا، واقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة، فإني سمعت عبد الله بن عمر يقول ذلك، قال عباس الدوري: سألت أحمد بن حنبل، قلت: تحفظ في القراءة شيئاً؟ وفي رواية: تحفظ في القراءة على القبر شيئاً؟ فقال: لا، وسألت يحيى بن معين فحدثني هذا الحديث. Cказал аль-Халял в «аль-Джамиъ» (книга о чтении Корана возле могил): Нам рассказал Аббас ибн Мухаммад ад-Даври, рассказал Яхья бин Муин, рассказал Мубашшир аль-Халяби, рассказал 'Абдурахмана ибн 'Аля’, который передал от своего отца: «Когда я умру ты поставь меня в лахду и скажи: «Бисмиллягьи ва аля суннати расулиллагь», и насыпь на меня землю, и прочитай около головы начало суры «аль-Бакара». Поистине я слышал, как это говорил сам Абдуллах ибн Умар (сподвижник и сын Умара ибн аль-Хаттаба)». Сказал Аббас ад-Даври: «Я спросил у Ахмада ибн Ханбала, знает ли он что-либо о чтении Корана на могилах, и он сказал, что не знает. Тогда я спросил у Яхья ибн Муина и он привел мне этот хадис». قال الخلال: وأخبرني الحسن بن أحمد الوراق، حدثنا علي بن موسى الحداد وكان صدوقاً قال: كنت مع أحمد بن حنبل ومحمد بن قدامة الجوهري في جنازة، فلما دفن الميت جلس رجل ضرير يقرأ عند القبر، فقال له أحمد: يا هذا إن القراءة عند القبر بدعة، فلما خرجنا من المقابر قال محمد بن قدامة لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي؟ قال: ثقة، قال: كتبت عنه شيئاً؟ قال: نعم، فأخبرني، قال: أخبرني مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه أنه أوصى إذا دفن أن يقرأ عنه رأسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال: سمعت ابن عمر يوصي بذلك، فقال له أحمد: فارجع وقل للرجل يقرأ. Аль-Халлял передает, что аль-Хасан ибн Ахмад аль-Варак передал от Али ибн Мусыаль-Хаддада: «Я присутствовал на похоронах вместе с Ахмадом ибн Ханбалом и Мухаммадом ибн Куддамой аль-Джавхари, после того как покойный был похоронен, один из присутствовавших сел и начал читать Коран. Ахмад, увидев это и сказал ему: «О ты, поистине чтение Корана у могилы - новшество». После этого Мухаммад ибн Къудама, который был вместе с имамом Ахмадом, сказал ему: «О Абу Абдуллах, что ты скажешь о Мубашшире аль-Халяби?» Тот сказал: «Надежный, достоверный передатчик». Мухаммад спросил: «Написал ли ты от него что-нибудь?» Ахмад сказал: «Да». Мухаммад сказал: «Мне сообщил Мубашшир от 'Абдурахмана ибн 'Аля’, который передал от своего отца то, что тот завещал чтобы, когда его похоронили ему над могилой почитали начало суры «аль-Бакъара» и ее конец, и он сказал: «Я слышал, как Ибн Умар сделал такое завещание». Тогда Ахмад сказал ему: «Вернись и скажи тому человеку, чтобы он продолжал читать». [Ибн Къайим, «ар-Рух», стр. 64-65]

[@Nd00222]

​@@HPTD17 Сказал ученик Ибн Таймийи, Ибн Къайим аль-Джавзия (691-751 г.х.), да смилуется над ним Аллах, в книге «ар-Рух»: ذكر عن جماعة من السلف أنهم أوصوا أن يقرأ عند قبورهم وقت الدفن، قال عبد الحق الإشبيلي: يروى أن عبد الله بن عمر أمر أن يقرأ عند قبره سورة البقرة، وكان الإمام أحمد ينكر ذلك أولاً حيث لم يبلغه فيه أثر ثم رجع عن ذلك. «Передается от многих саляфов, что они завещали читать Куран во время погребения. Абдулхакк передает, что Абдуллах ибн Умар завещал читать суру аль-Бакара у его могилы. Известно, что в начале имам Ахмад отрицал это, но когда до него дошел этот риваят, то он также стал высказываться в пользу этого мнения». وقال لخلال في الجامع، (كتاب القراءة عند القبور) أخبرنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا مبشر الحلبي، حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج، عن أبيه قال: قال أبي: إذا أنا متُّ فضعني في اللحد وقل: باسم الله، وعلى سنة رسول الله. وشن عليّ التراب شنّا، واقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة، فإني سمعت عبد الله بن عمر يقول ذلك، قال عباس الدوري: سألت أحمد بن حنبل، قلت: تحفظ في القراءة شيئاً؟ وفي رواية: تحفظ في القراءة على القبر شيئاً؟ فقال: لا، وسألت يحيى بن معين فحدثني هذا الحديث. Cказал аль-Халял в «аль-Джамиъ» (книга о чтении Корана возле могил): Нам рассказал Аббас ибн Мухаммад ад-Даври, рассказал Яхья бин Муин, рассказал Мубашшир аль-Халяби, рассказал 'Абдурахмана ибн 'Аля’, который передал от своего отца: «Когда я умру ты поставь меня в лахду и скажи: «Бисмиллягьи ва аля суннати расулиллагь», и насыпь на меня землю, и прочитай около головы начало суры «аль-Бакара». Поистине я слышал, как это говорил сам Абдуллах ибн Умар (сподвижник и сын Умара ибн аль-Хаттаба)». Сказал Аббас ад-Даври: «Я спросил у Ахмада ибн Ханбала, знает ли он что-либо о чтении Корана на могилах, и он сказал, что не знает. Тогда я спросил у Яхья ибн Муина и он привел мне этот хадис». قال الخلال: وأخبرني الحسن بن أحمد الوراق، حدثنا علي بن موسى الحداد وكان صدوقاً قال: كنت مع أحمد بن حنبل ومحمد بن قدامة الجوهري في جنازة، فلما دفن الميت جلس رجل ضرير يقرأ عند القبر، فقال له أحمد: يا هذا إن القراءة عند القبر بدعة، فلما خرجنا من المقابر قال محمد بن قدامة لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي؟ قال: ثقة، قال: كتبت عنه شيئاً؟ قال: نعم، فأخبرني، قال: أخبرني مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه أنه أوصى إذا دفن أن يقرأ عنه رأسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال: سمعت ابن عمر يوصي بذلك، فقال له أحمد: فارجع وقل للرجل يقرأ. Аль-Халлял передает, что аль-Хасан ибн Ахмад аль-Варак передал от Али ибн Мусыаль-Хаддада: «Я присутствовал на похоронах вместе с Ахмадом ибн Ханбалом и Мухаммадом ибн Куддамой аль-Джавхари, после того как покойный был похоронен, один из присутствовавших сел и начал читать Коран. Ахмад, увидев это и сказал ему: «О ты, поистине чтение Корана у могилы - новшество». После этого Мухаммад ибн Къудама, который был вместе с имамом Ахмадом, сказал ему: «О Абу Абдуллах, что ты скажешь о Мубашшире аль-Халяби?» Тот сказал: «Надежный, достоверный передатчик». Мухаммад спросил: «Написал ли ты от него что-нибудь?» Ахмад сказал: «Да». Мухаммад сказал: «Мне сообщил Мубашшир от 'Абдурахмана ибн 'Аля’, который передал от своего отца то, что тот завещал чтобы, когда его похоронили ему над могилой почитали начало суры «аль-Бакъара» и ее конец, и он сказал: «Я слышал, как Ибн Умар сделал такое завещание». Тогда Ахмад сказал ему: «Вернись и скажи тому человеку, чтобы он продолжал читать». [Ибн Къайим, «ар-Рух», стр. 64-65]

[@ИлхамГайратов]

Алхмдлилох брат мой истнеи наш любимый пророк Мухаммад с а вс 🤲☝

[@ЗиявудинГасанов-ш6о]

АЛЬХАМДУЛИЛЛАХ!

[@maksimmaksimov5731]

1. Этот хадис не достоверный. 2. Этого не делали сподвижники. 3. Покажите,как имам из Саудии читает Къур'ан!? (Ложь)

[@travellife_75]

Даааа вот почему человеку нужен знания. Без знания может человек ошибаться.

[@user-uh8dh]

Имам аш-Шафи'и говорил: «Мёртвые не получают награду за чтение Къурана над их душами». См. «Тафсир Ибн Касир» (4/258). Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа также сказал, что имам аш-Шафи'и считал чтение Къурана над умершим нововведением. См. «Икътида» (182). Имам Малик сказал: «Я не знаю, чтобы кто-то делал это, ведь известно, что сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и праведные предшественники не делали этого». См. «аль-Икътида» (182).

[@МоскваМосква-у1ф]

Явно видно что хадис который он приводит не достоверный,если он был бы достоверным то почему же нет ни одного предания что Пророк СаллаЛлагьу алейгьи ва саллам читал суру Ясин над могилами своих сподвижников или это делали сподвижники?

[@Tiger14732]

У нас в посёлке всегда читаем Ясин умершим после как хоронят в могилу,

[@bagaudinkadrashov0705]

Это новшество, а хадис слабый

[@АлиБаркинхоев-й3б]

@@bagaudinkadrashov0705 😂 жалко вас

[@pluviamterre]

@@АлиБаркинхоев-й3б вам бы стоило себя пожалеть

[@bagaudinkadrashov0705]

@@АлиБаркинхоев-й3б себя пожалейте

[@шпалопропитка]

​@@АлиБаркинхоев-й3б жалко это вас. 😂

[@ЕдильАйнакулов]

Когда Турок объясняет Арабам их же язык)) молодец этот брат !!!

[@АзаматСоблиров-м8и]

Ничего подобного, турок не объяснял арабам их язык. Ерунду не говори. Ни сам пророк саляЛлаху 'алейхи уа Салям, ни сахабы ни табиины, ни четыре имама не читали суру Ясин умершим. Вот, что говорит брат араб.

[@ЕдильАйнакулов]

@@АзаматСоблиров-м8и ты походу видео не посмотрел брат мой )))

[@АзаматСоблиров-м8и]

@@ЕдильАйнакулов kzbin.info/www/bejne/qGeuYoRrZ8ejsLM

[@АзаматСоблиров-м8и]

Посмотри ради Аллаха этот ролик. Прими истину брат

[@ЕдильАйнакулов]

@@АзаматСоблиров-м8и какой именно я вот именно посмотрел это видео и убедился что этот саляфит салафаном оказался

[@abdumalikavezov1435]

Oni oba Musulmani. Oba imeyut Znanie má sha Allah... ne nada tut rozdělit Musulman na Sektanti ili na esho chtota

[@abuomar3312]

Пророк да благословит Аллах и приветствует сказал не превращайте свои дома в могилы читайте доме Коран . Этим он запретил читать Коран над могилами

[@user-uh8dh]

Ассаляму алейкум. В этом хадисе сразу два маджхуля (неизвестных), прерванный иснад. хадис слабый. спорит нельзя вокруг до около слабого хадиса. ахли сунна не делает амаль на слабый хадис. конечно суфиям все равно. делают и призвывают.

[@WorldFilms-c2o]

Маш'ша'Аллаһ, то кто на зеьенным чальме да хранить тебя Аллаһ