Eduardo Gutiérrez - Uno de los nuestros - Platón y su Academia - EFO341

Uno de los nuestros [ Platón y su Academia ], lección impartida por Eduardo Gutiérrez en la Escuela de Filosofía de Oviedo, el lunes 13 de mayo de 2024.
0:00:01 1. Algunos apuntes previos
0:23:00 2. Posición de la Academia entre las escuelas filosóficas
0:54:20 3. Ámbito de la Academia
0:56:30 4. Fundación, figura jurídica y disposición radial
1:32:15 5. Sucesiones y otras academias
2:03:40 6. Funcionamiento interno de la Academia
2:17:55 7. El enigma de los ágrapha dógmata
2:48:18 8. Sobre el escepticismo de la Nueva Academia
3:12:50 9. De-generación de la Academia
3:20:00 10. Coloquio
Las imágenes proyectadas durante la lección disponibles en:
www.fgbueno.es/efo/efo341.htm
El tema de la lección es la Academia de Platón. En ella, nos proponemos un análisis de los principales enigmas que envuelven a tan ilustre institución, con la que se inaugura la larga tradición de la Filosofía estricta, académica: los motivos que condujeron a Platón a crearla (la Academia no tiene parangón en el complejo institucional del mundo antiguo), su figura jurídica, la disposición radial de sus diversos espacios, la sucesión de los escolarcas, su degeneración, &c. Además, tomaremos partido en los que probablemente sean dos de los enigmas más trascendentes (por su gravedad e importancia) que respectan a la escuela de Platón: el enigma de los ágraphadógmata y el enigma del escepticismo neoacadémico.
Todo ello, partiendo de la siguiente premisa: la Academia de Platón es el modelo a partir del cual Gustavo Bueno proyectó su escuela filosófica.
Eduardo Gutiérrez Gutiérrez (Medina de Rioseco, 1992). Investigador asociado de la Fundación Gustavo Bueno, Graduado en Filosofía (UVA 2016), Máster en Estudios Avanzados en Filosofía (USAL 2017) y doctor en Filosofía por las Universidades de Valladolid y Salamanca (2019, mención cum laude) bajo la dirección del profesor Emilio Roger Ciurana, con la tesis: Simmel y Ortega: en torno a la idea de filosofía como ejercicio de recepción y crítica. Es profesor contratado en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Europea Miguel de Cervantes (Valladolid). Un índice de sus publicaciones en anastasiseduardo.wixsite.com. Intervino por ver primera en la Escuela de Filosofía de Oviedo el 24 de abril de 2023: “Filósofos, sistemas y escuelas”.

[@HumbertoGonzalezBriceno]

Admirable y ejemplar el rigor metodológico de Eduardo Gutiérrez…gracias!

[@Carlos.Troncoso]

Tremendo trabajo has hecho enhorabuena. Momentazos 2:38:19 2:43:01

[@ivanpastorjaen9268]

Excelente trabajo, enhorabuena. Por si es de interés, le recomiendo la lectura de Antonio Capizzi. Autor desconocido con profundas investigaciones en su línea. Hay una reciente traducción al español de una vasta obra dedicada a Platón ,"La República cósmica", que es de sumo interés. Un cordial saludo

[@brunoperezortega1961]

7:16 Platon materialista 9:08 Escolarcas materialistas: Espeusipo, Jenocrates, Arcesilao y Carnéades 29:41 Método (y las Doctrinas?) 31:13 Confraternidad critica (Philia). 34:31 ...en los Gimnasios ("revoloteo" e imitacion) 39:40 Acusmaticos vs Matematicos (cercanía del fundador, y derrumbe tras su desaparicion) 41:47 Normas: Imperativo de primer grado, compromiso dialéctico, compromiso metodologico (método geomético) 47:20 Clausura institucional y Autoconciencia filosofica 51:20 Escuela dependiente de su Ciudad. 3:52:38 ... hasta las Universidades del Medievo 52:44 Stoa Vs Academia y Liceo: Atenas: de ciudad enclasada a ciudad imperial. Gnosticismo, Judaismo y Cristianismo Vs Estoicismo 57:10 Motivos para la creacion de la Academia: 30 tiranos, muerte de Socrates, Filosofo Rey (recular para avanzar) 1:16:44 Formacion de nuevos gobernantes. Disputa por la Paideia frente a la Escuela de Isocrates (sofista) 1:35:32 La Academia no dura hasta el decreto de Justiniano, sino de -387 hasta el -87 (Filón de Larisa vs Antioco de Ascalon) 1:45:44 Jenócrates como sistematizador del Corpus Platónico. Origen de la triparticion en Etica, Logica y Fisica 1:51:10 Arcesilao escéptico, frente a sus precedentes "metafisicos" 1:55:10 Embajada del -155. Filosofos bien vistos en Atenas Vs Mal vistos en Roma entre las clases populares 2:02:54 Antioco de Ascalon: dogmatico, modelo estoico 2:04:02 Actividades en la Academia: Investigaciones metodologicas + Lecciones 2:18:30 Agrapha dogmata (compromiso con Aristoteles en historia de la filosofia): 2:21:18 Enigma menor: Platón impartió lecciones en la Academia 2:28:00 Enigma mayor: Platón expuso una doctrina diferente (Doctrina de los principios y de los numeros) de la de los dialogos: 2:33:00 Escuela de Tubinga (el verdadero Platon está en Aristoteles) vs MF (los Agrapha dogmata se encuentran ya en los Dialogos) 2:43:40 Incomprension de Aristoteles. Ideas como Numeros 2:53:26 Querella Platonicos Vs Estoicos: Criterio de Verdad: 2:55:40 Estoicos. Representacion cataléptica verdaderas: Copia exacta. Sabio: quien asiente a las copias exactas 2:58:32 Si se niegan las copias exactas, qué consecuencias para la vida practica? Simil del puño cerrado 3:02:45 Platonicos: La verdad no está en los fenomenos o sus representaciones, sino en el asentimiento, en la razon (Gnoseologia Vs Epistemologia) 3:05:47 Antioco y San Agustin: interpretacion dogmatica del platonismo: Mundo transcendente de las Ideas Vs Escépticos, que sin negar la verdad, niegan que esta se pueda alcanzar 3:07:35 Acusacion injustificada de San Agustin, ya que los "Escépticos" no niegan las verdades matematicas 3:08:57 Escepticismo metodologico, pero no ontologico: defensa de la sofistica genuina (El Sofista), y del método socratico de la duda razonada (Menón) 3:11:25 Critica a la idea Epistemologica de Verdad. Pero no a la idea Gnoseologica de la misma 3:13:14 Degeneracion de la Escuela: Estructura atributiva -> distributiva. Dispersion por ausencia de su fundador, invasion de Sila, decreto de Justiniano, engolfamiento frente a querellas, turbulencia descentrada triunfante (Antioco) 3:19:01 Reaccion ante la degeneracion de Antioco: Ciceron

[@manuelcarbo282]

22:57 : *Apartado II o "Posición genérica de la Académica en el contexto de las escuelas filosóficas"* . Preguntas: 1. De qué tipo es el género de las escuelas filosóficas; 2. Qué conexiones hay entre sus especies; 3. Qué lugar ocupa la Academia en el género de las escuelas filosóficas. *Tesis* : el género de las "escuelas filosóficas" es un género plotiniano, cuyas especies no son propiamente independiente las unas de las otras, ya que media un orden entre ellas de naturaleza u orden de filiación genética, que nos lleva a un género generador de las escuelas filosóficas, que es la Academia de Platón. El género raíz o raíz genérica de la Academia de Platón son las "Escuelas preacadémicas": Escuelas de Mileto, Crotona, el Semicírculo de Pitágoras, Samos, Helea, Circulo Socrático, cínicos, cirenaicos, megáricos, Elis... 26:45 : la *anamorfosis* : cómo desde el género raíz sale el género generador. Proceso orientado a la consolidación de la estructura atributiva de la Academia, la primera que se consolida en la historia. El proceso culmina con la *CLAUSURA INSTITUCIONAL DE LA ACADEMIA* , cuando la Academia tiene garantizada la continuidad una vez fallecido Platón. 41:47 : MÉTODO GEOMÉTRICO: virtual.uptc.edu.co/ova/estadistica/docs/autores/pag/mat/Platon-1.asp.htm

[@jardindelashesperides8483]

Eduardo nunca defrauda. Impresionante lección. Grandísimo trabajo.

[@f.v.4525]

Gracias por compartir conocimientos

[@JesusGarcia-hf2gh]

Fas-ci-nan-teeeeeeeeeeeee Extraordinario recorrido, y tesis impactantes q viajan diacrónicamente hasta remover nuestro presente en marcha

[@samuelevangelistolopezcast7620]

excelente trabajo!

[@fac7922]

Yo voto por hablar tambien de los ciclos ampliados. Por ejemplo, se dice que el capitalismo, igual que el comunismo necesitan de tales ampliaciones para seguir viviendo. Igualmente, en la dinamica de estados, hablando tambien del imaginario estado universal, se imboca a la termodinamica e igualmente creo q tambien se habla entonces de lo primero: más o menos asuntos parecidos. En cualquier caso, una vez que Tomas ha planteado el asunto de la "teodicea materialista", para mi, esto otro, viene a ser una de mis asignaturas pendientes. Saludos.

[@manuelcarbo282]

Felicito la existencia del estudio de la filosofía griega, romana y medieval, base de nuestro pensamiento. Recordad de traducir los términos técnicos de la escuela de Bueno (M2, terciogenérico) a palabras comprensibles en todo momento...

[@vigilius2168]

Muy interesante conferencia. Con todo, resulta difícilmente asumible que Platón, quien fue siempre un socrático y que por eso mismo escribió diálogos, lo que implica una manera de pensar abierta y siempre tentativa, haya podido fundar una escuela. Todo habla a favor de que fue Espeusipo, quien asumió la tarea de fundar tal escuela según la doctrina de un Platón pitagorizado.

[@manuelcarbo282]

26:45 : la anamorfosis: cómo desde el género raíz sale el género generador. Proceso orientado a la consolidación de la estructura atributiva de la Academia, la primera que se consolida en la historia. El proceso culmina con la *CLAUSURA INSTITUCIONAL DE LA ACADEMIA* , cuando la Academia tiene garantizada la continuidad una vez fallecido Platón.

[@manuelcarbo282]

22:57 : Apartado II o "posición genérica de la Académica en el contexto de las escuelas filosóficas". Preguntas: 1. De qué tipo es el género de las escuelas filosóficas; 2. Qué conexiones hay entre sus especies; 3. Qué lugar ocupa la Academia en el género de las escuelas filosóficas. Tesis: el género de las "escuelas filosóficas" es un género plotiniano, no porfiriano, cuyas especies no son propiamente independiente las unas de las otras, ya que media un orden entre ellas de naturaleza u orden de filiación genética, que nos lleva a un género generador de las escuelas filosóficas, que es la Academia de Platón. El género raíz o raíz genérica de la Academia de Platón son las "Escuelas preacadémicas": Escuelas de Mileto, Crotona, el Semicírculo de Pitágoras, Samos, Helea, Circulo Socrático, cínicos, cirenaicos, megáricos, Elis...

[@jesusruiz3832]

30:51, El platonismo es más que Platón (de igual modo que el cristianismo es más que Cristo, o el budismo más que Buda). 37:50 diálogo frente a largos discursos. Sócrates era más "comercial" en su rutina con los jóvenes...