حديث الجارية حطم عبد القادر جارية فازت وأشاعرة رسبوا

Рет қаралды 11,986

Күн бұрын

الزنديق عبد القادر يقول: حديث الجارية لم يثبت توحيد الالوهية. وزعم أنه لا ينبغي لنا حينئذ أن نستدل به لأنه لم يثبت فيه توحيد الالوهية. عجبا لهذا الزنديق. عبثا يحاول أن يبطل حديث الجارية بأدنى الحيل.
Support me on patreon : / dimashqiah
www.sheikhdimashqiah.com

Пікірлер: 247

@Mc_Watch2002 8 ай бұрын

حديث عن أبي سعيد الخدري ( أن النبي ﷺ قال : ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء ؟ يأتيني خبر من في السماء صباحا مساء ) رواه البخاري و مسلم

@MmM-f3w1g 8 ай бұрын

الله تعالى يقول : وهو الذي في السماء آله وفي الأرض آله. ويقول : وهو معكم أينما كنتم.

@Mc_Watch2002 8 ай бұрын

@@MmM-f3w1g تمام هل معنا بذاته أم لا تفضل جاوب و إذا بكلامك هذا لا فرق بين الله و يسو..ع عند النصا..رى و هذه الايات يستدل بها النصار..ى على الو..هية المسيح تخيل ثانيا إله في لغة تعني معبو..د تعني معبو..د في السما..ء و الارض و ليس كما تفكر ادخل على تفسير الطبر..ي و شوف و لن تجد عالم اشعر..ي قال هيك كلام إلى الجه.مية إللى مثلك تمام حتى لو نفترض أن الله معنا كما تقول هل هذا يمنع كونه على العر..ش طبعا لا او فوق السما..ء فهل الله لا يقدر أنه يرى العا..لم و هو فوق و انه لازم يكون اثنين ءالهه

@Khalid45-x3o 8 ай бұрын

سددك الله ياشيخ دمشقية

@MmM-f3w1g 8 ай бұрын

@@Khalid45-x3o اللهم آمين

@rashedalqudah398 Ай бұрын

@@MmM-f3w1g أي ان الله تعالى إلهُ السماء وإلهُ مَن فيها، وأنه إلهُ الأرضِ وإلهُ مَن فيها ، اعطيك مثالا ( فلان اميرٌ في مكة واميرٌ في المدينة ) هل يقتضي ان هذا الشخص موجود في مكة والمدينة في آن واحد ام إن امرته في تلك المدينتين ؟؟

@Mc_Watch2002 8 ай бұрын

عن جابر بن عبد الله في حديث طويل ( أن رسول الله ﷺ قال في خطبته يوم عرفة : ألا هل بلغت ؟ فقالوا : نعم - فجعل يرفع أصبعه إلى السماء وينكتها إليهم - ويقول : اللهم اشهد ) رواه البخاري و مسلم

@nizarabdeen7133 8 ай бұрын

الحمد لله سنه واضحه وحقيقه لاجدال فيها

@أبوراشد-ج5ط 8 ай бұрын

قال الإمام قتيبة بن سعيد أحد أعلام الإسلام ( 240 هـ ) - رحمه الله - مبيناً عقيدة أهل السنة ( نعرف ربنا في السماء السابعة فوق عرشه , وعلمه في كل مكان ) من كتاب " نقض قول من تبع الفلاسفة في دعواهم إن الله لا داخل العالم ولا خارجه "

@أبوإسلامالحنبلي 8 ай бұрын

بارك الله فيك

@mohamedshakaal1545 8 ай бұрын

بارك الله فيك وبارك جهودك

@issamqalajy5342 8 ай бұрын

انت تؤمن ان ربك في السماء السابعة

@أبوراشد-ج5ط 8 ай бұрын

@@issamqalajy5342 قال الإمام الشافعي : معنى قوله ( من في السماء ) من فوق السماء على العرش كما قال ( الرحمٰن على العرش إستوى ) وكل ما على فهو سماء ، والعرش أعلى السماوات ، فهو على العرش سبحانه وتعالى كما أخبر بلا كيف ، بائن من خلقه ، غير مماس من خلقه ، ( ليس كمثله شيء ) . المصدر : مناقب الشافعي للبيهقي .

@ahmedalshahad6968 8 ай бұрын

نعم ربنا في السماء كما وردت نصوص الوحي@@issamqalajy5342

@سعدالشمراني-ف3ق 8 ай бұрын

قواك الله ونصرك على هاؤلا المبتدعة الذين يرفعون بدعتهم فوق القرآن والنصوص

@عبدالوهابالجزائري-و2ر 8 ай бұрын

حفظ الله الشيخ عبد الرحمان دمشقية . اخوكم الجزائري

@mohammadalsamadani 8 ай бұрын

وعليكم السلام ورحمة اللـَّــ̯͡ﮭ وبركاته ماشاءالله تبارك اللـَّــ̯͡ﮭ أبدعتم اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

@abuyousef3435 8 ай бұрын

جزيت خيراً شيخنا الفاضل. أثلجت صدورنا بالرد على هؤلاء.

@usmisteconsavatour7185 8 ай бұрын

حديث الجارية يدمر عقيدة الأشاعرة الجهمية المشركين . جارية تعرف أن الله سبحانه وتعالى في السماء والأشاعرة المرتدين لا يعلمون هذا

@Mc_Watch2002 8 ай бұрын

صح و الله ههههههه

@أبوإسلامالحنبلي 8 ай бұрын

بارك الله فيك

@mohamedbakri8881 7 ай бұрын

مادا تقصد بان الله في السماء هل السماء الأولى او السابعة .الا ترى ان مفهموك لله فيه نوع من التجسيم والتشبيه لانك جعلت لله جهة مكانا متحيز في السماء والتحيز من لوازم الجسمية والسماء مخلوق من مخلوقات الله والله تعالى الكلي القدرة والكامل المعرفة ابدي موجود قبل السماء وقبل الوجود والكون فكيف يكون في مكان وهو خالق المكان الم تفكر في الأمر ..اكيد ربك لا يختلف عن رب الهندوس .الله نور السموات والأرض لا تدركه الابصار ليس كمثله شيء آيات تبرهت عن عظمة الله وعن تفرده في داته وصفاته ...فلا مكان مع الله ولا جهة ولا اين ولا متى ...نزه ربك ..من التشبيه..

@usmisteconsavatour7185 7 ай бұрын

@@mohamedbakri8881 يا جهمي مشرك . الله فوق سبعة سماواته على عرشه كما أخبر وكما قالت عائشة رضي الله عنها أنزل برائتي من سبع سماوات وزينب رضي الله عنها قالت زوجني الله من فوق سبع سماوات. فالسماء معناها العلو فالله فوق سماواته أي في العلو وليس أنه حل في السماء يا معطل . قولك أنك وقعت في التشبيه والتجسيم أمر مضحك .ألست تزعم أن الله سبحانه وتعالى موجود هل وجوده كوجودنا. أليس الله سميع بصير عليم . فهل سمعه وبصره وعلمه مثلنا يا جهمي . إشتراك في معنى اللفظ لا يعني إشتراك في الكيفية . فهل أنت كالخنزير والكلب لأن له وجه وهم لهم وجوه. أما قولك أن هذا تجسيم فكلمة جسم عند العرب لا تطلق إلا على أجساد البشر والحيوانات يعني العرب لا تقول عن السماء أو الشمس مثلا أنها جسم لكن أنتم أطلقتموها على كل موجود حقيقية وله ذات . يعني ربك عدم ليس له جهة ولا مكان يا جهمي . ما الفرق بينك وبين الملحد الذي يقول أن الله سبحانه وتعالى لا داخل ولا خارج العالم . ثم قلت متحيز يا جهمي يعني الله عندك كالأفكار موجود في الذهن فقط مثله مثل الزمن أو المكان أو المشاعر ليس موجود حقيقة إنما مثل الأفكار تعالى ربنا عن كفركم . ثم لماذا تشبه الله سبحانه وتعالى المخلوقات ألا تعلم قوله ليس كمثله شيئ؟؟ متحيز تطلق على البشر لأن فوقه أشياء وتحته ويحيط به الأشياء. أما ربنا تبارك وتعالى فهو في الأعلى فوق كل شيئ وكل شيئ تحته إلا إذا كنت تقصد متحيز معناه أنه بائن عن خلقه نحن نقول نعم الله سبحانه وتعالى لا يحل بمخلوقاته فهو بائن عنها لكن لا نقول محيز يا جهمية وهذه المصطلحات الكلامية بل نقول كما قال الرحمن على العرش إستوى ونقول أنه في السماء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم تقول أن الله سبحانه وتعالى هو من خلق السماء نعم خلقها وعلا فوقها .اه نسيت ربكم العدم لا يستطيع فعل شيئ لا ينزل ولا يتكلم ولا يجيئ. مثله مثل الصنم. أنت الذي مثل الهندوس تعبد رب ليس قادر على فعل ما أراد . تقول هو خالق المكان كيف يكون له مكان . طيب هو خالق الحياة إذن حسب منطقكم هل نقول كيف له حياة هداك الله من التجهم . منكر علو الله سبحانه وتعالى كافر جهمي كما قال السلف رحمهم الله . طيب الله سبحانه وتعالى قال ليس كمثله شيئ قال ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي وقال كل شيئ هالك إلا وجهه وقال نبيه صلى الله عليه وسلم القلوب بين أصابع الله يقلبها كيف يشاء. ومن قال لا تدركه الأبصار أي في الدنيا قال وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة وقال صلى الله عليه وسلم سترون ربكم مثل رؤيتكم للقمر . ألم تقرئ هذه الأيات والأحاديث نزه ربك عن العدم والتعطيل. الله سبحانه وتعالى بصفاته التي أخبرنا وصفاته ليس كصفاتنا

@usmisteconsavatour7185 7 ай бұрын

@@mohamedbakri8881 الله سبحانه وتعالى فوق سبع سماوات كما قالت زينب رضي الله عنها زوجني الله من فوق سبع سماوات وتقول عائشة رضي الله عنها أنزل ربي برائتي من فوق سبع سماوات . وقال صلى الله عليه وسلم روح المؤمن تصعد للسماء التي فيها الله. تريد أن تعترض إعترض على الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم؟؟. مع أننا قلناها مرارا وتكرارا إشتراك في اللفظ لا يعني إشتراك في الكيفية . فالكلb الhمار لهم وجوه هل وجههم كوجهك؟؟ كذلك الإستواء فالله ليس جلوسه كجلوسنا. ثم تقول هذا تجسيم. الجسم عند العرب يطلق على أجساد البشر والحيوانات . يعني السماء لا يطلق عليها جسم عند العرب. لكن أنتم جعلتم كل شيئ موجود حقيقة جسم يعني بك عدم لا داخل الأرض ولا خارجه ما الفرق بينك وبين الملحدين. ربك مثل الأفكار في الأذهان مثل الزمن والمكان والمشاعر يعني ليس موجود حقيقة عياذا بالله من الكفر . تقول ليس كمثله شيئ نعم من قال ليس كمثله شيئ قال ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي و قال كل شيئ هالك إلا وجهه وقال نبيه صلى الله عليه وسلم القلوب بين أصابع الرحمن ومن قال لا تدركه الأبصار .أي في الدنيا هو من قال وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة. الرسول صلى الله عليه وسلم يسئل أين الله وأنت تقول لا تسئل يا جهمي هداك الله للإسلام. المتحيز؟؟ تطلق على الإنسان لأن فوقه وتحته الأشياء وتحيط به أما ربنا تبارك وتعالى فوق كل شيئ وكل شيئ تحته. فهو بائن عن خلقه ليس حالا فيه وليس شيئ يحيط به نزه ربك عن التعطيل

@مسلمالمسلم-ل1ن 8 ай бұрын

جزاك الله خيرا شيخ عبدالرحمن .. ثبتك الله على عقيدة السلف العقيدة الحق .. ولا تترك الرد على هذا الرجل ..

@nasseralbogami8965 8 ай бұрын

لقد دمرته و دمرت معه عقيدة الأشاعرة يا شيخ بالأدلة و النقول الواضحة . لله درّك و جزاك الله خير الجزاء .

@be.clever777 8 ай бұрын

والله مادمره ولا شيء بل يكذب ويكذب فكلام عبد القادر حسين واضح والزامته واضحة لاكن أنتم تتهربون من الالزامات و تردو على بعض الكلام دون بعض لغبايكم ولذلك كثير من أتباعكم رجع أشعريا ولوتريد ساسرد لك كثيرا من من كان مع دمشقية ثم خرج إلى الاشعرية وهم الآن في اليوتيوب يكذبون دمشقية ولعلمك أنا حنبلي صوفي ولوتريد تناقش لاريتك هروب الوهابيين من الالزامات التي ألزمهم بها الحنابلة الأصليين والاشاعرة وكيف رد الوهابية وليتك تفتح معي النقاش لأريك أحاديث صحيحة يكفر بها كثير من الوهابية ويهربون منها

@ابوعلي-ه2ط1م 8 ай бұрын

الله في السماء @@be.clever777

@مسلمالمسلم-ل1ن 8 ай бұрын

تفضل اعطنا الاحاديث التي تزعم ان الوهابية يكفرون بها .. !! واما قولك بأنك حنبلي صوفي .. فإذا انت لست بحنبلي .. !! فنحن الحنابلة لا نقبل الا من كان على طريقة امامنا المبجل الامام احمد رحمه الله .. وهو رحمه الله لم يك يوما من الدهر صوفيا .. !! فبالله عليك لا تشوه مذهبنا بالبدع .. واخلع عنك لباسنا لباس الحنابلة .. ثم تقمص ما شئت من المذاهب الا مذهبنا الحنبلي .. !! فإنه نظيف من البدع .. وسيبقى كذالك ان شاء الله الى يوم يبعثون .. !!

@be.clever777 8 ай бұрын

@@مسلمالمسلم-ل1ن روى الإمام أحمد (16076) عَنْ خَادِمٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، رَجُلٍ أَوْ امْرَأَةٍ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَقُولُ لِلْخَادِمِ : ( أَلَكَ حَاجَةٌ؟ ) قَالَ : حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، حَاجَتِي قَالَ : ( وَمَا حَاجَتُكَ؟ ) قَالَ : حَاجَتِي أَنْ تَشْفَعَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، قَالَ: ( وَمَنْ دَلَّكَ عَلَى هَذَا؟ ) قَالَ : رَبِّي قَالَ : ( إِمَّا لَا، فَأَعِنِّي بِكَثْرَةِ السُّجُودِ ) . قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (2/ 249) : " رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ " . وقال الألباني في "الصحيحة" (2102) : " إسناده صحيح على شرط مسلم " . وصححه - أيضا - محققو المسند . عن سلمة قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فقال رجل منهم أسمعنا يا عامر من هنيهاتك فحدا بهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من السائق قالوا عامر فقال رحمه الله فقالوا يا رسول الله هلا أمتعتنا به فأصيب صبيحة ليلته فقال القوم حبط عمله قتل نفسه فلما رجعت وهم يتحدثون أن عامرا حبط عمله فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله فداك أبي وأمي زعموا أن عامرا حبط عمله فقال كذب من قالها إن له لأجرين اثنين إنه لجاهد مجاهد وأي قتل يزيده عليه . يقول ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه: (كنت أبيتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيتُه بوَضوئِه وحاجته: فقال لي: سلْ، فقلتُ: أسألُك مرافقتَك في الجنة، قال صلى الله عليه وسلم: أو غير ذلك؟ قلت: هو ذاك، قال: فأعنِّي على نفسِك بكثرة السجود) رواه مسلم. كثير من الوهابية بل أكثرهم يكفرون بهذه الأحاديث لأن فيها عبارات يعتبرونها كفرية وهي. ١ _(أسألُك مرافقتَك في الجنة) ٢_(هلا أمتعتنا به ) ٣_(حَاجَتِي أَنْ تَشْفَعَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ) وبعضهم إذا فكر فيها يهتدي وهنا سأذكر الإلزامات التي أرجو أن يهتدوا بسببها الإلزام الأول أنكم إذا ضعفتم هذه الأحاديث فقد سلكتم مسلك المعتزلة أصحاب الهوى وكذبتم علماء الأمة الإلزام الثاني أنه لوفرضنا إنها ضعيفة فيلزمكم أن السلف الصالح و الأمة كفرت لأنه روو الشرك واقروه الإلزام الثالث أنكم إذا تأولتم هذه الأحاديث وقلتم بصحتها فهذا دليل على أنكم ترون هذه العبارات ليست صريحة في الشرك وهذا يختلف مع مذهبكم بل ويدل على أنكم لم تحرروا معنى العبادة الإلزام الرابع أن كثيرا منكم أراد أن يسد ذريعة الشرك والردة المصغرة فوقع في ردة مغلظة وهو طعنه بالنبي صلى الله عليه وسلم الإلزام الخامس أن عقلاء الصوفية اليوم يردون عليكم بأحاديث صحيحة عشان تعقلوا ولذلك كثير منكم أصبح حنبليا أصليا أو أشعريا الإلزام السادس أن كثيرا منكم من الذين يريدون أن يتفلسفوا يقولون هذا العبارات شرك بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم وينسون أن اللفظ الشركي يكون شركا في حال حياته صلى الله عليه وسلم وبعد مماته ويكفرون بهذه القاعدة التي هي مستنبطة من الدين ومجمع عليه بين أهل الإسلام وأعلم أن هناك أحاديث صحيحة غير يكفر بها كثير منكم ولو أردت سأكتب مقالا

@be.clever777 8 ай бұрын

@أبوإسلامالحنبلي 8 ай бұрын

عقيدة المعتزلة و الأشاعرة و الماتريدية هي أنه لا رب داخل الكون ولا خارجه وهذا تكذيب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم

@أبوإسلامالحنبلي 8 ай бұрын

@@Hhh-pw7sl نعم أخي الكريم أعرف ولكن المتأخرون منهم مثل متكلمي الشيعة و الإباضية وهم معتزلة يقولون مثل الأشاعرة و الماتريدية بأنه لا رب داخل الكون ولا خارجه

@أبوإسلامالحنبلي 8 ай бұрын

@@Hhh-pw7sl هم معطلة ويردون الوحيين بعلم الكلام والهذيان ولكن متكلمي الرافضة اليوم وكذاك الإباضية يقولون ليس في مكان لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي

@medelhassen9804 6 ай бұрын

بيض الله وجهك شيخي وكتب أجركم في رد عادية الجهمية الجدد

@saeedalbadi9616 7 ай бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل !! والحمد لله على نعمة اتباع فهم السلف!!!

@eh3mu400 8 ай бұрын

أسأل الله يثبتك ياشيخ دمشقية على دين النبي ﷺ و الاخلاص ، دائما حتى الممات

@الشابالمسلم-ض9ش 5 ай бұрын

رد وافي كافي لذاك المرتد أسأل الله ان يهدي كل ضال مضل

@Noura107 8 ай бұрын

كتب الله اجركم واحسن اليكم ياشيخنا الفاضل عبدالرحمن وبارك جهودكم

@South-knight 8 ай бұрын

بارك الله في جهودك شيخنا الجليل دمشقية،واطال في عمرك على طاعته

@iil3176 8 ай бұрын

الشيخ ماشاء الله يمسكهم من الحناجر وفقه الله لكل خير 😊

@Gfcsol4z 8 ай бұрын

عبدالقادر حسين ضعيف العقل ، من البديهي أن من شهد للرسول عليه الصلاة والسلام بالرسالة يكون مقر لله بالألوهية حتى لو لم يُسأل ، من يكون مؤمن بنبي من الانبياء فمن البديهات يكون مؤمن بمن ارسله ، -- "لو سالت شخص هل وصلك الطرد البريدي ؟ وقال لك نعم وصلني - فمن البديهيات أنه مؤقن بشكل قاطع بوجود مرسل لذلك الطرد بل ويعرفه ويعرف اسمه " عبدالقادر حسين اعانك الله على نفسك 😂😂😂😂😂 وعلى ذكائك المفرط

@be.clever777 8 ай бұрын

ياغبي أنت مافهمت الإلزام حتى لوفرضنى أنه من البدهي أنه مصدق بالله يكون تصديق قلبي ولا يدخل إلا بالشهادتين لا بأحدهما هذا الإلزام الذي يتهرب منه أكثركم

@aboabdurhmanabo20 7 ай бұрын

أسأل الله ان يبارك فيك ويسعدك ويطول بعمرك يا شيخ عبدالرحمن

@عثمان-و8ح 8 ай бұрын

سبحان الله العظيم

@رحلةاليقين-ه3م 8 ай бұрын

بارك الله بكم

@youti2755 8 ай бұрын

علم الكلام للبشر و العقلاء و ليس للبهائم

@be.clever777 8 ай бұрын

روى الإمام أحمد (16076) عَنْ خَادِمٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، رَجُلٍ أَوْ امْرَأَةٍ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَقُولُ لِلْخَادِمِ : ( أَلَكَ حَاجَةٌ؟ ) قَالَ : حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، حَاجَتِي قَالَ : ( وَمَا حَاجَتُكَ؟ ) قَالَ : حَاجَتِي أَنْ تَشْفَعَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، قَالَ: ( وَمَنْ دَلَّكَ عَلَى هَذَا؟ ) قَالَ : رَبِّي قَالَ : ( إِمَّا لَا، فَأَعِنِّي بِكَثْرَةِ السُّجُودِ ) . قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (2/ 249) : " رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ " . وقال الألباني في "الصحيحة" (2102) : " إسناده صحيح على شرط مسلم " . وصححه - أيضا - محققو المسند . عن سلمة قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فقال رجل منهم أسمعنا يا عامر من هنيهاتك فحدا بهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من السائق قالوا عامر فقال رحمه الله فقالوا يا رسول الله هلا أمتعتنا به فأصيب صبيحة ليلته فقال القوم حبط عمله قتل نفسه فلما رجعت وهم يتحدثون أن عامرا حبط عمله فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله فداك أبي وأمي زعموا أن عامرا حبط عمله فقال كذب من قالها إن له لأجرين اثنين إنه لجاهد مجاهد وأي قتل يزيده عليه . يقول ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه: (كنت أبيتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيتُه بوَضوئِه وحاجته: فقال لي: سلْ، فقلتُ: أسألُك مرافقتَك في الجنة، قال صلى الله عليه وسلم: أو غير ذلك؟ قلت: هو ذاك، قال: فأعنِّي على نفسِك بكثرة السجود) رواه مسلم. كثير من الوهابية بل أكثرهم يكفرون بهذه الأحاديث لأن فيها عبارات يعتبرونها كفرية وهي. ١ _(أسألُك مرافقتَك في الجنة) ٢_(هلا أمتعتنا به ) ٣_(حَاجَتِي أَنْ تَشْفَعَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ) وبعضهم إذا فكر فيها يهتدي وهنا سأذكر الإلزامات التي أرجو أن يهتدوا بسببها الإلزام الأول أنكم إذا ضعفتم هذه الأحاديث فقد سلكتم مسلك المعتزلة أصحاب الهوى وكذبتم علماء الأمة الإلزام الثاني أنه لوفرضنا إنها ضعيفة فيلزمكم أن السلف الصالح و الأمة كفرت لأنه روو الشرك واقروه الإلزام الثالث أنكم إذا تأولتم هذه الأحاديث وقلتم بصحتها فهذا دليل على أنكم ترون هذه العبارات ليست صريحة في الشرك وهذا يختلف مع مذهبكم بل ويدل على أنكم لم تحرروا معنى العبادة الإلزام الرابع أن كثيرا منكم أراد أن يسد ذريعة الشرك والردة المصغرة فوقع في ردة مغلظة وهو طعنه بالنبي صلى الله عليه وسلم الإلزام الخامس أن عقلاء الصوفية اليوم يردون عليكم بأحاديث صحيحة عشان تعقلوا ولذلك كثير منكم أصبح حنبليا أصليا أو أشعريا الإلزام السادس أن كثيرا منكم من الذين يريدون أن يتفلسفوا يقولون هذا العبارات شرك بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم وينسون أن اللفظ الشركي يكون شركا في حال حياته صلى الله عليه وسلم وبعد مماته ويكفرون بهذه القاعدة التي هي مستنبطة من الدين ومجمع عليه بين أهل الإسلام وأعلم أن هناك أحاديث صحيحة غير يكفر بها كثير منكم ولو أردت سأكتب مقالا

@firasbozo3647 8 ай бұрын

جزاك الله عنا خير الجزاء إنما العلم قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

@al_bokhari 8 ай бұрын

رضي الله عنكم

@abuyousef3435 8 ай бұрын

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

@abduld8925 8 ай бұрын

(قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ ۖ) شيخنا أقرأ هاذه الآيه على أي أشعري أو متكلم وسوف يختنق 😄

@أبوإسلامالحنبلي 8 ай бұрын

إن صح قول الأشاعرة و كان الله ليس فوق سبع سماوات فمحمد عليه الصلاة والسلام اخترع ديناً من عنده أو أنه خدع الناس لمصلحة المخاطَب كقول الفلاسفة وابن سينا وحاشاه من هذين القولين

@k_popgroups5832 8 ай бұрын

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل

@Bildung-Sunna 7 ай бұрын

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شيءٌ أثقلَ في ميزانِ المؤمنِ يومَ القيامةِ مِن خُلُقٍ حسنٍ ، وإنَّ اللهَ يبغضُ الفاحشَ البذيءَ . وإنَّ اللهَ يبغضُ الفاحشَ البذيءَ .

@almohebllah 8 ай бұрын

الله يسعد صباحك ومساءك كم احببناك جزاك الله خيرا

@idlib7169 8 ай бұрын

هذا الرجل يوم يقول الجارية خرسة و اشارت و يوم يعترف ويقول قالت حسبنا الله ونعم الوكيل

@عابرسبيل-و7غ 7 ай бұрын

جزاك الله خيراً يا شيخنا

@Mc_Watch2002 8 ай бұрын

هههههه حديث الجاريه ينسف عقيدة الأشا..عرة ههه مش نحن يا جويهل و الله جارية أفضل من كل علماء الاشا...عرة

@abobakerayman4107 5 ай бұрын

جزاك الله خيرا

@aekosama5102 8 ай бұрын

الاشاعرة يلفون ويدورون وهم في الحقيقة منهجهم امتداد لمنهج المعتزلة ولكن زادو عليه بعض التعديلات فقط

@vigdhigs-yx9jv 7 ай бұрын

جزاك الله خيرا عليك باهل البدع والمنكرات

@fkd1960 7 ай бұрын

اللهم انصر اخواننا في غزه وارفع عنهم الغمه.. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم..

@Hamdan_Alshehri 8 ай бұрын

اللهم بارك ❤

@millerserve300 8 ай бұрын

العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ...... ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك هو أن الوحي يُثبت الجهة لله تعالى ...... بينما العقيدة الأشعرية تنفي الجهة ...... وقد طلبت من كثير من الأشاعرة أن يأتوا بنص واحد من الوحي فيه نفي للجهة عن الله سبحانه وتعالى ..... ولكنهم عجزوا عن ذلك ..... وقد اعترف الأشعري التفتازاني بتناقض العقيدة الأشعرية مع الوحي في مسألة الجهة ..... وهذا الأمر أدخل التفتازاني في حيرة إنتهت به إلى أن يقول أن القرآن كتاب تشبيه ! ...... إقرأ كلامه " فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 إذن كما قرأت في النقل السابق ..... العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ..... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست من عند الله سبحانه وتعالى .... قال تعالى ..... وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً .... النساء 82 نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ============== ===============================

@عبدالعزيز-ح2خ5ل 7 ай бұрын

18:55 توجد ءاية ﴿فَذَرۡهُمۡ یَخُوضُوا۟ وَیَلۡعَبُوا۟ حَتَّىٰ یُلَـٰقُوا۟ یَوۡمَهُمُ ٱلَّذِی یُوعَدُونَ ۝٨٣ وَهُوَ ٱلَّذِی فِی ٱلسَّمَاۤءِ إِلَـٰهࣱ وَفِی ٱلۡأَرۡضِ إِلَـٰهࣱۚ وَهُوَ ٱلۡحَكِیمُ ٱلۡعَلِیمُ ۝٨٤﴾ [الزخرف

@mohamadbagui6526 6 ай бұрын

اللهم أنصر السنة وأهلها واقمع البدعة وعصابتها

@neuneu8018 3 ай бұрын

ما شاء اللّه تعالى

@عبداللهعبدالله-ف9ل7ق 8 ай бұрын

الله يجزاك خير

@الفقيرإلىاللهعزوجل-ق3خ 8 ай бұрын

بارك الله فيك

@noormohmmd2797 7 ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@abdullahgfddfgg 7 ай бұрын

جارية تعرف أين الله ومشرك يعرف أين الله والأشاعرة لا يعرفون أين الله عجيب والله عجيب

@Thabet_taw 8 ай бұрын

حديث الجارية يقض مضاجع الزنادقة

@A.khamis.H 8 ай бұрын

حاشاه الدكتور عبدالقادر عن قول الكفر .

@gmalyaseen189 8 ай бұрын

لا تعجل يا دمشقية فتكفر من قصد من التاويل التنزيه فان ذلك لا يسلم لك . اما واني قد سالته في تعليق لي على مذهبه ( التاويل ) قبل نحو عام ( هل تجزم بان تاويلك جاء موافقا لمراد الله ؟ فاجاب : لا اجزم . او عبارة بمعناها .

@tube-tube3052 8 ай бұрын

يقول الشيخ الألباني : حديث الجارية قاصم ظهر المتأولة .

@Almwa7ed 7 ай бұрын

اللهم اهد عبدالقادر جسين لما تحب و ترضى

@أبوراشد-ج5ط 8 ай бұрын

قال الحافظ أبو نعيم صاحب الحلية (336-430) هـ في كتاب الاعتقاد له: " طريقتنا طريقة السلف المتبعين للكتاب والسنة وإجماع الأمة ، ومما اعتقدوه: أن الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة ، لا يزول ولا يحول …. وأن القرآن في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا: كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة… وأن الأحاديث التي ثبتت في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ، وأن الله بائن من خلقه والخلق بائنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم ، وهو مستو على عرشه في سمائه من دون أرضه". انتهى. قال الذهبي: " فقد نقل هذا الإمام الإجماع على هذا القول ولله الحمد ، وكان حافظ العجم في زمانه بلا نزاع … ذكره ابن عساكر الحافظ في أصحاب أبى الحسن الاشعري". درء التعارض 6/261 ، الفتاوى 5/ 190 ، بيان تلبيس الجهمية 2/ 40 مختصر العلو 261

@Yunitd 8 ай бұрын

لا نور في وجهه سبحان الله

@abdulrazakdarwich3759 8 ай бұрын

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل. مسحت الأرض في هذا الجاهل مسح.

@SeabanLmtir-qe2he 7 ай бұрын

الله أكبر قصفت جبهته للطبرز

@bahilalilou6177 5 ай бұрын

أضحك الله سنك يا شيخ واصل الجلد وفقك الله تعالى .

@مسلم-ط8ق1س 7 ай бұрын

سبحان الله غص عبدالقادر بحديث الجارية واختنق ايما اختناق فاصبح يشرق ويغرب ويترك اصول اهل العلم في نفي واثبات الحديث بطريقة اهل الاهواء اذ لا سبيل له الا ذلك ولا حول ولاقوة الا بالله ويكفيه شرا ما ذكره عن البسطامي

@MohamedahmedShab-xk5ry 8 ай бұрын

جزاك الله خيرا الشيخ الدمشقية.

@ابووسام-ب4م 8 ай бұрын

حفظكم الله ياشيخ عبدالرحمن والحمد لله على نعمة السلفيه

@tadjwidad820 8 ай бұрын

للأمانة ، لقد طرحت على عبد القادر الحسيني في تلك الحلقة نفس السؤال و هو عن قوله في الآية " أأمنتم من في السماء " فلم يجب بعد. لكن حتى لا يُظلم الرجل فإنّه قد تكلم عن أن قضية العلو الذي لا يقتضي نسب الجهة لله و هذا ما لم تتكلم عنه أنت في ردّك عليه ، فهل أخطأ أم تدارك بها خطأه في هذه القضية؟. كما أنّ السؤال الذي يجب طرحه عليك و عليه أيضا هو هل مفهوم السماء عنده يخالف مفهوم السماء الذي قلت به أنت و هو العلو و ليس السماء الزرقاء التي نراها؟

@وليدوليد-و5ن3م 8 ай бұрын

السماء بمعنى العلو ، و ليس أن الله في السماء أي داخل السماء بل السماء من مخلوقاته ، و الله في جهة العلو كما دل عليه القرآن و السنة و كون الله في جهة العلو لا يلزم منه أن يكون متحيزا في مكان فالله لا يشابه مخلوقاته ، و عقليا لو قلت الله ليس داخل مخلوقاته و لا خارج مخلوقاته فقد فررت من تشبيه الله بمخلوقاته إلى تشبيه الله بالعدم ، و قلت الله في جهة السفل فحاشاه الله أجل و أعلى فنلتزم بما جاء به الكتاب و السنة فالله في جهة العلو و كونه في جهة العلو لا يلزم منه التحيز في مكان و الأصل في هذا الباب آية ليس كمثله شيء و هو السميع البصير فأثبت الصفات و نفى التشبيه و التجسيم

@tadjwidad820 8 ай бұрын

@@وليدوليد-و5ن3م إذن الإختلاف في مفهوم السماء عند كل طرف أكثر مما هو نسب إلى الله عز وجل ما لا يليق به.

@وليدوليد-و5ن3م 8 ай бұрын

القضية أعمق من هذه الجزئية ، المعتزلة و الجهمية نفوا جميع الصفات و أما المنسوبون إلى الأشاعرة فهم ليسوا على درجة واحدة فهم يثبتون الصفات السبع ثم يتفاوتون في باقي الصفات ما بين تأويل باطل و تفويض للمعنى و رد النص بدعوى معارضة العقل و كلما فروا من إلزام عقلي وقع عليهم إلزام آخر و لهذا فالحديث السابق اختلف فيه الاشاعرة فبعضهم يفوض المعنى و الآخر يؤول الحديث تأويلا متكلفا كما فعل الحسيني و الآخر يرد الحديث كله بينما عقيدة السلف واضحة و هي عقيدة مالك : الإستواء معلوم أي معلوم المعنى و الكيف مجهول ، اذهب و اقرأ كتب الأشاعرة و انظر تخبطهم في صفات الله فهل من المعقول أن الرسول صلى الله عليه و سلم لم يبين العقيدة ثم كان لابد من الانتظار 300 سنة لبيان العقيدة

@tadjwidad820 8 ай бұрын

@@وليدوليد-و5ن3م أنا أردت أن يكون الرد على عبد القادر الحسيني موضوعي ، فكان يجب التطرق إلى القضية التي ذكرها في المعنى المقصود من السماء و هي التي تقتضي عدم نسب الجهة إلى الله ، و هل هنا وافق كلام السلف أم لا.

@khmlkhml6680 8 ай бұрын

@@وليدوليد-و5ن3مسلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخوي

@mohanadworld8509 8 ай бұрын

طبرز هرب مثل الفأر عندما أتصلت به

@احمدالحمد-خ5ف 8 ай бұрын

سبحان الله ماحييت هاذا الرجل عبد القادر

@radwanalshater8684 8 ай бұрын

بارك الله بعمرك ياشيخ الدمشق

@عليالبلوي-ح1خ 8 ай бұрын

لله علو الذات. قال تعالى: الرحمن على العرش استوى ولله علو القهر.. قال تعالى: وهو القاهر فوق عباده.. ولله علو الشان والقدر. قال تعالى: وهو العلي العظيم. وقال: وأن الله هو العلي الكبير.. وقال: عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال.. والمراد من قوله: أأمنتم من في السماء. أي على السماء فوق عرشه.. ونفسه حديث الجاريه.. وقوله: صل الله عليه وسلّم ألا تأمنوني وانا امين من في السماء وقوله: صل الله عليه وسلّم ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء.. والعقل يحكم أن العلو الذاتي والقهر والشأن هو اللائق برب الارض والسماء: ومن لم يثبت ذلك لله فقد انتقص الله تبارك وتعالى.. ومثله وشبهه بخلقه.. وانكار ذلك بحجة خلق المكان. حجة واهيه فاذا كان المكان كمال للمخلوق.. فالله اولى بالكمال.. مع أن المكان ليس صفه. يوصف بها المخلوق. وانما ملك يتملكه. والمالك الحقيقي الله سبحانه.. فما المانع اذا كان العرش مكان. ان يستوى عليه رب العزة والجلال. فهو ملكه. وصاحب الملك. يستوى على ماشاء من ملكه..

@mokhtarwali9260 8 ай бұрын

جزاك الله الف خير يا شيخ دمشقية

@قناة-ي2ج 8 ай бұрын

المرتد قلقلة كبرى🤣😁❤️❤️ أضحك الله سنك شيخنا

@Med-rf6um 8 ай бұрын

❤❤❤❤❤❤❤❤❤

@ridaguedda2350 8 ай бұрын

يا شيخ عبد الرحمان التزم بالردود على هؤلاء المشركين ودعك من الرد على باقي السلفيين والله نصيحة اخو مسلم لك وجزاك الله خيرا

@yeuru8791 6 ай бұрын

. من قال لك أنّه أشعري

@abduld8925 8 ай бұрын

في القرآن الكريم ذكر لقاء الله ٢٠ مره و ذكر مجيء الله سبحانه وذكر مسألة العنديه ( إن اللذين عند ربك ) والمباينه ( ولا خمسه إلا هو سادسهم ) وكذلك أحاديث الرؤيه متواتره وقد قال سبحانه لعيسى عليه السلام ( إني متوفيك و رافعك إلي ) والقول بعلو المولى هو قول موسى عليه السلام ( لأطلع الى اله موسى وإني لأظنه كاذبا )

@Prayformetobeagoodmuslim 8 ай бұрын

Sheikh wallahi i love You i live in America this ashari abdelqadir Al Hussein pisses me off so much him and many of them my family are ashari sufis uncles love this guy one of them my uncle especially…I hate abdelqadir and asharis so much…he lies about ibn taymiyyah so much ibn taymiyyah still haunts these zanadeeqa Til today. May Allah guide him and all Ash’aris for us to unite on true Islam and sunnah…how can I contact u my Arabic is kinda weak but alhamdulilah I can carry a conversation and understand most of what you say and what Arabs say. BarackAllahufeek

@caan1 2 ай бұрын

36:00 الله اكبر الله اكبر الله اكبر اضافة شيخنا من بعد اذنك : لا حاجة بالرسول ليختبر توحيد واعمال الجارية فهي مسلمة وظاهر المسلم التوحيد والعمل فلا يبقي الا اختبار العقيدة وهذا ما فعله رسول الله اختبر عقيدتها وظنها وفكرها بالله صلوات ربي وسلامة عليه والله ما نزل وحي بقرأن او سنة عبثا حتي ولو كان حرف

@issamqalajy5342 8 ай бұрын

احكيلنا عن زياراتك الاسبوعية لعنجر معلمك اللواء غازي كنعان

@أبوراشد-ج5ط 8 ай бұрын

أحبابكم المشركون الأحباش الجهمية عملاء وأذناب للنظام النصيري الملحد .

@nizarabdeen7133 8 ай бұрын

رحم الله المشايخ اهل السنه

@هذاأنا-ذ3ث 8 ай бұрын

قول عبد القادر أن توحيد الربوبية لا ينفع عندنا هذا جهل منه وكذب. كيف لا ينفع ونحن نستدل به على أن الله هو المستحق للعبادة وحده؟ ثانيا، لم يقل أحد أن توحيد الربوبية عند أبي جهل توحيد كامل! طبعا لا. لكن في الجملة المشركين يقرون بأن الله هو الخالق الرازق المدبر لكنهم يعبدون معه غيره. نصيحة لوجه الله: تواضع لله يا عبد القادر واذهب لطلب العلم عند أحد علماء السنة كالشيخ صالح السندي أو عبد الله العنقري أو عبد الرزاق العباد أو ....

@أبوراشد-ج5ط 8 ай бұрын

حكم الأشاعرة عند أئمة المذاهب الأربعة من الفقهاء فما بالك بأئمة الجرح والتعديل من أصحاب الحديث ؟ بسم الله الرحمن الرحيم عند المالكية: روى حافظ المغرب وعلمها الفذ ابن عبد البر بسنده عن فقيه المالكية بالمشرق ابن خويز منداد أنه قال في كتاب الشهادات شرحاً لقول مالك: لا تجوز شهادة أهل البدع والأهواء، وقال: ((أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً، ويهجر ويؤدب على بدعته، فإن تمادى عليها استتيب منها. وروى ابن عبد البر نفسه في الانتقاء عن الأئمة الثلاثة ((مالك وأبي حنيفة والشافعي)) نهيهم عن الكلام وزجر أصحابه وتبديعهم وتعزيرهم، ومثله ابن القيم في ((اجتماع الجيوش الإسلامية)) فماذا يكون الأشاعرة إن لم يكونوا أصحاب كلام؟ عند الشافعية: قال الإمام أبو العباس بن سريج الملقب بالشافعي الثاني، وقد كان معاصراً للأشعري: ((لا نقول بتأويل المعتزلة والأشعرية والجهمية والملحدة والمجسمة والمشبهة والكرامية والمكيفة بل نقبلها بلا تأويل ونؤمن بها بلا تمثيل)). قال الإمام أبو الحسن الكرجي من علماء القرن الخامس الشافعية ما نصه: ((لم يزل الأئمة الشافعية يأنفون ويستنكفون أن ينسبوا إلى الأشعري ويتبرأون مما بنى الأشعري مذهبه عليه وينهون أصحابهم وأحبابهم عن الحوم حواليه على ما سمعت من عدة من المشايخ والأئمة))، وضرب مثالاً بشيخ الشافعية في عصره الإمام أبو حامد الإسفرائيني ((الملقب الشافعي)) الثالث قائلاً: ((ومعلوم شدة الشيخ على أصحاب الكلام حتى ميز أصول فقه الشافعي من أصول الأشعري، وعلق عنه أبو بكر الراذقاني وهو عندي، وبه اقتدى الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصرة حتى لو وافق قول الأشعري وجهاً لأصحابنا ميزه وقال: ((هو قول بعض أصحابنا وبه قالت الأشعرية ولم يعدهم من أصحاب الشافعي، استنكفوا منهم ومن مذهبهم في أصول الفقه فضلاً عن أصول الدين)). الحنفية: معلوم أن واضع الطحاوية وشارحها كلاهما حنفيان، وكان الإمام الطحاوي معاصراً للأشعري وكتب هذه العقيدة لبيان معتقد الإمام أبي حنيفة وأصحابه، وهي مشابهة لما في الفقه الأكبر عنه وقد نقلوا عن الإمام أنه صرح بكفر من قال إن الله ليس على العرش أو توقف فيه، وتلميذه أبو يوسف كفر بشراً المريسي، ومعلوم أن الأشاعرة ينفون العلو وينكرون كونه - تعالى - على العرش ومعلوم أيضاً أن أصولهم مستمدة من بشر المريسي. الحنابلة: موقف الحنابلة من الأشاعرة أشهر من أن يذكر فمنذ بدّع الإمام أحمد ((ابن كلاب)) وأمر بهجره وهو المؤسس الحقيقي للمذهب الأشعري لم يزل الحنابلة معهم في معركة طويلة، وحتى في أيام دولة نظام الملك التي استطالوا فيها وبعدها كان الحنابلة يخرجون من بغداد كل واعظ يخلط قصصه بشيء من مذهب الأشاعرة، ولم يكن ابن القشيري إلا واحداً ممن تعرض لذلك، وبسبب انتشار مذهبهم وإجماع علماء الدولة سيما الحنابلة على محاربته أصدر الخليفة القادر منشور ((الاعتقاد القادري)) أوضح فيه العقيدة الواجب على الأمة اعتقادها سنة 433 هـ. هذا وليس ذم الأشاعرة وتبيعهم خاصة بأئمة المذاهب المعتبرين، بل هو منقول أيضاً عن أئمة السلوك الذين كانوا أقرب إلى السنة واتباع السلف، فقد نقل شيخ الإسلام في الاستقامة كثيراً من أقوالهم في ذلك، وأنهم يعتبرون موافقة عقيدة الأشعرية منافياً لسلوك طريق الولاية والاستقامة حتى أن عبد القادر الجيلاني لما سئل: ((هل كان لله ولي على غير اعتقاد أحمد بن حنبل؟ قال: ما كان ولا يكون)). فهذا موجز مختصر جداً لحكم الأشاعرة في المذاهب الأربعة. من موقع مداد

@NGQ82022 8 ай бұрын

الله اكبر كلام الرسول ﷺ افضل من كلام كل الأشاعرة

@Ramadan-zr5js 8 ай бұрын

يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب

@Icon-s9c 8 ай бұрын

يا شيخ دمشقية ارجع الى منهج السلف الصالح ، والله ستشعر براحة في الصدر والقلب ، سترتاح من البغضاء والشحناء على علماء ودعاة السلف ، وهذه النعمة من الله ستكون لأنك اتبعت المنهج السليم القويم .

@MOHAMMADRASHIDI-h7c 8 ай бұрын

انت اشعري😂؟

@n.z.bm.m779 7 ай бұрын

عبدالقادر مسكين درويش لايفهم ما يقرأ..... وقد وضح ذلك الشيخ حسن الحسيني

@Yunitd 8 ай бұрын

كل السموات والارض عند الله ذره في قبضته بفكرو الله صغير بطلع وبنزل على السماء الدنيا عقولكم صغيره خالق كل شيء بعلمه ومتصل بكل خلقه علام الغيوب

@Ib_Foz 8 ай бұрын

السلام عليكم الرسول صلى الله عليه و سلم سألها سؤالين هما¦ الأول: أين الله؟ قالت في السماء, الثاني: من أنا؟ قالت أنت رسول الله. أتمنى منك يا شيخ أن توجه نصائحك و تنبيهاتك لتلامذته "مريدوه" إضافة لفضح هذا الدَّعي و أضرابه لعل الله أن ينفع بك ممن أراد الله بهم خيراً, و جزاك الله خيراً على جهودك و بارك في عمرك و علمك.

@عمادالصحاف-ش6خ 7 ай бұрын

سئوال برىء من الوهابية : الوهابیون يفسرون آيات القرآن على أساس ظاهر الكلمة مثلا: یفهمون من آية٦٤ سورة المائدة :" بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ" أن لله يدا . هناك سئوال بسيط : هل هؤلاء القوم ينطبقون هذه القاعدة على آيات الأخر ام لا ؟ مثلا : ١-آية ٤٨من سورة الفرقان "...بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۚ"هل يقولون أن للرحمة يدان؟ ٢- آية ٤٢ من سورة فصلت "لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ" هل يعتقدون أن للقرآن يدان ؟ ٣-آية ٨٨ من سورة الحجر "وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ "هل يقبلون أن لرسول الله جناحين؟

@MmM-f3w1g 8 ай бұрын

صلاح الدين الايوبي المظفر قطز صاحب عين جالوت وكذا الظاهر بيبرس وألب ارسلان صاحب معركة ملاذ كرد محمد الفاتح الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلاوون وابنه خليل وابنه محمد الذين انهوا الوجود الصليبي في بلادنا يوسف بن تاشفين صاحب معركة الزلاقة محمود بن سبكتكين وجميع العلماء الذين تنتهي اليهم القراءات العشر بالسند الى رسول الله وكذا المحدثيين والاصوليين كلهم اشاعرة او ماتريدية فما عندكم انتم افلا تعقلون

@nasirumar 7 ай бұрын

الله الله في ردكم المبني على جهل 😅😂

@AlMaksiki 8 ай бұрын

لا نراك إلا تكفيرياً شتاماً جاهلاً وحقك فرنكين في سوق الغلا

@MoahAmo 7 ай бұрын

هل لأنه ذم علم الكلام أم الحكمة اليونانية ؟! 🤔 لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدكم ان تُؤَوِّلوا كلام الله لقام بتأويله هو من قبلكم وبكنكم أدخلتم المنطق والفلسفة بالدين باطلاً ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم على منهجكم هذا .

@Mc_Watch2002 8 ай бұрын

إذا كان حديث الجارية يحطم عقيدة الوها..بية فلماذا هم يضعفون الحديث بكل طرق 😂😂

@abdallahhassoun03 8 ай бұрын

الحديث عندنا في صحيح مسلم

@Mc_Watch2002 8 ай бұрын

@@abdallahhassoun03 بعرف و مع ذلك يضعفونه و الله و طبعا محاولاتهم فا..شلة و قالوا أن الجارية خرسه و مش عارف إيش و ان الآمام البخاري لم يذكر الحديث أي كلام و خلاص

@abumuhammed4217 8 ай бұрын

الشرطي سكران .. هههه ... عبدالقادر هذا متعالم ... ولاشم رائحة العلم

@Hamdan_Alshehri 8 ай бұрын

حديث الجارية يثبت توحيد الالهية لان معنى الاله أي المعبود ولأن في الأرض الهة أي معبودات غير الله تعبد بغير حق فيكون قولها في السماء نفي استحقاق العبادة لغير الله واثباتها لله وحده فهي بمعنى لا إله الا الله

@ابراهيمقاسم-و6ن 8 ай бұрын

ليش عبتقول انه مرتد يا دمشقية ايش عرفك انه مرتد

@MoahAmo 7 ай бұрын

ما هذا الحُمق ؟! كيف يُبطل حديث الجارية وحدانية الله ؟! سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عن المكان لأنه سأل أين الله فجاء الجواب في السماء وهذا هو الحق إله واحد لا إله غيره ، الله سبحانه وتعالى في سماواته على عرشه.. عيب أن يكون بهذا المستوى من السطحية .. ثم كيف ينكر ما أقره رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!!!! أهو جهل منه أم استكبار والعياذ بالله ؟!!!! ألا يخافون لقاء الله تعالى وهم يرفضون إقرار حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [ سورة النساء: 65] يبدو انه لم يسلم تسليماً لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يُخبئ ذلك في سريرته بل كشفه للعامة أيضاً . ثم يتجاسر على الله تعالى بذاته !!!!! ما لحتى يرضى رب العالمين ذو الجلال والإكرام ينظر له بالأول ؟!!!! كفر صريح والعياذ بالله

@abw_eabd_aleaziz 8 ай бұрын

تكفى تكفى ياشيخ دمشقية لاتتركهم والله إن كلامك على المشركين أشد عليهم من ضرب النبال

@Mohammed-Husain 8 ай бұрын

هل يجوز أن تقول : أنا رب البيت؟ -نعم هل يجوز أن تقول : أنا إله البيت؟ -لا إذن : الرب غير الإله!! هكذا قال الجهول دمشقية! 😂😂😂 😅

@musabh6546 8 ай бұрын

لا هو عادي بس انت بهيم.. الرب هو المدبر والخالق والرازق اما إله فهو المعبود.. الاله رب وليس كل رب اله معبود.. مثل لما نقول رب البيت أو ربة المنزل... مثل ماقلت انت بهيمة

@be.clever777 8 ай бұрын

دمشقية غبي لأنه لم يتعلم اللغة العربية

@abslaiman-8 8 ай бұрын

علم الكلام لا يأتي بخير

@Abumuscab-qy7ul 8 ай бұрын

هذول معتزلة الجدد يردّون النصوص القرآنية بطريقة دوبلوماسية الله اكبر عليكم يا مرجئة الجبرية☝🏼

@abomohamed601 7 ай бұрын

حجة عليكم وليسه لك

@kalidkalid7468 8 ай бұрын

صدق الشيخ عندما قال شيخ متصابي وصبي متمشيخ ..هذا هو الوصف المطابق لكم ......

@Mojahid-i2v 8 ай бұрын

3:27 3:57 9:35 11:01 12:07

@Mc_Watch2002 8 ай бұрын

الأشا عرة يؤمنون بأن الله استولى على العرش و لهذا يقولون بأنه علو الملك و السلطان او القهر و غلبة كل هذا لكي ينكر العرش و هو لا يعلم بأن كلمة استولى تعني أستوى على كل شئ يعني استوى على الأرض و البحر و الأماكن النج.سة و عوضوا بهذا عن العرش ههههه و انكروا العرش لأنها تعني ج.لوس و نقول بعدها بأن الله ج.سم لأنه في مكان فهم لا يعلمون انهم قالوا بأنه في كل مكان بقولهم استولى قال شيخك السبكي " والاستيلاء قد يكون بحق وقد يكون بباطل، والاستواء لا يكون إلا بحق والاستواء صفة للمستوي في نفسه بالكمال والاعتدال، والاستيلاء صفة متعدية إلى غيره، فلا يصح أن يقال استولى حتى يقول على كذا، ويصح أن يقول استوى ويتم الكلام، فلو قال استولى لم يحصل المقصود قد استوى بشر على العراق من غير سيف أودم مهراق ثم قال : ولو أتى بالاستيلاء لم يكن له هذه الطلاوة والحسن، والمراد بالاستواء كمال الملك وهو مراد القائلين بالاستيلاء، ولفظ الاستيلاء قاصر عن تأدية هذا المعنى، فالاستواء في اللغة له معنيان : أحدهما استيلاء بحق وكمال فيفيد ثلاثة معان ولفظ الاستيلاء لا يفيد إلا معنى واحداً، فإذا قال المتكلم في تفسير الاستواء : الاستيلاء، مراده المعاني الثلاثة، وهو أمر يمكن في حق الله ، فالمقدم على هذا التأويل لم يرتكب محذوراً ولا وصف الله تعالى بما لا يجوز عليه، والمفروض أن المنزه لا يقدم على التفسير بذلك لاحتمال أن يكون المراد خلافه وقصور أفهامنا عن وصف الحق مع تنزيهه عن صفات الأجسام قطعاً. والمعنى الثاني للاستيلاء في اللغة الجلوس والقعود، ومعناه مفهوم من صفات الأجسام لا يعقل منه في اللغة غير ذلك والله تعالى منزه عنها، ومن أطلق القعود وقال إنه لم يرد صفات الأجسام قال شيئاً لم تشهد به اللغة فيكون باطلاً وهو كالمقر بالتجسم المنكر له فيؤاخذ بإقراره ولا يفيد إنكاره، واعلم أن الله تعالى كامل الملك أزلا وأبداً، ولكن العرش وما تحته حادث، فإن قوله ثم اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ لحدوث العرش لا لحدوث الاستواء " كتابه السيف الصقيل (ص 97 - 98 ) يقول ابن عربي صوفي "«مسألة» [اللفظ المشترك عند الاشاعرة و المجسمة] إن الأشاعرة تخيلت أنها لما تأولت قد خرجت من التشبيه ، وهي ما فارقته ، إلا أنها انتقلت من التشبيه بالأجسام إلى التشبيه بالمعاني المحدثة المفارقة للنعوت القديمة في الحقيقة والحد، فما انتقلوا من التشبيه بالمحدثات أصلًا، ولو قلنا بقولهم لم نعدل مثلًا من الاستواء الذي هو الاستقرار إلى الاستواء الذي هو الاستيلاء كما عدلوا، ولا سيما والعرش مذكور في نسبة هذا الاستواء، ويبطل معنى الاستيلاء مع ذكر السرير، ويستحيل صرفه إلى معنى آخر ينافي الاستقرار، فكنت أقول: إن التشبيه مثلًا إنما وقع بالاستواء، والاستواء معنى لا بالمستوى الذي هو الجسم، والاستواء حقيقة معقولة معنوية تنسب إلى كل ذات بحسب ما تعطيه حقيقة تلك الذات، ولا حاجة لنا إلى التكلف في صرف الاستواء عن ظاهره ، فهذا غلط بيّن لا خفاء به " الفتوحات المكية (1/ 83- 84)