الدرس الثامن (المذاهب العقدية في اصول الفقه ) حسن بخاري

[@maryam_-gz5uv]

البناء المنهجي 2 مرو من هنا ✌🏻

[@_Quran3]

جزاكم الله خيرًا أسلوب ماتع ومُبسط للمعلومة، زادكم الله من فضله ونفع بكم

[@user00846]

لم نتعلم العلم فقط، بل العلم والخلق والاسلوب وطلاقة اللسان ووضوح العبارة وجزالة اللفظ وادب جم وتوقير وتعظيم للعلماء وان خالفونا وخالفناهم، تعلمنا كل ذلك وشئ وقر في صدورنا لا نقوى على حسن العبارة عنه ولكن كان له عظيم الاثر في نفوسنا، فنسأل الله العظيم رب العرش العظيم الحي القيوم ان يجزيكم عنا خير الجزاء وأن ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يكون هذا العلم حجة لنا لا علينا. انه ولي ذلك والقادر عليه سبحانه.

[@أيمنعبدالمحصي]

بوركتم شيخ حسن البخاري....

[@user-mi1mg5of4u]

حفظ الله الشيخ

[@عليالشمري-ظ6د]

اللهم اعِنا على التفقه بهذا الدين العظيم بارك الله فيك ياشيخ

[@شجنُالذكريات-ض8ذ]

بارك الله في الشيخ وأحسن إليه وجزاه عن طلبته خيرًا ..

[@_Quran3]

الجزئية الأخيرة من الدرس: 🔶 آثار الإتجاهات العقدية في كُتب الأصول: 1- الانتصار للمذاهب العقدية في كُتب الأصول، والخطة العملية تجاه هذا الأثر: تجاوزه وقال الشاطبي بهذا: "كل مسألة مرسومة في أصول الفقه لا ينبني عليها ثمرة فقهية؛ فهي عارية يجب اخراجها منه". 2- ضعف الأثر الفقهي على حساب التجريد الكلامي الخالص: وضعف الأثر الفقهي في مسائل علم الأصول هو غياب الثمرة الفقهية. 3- هناك مصنفين سلمون من هذا الأثر "نقطة رقم 2" واصبحت كُتبهم قليلة وربما عديمة التأثر بالمذاهب العقدية، فمن غلبت عليه صناعة الفقه؛ يضعف عنده الكتابة بعلم الكلام وتقرير المسائل العقدية في كتب الأصول. وممن سلموا من هذا الأثر: 🔸أبو المظفر السمعاني في كتابه "قواطع الأدلة" وضع كتابه رد على أبي زيد الدبوسي وهما متعاصران. 🔸أبو اسحاق الشيرازي في كتابه "اللمع". 🔸القاضي أبو وليد الباجي: له عناية حديثية فقهية ومع ذلك في كتابه لا يكاد يقف عند مسألة كلامية. 🔶 المسائل المُتأثرة في علم الأصول بالمذاهب العقدية: 🔸مسائل لا أثر بالخلاف فيها: مثال: الواجب ينقسم بإعتبار الفعل المُكلف به عند الأصوليين: واجب مُعين - واجب مُخير وهذا التخيير بالفعل لا يترتب عليه ثمرة عند الأصوليين، لكن المعتزلة خالفوا بهذا وقالوا لا يوجد واجب مخير وخلافهم خلاف لفظي فقط. 🔸مسائل الخلاف فيها مُتكلف: أي انطلق من أصل عقدي وعندما جاء للقضية الأصولية أختار قولًا ضعيفًا جدًا، مثال: قولهم بعدم وجود صيغ للعموم ولا صيغ للأمر والمسألة فيهم واضحة، لكنهم يلتزمون بالمسألة العقدية حتى لا ينقضون أصلهم العقدي. مثال آخر: المعتزلة يثبتون الحسن والقبح العقليين الذي يلزم منه ترتب الحكم، أما الأشاعرة فينفون ذلك بقولهم العقل لا يُحسن ولا يُقبّح. 🔸مسائل ذات أثر عملي مهم: كالاحتجاج بخبر الآحاد في العقائد والاحتجاج بالمصلحة وتقديمها على النص: وهذه المسائل يظهر الخلل بالتقرير الأصولي فيها بناءً على الأثر العقدي الذي استصحبه المؤلف، ومثل هذه المسائل ينبغي أن تكون الدراسة محل عناية فيها.

[@معتصم-و8ر]

جزاه الله خيرا فضيلة الشيخ ..

[@elegantgirl100]

ماشاء الله بارك الله مجهودكم وأسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتكم

[@tatasedebshr1982]

بارك الله فيكم وجمعنا فى جنة الخلد وجميع المسلمين

[@nadiaahmed8697]

جزاكم الله خير

[@mohammed_Alazawee1998]

جزاكم الله عنا خيرا

[@AhmedSaleh-xz6wz]

جزاك الله عنا خير الجزاء

[@أيمن-ض2ظ]

الله يجزاك خير ويبارك فيك يا شيخنا

[@Swaad.Ela.Alwaai]

ملخص لـجميع المحاضرات في ملف pdf (منسق للطباعة) مما يُعين على الاستذكار والمراجعة.. رابط ملف المُلخص من هنا: drive.google.com/drive/folders/1VExEHhTlOclfIfmh5KfnCR1ksK0F2cTQ?usp=sharing

[@إطلالة-غ7س]

لماذا يترحم الشيخ على علماء الأشاعرة ولا يترحم على علماء المعتزلة ؟!؟! مع أن كلا الطائفتين على بدعة شنيعة وضلالة

[@fehmighabri9796]

في كلامك تجنٍّ كبير على المعتزلة والأشاعرة والإمام الغزالي.

[@سماااا-ح7ز]

جزاكم الله خير

[@fehmighabri9796]

في كلامك تجنٍّ كبير على المعتزلة والأشاعرة والإمام الغزالي.

[@TheInsightfulBot_221b]

جزاكم الله خيرا

[@fehmighabri9796]

في كلامك تجنٍّ كبير على المعتزلة والأشاعرة والإمام الغزالي.

[@Mortaqi]

بل قرر الحق بحلم وعلم جزاه الله خير الجزاء

[@ahmedfz4284]

هم مشركون ولا كرامة لهم