동대사 10가지 문답1 - 법연상인 문답 - 정전스님 법문(東大寺十問答1) (《대정장》83권 256쪽)

동대사 10가지 문답1 - 법연상인 문답 - 정전스님 법문(東大寺十問答1)
(《대정장》83권 256쪽)
1)
問：釋迦一代聖教，皆攝於淨土宗乎？又限於三部經乎？
묻기를: 석가세존의 일대 성스러운 가르침은 모두 정토종에 포함되는가? 또한 삼부경에 한정되는 것인가?
答：八宗九宗，一切皆攝於淨土宗之中，而分爲聖道門、淨土門。
聖道門有大小，有權實。淨土門有十方，有西方。西方門有雜行，有正行。正行有助行，有正定業。
《安樂集》釋爲聖道難、淨土易。不知立宗之意者，以爲限於三部經也。
답하기를: 팔종, 구종 모두 정토종 안에 포괄되며, 성도문과 정토문으로 나뉜다. 성도문에는 대승과 소승이 있고, 권교와 실교가 있으며, 정토문에는 시방정토와 서방정토가 있다. 서방정토문에는 잡행과 정행이 있으며, 정행에는 조행과 정정업이 있다.
《안락집》에서는 성도는 어렵고, 정토는 쉽다고 해석하였다. 종지를 세우는 뜻을 알지 못하는 사람이 정토종이 삼부경에만 한정된다고 생각하는 것이다.
2)
問：正雜二行，皆是本願乎？
묻기를: 정행과 잡행은 모두 본원인가?
答：念佛者本願也。爲救度被十方三世諸佛菩薩所舍棄之惡人，阿彌陀佛經五劫之間思惟，成就救度六道苦機之力用者，本願之名號也。
以雜行爲本願之人，疑佛五智故，止於邊地，漏於見佛聞法之利益。
답하기를: 염불이 본원이다. 시방삼세의 제불보살들로부터 버림받은 악인을 구제하기 위해 아미타불께서 오겁 동안의 사유를 거쳐 육도에서 고통받는 근기를 구제할 수 있는 역용을 성취한 것이 본원의 명호이다.
잡행을 본원으로 생각하는 사람은 부처님의 다섯 가지 지혜를 의심하는 까닭에 변지(邊地)에서 멈추게 되고, 부처님을 뵙고 법문을 들을 수 있는 이익을 놓치게 된다.
3)
問：三心具足之念佛者，決定往生歟？
묻기를: 삼심을 구족하고 염불하는 사람은 반드시 왕생하는가?
答：決定往生也。
三心，有智具三心，有行具三心。
智具三心者，修學諸宗之人，以本宗之智難起信故，出經論之文，以解其義，而起念佛之信。
行具三心者，一向歸投者，“至誠心”也；無疑心者，“深心”也；願往生者，“回向心”也。如是一向念佛、無疑念、願往生者，行具三心也。
五念、四修者，一向信念之人，自然具足也。
답하기를: 반드시 왕생한다.
삼심에는 지혜로 삼심을 갖추는 경우가 있고, 행으로 삼심을 갖추는 경우가 있다.
지혜로 삼심을 갖춘다는 것은, 다른 종파를 수학하는 사람들이 본종의 지혜로는 믿음을 일으키기 어려운 까닭에 경전과 논서의 문구를 통해 그 의미를 이해하고 염불의 믿음을 일으키는 것이다.
행으로 삼심을 갖춘다는 것은, 한결같이 귀순하는 것이 “지성심”이요, 의심이 없는 것이 “심심”이요, 왕생을 발원하는 것이 “회향심”이다. 이처럼 한결같이 염불하며 의심하는 생각이 없고 왕생을 발원하는 이는 행으로 삼심을 갖춘 것이다.
오념(五念)과 사수(四修)도 한결같이 믿고 염불하는 사람은 저절로 갖추게 된다.
4)
問：念佛不持念珠，無妨乎？
묻기를: 염주를 들지 않고 염불해도 무방한가?
答：必持念珠。如世間之歌謠舞蹈，亦隨其拍子，以念珠爲音節，而動其手舌也。然未斷無明者，妄念常起；如世間之主與客，手持念珠時，非數妄念之數目，乃數念佛之數目故，念佛是主人，妄念是客人。是故心中許其妄念者，過分之恩也。然若因此而口出種種雜語，手數念珠者，甚爲謬誤也。
답하기를: 반드시 염주를 들어야 한다. 마치 세속의 노래와 춤이 리듬을 따르듯, 염주를 음절로 삼아 손과 혀를 움직여야 한다. 그러나 무명을 끊지 못한 이는 망념이 항상 일어난다. 마치 세간의 주인과 손님처럼, 염주를 손에 쥐고 있을 때는 망념의 수를 세는 것이 아니라 염불의 수를 세는 것이므로, 염불이 주인이고 망념은 손님이다. 따라서 마음속에서 망념을 용인하는 것은 각별한 은혜를 베푸는 것이다. 그러나 이로 인해 입으로 온갖 잡담을 하면서 손으로 염주를 세는 것은 크게 잘못된 일이다.
🌺동대사10문답: 동대사 재건으로 유명한 중원重源이 법연상인을 나라 동대사로 초청하여
염불왕생에 관한 10가지 질문을 하고, 이에 법연상인께서 답하신 문헌.
『습유화어등록拾遺和語灯録』 하권에 수록되어 있다.
1191년 3월 13일에 행해진 문답의 기록.(상인 58세 때)
- (출처: 신찬정토종대사전新纂浄土宗大辞典)
중원(重源주겐): 1186년에 남도의 명편明遍과 정경貞慶 등과 함께 교토 대원 승림원大原勝林院에서 열린 대원문답大原問答에 참여한 스님.
🌺#줌법당 2024년 9월 11일
👼 법사 소개 -정전淨傳스님
정전스님은 강원도 건봉사로 출가하여 송광사 강원을 졸업했습니다.
그 후 대만에서 정토염불을 두루 공부하였는데,
대만에서 순수정토법문을 널리 선양하고 있는
혜정법사로부터 선도대사님 법맥의 정토종의 종지를 배웠습니다.
귀국하여 건봉사 만일염불회 지도법사를 역임했으며,
인터넷 염불도량 정토종(홍원염불회)를 운영하며 정토염불 법문과 법회를 하는 한편,
정토서적인 순수한 정토법문, 조념법요집, 정토수행의 나침반, 고향으로 돌아가자, 정토종 개론, 아미타경핵심강기, 정선염불감응록, 제18원 강기 등을 번역 출판하면서 정토종 개창자인 선도대사의 칭명염불 수행전통을 이 땅에 되살리고 있습니다.
🌺#나무아미타불​​​​​​​​#선도대사#법연상인#혜정법사#정전스님#정토#염불
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🌞 정토종(홍원염불회) 온라인 cafe.daum.net/...
🌐 정토종(홍원염불회) 유튜브 / @theamita9
🌼 정토종(홍원염불회) 네이버밴드 band.us/band/8...
😍정토종(홍원염불회) 인스타그램 / jeong_to_jong
👍정토종(홍원염불회) 페이스북 www.facebook.c...

[@이정숙-n8y]

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[@양정자-k2l]

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[@정윤직-u1b]

정토삼부경을 포함한 모든 경전은 석가모니 부처님께서 설법하신 진리입니다 그러므로 특정한 자기 종파만 편애해서 정토종을 포함한 다른 종파를 비난한다면 석가모니 부처님의 말씀을 부정하는 일로서 분별망상의 큰 악업을 짓는 행위라고 판단됩니다 항상 수승하고 훌륭한 법문을 해주셔서 감사드립니다 정전 스님 꾸벅 🙏 폭염의 날씨에 늘 법체 청안하시길 기원드리며 오늘 하루도 참으로 평안하신 시간 보내세요 🙏 나무아미타불 🙏

[@獨步逍遙]

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[@김민재-k2s9c]

스님감사합니다 항상 귀히신법문 귀하게 듣고있습니다 어떤스님은 육식하고 완전채식을 하지못하고 보살행을 실천하지않음 왕생할수없다는 법문이 너무많습니다 스님법문 안심합니다 감사합니다 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불